<\/a>Cap\u00edtulo IV<\/h2>\nEnfim, eis a donzela de Orle\u00e3es canonizada \u2013 e bem se pode compreender
\na sofreguid\u00e3o com que o clero se apoderou dela e a levou em triunfo
\npara a sombra sagrada dos templos, para longe dos ma\u00e7\u00f5es, dos
\nradicais e dos livre-pensadores, que a maculavam com o bafo impuro do seu
\nentusiasmo liter\u00e1rio e racionalista.<\/p>\n
Ainda n\u00e3o secara a tinta da senten\u00e7a beatificadora, e j\u00e1
\nem Notre-Dame de Paris se estava celebrando, com o devido esplendor, a sua
\nfesta, a primeira festa, com \u00f3rg\u00e3o e prociss\u00e3o, de Santa
\nJoana d\u2019Arc. O clero todo bradava vitoriosamente, pela voz de monsenhor
\nGouth- Soulard, arcebispo de Aix: \u00abJoana nostra est! Joana \u00e9
\nnossa!\u00bb! E o arcebispo de Aix n\u00e3o s\u00f3 afirmava a propriedade
\nda Igreja sobre a alma de Joana, mas sobre todos os seus feitos. \u00abJoana
\n\u00e9 nossa!\u00ab, exclamava o digno prelado numa carta p\u00fablica.<\/p>\n
\u00abAgora s\u00f3 \u00e9 nossa! S\u00f3 n\u00f3s, cat\u00f3licos,
\ntemos a propriedade exclusiva dos seus milagres. V\u00f3s, racionalistas,
\nguardai os vossos outros grandes homens. Colocai-os no Pante\u00e3o ao lado
\ndo vosso Voltaire. Ningu\u00e9m vo-los disputa, ningu\u00e9m vo-los quer.
\nMas Joana \u00e9 nossa, nostra est! E o que e do c\u00e9u n\u00e3o \u00e9
\ndo mundo!\u00bb Assim falava o arcebispo de Aix, em palavras aladas, como
\ndiz o bom Homero \u2013 e o radicalismo rugia de furor. E ao mesmo tempo
\naquela numerosa Fran\u00e7a, que, sem ser radicalista, nem livre-pensadorista,
\nn\u00e3o se reclama todavia da Igreja cat\u00f3lica-apost\u00f3licaromana,
\npensava que sendo Joana uma francesa que vivera e sofrera pela Fran\u00e7a
\ndevia pertencer a toda a Fran\u00e7a. E o pr\u00f3prio Governo republicano
\nse sentia embara\u00e7ado, porque realmente a rep\u00fablica n\u00e3o
\npodia prestar honras oficiais a uma santa do Para\u00edso. Arrancar Deus
\ndo ensino, secularizar todas as institui\u00e7\u00f5es e, conjuntamente,
\ndecretar uma gala e iluminar os edif\u00edcios p\u00fablicos em honra
\nde Santa Joana, seria um contra-senso que nada justificaria, nem o facto de
\nJoana ter libertado a Fran\u00e7a das hostes de Bedford, pois que tamb\u00e9m
\nSanta Genoveva salvou Paris das hordas de Atila, e nem por isso o Estado lhe
\ncelebra a festa. (Pelo contr\u00e1rio! Expulsou-a da sua velha igreja, para
\nl\u00e1 colocar Victor Hugo e depois Carnot.) E para Joana d\u2019Arc,
\no primeiro resultado da sua santifica\u00e7\u00e3o foi o Estado retirar-lhe
\na aparatosa festa c\u00edvica que lhe estava prometendo em nome da p\u00e1tria.<\/p>\n
Em outros tempos, com outro povo, tudo se poderia conciliar \u2013 e Joana
\nteria a sua festa religiosa na igreja e a sua festa c\u00edvica na pra\u00e7a,
\ncomo sucede em Portugal a S. Jo\u00e3o, a Santo Ant\u00f3nio e a S. Pedro.
\nMas nesta Fran\u00e7a, dividida em duas Fran\u00e7as, a cat\u00f3lica
\ne a n\u00e3o cat\u00f3lica, ambas hostis, nada querendo ter em comum,
\ne cada uma conspurcando o que a outra adora, a boa donzela de Orle\u00e3es,
\nguerreira e santa, nunca poderia reunir e gozar pacificamente e simultaneamente
\no preito da Igreja e o preito da sociedade civil. Para ela, ou a popularidade
\nsecular, e desde logo a desconfian\u00e7a e a indiferen\u00e7a da Igreja
\n\u2013 ou a gl\u00f3ria sobre os altares, e desde logo a descren\u00e7a
\ne a desafei\u00e7\u00e3o entre as multid\u00f5es racionalistas.<\/p>\n
E foi o que sucedeu. Apenas o clero a quem ela fora atribu\u00edda a instalou
\ndevotamente na sua capela nova \u2013 n\u00e3o houve mais para a Fran\u00e7a
\nlivre-pensadora, nem Joana d\u2019Arc, nem boa lorena, nem donzela de Orle\u00e3es.
\nFoi como se a guerreira, que era amada pelo povo, porque no meio dele vivia,
\nse retirasse bruscamente do mundo e o renegasse, para se esconder na sombra
\ndevota de uma sacristia. Ningu\u00e9m mais a compreendeu, nem a reconheceu
\nmais, sob aquela t\u00fanica de santa que agora a cobria em vez da armadura
\nde a\u00e7o, e com aquela palma verde na m\u00e3o, em lugar da rija espada
\nborgonhesa, que t\u00e3o bem pranchava nas trincheiras de Orle\u00e3es.
\nO Estado j\u00e1 passara um tra\u00e7o amargo sobre o projecto de festa
\nnacional com que a queria exaltar. As municipalidades interromperam logo a
\nconstru\u00e7\u00e3o dos monumentos que lhe estavam erguendo. Os escultores
\nabandonaram-na aos santeiros. Os poetas n\u00e3o a celebraram mais em poemas,
\nporque ela agora pertence aos fazedores de loas. E o teatro deixou de p\u00f4r
\nJoana d\u2019Arc em melodramas e pantomimas b\u00e9licas, desde que ela,
\npela sua beatifica\u00e7\u00e3o, voando da Terra ao c\u00e9u, perdia
\na sua realidade e se desfazia em mito.<\/p>\n
Mas o ego\u00edsmo do clero tornou ainda mais aguda esta desafei\u00e7\u00e3o.
\nEra de uso em Paris, nestes \u00faltimos anos, depor flores e coroas no
\npedestal da est\u00e1tua de Joana d\u2019Arc. Nunca lhe faltaram, vistosas
\ne frescas. Para significar claramente, por\u00e9m, que essas coroas eram
\ndedicadas \u00e0 guerra e n\u00e3o \u00e0 santa, os n\u00e3o cat\u00f3licos
\ncome\u00e7aram a pintar-lhe este d\u00edstico: \u00abA Joana, queimada
\npor her\u00e9tica. \u00bb Os cat\u00f3licos, indignados com essa recorda\u00e7\u00e3o
\nhist\u00f3rica ultrajosa para a nova santa, vinham de noite arrancar estas
\ncoroas e deit\u00e1-las ao Sena. Mas quando as substitu\u00edam por outras,
\ndedicadas, em largos r\u00f3tulos \u00aba Santa Joana d\u2019Arc\u00bb
\n\u2013 eram os livre-pensadores que corriam de noite e arrojavam ao no as
\ncoroas devotas… E assim, pela primeira vez desde 1871, se v\u00ea a est\u00e1tua
\nda donzela desguarnecida de flores, com o pedestal nu, como o de uma hero\u00edna
\ndesdenhada ou de quem se esqueceu o hero\u00edsmo.<\/p>\n
Pobre Joana d\u2019Arc, t\u00e3o amada, t\u00e3o entronizada h\u00e1
\npouco na alma da Fran\u00e7a! Ela mesma esperara outrora, durante as ang\u00fastias
\nde Ru\u00e3o, que um dia \u00abtodos lhe quereriam bem\u00bb. E esse dia
\nchegara, reparador e triunfal. Todos lhe \u00abquiseram bem\u00bb \u2013
\ne todos lhe \u201cquereriam sempre bem\u00bb, se ela continuasse pertencendo
\na todos, ou se as consci\u00eancias em Fran\u00e7a n\u00e3o estivessem
\ndivididas, como estavam divididos os interesses no tempo dela, quando havia
\nduas Fran\u00e7as, a Fran\u00e7a dos Borgonheses e a Fran\u00e7a dos
\nArmagnacs.<\/p>\n
J\u00e1 n\u00e3o h\u00e1 Borgonheses e Armagnacs \u2013 e a Fran\u00e7a
\npoliticamente \u00e9 uma. Mas h\u00e1 uma separa\u00e7\u00e3o mais
\nfunda: de um lado os cat\u00f3licos, do outro os racionalistas. Desde que
\na boa donzela foi, como santa, entregue ao culto ritual da Igreja, n\u00e3o
\npodia conservar mais o culto afectivo do racionalismo. Para este, o clericalismo
\n\u00e9, ser\u00e1 ainda por muito tempo, o inimigo. \u00c9 pois como
\nse Joana passasse, com as suas armas e a sua bandeira, para o inimigo. Decerto,
\na pobre hero\u00edna n\u00e3o tem culpa da sua santifica\u00e7\u00e3o.
\nE a sua alma n\u00e3o \u00e9 menos divina por estar divinizada. Mas o
\nbom racionalista n\u00e3o pode, em boa consci\u00eancia, prestar a sua
\nhomenagem patri\u00f3tica a uma grande figura que est\u00e1 coberta de
\ntodos os atributos m\u00edsticos, a aur\u00e9ola, a palma verde, a t\u00fanica
\nde bem-aventuran\u00e7a, e cujos hero\u00edsmos foram convertidos em milagres.<\/p>\n
A Fran\u00e7a republicana ainda poderia adorar uma inspirada, mas nunca
\numa taumaturga.<\/p>\n
E se n\u00e3o lhe retira inteiramente nestes primeiros tempos o seu amor
\n\u2013 abst\u00e9m-se pelo menos de o traduzir em uma express\u00e3o
\np\u00fablica. Para ela, de ora em diante, n\u00e3o mais coroas ante a
\nsua est\u00e1tua, nem monumentos nas pra\u00e7as, nem livros celebradores,
\nnem festas nacionais \u2013 isolada no seu altar, na sombra da igreja, s\u00f3
\ngozar\u00e1, cada ano, a sua missa, com tochas, m\u00fasica, serm\u00e3o.
\nE uma decad\u00eancia. E aqui est\u00e1 como a santidade mata a popularidade
\ne como uma grande alma, por ter penetrado no c\u00e9u, se torna esquecida
\nna Terra.<\/p>\n
Porque n\u00e3o pode haver d\u00favida. A Igreja mesmo a esquecer\u00e1.
\nNestes anos chegados, enquanto durar a gera\u00e7\u00e3o clerical que
\na conserva, e ela conservar o verniz fresco da uma santa nova, n\u00e3o
\nlhe faltar\u00e1 certamente um culto destacado e ruidoso. Ela \u00e9 por
\num motivo de batalha religiosa, como a Helena de uma Tr\u00f3ia devota \u2013
\ne o aparato e estridor do seu culto \u00e9 uma das formas e das estrat\u00e9gias
\nda batalha. Mas quando os tempos passarem, e vierem novas gera\u00e7\u00f5es
\neclesi\u00e1sticas, novos bispos, Santa Joana d\u2019Arc n\u00e3o ser\u00e1,
\npara esses, especialmente distinta de outros santos de Fran\u00e7a, san
\ntificados tamb\u00e9m pelo seus feitos, como Santa Genoveva ou S. Lu\u00eds.
\nTer\u00e1 o seu altar, as duas velas que lhe competem segundo o ritual \u2013
\ne nada mais, nem mesmo uma genu flex\u00e3o especial dos sacrist\u00e3es.
\nO p\u00f3 dos tempos, que tudo vai cobrindo, e que cobre tamb\u00e9m os
\nsantos, apagar\u00e1 lentamente o brilho com que ela por ora brilha. Pouco
\na pouco se tornar\u00e1 uma antigualha da Igreja, como Santa Genoveva. E
\ncomo hoje j\u00e1 se n\u00e3o escrevem hagiol\u00f3gios, a sua lenda,
\nque j\u00e1 esconde a sua hist\u00f3ria, cair\u00e1 no esquecimento.
\nA Igreja tem tantas santas, todas elas com direitos t\u00e3o iguais ao mesmo
\nculto, que n\u00e3o pode realmente devotar todo o seu fervor e todo o seu
\ncerimonial a uma \u00fanica, posta num altar mais alto por uma liturgia
\nprivilegiada. Santa Joana d\u2019Arc tem de se contentar com o que se contenta
\nSanta Eufr\u00f3sina. Ser\u00e1 uma santa como outras santas, e como elas
\nmal distinta, vaga e perdida na celeste n\u00e9voa luminosa que a todas
\nenvolve. Em cem anos, s\u00f3 algum padre muito erudito saber\u00e1 ainda
\nos feitos e os milagres da donzela de Domremy. O povo, lan\u00e7ado decerto
\nnos ardores de uma religi\u00e3o nova, ter\u00e1 totalmente esquecido
\nJoana d\u2019Arc, que pertencer\u00e1 ent\u00e3o a um culto, desalojado
\npor outro culto superior. E quando algum curioso de ru\u00ednas, nesses
\ndias, penetrando num templo do passado, e avistando sobre um altar vetusto
\numa figura de mulher com uma bandeira na m\u00e3o, perguntar de quem \u00e9
\nessa imagem poeirenta e desbotada, o guarda tr\u00f4pego do templo encolher\u00e1
\nos ombros sem saber. Se, por\u00e9m, casualmente, a\u00ed passar algum
\narque\u00f3logo, bom ledor de antigualhas, talvez pare e murmure: \u2013
\nEssa? \u00c9 uma Santa Joana das muitas Santas Joanas, que fez n\u00e3o
\nsei que milagres, numa batalha com ingleses, para os lados de Reims ou de
\nOrle\u00e3es.<\/p>\n
E a esse tempo, fora, nas pra\u00e7as da cidade, os her\u00f3is que
\nn\u00e3o foram canonizados, que ficaram entre os homens, na sua simples
\ngl\u00f3ria humana, conservar\u00e3o as suas est\u00e1tuas, bem limpas,
\nbem visitadas, sempre contempladas. com uma ou outra flor no pedestal \u2013
\ne ser\u00e3o ainda her\u00f3is.<\/p>\n
O CONDE DE PARIS<\/h2>\n
O conde de Paris teve, como chefe da Casa de Fran\u00e7a e portanto pretendente
\n\u00e0 coroa de Fran\u00e7a, o defeito de n\u00e3o possuir sen\u00e3o
\nvirtudes.<\/p>\n
Nascido simplesmente numa velha fam\u00edlia patr\u00edcia, como os
\nLa Tremouille ou os Mirepoix, a nobreza dos seus instintos, a sua absoluta
\nrectid\u00e3o, a sua intelig\u00eancia, absorvente e destra, a sua vigorosa
\ncultura, a dignidade pur\u00edssima dos seus costumes dom\u00e9sticos,
\no activo sentimento das suas responsabilidades sociais, a sua infatig\u00e1vel
\naplica\u00e7\u00e3o ao dever, a sua bondade am\u00e1vel, a sua acolhedora
\nurbanidade, fariam do conde de Paris um raro e superior exemplar de fidalgo,
\nespalhando sobre a sua classe, agora que ela est\u00e1 inactiva e repelida
\nda vida p\u00fablica pelas desconfian\u00e7as da democracia, aquele lustre
\nque ela j\u00e1 n\u00e3o pode ganhar pela ac\u00e7\u00e3o colectiva,
\nmas apenas pelo valor intelectual e moral de algum dos seus membros que se
\ndestaque e se eleve.<\/p>\n
Se ele pertencesse ainda a uma antiga fam\u00edlia parlamentar, dessa alta
\nburguesia parisiense que hoje entrou na rep\u00fablica, onde representa
\nos elementos de ordem, de toler\u00e2ncia e de probidade, o conde de Paris,
\ncomo um colaborador natural da Fran\u00e7a democr\u00e1tica, teria sido
\num grande e \u00fatil cidad\u00e3o, pois que as suas qualidades e as suas
\nideias eram justamente as que mais se necessitaria num homem de Estado, neste
\nmomento hist\u00f3rico da Fran\u00e7a em que, sob a dissolu\u00e7\u00e3o
\ndas velhas doutrinas pol\u00edticas, afloram com tanta impaci\u00eancia
\nas novas e irredut\u00edveis for\u00e7as sociais. Em qualquer dos casos,
\nao menos o conde de Paris teria sido (o que n\u00e3o foi) um homem feliz.
\nViveria pacificamente e largamente nesta terra de Fran\u00e7a, que era o
\nseu amor e o seu cuidado; exerceria uma influ\u00eancia cont\u00ednua e
\nleg\u00edtima, n\u00e3o fragment\u00e1ria, disfar\u00e7ada e constantemente
\nsobressaltada; escreveria sobre as quest\u00f5es econ\u00f3micas, que
\nlhe eram caras, livros s\u00f3lidos, bem documentados, que, por virem de
\num esp\u00edrito muito sincero e muito livre, teriam autoridade, se n\u00e3o
\npopularidade; seria da Academia, do parlamento, do Governo; certamente a natureza
\nespecial das suas virtudes p\u00fablicas o levaria \u00e0 mais alta magistratura
\nda rep\u00fablica; e sobretudo teria a satisfa\u00e7\u00e3o, para ele
\nsuprema, de servir facilmente e naturalmente a Fran\u00e7a como um bom franc\u00eas.<\/p>\n
Mas, em vez deste calmo destino, nasceu, como outrora se dizia, \u00abnos
\ndegraus de um trono\u00bb, neto do \u00faltimo rei dos Franceses, herdeiro
\nde um princ\u00edpio, portanto herdeiro de um direito que ele considerava
\nperfeitamente leg\u00edtimo, e ao mesmo tempo de um dever que ele considerava
\nabsolutamente sagrado. E aqui aparece logo a excel\u00eancia moral deste
\npr\u00edncipe. Ser rei de Fran\u00e7a para ele n\u00e3o era s\u00f3
\na realiza\u00e7\u00e3o de um velho direito \u2013 mas antes de tudo,
\nacima de tudo, o cumprimento de um grande dever. Morto o conde de Chambord,
\ntornado ele o chefe da Casa de Fran\u00e7a, representante \u00fanico do
\nprinc\u00edpio mon\u00e1rquico \u2013 a ele incumbia, por heran\u00e7a,
\no dever de restaurar em Fran\u00e7a, para gl\u00f3ria e felicidade da
\nFran\u00e7a, esse princ\u00edpio de que era a encarna\u00e7\u00e3o.
\nDever para consigo, dever para com sua casa, dever para com a sua p\u00e1tria,
\ndever mesmo para com Deus \u2013 pois que a monarquia francesa \u00e9 na
\nTerra uma das grandes servidoras do c\u00e9u. E assim claramente visto e
\ncompreendido o seu dever, este pr\u00edncipe admir\u00e1vel imediatamente
\nse aplicou a cumpri-lo, com a consci\u00eancia, a seriedade, o zelo religioso
\ncom que se aplicava a todos os deveres. N\u00e3o palpitava nele a m\u00ednima
\nfagulha de ambi\u00e7\u00e3o \u2013o que o levava era antes a submiss\u00e3o
\nfiel a Deus que o fizera nascer de reis de Fran\u00e7a, o marcava para rei
\nde Fran\u00e7a, e uma submiss\u00e3o patri\u00f3tica aos interesses
\nda p\u00e1tria que s\u00f3 na monarquia poderia de novo encontrar a paz,
\na unidade moral, o prest\u00edgio hist\u00f3rico.<\/p>\n
No cumprimento deste dever ele contrariava todas as suas inclina\u00e7\u00f5es,
\ntodos os seus gostos \u00edntimos. As tend\u00eancias, os gostos do conde
\nde Paris eram mais elevados, mas n\u00e3o eram dissemelhantes dos do conde
\nde Chambord, que nunca quis ser rei, porque o agitado Paris e o Pal\u00e1cio
\ndas Tulherias, encravado entre as sombrias cantarias do Louvre, lhe pareciam
\ndesagrad\u00e1veis, cheios de responsabilidades e cuidados, em compara\u00e7\u00e3o
\ndos quietos confortos do castelo de Frohsdorff e dos fundos bosques onde ele
\nca\u00e7ava rijamente, t\u00e3o irrespons\u00e1vel e livre. O conde
\nde Paris, decerto, n\u00e3o queria permanecer um simples cidad\u00e3o,
\npara poder ser um simples ca\u00e7ador. Mas, a todos os brilhantes destinos,
\nsem d\u00favida preferiria viver no seu castelo de Eu, como um fidalgo rural,
\nadministrando dignamente os seus bens, educando superiormente os seus filhos,
\ncompondo narra\u00e7\u00f5es da sua mocidade militar, publicando nas revistas
\ndoutos artigos de sociologia, e envelhecendo docemente entre carinhos e leais
\namizades. O ex\u00edlio inquieto, est\u00e9ril, amargamente errante em
\nque se consumia, mais apetecida lhe tornava esta larga vida est\u00e1vel,
\nfecunda em alegrias e obras. Ele pr\u00f3prio, de resto, pensava que nunca
\nseria Filipe VII \u2013 sen\u00e3o no desterro. Mas que lhe importava?
\nO dever que o conde de Chambord n\u00e3o cumprira, por um ego\u00edsmo
\nque disfar\u00e7ava em escr\u00fapulo, tornando a realeza imposs\u00edvel
\npara que ele n\u00e3o fosse um rei poss\u00edvel \u2013 esse dever era
\nagora o seu. Tomou pois corajosamente sobre os ombros a sua cruz de pretendente
\n\u2013 e marchou.<\/p>\n
Mas imediatamente, nessa marcha para o trono, se ergueram contra ele todas
\nas suas virtudes. Um pretendente necessita de certos defeitos, alguns brilhantes
\ne que o mundo aclama, outros conden\u00e1veis e que desolam a pura moral,
\nmas todos \u00fateis, indispens\u00e1veis, quando n\u00e3o queira ser
\ncomo esse estranho Borb\u00f3n de Espanha, Francisco III, que h\u00e1
\ndias nos aparece reclamando tamb\u00e9m a coroa da Fran\u00e7a, mas declarando
\nque respeita a rep\u00fablica, e que n\u00e3o deseja ser sen\u00e3o,
\ncomo rei de Fran\u00e7a, um bom general de brigada em Espanha.<\/p>\n
O pretendente que n\u00e3o se limite ao platonismo superplat\u00f3nico
\ndeste delicioso Francisco III tem de p\u00f4r em actividade todos esses defeitos
\ncl\u00e1ssicos e que s\u00e3o, sobretudo: aud\u00e1cia temer\u00e1ria;
\nruidosa prodigalidade; o charlatanismo que produza lenda; o desprezo de todas
\nas f\u00f3rmulas legais ou express\u00f5es de soberania popular que n\u00e3o
\nsejam a confirma\u00e7\u00e3o do seu direito pessoal; um bela indiferen\u00e7a,
\numa indiferen\u00e7a de pr\u00edncipe, pela fortuna e pela vida de todos
\nos seus partid\u00e1rios; e a capacidade de montar a cavalo e surgir uma
\nmanh\u00e3 na pra\u00e7a, com uma espada nua… Ora o conde de Paris (e
\n\u00e9 esta a sua gl\u00f3ria de cidad\u00e3o) tinha justamente o horror
\nquase pudico destes defeitos, e o culto quase supersticioso das virtudes opostas,
\nsendo desses, cada dia mais raros, para quem as regras da moral p\u00fablica
\nn\u00e3o se distinguem das regras da moral privada. Dessas virtudes, nele,
\na maior era o seu respeito da legalidade e da soberania popular. A coroa de
\nFran\u00e7a, que era dada outrora por Deus por amor do povo, queria ele
\nque lhe fosse dada pelo povo sob a inspira\u00e7\u00e3o de Deus \u2013
\nconvencido que essa d\u00e1diva era absolutamente segundo o direito, e que
\na aceita\u00e7\u00e3o era absolutamente segundo o dever. T\u00e3o claro,
\ne positivo, e inequ\u00edvoco queria ele ver o consentimento da na\u00e7\u00e3o,
\nque n\u00e3o aceitaria ser rei numa monarquia estabelecida por uma maioria
\nparlamentar: a sua ideia era de um grande plebiscito, em que a Fran\u00e7a
\ntoda votasse livremente a monarquia.<\/p>\n
Realmente, a sua consci\u00eancia s\u00f3 ficaria satisfeita quando ele
\npr\u00f3prio separasse, contasse, verificasse, os dez ou doze milh\u00f5es
\nde boletins de voto, contendo, em letras bem intelig\u00edveis, estas linhas
\nbem expressivas: \u00abQueremos Filipe, conde de Paris, para rei dos Franceses!\u00bb
\nA rep\u00fablica era para ele um facto que o desolava, mas uma constitui\u00e7\u00e3o
\nlegal que respeitava.<\/p>\n
A Fran\u00e7a ca\u00edra de novo na velha ilus\u00e3o jacobina \u2013
\nmas dera a essa ilus\u00e3o uma forma constitucional e jur\u00eddica,
\nque s\u00f3 ela na sua soberania absoluta podia destruir. O seu dever, pois,
\nera arrancar suavemente a Fran\u00e7a a esse erro em que ela se debatia
\ne em que se enfraquecia: e a sua ac\u00e7\u00e3o como pretendente foi
\npor isso simplesmente persuadir, pregar, lan\u00e7ar manifestos, criar comit\u00e9s
\nde propaganda, disseminar artigos de jornais, desrepublicanizar lentamente
\na Fran\u00e7a por meio da dial\u00e9ctica. Cada elei\u00e7\u00e3o
\ndecerto lhe provava que a Fran\u00e7a persistia na sua ilus\u00e3o, complicando-a
\nmesmo com ilus\u00f5es novas, traduzidas em seitas novas, e que cada dia
\nse afastava mais, e por caminhos mais obscuros, da s\u00f3lida e segura
\nrealidade mon\u00e1rquica. Que lhe importava a ele, homem de dever? Recome\u00e7avam
\nos comit\u00e9s, os manifestos, a dial\u00e9ctica. E havia aqui alguma
\ncoisa de religioso, do que h\u00e1 de mais nobre no esp\u00edrito religioso,
\nque nunca descr\u00ea da convers\u00e3o do pecador e da efic\u00e1cia
\nda gra\u00e7a.<\/p>\n
Este defeito, t\u00e3o grave num pretendente \u2013 o respeito da legalidade
\n\u2013, era o suficiente para o inutilizar \u2013 e decerto, na pura esfera
\nda consci\u00eancia, o conde de Paris se sentia feliz em se saber anulado.
\nMas todas as suas virtudes de homem concorriam para o anular, como pretendente.
\nNada o prejudicou mais que a sua mod\u00e9stia, recato em esconder o que
\nnele havia de moralmente superior. Nunca consentiu que em torno da sua pessoa
\nse formasse uma lenda atraente. A cabotinagem napole\u00f3nica, repetida
\ndepois por Boulanger, era odiosa \u00e0 sua natureza fina e grave.<\/p>\n
Apesar de entre os seus partid\u00e1rios abundarem os homens de letras,
\nn\u00e3o existem sobre ele livros que o contassem \u00e0 na\u00e7\u00e3o
\n\u2013 quase n\u00e3o existem retratos seus, e o conde de Paris \u00e9
\nainda, para uma grande massa da Fran\u00e7a, mais um nome do que uma pessoa.<\/p>\n
Era o seu delicado horror \u00e0 exibi\u00e7\u00e3o que o fazia mergulhar
\ndurante meses, quase durante anos, numa penumbra discreta, donde\u2019 a
\nsua voz por fim surgia nas colunas do Figaro e do Soleil, e que, por vir assim
\ndo remoto e do vago, mal ecoava, se perdia logo entre o rumor da actualidade
\ne da vida.<\/p>\n
Em vez de animar as lendas favor\u00e1veis, deixava mesmo correr sobre
\no seu car\u00e1cter pequeninas lendas desagrad\u00e1veis e falsas, sem
\nque erguesse um dedo para as deter e desmanchar, como se fosse simplesmente
\num fil\u00f3sofo na sua cabana, para quem n\u00e3o existe o mundo exterior.
\nAssim toda a Fran\u00e7a o considerava um avarento. Era o velho r\u00f3tulo
\nda avareza, que fora colado a Lu\u00eds Filipe pelos rom\u00e2nticos e
\nhumanit\u00e1rios de 1830, e ficou depois tradicional para toda a fam\u00edlia
\nde Orle\u00e3es. As na\u00e7\u00f5es mais democr\u00e1ticas como a
\nFran\u00e7a conservam ainda, dos tempos em que a liberdade dos pr\u00edncipes
\nera a riqueza dos particulares, a ideia de que \u00e0 realeza compete a
\nprodigalidade, e que s\u00f3 h\u00e1bitos faustosamente perdul\u00e1rios
\nprovam uma alma verdadeiramente real. Quando os pr\u00edncipes (que a democracia
\nmuito justamente nivela com os cidad\u00e3os) se comportam como qualquer
\ncidad\u00e3o, administrando com economia e cautela a sua fortuna para garantirem
\na liberdade moral, a dignidade da vida e os dias de escassez que lhes possa
\ntrazer a desumanidade das revolu\u00e7\u00f5es \u2013 s\u00e3o logo
\nacusados desdenhosamente de forretas. Esta acusa\u00e7\u00e3o parte principalmente
\nde entre a classe m\u00e9dia, que condena nos pr\u00edncipes, como fraqueza
\ne v\u00edcio, aquilo que ela em si pr\u00f3pria exalta como virtude e
\nfor\u00e7a. A classe m\u00e9dia involuntariamente descobre, deste modo,
\no fundo da sua natureza interesseira e servil \u2013 servil, porque gratuitamente
\natribui aos pr\u00edncipes uma natureza superior, que n\u00e3o pode ser
\ngovernada pelas regras comuns a mediana humanidade; e interesseira, porque
\nindirectamente lamenta todo aquele dinheiro que os pr\u00edncipes aferrolham
\ne que, dissipado, rolaria por um declive natural para a algibeira burguesa.
\nOs \u00abcorti\u00e7os\u00bb do conde de Eu foram, creio eu, uma das grandes
\nindigna\u00e7\u00f5es democr\u00e1ticas do Rio de janeiro, em nenhuma
\noutra classe era ela mais viva do que na dos propriet\u00e1rios de \u00abcorti\u00e7os\u00bb.
\nEm Inglaterra, as economias do duque de Edimburgo eram ultrajadas com rancor
\npor todos aqueles que tinham enriquecido com as dissipa\u00e7\u00f5es
\ndo pr\u00edncipe de Gales. A Fran\u00e7a, na\u00e7\u00e3o sublimemente
\navara, que inventou o mealheiro (donde realmente tira, louvado seja ele!,
\na sua for\u00e7a, a sua fortuna, a sua grandeza), censurava asperamente
\no mealheiro do conde de Paris; e o partido republicano todos os dias escarnecia
\na parcim\u00f3nia com que ele subsidiava os jornais mon\u00e1rquicos!
\nDe facto, o conde de Paris era um desses homens econ\u00f3micos que, sob
\na solicita\u00e7\u00e3o de um dever, se tornam logo pr\u00f3digos. A
\nsua caridade n\u00e3o tinha brilho, mas solidez. Do seu rendimento uma parte
\nconsider\u00e1vel era gasta em esmolas, funda\u00e7\u00f5es, dons, escolas,
\nobras de benefic\u00eancia. E depois da sua morte, os seus amigos puderam
\nenfim desafogadamente contar que, levado pelos encargos crescentes da sua
\ngenerosidade, aquele pr\u00edncipe avarento, nos \u00faltimos anos, gastava
\nmais que o seu rendimento, como um mero e alegre estroina.<\/p>\n
Mas prodigalidade por ambi\u00e7\u00e3o, decerto, a n\u00e3o tinha
\nnem sequer a compreendia \u2013 e era esse outro dos seus defeitos como pretendente.
\nHoje j\u00e1 se n\u00e3o compra o imp\u00e9rio por uma soma de ouro
\nposta em cima de uma mesa, como sucedia em Roma, depois da gera\u00e7\u00e3o
\ndos Antoninos; o dinheiro, por\u00e9m, ainda se conserva um supremo instrumento
\ndas revolu\u00e7\u00f5es e das restaura\u00e7\u00f5es. Numas e outras,
\npor\u00e9m, desgra\u00e7adamente, ele \u00e9 aplicado sobretudo ao soldado,
\ne o que com ele se paga sempre \u00e9 a indisciplina. N\u00e3o h\u00e1
\nportanto, como agente pol\u00edtico, outro mais dissolvente e mais vil,
\nporque com o pretexto de conquistar a liberdade, ou com o pretexto de restaurar
\na autoridade, n\u00e3o faz mais que criar na na\u00e7\u00e3o grandes
\nmassas de rebeldes ou grandes massas de desertores. E n\u00e3o h\u00e1
\ntamb\u00e9m outro mais funesto para quem o empregue, seja a rep\u00fablica,
\nseja a monarquia \u2013 porque todo o governo que se estabele\u00e7a sobre
\na rebeli\u00e3o, ou deser\u00e7\u00e3o de tropas, n\u00e3o \u00e9
\nsen\u00e3o um governo nominal e sem soberania: a verdadeira soberania n\u00e3o
\nest\u00e1 mais ent\u00e3o no povo, nem no pr\u00edncipe, mas no soldado.
\nUm tal governo \u00e9 criado exclusivamente para utilidade do ex\u00e9rcito
\nou, antes, de um grupo de coron\u00e9is.<\/p>\n
E esse grupo de coron\u00e9is que delibera, administra, disp\u00f5e
\nda riqueza p\u00fablica, mant\u00e9m ou derruba os chefes aparentes, se
\ntorna o violento senhor da rua e o dono dos cidad\u00e3os… Tais formas
\npol\u00edticas s\u00e3o hoje imposs\u00edveis dentro da civiliza\u00e7\u00e3o
\neuropeia. A Espanha foi o \u00faltimo pa\u00eds onde elas se produziram,
\nmas onde agora, depois de passados trinta anos de disciplina, elas j\u00e1
\naparecem anacr\u00f3nicas e b\u00e1rbaras \u00e0s novas gera\u00e7\u00f5es
\nmilitares, educadas no patriotismo e no respeito racional da legalidade. E
\nmesmo em Espanha, realmente, nunca foi sobre o dinheiro, sobre uma desbragada
\nprodigalidade com as tropas, \u00e0 velha maneira pretoriana, que se levantaram
\ne se mantiveram as formas revolucion\u00e1rias \u2013 mas sobre o idealismo
\npol\u00edtico. Pagar cada manh\u00e3 os jan\u00edzaros para governar
\ncom eles (e no fundo para eles) s\u00f3 se dava outrora na Arg\u00e9lia
\nno tempo do bei ou do Egipto antes de Mehemet Ali \u2013 e s\u00f3 se pode
\ndar hoje em civiliza\u00e7\u00f5es muito atrasadas, onde n\u00e3o existam
\nnem princ\u00edpios, nem costumes. Pensemos pois o que devia ser, para um
\nhomem do valor moral, e do patriotismo, e da alta cultura pol\u00edtica
\ndo conde de Paris, a ideia de dar um c\u00eantimo para insubordinar um soldado!
\nSe o conde de Paris, por\u00e9m, fosse chamado ao trono, ou por uma revolu\u00e7\u00e3o,
\nou por um plebiscito, ou ainda pelos desastres de uma nova guerra, todos estes
\ndefeitos de pretendente se converteriam em virtudes de rei \u2013 e ele seria
\nincontestavelmente (nenhum republicano o nega) um rei admir\u00e1vel. Admir\u00e1vel,
\nainda que talvez n\u00e3o popular, porque em Fran\u00e7a a popularidade
\niria espontaneamente para um rei do tipo de Henrique IV (apesar de o Franc\u00eas
\ndo s\u00e9culo XIX ser t\u00e3o diferente do do s\u00e9culo XVI): e
\nningu\u00e9m menos do que o conde de Paris se parecia com esse fa\u00e7anhudo,
\njovial, sensual, c\u00e9ptico e bonacheir\u00e3o Henrique IV. O conde
\nde Paris era essencialmente o homem \u00edntegro, grave e crente. Se de
\nseu pai, o duque de Orle\u00e3es, herdara a fina intelig\u00eancia e a
\ngenerosidade humanit\u00e1ria \u2013 de sua m\u00e3e, princesa luterana,
\nrecebera um esp\u00edrito piedoso e s\u00e9rio, que, desenvolvido atrav\u00e9s
\nde uma forte educa\u00e7\u00e3o inglesa, o assemelhava sobretudo ao gentleman
\ningl\u00eas na sua express\u00e3o perfeita.<\/p>\n
Ora o feitio moral ingl\u00eas nunca pode ser popular em Fran\u00e7a.
\nO conde de Paris daria antes um rei do tipo de seu av\u00f4 Lu\u00eds Filipe
\n\u2013 com mais eleva\u00e7\u00e3o, mais requinte, uma ci\u00eancia
\nmais funda do governo e um sentimento mais exacto das ideias e ideais do seu
\ntempo. Seria como ele um pr\u00edncipe s\u00f3brio e casto, impondo o
\nsalutar exemplo de todas as virtudes dom\u00e9sticas \u2013 mas sem ter
\ncomo o av\u00f4, no seu pal\u00e1cio, lacaios especialmente encarregados
\nde mostrar \u00e0s fam\u00edlias o leito real, com as duas fronhas postas
\nlado a lado, numa ostenta\u00e7\u00e3o oficial de uni\u00e3o conjugal.<\/p>\n
Seria um rei simples, eliminando da realeza toda a pompa e luxo nocivo \u2013
\nmas sem passear pelas ruas de Paris com um enorme guarda-sol vermelho debaixo
\ndo bra\u00e7o, como emblema constitucional de patriarcalismo. Culto e letrado
\ntamb\u00e9m, como Lu\u00eds Filipe \u2013 mas mais sens\u00edvel do
\nque ele \u00e0s letras e \u00e0 sua for\u00e7a e dignidade, e preferindo
\nsempre governar pelas ideias a governar pelos interesses. Incapaz, como ele,
\nde amargura ou rancor \u2013 mas capaz, como o outro n\u00e3o era, de gratid\u00e3o
\ne reconhecimento aos servi\u00e7os prestados e aos bons servidores.<\/p>\n
Forte, como Lu\u00eds Filipe, na ci\u00eancia dos detalhes, dos factos,
\ndas datas, dos nomes, dos n\u00fameros \u2013 mas sabendo tamb\u00e9m,
\no que o av\u00f4 ignorava, as tend\u00eancias, as aspira\u00e7\u00f5es,
\nas correntes invis\u00edveis das consci\u00eancias. Cioso decerto da autoridade
\nreal \u2013 mas preferindo exercer a influ\u00eancia a exercer a vontade,
\ne a dominar mais pela cabe\u00e7a do que pela coroa. De resto, como Lu\u00eds
\nFilipe, tranquilo, trabalhador, minucioso, intr\u00e9pido, observador, organizador,
\naf\u00e1vel, superiormente bom. Com todas estas qualidades, numa grande
\nna\u00e7\u00e3o, \u00e9 f\u00e1cil ser um grande rei.<\/p>\n
E estas qualidades v\u00eam da fam\u00edlia, s\u00e3o ing\u00e9nitas
\nnos Orle\u00e3es. O grupo dom\u00e9stico que saiu de Lu\u00eds Filipe
\n\u00e9 realmente admir\u00e1vel. Dos filhos dele, j\u00e1 dizia o velho
\nMetternich serem \u00abrapazes como se n\u00e3o v\u00eaem e pr\u00edncipes
\ncomo n\u00e3o h\u00e1\u00bb. Todos os homens, entre os Orle\u00e3es,
\ns\u00e3o bravos, todas as mulheres virtuosas. O talento neles anda misturado
\ncom a bondade. Poucas fam\u00edlias representaram em Fran\u00e7a, com
\nmais brilho, as virtudes pr\u00f3prias da ra\u00e7a francesa \u2013 a
\ncoragem, o senso, a gra\u00e7a, a sociabilidade, a ordem, o gosto, a eleg\u00e2ncia
\naf\u00e1vel. Mesmo fisicamente, s\u00e3o excelentes exemplares de for\u00e7a
\nviril, ou de beleza pl\u00e1cida e doce. As suas exist\u00eancias t\u00eam
\nsempre uma dignidade especial, e n\u00e3o caem nunca na inutilidade tumultuosa
\nou mole que parece ser o destino dos pr\u00edncipes. Uns escrevem livros
\nde hist\u00f3ria ou comp\u00f5em mem\u00f3rias, outros viajam e exploram
\nregi\u00f5es remotas, outros aperfei\u00e7oam sem descanso os seus talentos
\nmilitares, todos de qualquer maneira procuram servir a Fran\u00e7a, de que
\ns\u00e3o uma honra.<\/p>\n
E do conde de Paris se pode ainda dizer que ele serviu a Fran\u00e7a mostrando
\npor toda a parte, da Europa at\u00e9 \u00e0 Am\u00e9rica, atrav\u00e9s
\ndos seus dois ex\u00edlios, o que \u00e9 a virtude, a coragem, o saber,
\na polidez, a bondade de um pr\u00edncipe franc\u00eas. Por este lado, o
\nseu desterro foi uma esp\u00e9cie de emprego p\u00fablico cheio de responsabilidades:
\ne ele achou ainda a\u00ed o meio de se dar todo a um dever e de exercer,
\ncom amor e nobreza, uma alta fun\u00e7\u00e3o patri\u00f3tica. Exilado
\nde Fran\u00e7a, o conde de Paris, por toda a parte e em todas as circunst\u00e2ncias,
\nnas cortes, nos acampamentos, nas academias, na vida social, como pr\u00edncipe,
\ncomo soldado, como pensador, como escritor, como homem de fam\u00edlia,
\nincessantemente e magnificamente, ocupou-se em popularizar e fazer amar a
\nFran\u00e7a.<\/p>\n
CHINESES E JAPONESES<\/h2>\n
A nordeste da China, ou antes da Manch\u00faria chinesa, entre o mar do
\nJap\u00e3o e o mar Amarelo, h\u00e1 uma tristonha pen\u00ednsula de
\ncostas escarpadas, que a si pr\u00f3pria se enfeitou, desde o ano de 1392,
\nquando come\u00e7ou a reinar a dinastia que ainda hoje reina (ou que ainda
\nreinava no m\u00eas, passado) com o nome risonho, luminoso e fresco de Reino
\nda Serenidade Matutina. Os Japoneses, seus vizinhos, chamam a esta terra Ko
\nRai; n\u00f3s, mais comodamente, Coreia. E um pa\u00eds t\u00e3o silencioso,
\nt\u00e3o recluso, t\u00e3o separado de toda a humanidade, mesmo dos seus
\nparentes asi\u00e1ticos, que no Jap\u00e3o e na China o designam pela
\nalcunha de Pa\u00eds Ermit\u00e3o.<\/p>\n
O que dele, na Europa, n\u00f3s melhor conhecemos, por estampas, \u00e9
\na figura dos seus habitantes, homens esguios e graves, de longos bigodes pendentes,
\nque usam o mais A nordeste da China, ou antes da Manch\u00faria chinesa,
\nentre o mar do Jap\u00e3o e o mar Amarelo, h\u00e1 uma tristonha pen\u00ednsula
\nde costas escarpadas, que a si pr\u00f3pria se enfeitou, desde o ano de
\n1392, quando come\u00e7ou a reinar a dinastia que ainda hoje reina (ou que
\nainda reinava no m\u00eas, passado) com o nome risonho, luminoso e fresco
\nde Reino da Serenidade Matutina. Os Japoneses, seus vizinhos, chamam a esta
\nterra Ko Rai; n\u00f3s, mais comodamente, Coreia. E um pa\u00eds t\u00e3o
\nsilencioso, t\u00e3o recluso, t\u00e3o separado de toda a humanidade,
\nmesmo dos seus parentes asi\u00e1ticos, que no Jap\u00e3o e na China o
\ndesignam pela alcunha de Pa\u00eds Ermit\u00e3o.<\/p>\n
O que dele, na Europa, n\u00f3s melhor conhecemos, por estampas, \u00e9
\na figura dos seus habitantes, homens esguios e graves, de longos bigodes pendentes,
\nque usam o mais Pequim deve ser uma cidade inculta.<\/p>\n
Aquele loquaz personagem de Edmond About que desprezava profundamente os
\n\u00c1rabes, porque \u00abos desgra\u00e7ados ainda nem sequer possu\u00edam
\ncaf\u00e9s-concertos\u00bb, representa, em caricatura, o europeu mediano,
\njulgando as civiliza\u00e7\u00f5es asi\u00e1ticas. Milhares, se n\u00e3o
\nmilh\u00f5es, de europeus n\u00e3o acreditam ainda, verdadeiramente, que
\nos Romanos e os Gregos fossem povos civilizados, pois que n\u00e3o conheciam
\na m\u00e1quina a vapor, nem a m\u00e1quina de costura, nem o piano, nem
\noutras grandezas do nosso grande tempo.<\/p>\n
Por isso damos a esta guerra do Jap\u00e3o e da China uma aten\u00e7\u00e3o
\nerrante e sorridente. E apenas uma grossa e rude bulha entre dois pa\u00edses
\nb\u00e1rbaros, um dos quais n\u00e3o \u00e9 menos b\u00e1rbaro que
\no outro, por andar mascarado com rabonas e armas da Europa. Pretendem alguns
\nvision\u00e1rios, desses que gostam de profetizar sombriamente, que essas
\ncentenas de milh\u00f5es de b\u00e1rbaros, um dia, munidos do formid\u00e1vel
\nmaterial da nossa civiliza\u00e7\u00e3o, descer\u00e3o sobre n\u00f3s,
\nassolar\u00e3o a Europa… A ideia faz sorrir \u2013 e todo o europeu,
\nolhando em torno de si a sua for\u00e7a, a sua riqueza, as inumer\u00e1veis
\ninven\u00e7\u00f5es do saber, tanta m\u00e1quina, e a Natureza domesticada
\ne trabalhando \u00e0 sua ordem, sorri regaladamente.<\/p>\n
Assim o Galo-Romano outrora na sua linda vivenda de campo, repousando com
\num douto pergaminho no joelho sob os frescos p\u00f3rticos de m\u00e1rmore,
\nou passeando no seu horto entre o acanto e as roseiras entrela\u00e7adas
\naos bustos dos deuses e dos fil\u00f3sofos, sorria quando lhe contavam das
\nhordas selvagens, francos ou godos, que tinham atacado alguma velha legi\u00e3o
\nromana, longe, na terra dos p\u00e2ntanos e das brumas. Que podiam importar
\nessas gentes bestiais? N\u00e3o era a G\u00e1lia, toda a It\u00e1lia,
\numa maravilha de for\u00e7a, de riqueza, com tanta m\u00e1quina de guerra,
\nt\u00e3o fortes inven\u00e7\u00f5es do saber?… Depois, uma manh\u00e3,
\no Godo ou o Franco aparecia, montado num potro bravo, com um simples chu\u00e7o,
\ne do Galo-Romano, dos p\u00f3rticos de m\u00e1rmore, do quieto jardim
\ncheio de rosas, dos fil\u00f3sofos e de todas as inven\u00e7\u00f5es
\ndo saber, s\u00f3 restava um pouco de sangue e de poeira.<\/p>\n
O motivo por que se est\u00e3o batendo Chineses e Japoneses n\u00e3o
\n\u00e9 o que particularmente nos interessa. Ambos querem dominar o Reino
\nda Serenidade Matutina. Os Chineses, porque esse dom\u00ednio \u00e9 para
\neles uma tradi\u00e7\u00e3o secular. Os Japoneses, porque receiam (segundo
\ndizem os seus diplomatas) que a R\u00fassia, atrav\u00e9s da fraqueza
\nou da condescend\u00eancia interesseira da China, se estenda pela Coreia,
\nocupe algum dos seus portos fronteiros ao Jap\u00e3o (como Fusan), domine
\nportanto no mar do Jap\u00e3o, que os Japoneses consideram seu, e venha,
\nse n\u00e3o amea\u00e7ar a independ\u00eancia japonesa, a prejudicar
\no seu desenvolvimento comercial… Mas tudo isso \u00e9 uma quest\u00e3o
\nde remota pol\u00edtica asi\u00e1tica. O que ardentemente nos deve ocupar,
\na n\u00f3s Europeus, e mesmo a v\u00f3s Americanos, s\u00e3o as consequ\u00eancias
\nda guerra \u2013 sobretudo as consequ\u00eancias de uma derrota da China,
\nde uma boa derrota, bem estridente e humilhante, que penetre at\u00e9 ao
\nmandarinato, at\u00e9 ao inacess\u00edvel orgulho da dinastia manchu.
\nSe fosse o Jap\u00e3o o esmagado, n\u00e3o viriam da\u00ed inquieta\u00e7\u00f5es
\npara o nosso mundo ocidental. Era apenas um povo ligeiro e atrevido que levava
\numa sova. A China vitoriosa seria a China readormecida. A China vencida \u2013
\n\u00e9 a Europa amea\u00e7ada.<\/p>\n
A China \u00e9 um povo de quatrocentos milh\u00f5es de homens (quase
\num ter\u00e7o da humanidade!), todos extremamente intelig\u00edveis, de
\numa actividade formigueira, de uma persist\u00eancia de prop\u00f3sitos
\ne tenacidade s\u00f3 compar\u00e1vel \u00e0 dos buldogues, de uma sobriedade
\nquase asc\u00e9tica e com inacredit\u00e1vel capacidade de aturar e sofrer.
\nOs europeus que habitam e visitam a China acrescentam que eles s\u00e3o,
\nal\u00e9m disso, muito falsos, muito mentirosos, muito covardes, muito lar\u00e1pios
\ne muito sujos. Mas estes europeus, verdadeiramente, da China s\u00f3 conhecem
\na orla mar\u00edtima, os portos abertos ao com\u00e9rcio europeu, as \u00abconcess\u00f5es\u00bb,
\nHong-Kong e Xangai. E nestes portos s\u00f3 conhecem materialmente aquela
\npopula\u00e7a chinesa, iletrada e grosseira, que se emprega nos misteres
\ninferiores de barqueiro, carregador, criado, mo\u00e7o de fretes, vendedor
\nambu lante, etc. Ora, avaliar por esta baixa matula toda a sociedade chinesa
\n\u00e9 como julgar a Fran\u00e7a pelos maltrapilhos que fervilham nos
\ncais de Marselha, ou criticar o Brasil, e a sua educa\u00e7\u00e3o, a
\ne a sua cultura, e a sua for\u00e7a social, pela gente baixa que carrega
\ne descarrega fardos dos trapiches para os armaz\u00e9ns. Viajantes que se
\ntenham alongado para o Centro da China, e observado alguns modos e costumes
\ndas classes cultas, e espreitado aqui e al\u00e9m, atrav\u00e9s das fendas
\nde portas, um pouco da vida \u00edntima, da fam\u00edlia, das ideias,
\ndas cren\u00e7as, podem ser contados pelas pontas dos dedos. Os pr\u00f3prios
\nresidentes estrangeiros de Pequim, formando o pessoal das lega\u00e7\u00f5es,
\nn\u00e3o penetram na sociedade chinesa, vivem enclausurados dentro dos muros
\ndas resid\u00eancias, como os antigos judeus nos guetos, e s\u00f3 se familiarizam
\ncom os aspectos externos, ruas, lojas, frontarias de templos e perpassar das
\nmultid\u00f5es. S\u00f3 um desses residentes tinha aprofundado a China.
\nEra um secret\u00e1rio da lega\u00e7\u00e3o inglesa, que falava com
\nperfei\u00e7\u00e3o o chin\u00eas, n\u00e3o s\u00f3 o idioma popular,
\nmas a linguagem mandarina e cl\u00e1ssica, e que deixara crescer um enorme
\nrabicho. Durante trinta anos, todas as noites, este homem absolutamente achinesado
\nvestia a sua cabaia de seda, soltava o rabicho, tomava um leque e ia passar
\nalgumas horas am\u00e1veis com as fam\u00edlias nobres de Pequim. Esse
\nrealmente conheceu a China; mas, tornado chin\u00eas e portanto discreto,
\nn\u00e3o escreveu as suas impress\u00f5es \u2013 e morreu.<\/p>\n
Recentemente alguns empregados europeus do Governo chin\u00eas, como os
\nengenheiros e professores do arsenal de Fucheu, t\u00eam entrado suficientemente
\nno \u00e2mago do mundo chin\u00eas. E todos esses voltam contando uma China
\nmuito diferente da dos turistas que desembarcam uma manh\u00e3 no cais de
\nXangai e \u00e0 noite est\u00e3o avaliando a civiliza\u00e7\u00e3o
\nsessenta vezes secular de um povo de quatrocentos milh\u00f5es de homens
\npelo que observaram de reles, de sujo, de grotesco e de velhaco no coolie
\nque lhes carregou a maleta para o hotel. Os que assim se internam pela China
\nv\u00eam na realidade mara-vilhados \u2013 e tendo ido para ensinar os oper\u00e1mos
\nchineses a construir metralhadoras, confessam que aprenderam, na conviv\u00eancia
\nda burguesia culta e letrada, li\u00e7\u00f5es de conduta, de ordem, de
\nrespeito filial, de profunda uni\u00e3o dom\u00e9stica, de inteligente
\neconomia, de trabalho met\u00f3dico, de subordina\u00e7\u00e3o, de pureza,
\nde zelo moral e de toda a sorte de virtudes \u00edntimas, que garantem melhor
\na grandeza, estabilidade e ventura de uma na\u00e7\u00e3o do que a mais
\nsubtil arte em fabricar obuses e manobrar torpedeiros.<\/p>\n
S\u00f3 se queixam da falta de higiene municipal e da porcaria das ruas
\n\u2013 que, sobretudo nas prov\u00edncias (mesmo em Cant\u00e3o e Pequim),
\ns\u00e3o quase t\u00e3o mal varridas, e t\u00e3o abundantes em lixo,
\ncomo as de Paris aqui h\u00e1 cinquenta ou sessenta anos, quando j\u00e1
\no pap\u00e1 Hugo lhe chamava a \u00abcidade radiante\u00bb, alma do mundo,
\ne toda a Europa lhe imitava, mais que hoje, os modos, as modas, as gra\u00e7as
\ne os v\u00edcios.<\/p>\n
Mas que os Chineses tenham s\u00f3 defeitos ou s\u00f3 qualidades, o
\ncerto e que arranjaram a seu modo uma civiliza\u00e7\u00e3o que possui
\nsem d\u00favida uma for\u00e7a prodigiosa, pois que tem sobrevivido a
\ntodas as formas de civiliza\u00e7\u00f5es criadas pelo g\u00e9nio da
\nra\u00e7a ariana: e que possui decerto tamb\u00e9m uma grande do\u00e7ura,
\nporque o tema invari\u00e1vel e secular da literatura chinesa, desde as
\nm\u00e1ximas dos fil\u00f3sofos at\u00e9 \u00e0s can\u00e7\u00f5es
\ndos l\u00edrios, \u00e9 celebrar a inef\u00e1vel e incompar\u00e1vel
\nfelicidade de ser chin\u00eas, de viver na China! Com efeito, tudo tem havido
\nna China, neste \u00faltimos dez mil anos mais chegados \u2013 excepto
\num pessimista. Dentro dessa civiliza\u00e7\u00e3o forte e doce vivia a
\nChina encerrada, como todos perfeitamente sabem, porque a Muralha da China
\ntem sido uma das met\u00e1foras mais activas da ret\u00f3rica ocidental.
\nTodos os que se prezam em arquivar os feitos civilizadores do s\u00e9culo
\nsabem tamb\u00e9m como a Inglaterra, ajudada pela Fran\u00e7a, abriu brechas
\nnessa muralha para meter para dentro o \u00f3pio \u2013 o \u00f3pio que
\no Governo da China n\u00e3o queria admitir, pela raz\u00e3o verdadeiramente
\nintolerante de que o \u00f3pio enerva, envenena, destr\u00f3i, desmoraliza
\nas ra\u00e7as! A esse feito se chamou a guerra do \u00f3pio \u2013 e
\npor ela triunfaram os sagrados direitos do neg\u00f3cio.<\/p>\n
Depois de entrar vitoriosamente em Pequim, e de ter, \u00e0 velha maneira
\ndos \u00c1tilas e dos Tamerl\u00e3os, \u00abflagelos de Deus\u00bb,
\nroubado e queimado o Pal\u00e1cio de Ver\u00e3o, que era o inestim\u00e1vel
\nmuseu imperial da arte chinesa, e com ele bibliotecas, arquivos hist\u00f3ricos,
\ntoda a riqueza liter\u00e1ria daquela letrada na\u00e7\u00e3o, a Europa
\nfor\u00e7a a China a abrir na sua carta cinco portos ao com\u00e9rcio
\neuropeu, aos algod\u00f5es, \u00e0s ferragens, ninharias ocidentais, e
\nsobretudo ao \u00f3pio, ao imenso \u00f3pio, a seis a sete milh\u00f5es
\nde quilos de \u00f3pio por ano! Ora sucedeu que por esses portos, ou portas
\nrasgadas na vetusta Muralha da China, onde entravam os Europeus, sa\u00edram
\nos Chineses a ver enfim o mundo, e esta fam\u00edlia humana de que h\u00e1
\ntantos mil anos andavam separados… De ent\u00e3o, com efeito, datam os
\ndois factos consider\u00e1veis da nova China \u2013 a emigra\u00e7\u00e3o
\ne as miss\u00f5es mandadas \u00e0 Europa para estudar as nossas ci\u00eancias,
\nas nossas ind\u00fastrias, as nossas frotas e os nossos ex\u00e9rcitos.<\/p>\n
Estas miss\u00f5es sa\u00edram da China com curiosidade \u2013 mas
\ntamb\u00e9m com imensa repugn\u00e2ncia. O Chin\u00eas tem pelo Europeu
\num horror, de instinto e de raz\u00e3o, fisiol\u00f3gico e raciocinado,
\nque est\u00e1 muito bem caracterizado numa p\u00e1gina dos Anais Populares
\ndo Imp\u00e9rio em que se conta a primeira apari\u00e7\u00e3o dos holandeses
\nem Macau, e nas vizinhan\u00e7as de Cant\u00e3o. \u00abEstes homens (diz
\nessa amarga narra\u00e7\u00e3o) pertencem a uma ra\u00e7a selv\u00e1tica
\nque habita regi\u00f5es escuras e h\u00famidas, e que nunca teve a vantagem
\nde se relacionar e aprender com a China. S\u00e3o criaturas avermelhadas,
\nde olhos azulados e est\u00fapidos, e imensos p\u00e9s de mais de um c\u00f4vado.<\/p>\n
Parecem lamentavelmente ignorantes. E como aspecto exterior nada se pode
\nimaginar de mais ex\u00f3tico e repelente!\u00bb A\u00ed est\u00e1
\na impress\u00e3o que os bons flamengos (que nos parecem t\u00e3o s\u00f3lidos,
\ns\u00e3os e limpos tipos de homens) fizeram aos Chineses. E os portugueses
\nque nos fins do s\u00e9culo XV apareceram nas costas da China, e os ingleses
\ne franceses que vieram depois no rasto das nossas caravelas, n\u00e3o foram
\nmais simp\u00e1ticos aos filhos do c\u00e9u. Todos estes forasteiros lhes
\npareceram grotescos e hirsutos de figura, grosseiros e brutais de maneiras
\n\u2013 e, como costumes e moral, perfeitamente desprez\u00edveis. Para
\nque tinham eles atravessado o mar nos seus grossos navios? Para piratear ou,
\nquando muito, para traficar. Ora a classe culta da China, a grande burguesia
\nletrada, considera o neg\u00f3cio como ocupa\u00e7\u00e3o inferior e
\nbaixa \u2013 e a avidez do ganho, a fome do ouro, como a evid\u00eancia
\nde uma natureza vil. Naqueles homens turbulentos, de face dura e arrogante,
\nque berravam, constantemente sacavam de grossas catanas, e para quem a arte
\nde viver se resumia na arte de mercadejar, os Chineses n\u00e3o podiam encontrar
\nas \u00fanicas qualidades que para eles constituem o homem bom \u2013 a
\nquieta\u00e7\u00e3o, a polidez, a toler\u00e2ncia, o sentimento de equidade,
\no amor das letras e da palavra escrita, o culto da tradi\u00e7\u00e3o
\ne da autoridade. E desde ent\u00e3o a ideia do Europeu ficou associada no
\nCeleste Imp\u00e9rio \u00e0 ideia do homem mal\u00e9fico. O nome com
\nque geralmente nos honram \u00e9 o de fan-kuci, que significa o diabo estrangeiro,
\no ser que traz de fora e espalha o mal. De resto todos os outros europeus
\nque, desde a abertura dos portos, se estabelecem na China ou a visitam, n\u00e3o
\nmelhoram esta impress\u00e3o de desconfian\u00e7a e desprezo. S\u00e3o,
\nna quase totalidade, homens de neg\u00f3cio, secos, sacudidos, ocupados
\ns\u00f3 de enriquecer, passando uma vida toda material, sem gosto pelas
\ncoisas do esp\u00edrito e do saber \u2013 e portanto, segundo a ideia do
\nchin\u00eas letrado, abjectos. S\u00e3o tamb\u00e9m em grande parte marinheiros
\nque desembarcam, e pela sua indisciplina, as suas rixas, as suas bebedeiras,
\nescandalizam e desolam o Chin\u00eas, o mant\u00eam na opini\u00e3o de
\nque na ra\u00e7a europeia, al\u00e9m de avareza, s\u00f3 h\u00e1 brutalidade.
\nOs mission\u00e1mos, que deveriam ser os representantes autorizados das
\nnossas virtudes espirituais, n\u00e3o os impressionam sen\u00e3o desagradavelmente.
\nNa sua religi\u00e3o eles n\u00e3o mostram, nem unidade, nem dignidade,
\ntratando-se mutuamente de \u00abher\u00e9ticos\u00bb, de um lado a Igreja
\nCat\u00f3lica, de outro a Igreja Protestante, esta contraminando aquela,
\nque intriga contra a outra, e ainda dentro de cada igreja, divididos em seitas
\nque se guerreiam, calvinistas contra anglicanos, jesu\u00edtas contra dominicanos.
\nNos seus costumes n\u00e3o mostram humildade nem un\u00e7\u00e3o, dando-se
\nlogo todos como altos funcion\u00e1mos europeus, usurpando as ins\u00edgnias
\nexteriores dos dignit\u00e1rios chineses (como a liteira verde de quatro
\ncarregadores), desprezando as leis do imp\u00e9rio, escarnecendo os ritos
\ne os sacerdotes budistas, e tendo uma conduta toda de intoler\u00e2ncia e
\narrog\u00e2ncia. Al\u00e9m disso, a sua doutrina (sobretudo na parte moral,
\nque \u00e9 a \u00fanica que importa ao esp\u00edrito chin\u00eas) n\u00e3o
\nparece superior nem nova a quem foi educado nos livros de Conf\u00facio
\nou nos conceitos budistas. Na realidade o letrado chin\u00eas n\u00e3o
\nencontra no cristianismo sen\u00e3o contradi\u00e7\u00e3o, inverosimilhan\u00e7a
\ne n\u00e9voa; e no pouco que ele tem de bom, os seus preceitos morais, s\u00f3
\nv\u00ea, com desd\u00e9m, p\u00e1lidas e imperfeitas imita\u00e7\u00f5es
\ndo confucionismo e do budismo.<\/p>\n
De tudo isto resulta, para o Chin\u00eas, um tremendo desd\u00e9m pelo
\nEuropeu e a convic\u00e7\u00e3o de que, intelectualmente, moralmente e
\nsocialmente, lhe \u00e9 de todo o ponto superior, e deveria ser seu mestre.
\nTodavia h\u00e1 uma qualidade que ele reconhece no Europeu \u2013 \u00e9
\na de mec\u00e2nico. \u00c9 esta, de resto, a \u00fanica superioridade
\nque nos concedem os Orientais: e qualquer br\u00e2mane hindu ou qualquer
\nulem\u00e1 mu\u00e7ulmano concordar\u00e1 que, lamentavelmente med\u00edocres,
\ncomo somos, nos nossos sistemas religiosos e \u00e9ticos, na nossa metaf\u00edsica,
\nna nossa literatura, nas nossas doutrinas sociais, temos todavia uma habilidade
\nde m\u00e3os verdadeiramente infernal para fabricar m\u00e1quinas a vapor,
\naparelhos telegr\u00e1ficos, toda a sorte de ferramentas astutas. Este talento
\nnosso, todo o Oriente decerto o considera inferior, manual, pr\u00f3prio
\nde mesteirais e de escravos. Mas concorda na sua grande utilidade (n\u00e3o
\nh\u00e1 nada, mesmo para um mandarim da academia de Han-Li, como uma locomotiva
\nquando ele queira andar depressa) e reflecte que, se adquirir esse talento,
\nse tornar\u00e1 um homem verdadeiramente completo, pois que \u00e0 superioridade
\nintelectual juntar\u00e1 a superioridade industrial, e ser\u00e1 duplamente
\nforte pela moral e pela mec\u00e2nica.<\/p>\n
Foi neste esp\u00edrito que os Chineses mandaram as suas primeiras miss\u00f5es
\nescolares \u00e0 Europa e come\u00e7aram a sua aprendizagem cient\u00edfica.<\/p>\n
Esta inicia\u00e7\u00e3o, por\u00e9m, teria sido muito fragment\u00e1ria,
\ntoda casual e sempre contrariada pelo velho e intrat\u00e1vel conservantismo
\nchin\u00eas, se a n\u00e3o estimulasse por outro lado o orgulho pol\u00edtico
\ndos mandarins e as suas violentas rivalidades com o Jap\u00e3o. A China,
\ndesde s\u00e9culos, detesta o Jap\u00e3o por motivos um pouco semelhantes
\naos que mant\u00eam a Fran\u00e7a e a Inglaterra num perp\u00e9tuo e
\nsurdo estado de antagonismo e desestima. S\u00e3o as duas grandes na\u00e7\u00f5es
\ndo Extremo Oriente, onde ambas aspiram o predom\u00ednio; t\u00eam um desenvolvimento
\nid\u00eantico, em literatura, em arte, mesmo em certas ind\u00fastrias
\nnacionais que ambas exportam e que se chocam nos mercados, o que ajunta \u00e0
\nemula\u00e7\u00e3o intelectual a emula\u00e7\u00e3o comercial: os
\nseus temperamentos, al\u00e9m disso, s\u00e3o dissemelhantes como o do
\nFranc\u00eas e do Ingl\u00eas, um grave e pr\u00e1tico, outro ligeiro
\ne fantasista, o que cria, no constante encontro dos homens das duas ra\u00e7as,
\numa multiplicidade de pequeninas antipatias individuais, que se prendem e
\nse somam, num vasto \u00f3dio internacional. Guerras sucessivas t\u00eam
\nintensificado essa rivalidade \u2013 e realmente o Chin\u00eas e o Japon\u00eas,
\nque ambos mutuamente se tratam de b\u00e1rbaros e de esc\u00f3ria da Terra,
\ns\u00f3 tinham tido at\u00e9 hoje um impedimento para se entredilacerarem,
\nque era o mar que os separa, a insufici\u00eancia das suas marinhas e o medo
\ncomum da Europa.<\/p>\n
Ora, o Jap\u00e3o, como todos sabem, realizou uma transforma\u00e7\u00e3o
\nextraordin\u00e1ria e decerto \u00fanica na hist&oacoacute;ria. De uma manh\u00e3
\npara a tarde, sem descanso, com um ardor fren\u00e9tico, este povo ligeiro
\ne g\u00e1rrulo sacudiu as suas tradi\u00e7\u00f5es, as suas institui\u00e7\u00f5es,
\nas suas leis, os seus costumes, os seus trajes, as suas maneiras \u2013 e
\nenvergou de uma s\u00f3 vez, e toda completa, como uma farpela, a civiliza\u00e7\u00e3o
\neuropeia, comprada por pre\u00e7os ruinosos num \u00abarmaz\u00e9m de
\nciviliza\u00e7\u00f5es feitas\u201d. Nada representa ou deve representar
\nmelhor um estado do que o seu chefe \u2013 e ainda h\u00e1 pouco eu considerava
\nduas estampas que pintam com um relevo desolador (para o artista) a transforma\u00e7\u00e3o
\ndo velho em novo Jap\u00e3o. Numa \u00e9 o micado, ainda imperador omnipotente
\ne hier\u00e1tico, meio homem, meio deus, al\u00e7ado no seu trono, que
\nmais parece altar, todo envolto num manto de seda cor de palha, com uma mitra
\nde laca branca, onde fa\u00edscam pedrarias, im\u00f3vel e de olhos baixos
\n\u00e0 maneira de um \u00eddolo, enquanto o fumo do incenso se eleva das
\nca\u00e7oletas, e velhos daimios feudais e samurais magn\u00edficos, vestidos
\nde brocados, de bronzes dourados, os dois sabres na cintura, as duas antenas
\nde ouro tremendo no elmo, se prostram ante a majestade do Filho do Sol, tocam
\ncom a fronte as finas esteiras claras, juncadas de flores de nassari. Na outra
\nestampa, de cores vivas, \u00e9 ainda o mesmo micado, anos depois, mais
\npequeno e como diminu\u00eddo, com uma farda vermelha de general ingl\u00eas
\nque lhe faz rugas no sovaco, um capacete branco de general prussiano que lhe
\ntomba para os olhos, umas cal\u00e7as azuis de general franc\u00eas que
\nlhe fogem dos tornozelos, sentado de esguelha numa poltrona, dentro de uma
\nesta\u00e7\u00e3o de caminho de ferro, enquanto em redor se agitam funcion\u00e1mos
\nconstitucionais, de chap\u00e9us de bico, de chap\u00e9us altos, de chap\u00e9us-coco,
\napelintrados e contrafeitos, e ao longe uma locomotiva fumega e vai partir
\npor sob um arco de lona que ostenta este lema estupendo: \u00abViva a constitui\u00e7\u00e3o!\u00bb
\nEste \u00e9 o Jap\u00e3o novo. E l\u00fagubre.<\/p>\n
Mas \u00e9 forte \u2013 porque, com os nossos horrendos chap\u00e9us
\nde bico e as nossas pantalonas agaloadas, adoptou tamb\u00e9m os nossos
\ncoura\u00e7ados, as espingardas Lebel, as metralhadoras, toda a nossa organiza\u00e7\u00e3o
\ne ci\u00eancia militar. E, como n\u00e3o lhe falta a intelig\u00eancia
\ndestra para aplicar os nossos princ\u00edpios e usar o nosso material, e
\ncomo os seus oficiais s\u00e3o educados nas escolas, nos arsenais, nos campos
\nde manobras da Europa, em breve o Jap\u00e3o pitoresco se tornou o Jap\u00e3o
\nformid\u00e1vel, e, apesar de as fardas mal feitas lhe darem um ar xex\u00e9
\nde Entrudo, ficou sendo a grande pot\u00eancia do Extremo Oriente.<\/p>\n
A China observou com indiz\u00edvel nojo esta revolu\u00e7\u00e3o
\nsocial do Jap\u00e3o \u2013 mas tamb\u00e9m com uma vaga inquieta\u00e7\u00e3o.
\nOs homens que aboliam o mais santo dos cultos, o culto do passado, que se
\nenfardelavam com a rabona estrangeira, que abandonavam as suas festas religiosas
\npara aplaudir em casinos alumiados a g\u00e1s as can\u00e7onetas torpes
\nde Marselha, eram sem d\u00favida vis: mas os seus portos estavam cheios
\nde coura\u00e7ados, os seus arsenais de armamentos, um saber novo penetrara
\nna sua educa\u00e7\u00e3o, e podiam portanto, apesar de ign\u00f3beis,
\nser perigosos.<\/p>\n
A manhosa e forte civiliza\u00e7\u00e3o dos \u00abdiabos europeus\u00bb
\nconvertera-os numa grande pot\u00eancia asi\u00e1tica, comunicando-lhes
\nas suas manhas e a sua for\u00e7a \u2013 convinha portanto adquirir tamb\u00e9m
\nessa for\u00e7a e essas manhas para que o Imp\u00e9rio do Meio n\u00e3o
\nfosse sobrepujado pelo pequeno Imp\u00e9rio do Sol Nascente, uma vez que
\nest\u00e1 desgra\u00e7adamente provado que a espingarda Lebel mata melhor
\nque a elegante e vener\u00e1vel flecha dos avos. Foi portanto o Jap\u00e3o
\nque for\u00e7ou sobretudo a China a entrar, bem a seu pesar, na imita\u00e7\u00e3o
\neuropeia \u2013 e este passo humilhante, t\u00e3o contr\u00e1rio a todos
\nos seus sentimentos sociais, pol\u00edticos e religiosos, a que a China
\nera impedida pela indecente europeiza\u00e7\u00e3o do vizinho Jap\u00e3o,
\nmais irritou os mandarins contra o Governo, agora constitucional, do micado.
\nO velho Jap\u00e3o j\u00e1 era antip\u00e1tico \u00e0 China \u2013
\no novo Jap\u00e3o, apetrechado \u00e0 europeia, com g\u00e1s e com telefones,
\ntornou-se-lhe intoleravelmente odioso. A pr\u00f3pria quest\u00e3o da
\nCoreia, t\u00e3o antiga entre os dois povos, se complicou, se azedou com
\nesta quest\u00e3o recente e singular das inova\u00e7\u00f5es ocidentais.
\nEm Seul, na corte do pobre rei da Coreia, as influ\u00eancias chinesa e japonesa,
\nem hostilidade latente desde longos anos, combateram-se agora, nestes derradeiros
\ntempos, acerca dessas formas de civiliza\u00e7\u00e3o que o Jap\u00e3o,
\ncom o zelo dos novos convertidos, tentava introduzir na Coreia, e que a China
\nse esfor\u00e7ava em repelir, com rancor. Assim o Jap\u00e3o levava o
\nfraco e aturdido Governo coreense a criar uma escola militar de tipo europeu
\n\u2013 e imediatamente a China conseguia a sua supress\u00e3o. Depois,
\nfoi um caminho de ferro, a que a influ\u00eancia japonesa assentara os primeiros
\nrails \u2013 e que a influ\u00eancia chinesa logo tortuosamente embargou
\ne por fim destruiu.<\/p>\n
E, apesar de tudo, a China continuava a importar as nossas armas, a reproduzir
\nos nossos modelos \u2013 mas lentamente, a custo, sem grande confian\u00e7a
\nna sua efic\u00e1cia, e certa ainda que, numa guerra, o Jap\u00e3o, com
\ntodo o seu material e ci\u00eancia trazidos da Europa, seria esmagado pelo
\nn\u00famero incont\u00e1vel das velhas tropas chinas, manchus e t\u00e1rtaras.<\/p>\n
Era uma ilus\u00e3o. Apenas declarada essa guerra, em poucas semanas o
\nJap\u00e3o ocupava a Coreia, escangalhava o velho rei e o velho Governo,
\nrepelia o ex\u00e9rcito chin\u00eas, destro\u00e7ava a armada chinesa,
\ninvadia o solo chin\u00eas e come\u00e7ava uma marcha sobre Pequim, para
\nimpor ao Filho do C\u00e9u, dentro da sua cidade santa, uma paz cheia de
\nvergonha e ru\u00edna.<\/p>\n
Por ora o Japon\u00eas ainda marcha, ainda est\u00e1 longe de Pequim.
\nMas quando l\u00e1 entrar, como tudo o pressagia, a China ter\u00e1 sofrido
\na maior afronta de toda a sua hist\u00f3ria de seis mil anos. E que, em
\nconsequ\u00eancia dessa humilha\u00e7\u00e3o, a actual dinastia manchu
\ndesabe ou permane\u00e7a, o mandarinato, que \u00e9 eterno e sobrevive
\na todas as dinastias, h\u00e1-de raciocinar (porque \u00e9 essa a sua
\nprofiss\u00e3o) que a ultrajante derrota prov\u00e9m s\u00f3 de a China
\nn\u00e3o possuir as armas e os m\u00e9todos europeus, t\u00e3o intrinsecamente
\nfortes que, mesmo usados por homens t\u00e3o vis como os Japoneses, \u00abesc\u00f3ria
\nda Terra\u00bb, triunfam irresistivelmente de um t\u00e3o augusto poder
\ncomo o do Imp\u00e9rio Florido.<\/p>\n
E deste racioc\u00ednio justo resultar\u00e1 que, pelo menos militarmente,
\na China se vai tornar europeia, no que a Europa tiver de mais engenhoso, de
\nmais cient\u00edfico, de mais moderno. Ela far\u00e1 exactamente o que
\nnestes derradeiros quinze anos fez o Jap\u00e3o, nas propor\u00e7\u00f5es
\nsuperiores de quem tem quatrocentos milh\u00f5es de homens e inumer\u00e1veis
\nmilh\u00f5es de d\u00f3lares, e com aquela intelig\u00eancia, e tenacidade,
\ne senso pr\u00e1tico, e m\u00e9todo que caracterizam a ra\u00e7a. Em
\nvinte anos, em menos, a China pode ser a mais poderosa na\u00e7\u00e3o
\nmilitar da Terra.<\/p>\n
E n\u00e3o precisa para isso, como n\u00f3s precisamos, de inventar,
\nde criar laboriosamente: basta que compre e que aprenda, o que \u00e9 f\u00e1cil
\nao seu agudo engenho, ao seu imenso dinheiro. O g\u00e9nio ariano c\u00e1
\nest\u00e1 no Ocidente, na sua sublime e natural tarefa de calcular, de descobrir
\n\u2013 o mongol de rabicho s\u00f3 tem que olhar, escolher, adoptar.<\/p>\n
Ora quando a China se tornar uma na\u00e7\u00e3o militar, extremamente
\npoderosa, a Europa ficar\u00e1 numa situa\u00e7\u00e3o singularmente
\nperigosa. N\u00e3o que devamos recear, como tanto receiam e j\u00e1 profetizam,
\numa nova invas\u00e3o de b\u00e1rbaros da \u00c1sia. Mesmo quando na
\nChina surgisse um \u00c1tila, capaz de reunir pela energia do seu g\u00e9nio
\ntodos o povos do Oriente, para os lan\u00e7ar sobre o Ocidente \u2013 a
\nnossa civiliza\u00e7\u00e3o nunca poderia ser submergida, nem mesmo parcialmente
\ndesmantelada. A sua coes\u00e3o \u00e9 enorme, h\u00e1 uma resist\u00eancia
\ninvencivelmente forte na sua unidade social e moral \u2013 e a R\u00fassia
\nforma um baluarte que nenhum poder, mesmo organizado e apetrechado \u00e0
\neuropeia, poder\u00e1 jamais transpor.<\/p>\n
Al\u00e9m disso, a China est\u00e1 prodigiosamente velha \u2013 e essas
\naventuras reclamam um sangue novo e rico, como era o dos Hunos ou dos Godos.
\nDe resto, o Chin\u00eas \u00e9, como todos os povos rurais, um povo essencialmente
\npac\u00edfico. A sua educa\u00e7\u00e3o, desde longos s\u00e9culos,
\ntem sido antiguerreira \u2013 e toda a sua literatura, como toda a sua \u00e9tica,
\nensina o desprezo pelo homem de anuas. A China \u00e9 uma ra\u00e7a de
\nlavradores, governada por uma classe de literatos; e com passear sossegadamente,
\nsob os p\u00f3rticos pintados da sua vila, entre as flores e os bustos dos
\ns\u00e1bios. O homem amarelo n\u00e3o descer\u00e1 do seu peludo corcel
\nt\u00e1rtaro, soltando o velho grito de Tamerl\u00e3o: \u00abHa\u00ef-up!
\nHa\u00ef-up!\u00bb Mas vir\u00e1, todavia, o homem amarelo! Vir\u00e1
\nmuito humildemente, muito pacificamente, em grandes paquetes, com a sua trouxa
\n\u00e0s costas. Vir\u00e1, n\u00e3o para assolar, mas para trabalhar.
\nE \u00e9 essa a invas\u00e3o perigosa para o nosso velho mundo, a invas\u00e3o
\nsurda e formigueira do trabalhador chin\u00eas. A Calif\u00f3rnia mostra,
\nnas pequenas propor\u00e7\u00f5es de uma prov\u00edncia, o que poder\u00e1
\nser, no nosso populoso continente, uma ilimitada vinda de chineses. Foi em
\n1852 que chegaram a S\u00e3o Francisco da Calif\u00f3rnia os primeiros
\ncem imigrantes, ainda t\u00edmidos e incertos, procurando trabalho nas minas.
\nDez anos depois eram cem mil. Seriam hoje um milh\u00e3o, muitos milh\u00f5es
\ndeles, se o estado da Calif\u00f3rnia n\u00e3o os tivesse repelido como
\numa praga, como se repelem na Arg\u00e9lia os gafanhotos, ou na Austr\u00e1lia
\nos coelhos. N\u00e3o \u00e9, como se pensa, a fome e a mis\u00e9ria
\nque os expulsam da China. Ao contr\u00e1rio! Todos estes imigrantes que
\nv\u00eam das ricas prov\u00edncias do Sul da China pertencem a uma classe
\nrural remediada, possuem uma instru\u00e7\u00e3o m\u00e9dia, trazem
\no seu pec\u00falio. N\u00e3o h\u00e1 neles o esp\u00edrito err\u00e1tico
\nde aventura \u2013 mas o prop\u00f3sito muito raciocinado de fazer fortuna
\ncomedida e s\u00f3lida, e de voltar para a China, onde deixaram a casa,
\nas mulheres, uma fam\u00edlia, um centro est\u00e1vel com quem comunicam
\nconstantemente, fielmente. Toda esta imigra\u00e7\u00e3o estava admiravelmente
\norganizada, por meio de associa\u00e7\u00f5es (tudo na China se faz por
\nassocia\u00e7\u00e3o) cujos chefes, j\u00e1 instalados na Calif\u00f3rnia,
\npromoviam a passagem dos imigrantes, os recebiam, os instalavam, lhes procuravam
\nemprego, julgavam as suas dissens\u00f5es, velavam sobre eles paternalmente.
\nAssim se forma logo sempre na cidade estrangeira uma cidade chinesa, fechada
\ne compacta, com os seus altares, as suas lojas, os seus hosp\u00edcios,
\nas suas escolas, o seu mandarim, todos os \u00f3rg\u00e3os necess\u00e1rios
\na uma pequenina China. Da\u00ed irradiam os trabalhadores. E nunca lhes
\nfalta trabalho. Em primeiro lugar, porque se contentam com a ter\u00e7a
\nparte do sal\u00e1rio do trabalhador branco. O Chin\u00eas n\u00e3o tem
\nnecessidades: uma \u00fanica cabaia de chita ou l\u00e3 grossa lhe basta
\npara uma exist\u00eancia: um pouco de arroz e dois goles de ch\u00e1 o
\nalimentam. Onde o branco, comil\u00e3o e vicioso, precisa de\u2019 ganhar
\ndois mil r\u00e9is por dia, o Chin\u00eas est\u00e1 feliz com tr\u00eas
\ntost\u00f5es, e acumula. Em segundo lugar, tem admir\u00e1veis qualidades
\nde trabalhador \u2013 pontualidade, actividade, docilidade, adapta\u00e7\u00e3o
\nperfeita a todas as formas de servi\u00e7os. S\u00e3o superiormente inteligentes
\ne inacreditavelmente sofredores. As colossais obras de aterramento feitas
\nna Calif\u00f3rnia, na Serra Nevada, s\u00f3 podiam ser executadas pela
\ndureza e infatigabilidade do nervo chin\u00eas. Sem eles, o grande caminho
\nde ferro do Pac\u00edfico nunca teria sido constru\u00eddo t\u00e3o
\nrapidamente, t\u00e3o habilmente. Na Havana, nas grandes planta\u00e7\u00f5es
\nde tabaco, de a\u00e7\u00facar, de algod\u00e3o, em servi\u00e7o onde
\ntodas as ra\u00e7as sucumbem, mesmo a negra, o Chin\u00eas prospera, fica
\nmais luzidio e gordo.\u2019 S\u00f3is t\u00f3rridos, chuvas trespassantes,
\nterrenos paludosos, micr\u00f3bios e toxinas n\u00e3o t\u00eam ac\u00e7\u00e3o
\nsobre aquele ser, de apar\u00eancia mole e como feito de borracha. De resto,
\ncomo se sabe, a; sensibilidade nervosa do Chin\u00eas \u00e9 m\u00ednima,
\ne por isso eles s\u00e3o quase indiferentes \u00e0s penalidades usuais
\ndo c\u00f3digo chin\u00eas, a bastonada e a canga. Toda a sua sensibilidade
\n\u00e9 moral e assim, na Havana, o castigo terr\u00edvel e verdadeiramente
\ndoloroso que se imp\u00f5e ao Chin\u00eas \u00e9 cortar-lhe o rabicho.
\nO rabicho \u00e9 o s\u00edmbolo exterior da sua dignidade, como outrora,
\npara os cavaleiros godos ou francos, os densos cabelos anelados.<\/p>\n
O Chin\u00eas, logo que re\u00fana pelo trabalho do campo, da mina, ou
\nda f\u00e1brica, um saco de economias, vem estabelecer-se na cidade, como
\njardineiro, lavadeiro, alfaiate, sapateiro, cozinheiro, ourives, etc.<\/p>\n
E nestes misteres \u00e9 incompar\u00e1vel pela habilidade, a rapidez,
\na originalidade, a excel\u00eancia da m\u00e3o-de-obra. Quando as economias
\ncrescem, abandona a pequena ind\u00fastria, entra no com\u00e9rcio \u2013
\nonde \u00e9 prodigioso, pela lealdade, a finura, o faro, a prontid\u00e3o
\nem compreender todos os m\u00e9todos e manhas da pra\u00e7a. Depois, apenas
\nfaz fortuna, abala para a China, levando o dinheiro do branco, e um desprezo
\nmais intenso ainda do que trouxera pela civiliza\u00e7\u00e3o europeia.<\/p>\n
Um imigrante com estas capacidades \u00e9 terr\u00edvel, sobretudo em
\npa\u00edses industriais, porque altera profundamente a balan\u00e7a dos
\nsal\u00e1rios. O capital produtor tem o sonho ansioso (e leg\u00edtimo)
\nde diminuir, pela baixa dos sal\u00e1rios, as despesas de produ\u00e7\u00e3o.
\nQuando lhe aparece, portanto, um oper\u00e1rio h\u00e1bil, incans\u00e1vel,
\npontual, d\u00f3cil, que n\u00e3o faz greves, nem pol\u00edtica, \u00e9
\napenas um complemento inteligente das m\u00e1quinas, e oferece o seu trabalho
\npor metade ou um ter\u00e7o do sal\u00e1rio normal, imediatamente o aceita,
\ncom alacridade, sem curar de que ele tenha ra\u00e7a amarela, branca ou
\nverde. Foi o que aconteceu na Calif\u00f3rnia. O celestial come\u00e7ou
\nlentamente a expulsar o ianque de toda a actividade assalariada. Nas minas,
\nnas estradas, nas f\u00e1bricas, nas ind\u00fastrias, por toda a parte
\nonde se necessitavam bra\u00e7os os amarelos eram preferidos aos brancos.
\nE como esta imigra\u00e7\u00e3o se desenrolava sempre cada dia mais densa,
\ne o seu crescente conhecimento do pa\u00eds lhe aumentava os meios de expansibilidade,
\na concorr\u00eancia chinesa em breve pesou vitoriosamente no mercado, e a
\ntaxa do sal\u00e1rio baixou de um modo esfaimante para o trabalhador de
\nra\u00e7a branca. A consequ\u00eancia foi que a ra\u00e7a branca (que
\ntem inventado as teorias mais nobres sobre a liberdade do trabalho) passou
\na impedir violentamente os chineses de trabalharem. Nas mesmas f\u00e1bricas,
\npor toda a parte, o Chin\u00eas era escorra\u00e7ado, espancado, esfaqueado
\ne a pol\u00edcia da Calif\u00f3rnia desviava os olhos ben\u00e9volos.
\nAl\u00e9m disso os pol\u00edticos, sob a influ\u00eancia da popula\u00e7\u00e3o
\noper\u00e1ria que disp\u00f5e de voto, come\u00e7avam a criar leis opressivas
\ncontra o Chin\u00eas, para lhe tornar a vida intoler\u00e1vel, o desgostar
\npara sempre as do\u00e7uras da Calif\u00f3rnia. O Chin\u00eas, por\u00e9m,
\ncom a tenacidade da sua ra\u00e7a, persistia. Cada paquete do Pac\u00edfico
\ndesembarcava em S\u00e3o Francisco mil e quinhentos, dois mil chins. Era
\ncomo uma velha praga da B\u00edblia. A popula\u00e7a oper\u00e1ria,
\nsubmergia, amea\u00e7ava o Estado com uma revolu\u00e7\u00e3o. Os pol\u00edticos
\nent\u00e3o, repuxando at\u00e9 ela estalar a doutrina de Monroe, conseguiram
\numa lei que proibia ao habitante da China penetrar no solo da Calif\u00f3rnia!<\/p>\n
Mas como se p\u00f4de estabelecer uma tal lei, t\u00e3o escandalosamente
\nvioladora de todos os direitos divinos e humanos? Porque a China era fraca,
\ne n\u00e3o tinha esquadras nem ex\u00e9rcitos para fazer respeitar nos
\nseus nacionais o direito que a todo o habitante da Terra assiste de percorrer
\na Terra, e de escolher nela um canto onde se instale, pacificamente trabalhe
\ne se nutra.<\/p>\n
Como me dizia a mim mesmo um mandarim (o \u00fanico que me foi dado conhecer,
\nhomem magn\u00edfico, de maneiras antigas e incomparavelmente aristocr\u00e1ticas,
\ne vestido com uma cabaia de seda verde-mar e fio de ouro que me perturbou),
\ncomo ele pois me dizia: \u00abO Chin\u00eas n\u00e3o poder\u00e1 viajar
\nenquanto n\u00e3o possuir, \u00e0 maneira da Europa, coura\u00e7ados
\npara o comboiar.\u00bb E por isto significava aquele vener\u00e1vel mandarim
\nque a China, quando fosse preste, deveria fazer \u00e0 Europa o que a Europa
\nfez \u00e0 China \u2013 obrig\u00e1-la a receber os seus trabalhadores
\nsob pena de a metralhar.<\/p>\n
E aqui est\u00e1 o perigo econ\u00f3mico que nos vir\u00e1 do Imp\u00e9rio
\nFlorido, quando ele, derrotado pelas armas europeias do Jap\u00e3o, sacudir
\no antigo torpor sob que se tem enferrujado, atirar para o lixo a flecha t\u00e1rtara,
\ne se armar e construir frotas, e conhecer profundamente o modo de as manobrar
\ne se converter numa imensa pot\u00eancia militar e mar\u00edtima \u2013
\no homem amarelo far\u00e1 logo a sua trouxa e embarcar\u00e1, confiado
\ne seguro, para vir explorar a Europa. Ser\u00e1 um movimento lento (t\u00e3o
\nlento como foi o das hordas b\u00e1rbaras para dentro do Imp\u00e9rio
\nRomano), mas que fatalmente se dar\u00e1 como a natural consequ\u00eancia
\nde quatrocentos milh\u00f5es de homens reentrarem de novo na fam\u00edlia
\nhumana. O pequeno formigueiro chin\u00eas que alastrava a Calif\u00f3rnia
\nat\u00e9 que O ianque o esmagou sob o seu grosso sapato ferrado de pregos
\n\u2013 recome\u00e7ar\u00e1 em propor\u00e7\u00f5es imensas para
\ntoda a Am\u00e9rica, para toda a Europa. E ent\u00e3o n\u00e3o se poder\u00e1
\ncontra ele decretar a persegui\u00e7\u00e3o, muito menos a expuls\u00e3o
\n\u2013 porque detr\u00e1s do imigrante chin\u00eas avan\u00e7ar\u00e1
\no coura\u00e7ado chin\u00eas: comer um chin\u00eas, segundo a express\u00e3o
\namericana, ser\u00e1 ent\u00e3o uma aventura t\u00e3o indigesta e t\u00e3o
\ncheia de perigo como \u00e9 hoje na China comer um ingl\u00eas.<\/p>\n
A desorganiza\u00e7\u00e3o econ\u00f3mica que se deu na Calif\u00f3rnia
\nvir\u00e1 repetir-se na Europa com descomunal magnitude. Nas f\u00e1bricas,
\nnas minas, no servi\u00e7o dos caminhos de ferro, n\u00e3o se ver\u00e3o
\nsen\u00e3o homens de rabicho, silenciosos e destros, fazendo por metade
\ndo sal\u00e1rio o dobro do servi\u00e7o \u2013 e o oper\u00e1rio europeu,
\neliminado, ou tem de morrer de fome, ou fazer revolu\u00e7\u00f5es, ou
\nde for\u00e7ar os estados a guerras com quatrocentos milh\u00f5es de chineses.<\/p>\n
\u00c9 esta a invas\u00e3o a recear \u2013 n\u00e3o a invas\u00e3o
\ntumultu\u00e1ria \u00e0 moda vand\u00e1lica. E ser\u00e1 tanto mais
\ntemerosa que ter\u00e1 por si a for\u00e7a do direito, sem que seja f\u00e1cil
\nexercer contra ela o direito da for\u00e7a. Ela ter\u00e1 al\u00e9m
\ndisso como c\u00famplice e instigador o interesse do capitalismo: porque,
\n\u00e0 maneira que as nossas classes oper\u00e1rias, mais educadas, se
\ntornarem mais indisciplinadas (ou antes, mais legitimamente exigentes) e o
\ncapital europeu travar uma Juta mais \u00e1spera com o trabalho europeu,
\na sua tend\u00eancia irresist\u00edvel ser\u00e1 utilizar a enorme massa
\nd\u00f3cil e facilmente contente que cada ano lhe remeter\u00e1 a inesgot\u00e1vel
\nChina. Em cada centro industrial da Europa haver\u00e1 assim um permanente
\ne atroz conflito de ra\u00e7as \u2013 como j\u00e1 hoje se d\u00e3o,
\ne por motivos id\u00eanticos, conflitos de nacionalidades, em que o Franc\u00eas
\nespanca o Italiano, porque o homem trigueiro de al\u00e9m dos Alpes come
\nmenos carne e pede menos sal\u00e1rio.<\/p>\n
E se a invas\u00e3o oper\u00e1ria chinesa n\u00e3o triunfar (porque
\na for\u00e7a e a influ\u00eancia do proletariado s\u00e3o j\u00e1 imensas
\ne ainda crescem), essa invas\u00e3o ser\u00e1, num grande per\u00edodo
\ndo s\u00e9culo XX, uma nova e intensa complica\u00e7\u00e3o, sobrevindo
\na tantas, j\u00e1 t\u00e3o temerosas, que esperam os nossos pobres netos.<\/p>\n
Mas basta de Chineses! V\u00f3s, amigos, a\u00ed no Brasil, parece que
\nos desejais, para vos plantar e vos colher o caf\u00e9. Sereis inundados,
\nsubmergidos. Vir\u00e3o cem, vir\u00e3o logo cem mil. Daqui a dez anos
\nem S\u00e3o Paulo e no Rio tereis vastos bairros chineses, com tabuletas
\nsarapintadas de vermelho e negro, fios de lanternas de papel, covis empestados
\nde \u00f3pio, toda a sorte de associa\u00e7\u00f5es secretas, uma for\u00e7a
\nimensa crescendo na sombra, e cabaias e rabichos, sem cessar fervilhando.
\nMas tereis cozinheiros chineses, engomadores chineses \u2013 e sabeis enfim
\no que \u00e9 uma sopa superlativamente sublime e um peitilho lustroso e
\ndigno dos deuses. Todas as outras col\u00f3nias, portuguesa, italiana, alem\u00e3,
\nser\u00e3o insens\u00edvel e subtilmente empurradas para as suas p\u00e1trias
\nde origem \u2013 e o Brasil todo, em vinte anos, ser\u00e1 uma China.<\/p>\n
Os nativistas estourar\u00e3o de dor e nojo. E como, por caridade intelectual,
\n\u00e9 necess\u00e1rio que a todo o esp\u00edrito se d\u00ea alimento
\n\u2013 metade da Gazeta de Not\u00edcias ser\u00e1 impressa em chin\u00eas.
\nBom \u00e9, pois, que comeceis a reler o vosso Conf\u00facio, camaradas
\n\u2013 e que vos inicieis nos divinos livros fundamentais, o Chu-King, que
\n\u00e9 o Livro das Mem\u00f3rias, o Chi-King, que \u00e9 o Livro das
\nImagina\u00e7\u00f5es, o Ji-King, que \u00e9 o Livro das Mudan\u00e7as,
\ne o Li-King, que \u00e9 o Livro dos Ritos.<\/p>\n
De resto, todo esse chinesismo n\u00e3o ser\u00e1 para o Brasil sen\u00e3o
\num ligeiro acr\u00e9scimo de confus\u00e3o. E depois, quem sabe? Talvez
\na influ\u00eancia ambiente do confucionismo infiltre enfim e derrame no pa\u00eds
\nos princ\u00edpios salutares da doutrina perfeita \u2013 o amor da disciplina,
\ndo respeito, da toler\u00e2ncia, da ordem e da paz laboriosa.<\/p>\n
O CZAR E A R\u00daSSIA<\/h2>\n
O czar Alexandre III, que a R\u00fassia est\u00e1 h\u00e1 tr\u00eas
\nsemanas sepultando com uma pompa t\u00e3o morosa e difusa, era um homem
\nexcelente, pac\u00edfico, probo e patriota. Estas qualidades, estim\u00e1veis
\ne puras, n\u00e3o merecem geralmente canoniza\u00e7\u00e3o. Delas, quando
\npossu\u00eddas e exercidas por um merceeiro, n\u00e3o resultar\u00e3o,
\ncomo benef\u00edcio para a humanidade, sen\u00e3o alguns quilos de a\u00e7\u00facar
\npesados com honestidade, ou lumin\u00e1rias penduradas de uma varanda nos
\nanivers\u00e1rios festivos de pr\u00edncipes e constitui\u00e7\u00f5es.
\nPossu\u00eddas, por\u00e9m, e exercidas por um autocrata todo-poderoso,
\nelas ganham uma magnitude e uma irradia\u00e7\u00e3o proporcionadas \u00e0
\nvontade ilimitada que as exerce, e delas podem provir bens inestim\u00e1veis
\npara um povo, mesmo para todo um agrupamento de povos. Ora, o czar \u00e9
\num autocrata omnipotente e de uma omnipot\u00eancia sem igual na hist\u00f3ria,
\npelo menos na hist\u00f3ria da Europa civilizada. Mesmo nas grandes civiliza\u00e7\u00f5es
\nasi\u00e1ticas, os soberanos n\u00e3o disp\u00f5em de um poder t\u00e3o
\nincircunscrito.<\/p>\n
Assim na China, al\u00e9m dos costumes imut\u00e1veis e dos ritos que
\npeiam a autoridade do imperador, h\u00e1 ainda, para a conter e reter, a
\nfor\u00e7a dos vice-reis, como o vice-rei de Cant\u00e3o ou o vice-rei
\nde Pechili, que, dispondo sem fiscaliza\u00e7\u00e3o dos tesouros e dos
\nex\u00e9rcitos das suas prov\u00edncias, constituem \u00fateis e formid\u00e1veis
\ncentros de oposi\u00e7\u00e3o e de resist\u00eancia.<\/p>\n
Na R\u00fassia, por\u00e9m, a autocracia \u00e9 absoluta e mais ilimitada
\nque a dos c\u00e9sares de Roma, de quem os czares, como herdeiros do cisma
\ngrego e atrav\u00e9s dos c\u00e9sares de Biz\u00e2ncio, s\u00e3o os
\nsucessores remotos. Os c\u00e9sares n\u00e3o eram propriamente d\u00e9spotas,
\ntal como se entendia ent\u00e3o o despotismo, e como ele existia no Oriente,
\nsobretudo na P\u00e9rsia, onde n\u00e3o havia estado, nem leis, nem opini\u00e3o,
\nnem propriamente homens conscientes, apenas uma horda tremenda de escravos
\nque o grande rei podia mutilar, matar, vender, lan\u00e7ar em manadas para
\naqui ou para al\u00e9m, como gado vil. Decerto Roma viu formas violentas
\nde tirania, sob certos pr\u00edncipes de natureza perversa ou transviados
\npor esse desequil\u00edbrio da vontade absoluta que se chamou a \u00abloucura
\ncesariana\u00bb. Mas eram crises transit\u00f3rias \u2013 n\u00e3o situa\u00e7\u00f5es
\nnormais. O cesarismo foi sempre na realidade uma monarquia temperada. Assim
\no consideravam os contempor\u00e2neos e os que estavam ainda pr\u00f3ximos
\nde um Nero, de um Cl\u00e1udio, de um Domiciano. \u00abN\u00e3o se deve
\nconfundir (diz o liberal Pl\u00ednio) o principado romano com o despotismo.\u00bb
\nAs antigas liberdades n\u00e3o s\u00f3, depois do imp\u00e9rio, tinham
\nficado nas leis, mas nos costumes.<\/p>\n
Em face dos c\u00e9sares restavam ainda muitas for\u00e7as vivas para
\nos constranger e moderar.<\/p>\n
Todas as magistraturas que eles nomeavam e que os ajudavam a governar o
\nimp\u00e9rio, esse Senado augusto cuja autoridade era mais antiga que a
\nsua e revestida de car\u00e1cter religioso, a opini\u00e3o p\u00fablica
\nimpaciente e loquaz, as tradi\u00e7\u00f5es, as maneiras, a sociedade,
\no patriciado, o culto, o pr\u00f3prio passado glorioso de Roma, a mem\u00f3ria
\nsempre viva dos altos feitos e das altas virtudes, eram outras for\u00e7as
\nessas que podiam fortemente limitar, e limitavam, o poder dos c\u00e9sares.
\nSomente, e da\u00ed provinha o mal, a marca\u00e7\u00e3o desses limites
\nn\u00e3o se achava constitucionalmente determinada e fixa. Nero dizia, com
\nraz\u00e3o, que os imperadores nunca sabiam exactamente o que lhes era permitido
\nou vedado. O mesmo podiam afirmar os magistrados e o Senado. Atrav\u00e9s
\ndesta incerteza se puderam produzir os males e os crimes que enegrecem a hist\u00f3ria
\naugusta. O poder cesariano n\u00e3o era ilimitado, era antes mal limitado.<\/p>\n
Mas mesmo dentro desses limites incertos ele foi sempre em princ\u00edpio
\n(princ\u00edpio que ainda, sob imperadores deleit\u00e1veis, se traduzia
\nem realidades) exercido em nome do povo e do Senado. Com o povo, na verdade,
\nos imperadores n\u00e3o contavam, porque o povo, desde Augusto, se desinteressara
\ndas coisas p\u00fablicas e j\u00e1 nem compreendia o orgulho ou o proveito
\nda liberdade. Quando Cal\u00edgula reuniu novamente os com\u00edcios populares,
\nsuprimidos por Tib\u00e9rio, nem um s\u00f3 homem da plebe romana apareceu
\npara votar. Estavam todos nos teatros, nos banhos, nas festas, nas romanas.
\nContando que as subsist\u00eancias permanecessem baratas e os espect\u00e1culos
\ninteressantes, o velho povo romano aplaudia o seu pr\u00edncipe.<\/p>\n
Tamb\u00e9m se o p\u00e3o encarecia, se os jogos circenses eram chochos,
\na velha independ\u00eancia e altivez romanas reapareciam e as est\u00e1tuas
\ndo imperador, por vezes mesmo a pessoa do imperador, recebiam dessas vaias
\nde infinita mal\u00edcia que os Italianos foram sempre magistrais.<\/p>\n
Os imperadores sorriam paternalmente e confiados. Fora a plebe que os fizera,
\ntirava deles um lucro seguro e n\u00e3o havia receio que o trocassem pelas
\nconting\u00eancias e mis\u00e9rias da rebeli\u00e3o.<\/p>\n
O Senado, por\u00e9m, esse era o terror dos imperadores. O sacro e augusto
\ncorpo dos padres conscritos conservava todo o seu prest\u00edgio, e o mundo
\nromano era para ele que olhava e dele que esperava. O que contribu\u00eda
\npara a sua import\u00e2ncia universal e mantinha a certeza (e mesmo a lenda)
\ndo seu poder, eram as largas mostras de respeito, de respeito humilde e filial,
\nque lhe prodigalizavam os c\u00e9sares. Todos desde Augusto se esfor\u00e7avam
\nem n\u00e3o aparecer sen\u00e3o como servidores do Senado. Mesmo sob os
\nmais demag\u00f3gicos e violentos, ele permanecia, segundo a express\u00e3o
\nde um deles, de Othon, \u00aba cabe\u00e7a e a honra do imp\u00e9rio\u00bb.
\nO pr\u00f3prio Nero concorreu para lhe aumentar o brilho e a dignidade,
\ne portanto, numa sociedade t\u00e3o hierarquizada como a sociedade romana,
\na influ\u00eancia e o mando.<\/p>\n
As persegui\u00e7\u00f5es que um Cl\u00e1udio ou um Domiciano exerceram
\ncontra ele provavam ainda o seu poder e a pesada sombra que ele fazia \u00e0
\nautoridade imperial. Decerto o Senado deu por vezes, em tempos j\u00e1 muito
\nservis, o exemplo de todos os servilismos, porque a fraqueza dos homens vicia
\ne anula as institui\u00e7\u00f5es mais fortes. Mas n\u00e3o impede que,
\ndurante todo o imp\u00e9rio, os c\u00e9sares sentissem sobre eles aquele
\nsoberano corpo pol\u00edtico, e a um ponto que o mais intratavelmente orgulhoso,
\num Tib\u00e9rio, n\u00e3o praticava acto de que n\u00e3o desse explica\u00e7\u00f5es
\nao Senado numa dessas \u00abgrandes e verbosas cartas\u00bb que a cada instante
\nchegavam de Capreia.<\/p>\n
O imperador da R\u00fassia \u00e9 que n\u00e3o tem explica\u00e7\u00f5es
\na dar a ningu\u00e9m, sen\u00e3o a Deus. O seu poder, mais absoluto que
\no de Lu\u00eds XVI porque n\u00e3o \u00e9 contrabalan\u00e7ado pelos
\nparlamentos, mais absoluto que o de Filipe porque n\u00e3o \u00e9 coarctado
\npelos fueros, corresponde de facto ao do gr\u00e3o-sult\u00e3o, no velho
\nImp\u00e9rio Otomano, que s\u00f3 tinha por limites a religi\u00e3o.
\nCom a diferen\u00e7a, por\u00e9m, que o sult\u00e3o podia ser deposto
\npor um decreto dos ulem\u00e1s e dos mollahs congregados em conc\u00edlio
\n\u2013e n\u00e3o h\u00e1 conc\u00edlio de metropolitas russos que possa
\nsuprimir uma parcela de poderio dos czares. Essa soberania \u00e9 una, indivis\u00edvel,
\ninalien\u00e1vel. Fundada sobre o sistema dos principados feudais, ela \u00e9
\ncomo uma propriedade, um morgado herdado por cada imperador, e seria nele
\nquase uma covardia, pelo menos uma baixeza, o abandonar aos seus vassalos,
\nindividualmente ou constitu\u00eddos em assembleia, uma por\u00e7\u00e3o,
\nainda m\u00ednima, do dep\u00f3sito que recebeu intacto dos antepassados
\ne que deve transmitir intacto a seus filhos. N\u00e3o s\u00f3 pela tradi\u00e7\u00e3o
\nmedieval o czar \u00e9 o propriet\u00e1rio, o dono da R\u00fassia e
\nde todos os russos, mas pela teoria dos legistas \u00e9, como czar, o \u00fanico
\ne perp\u00e9tuo representante da na\u00e7\u00e3o, e ainda pela doutrina
\ndos te\u00f3logos \u00e9, como David, o delegado especial de Deus sobre
\na Terra. Tem a tr\u00edplice consagra\u00e7\u00e3o do costume, da lei
\ne do dogma. A civiliza\u00e7\u00e3o, a filosofia, a ci\u00eancia, a absor\u00e7\u00e3o
\nda cultura europeia t\u00eam ado\u00e7ado nas suas formas, mas n\u00e3o
\nalterado na sua ess\u00eancia, esta vetusta concep\u00e7\u00e3o da soberania
\nrussa.<\/p>\n
O excelente Alexandre III era, na realidade, t\u00e3o absoluto como o
\nmedonho Ivan III, h\u00e1 trezentos anos. Esse Ivan dizia aos Russos, para
\nlhes definir bem as rela\u00e7\u00f5es de czar a vassalo: \u00abEu sou
\no vosso deus, como Deus \u00e9 o meu!\u00bb E o povo russo assim o entendia.
\nPor isso suportava todas as crueldades do soberano, n\u00e3o s\u00f3 em
\nperfeita submiss\u00e3o, mas ainda adorando, e com as m\u00e3os erguidas
\npara ele, como as ra\u00e7as muito crentes, quando Deus lhe manda as priva\u00e7\u00f5es
\nda fome ou da peste. Alexandre III n\u00e3o dava da sua soberania a mesma
\nf\u00f3rmula de Ivan, mas, no fundo, tinha dela a mesma ideia: e a R\u00fassia
\ncontinua a consentir nessa ideia, se n\u00e3o j\u00e1 com fervor devoto,
\ncomo nas idades b\u00e1rbaras, pelo menos com respeito jur\u00eddico.<\/p>\n
Ora, num soberano possuidor de tal poder, estas virtudes simples de do\u00e7ura,
\nprobidade, patriotismo, esp\u00edrito pac\u00edfico, respeito da vida
\nhumana, que num mero cidad\u00e3o n\u00e3o t\u00eam sen\u00e3o uma
\nac\u00e7\u00e3o restrita \u00e0 fam\u00edlia, e num rei constitucional
\nn\u00e3o t\u00eam sen\u00e3o uma ac\u00e7\u00e3o restrita \u00e0
\ncorte \u2013 s\u00e3o de um alcance universal e influem nos destinos do
\nmundo, sobretudo quando a omnipot\u00eancia desse omnipotente se estende
\na cento e cinquenta milh\u00f5es de homens! Mais que tudo ainda quando a
\nessas virtudes se junta, como no imperador Alexandre, o sentimento religioso
\nda sua responsabilidade para com Deus \u2013 e quando, sob o olhar desse
\nDeus, que ele sente e que o manda, se aplica a exercer com indom\u00e1vel
\ntenacidade, com um impulso nunca afrouxado, no que \u00e9 grande e no que
\n\u00e9 m\u00ednimo, essas virtudes que recebeu de Deus. Ent\u00e3o a
\nsua do\u00e7ura natural pode produzir ao longe a felicidade de vastas massas
\npopulares; a sua probidade instintiva dilatar-se-\u00e1 em fecunda ger\u00eancia
\nda riqueza p\u00fablica. O seu patriotismo criar\u00e1 talvez a expans\u00e3o
\ne engrandecimento da p\u00e1tria; as tend\u00eancias do seu cora\u00e7\u00e3o
\npac\u00edfico podem dar a paz ao mundo. A sua omnipot\u00eancia opera como
\numa alavanca, que, sob a press\u00e3o de cinco dedos, e n\u00e3o dedos
\nenormes do gigante Golias, mas dedos usuais e fr\u00e1geis do mediano homem
\nque passa, levantar\u00e1 facilmente a mais monstruosa das rochas. E assim,
\npor possuir as tr\u00eas ou quatro qualidades que quase todos possu\u00edmos,
\npermanecendo com elas em incur\u00e1vel obscuridade, o soberano absoluto,
\ndo tipo do czar, fica ilustre e um homem da hist\u00f3ria, principalmente
\nse teve a felicidade de viver num tempo como o nosso, tumultuoso e vazio,
\ntempo de muita turba e poucos homens.<\/p>\n
O czar Alexandre era caracteristicamente um russo. Ele pr\u00f3prio costumava
\ndizer, segundo contam, \u00abque a \u00fanica justifica\u00e7\u00e3o
\nde um czar era o seu russianismo\u00bb. Mais que russo, o czar era um mujique,
\num genu\u00edno mujique coroado. Do mujique tinha a robustez enorme e mal
\nfeita, o andar bovino e lento, o olhar cismador. Os seus prazeres eram os
\ntrabalhos rudes de homem dos campos, em luta com a Natureza \u00e1spera
\n\u2013 desbastar mato, derrubar \u00e1rvores, rachar lenha.<\/p>\n
Em Gatchina, onde ele se escondia como numa cidadela, havia sempre, durante
\no Inverno, algumas ruas do parque a que se n\u00e3o limpava a neve \u2013
\nporque era o imperador que todas as manh\u00e3s a levantava com uma imensa
\np\u00e1 proporcionada \u00e0 sua imensa for\u00e7a e uma pesada carro\u00e7a,
\na que o senhor da R\u00fassia se atrelava. E com tudo isto, numa ternura
\nde simples, devotamente fiel \u00e0 czarina, em adora\u00e7\u00e3o diante
\ndos filhos, tremendo se um deles tossia ou dormia mal, e sacudindo pap\u00e9is
\nde Estado e cuidados do imp\u00e9rio para lhes ir consertar bonecos, ou
\npara os divertir no jardim com engra\u00e7adas fa\u00e7anhas de for\u00e7a.<\/p>\n
A sua intelig\u00eancia era lenta e pouco curiosa. Nunca foi homem de livros,
\nnem o interessavam as coisas da cone. O seu gosto tendia antes para o que
\n\u00e9 intrinsecamente precioso e que brilha \u2013 e coleccionava com
\nardor obras de ourivesaria, pedrarias, baixelas. No teatro, estimava sobretudo
\nos dramalh\u00f5es tremendos em que se chora, em que ele chorava. A sua
\nsuperioridade residia toda no car\u00e1cter \u2013 e sobretudo na incompar\u00e1vel
\nprobidade, no zelo ansioso com que cumpria o seu of\u00edcio de reinar.
\nO imp\u00e9rio, para Alexandre III, n\u00e3o era uma sinecura espl\u00eandida.
\nAssim como possu\u00eda todos os poderes, tomava a seu cargo todas as fun\u00e7\u00f5es.
\nNaquela centraliza\u00e7\u00e3o grosseira, sem fiscaliza\u00e7\u00e3o
\ne sem publicidade, ele tinha de substituir a sua vontade e a sua ac\u00e7\u00e3o
\na todas as ac\u00e7\u00f5es e vontades abolidas. Assim que se tratasse
\nde uma alian\u00e7a pol\u00edtica ou do conserto de uma estrada, era o
\nimperador quem decidia e dava o impulso. Um tal regime necessita uma energia
\nindom\u00e1vel, uma severidade minuciosa, um discernimento quase infal\u00edvel.
\nNa realidade, necessita g\u00e9nio. O imperador substitu\u00eda a pequenez
\ndo g\u00e9nio pela imensidade da aplica\u00e7\u00e3o. Para governar
\npor um tal sistema, Frederico II da Pr\u00fassia levantava-se estremunhado
\n\u00e0s quatro da manh\u00e3; e Napole\u00e3o trabalhava dezoito horas
\npor dia; e mesmo \u00e0 mesa, ou no banho, ou enquanto o criado o esfregava
\ntodo com \u00e1gua-de-col\u00f3nia, ditava aos seus secret\u00e1rios.
\nE nem um nem outro dirigiam m\u00e1quinas que se possam comparar com a R\u00fassia,
\npela complica\u00e7\u00e3o, pela grandeza e pela irregularidade. O czar
\nrealmente morreu desse trabalho sobre-humano. Mesmo durante as suas f\u00e9rias,
\nno Ver\u00e3o, quando residia na Dinamarca, continuava a governar a R\u00fassia,
\nem todas as miudezas, do fundo do seu quarto do castelo de Trendenburg; e,
\npara o auxiliar na tarefa pavorosa, trazia apenas consigo um copista! Era
\nsofreguid\u00e3o de auto ridade ciumenta? Desconfian\u00e7a de colabora\u00e7\u00f5es
\ninfi\u00e9is e interesseiras? Paix\u00e3o de burocrata, como tem o sult\u00e3o?
\nTalvez um pouco de tudo \u2013 mas acima de tudo o sentimento austero da
\nsua responsabilidade. O seu zelo administrativo era ainda uma forma do seu
\nzelo religioso. \u00c0 noite, aquele imperador era o homem mais esfalfado
\nde todo o imp\u00e9rio. O trabalho aqui, pela magnitude, quase condizia
\ncom o sal\u00e1rio. Poucos mujiques, nos campos, teriam arquejado sobre
\na tarefa t\u00e3o duramente como o grande mujique coroado. Com os ombros
\nca\u00eddos, como se em cima carregasse a R\u00fassia, recolhia ent\u00e3o
\nao quarto da imperatriz, onde, pai simples, cercado dos seus, era ele que
\nfazia o ch\u00e1.<\/p>\n
forte unidade pol\u00edtica e religiosa todas as ra\u00e7as e todos os
\ncredos, de modo que n\u00e3o houvesse dentro da R\u00fassia sen\u00e3o
\nrussos, e russos ortodoxos. Assim fortalecia a sua pr\u00f3pria autoridade,
\nporque o czar, chefe temporal, \u00e9 tamb\u00e9m chefe espiritual. Para
\nesse imenso fim, n\u00e3o desdenhou nenhum meio, mesmo pequeno \u2013 como
\nquando ordenou que na corte se empregasse s\u00f3 a l\u00edngua russa,
\ne que as senhoras restaurassem os antigos trajes russos. Nem todos os seus
\nm\u00e9todos de russifica\u00e7\u00e3o foram decerto eficazes e h\u00e1beis
\n\u2013 porque n\u00e3o \u00e9 com finlandeses oprimidos que se fazem
\nrussos leais: e a expuls\u00e3o dos judeus, por princ\u00edpio ortodoxo,
\nn\u00e3o consolida a ortodoxia, nem a purifica, porque toda a seita que
\nse torna perseguidora perde da sua for\u00e7a e corrompe o seu esp\u00edrito.
\nMas no seu anti semitismo, o czar obedecia fatalmente \u00e0s suas \u00edntimas
\nantipatias de mujique. Esfor\u00e7o mais coerente e eficaz foi a sua met\u00f3dica
\nelimina\u00e7\u00e3o do elemento e da influ\u00eancia germ\u00e2nica.
\nSob o seu reinado, a R\u00fassia quase inteiramente se desgermanizou. E
\naqui ainda o seu interesse pol\u00edtico concordava com a sua simpatia dom\u00e9stica
\n\u2013 porque \u00e0 czarina, filha do rei da Dinamarca, o antigo vencido
\nde Koenisgratz, era naturalmente odioso todo o germanismo.<\/p>\n
Mas a obra grandiosa do czar foi a lenta extens\u00e3o da R\u00fassia
\npara a \u00c1sia, a marcha sobre o Afeganist\u00e3o, realizada com uma
\ntenacidade, um m\u00e9todo, um saber admir\u00e1veis, apesar de todos
\nos obst\u00e1culos geogr\u00e1ficos, da resist\u00eancia de popula\u00e7\u00f5es
\nferozes e fan\u00e1ticas, da esterilidade das regi\u00f5es, nunca at\u00e9
\na\u00ed transpostas, e do disp\u00eandio incalcul\u00e1vel de milhares
\nde homens.<\/p>\n
Para levar a cabo esta colossal ramifica\u00e7\u00e3o do seu imp\u00e9rio
\nasi\u00e1tico, o czar necessitava de dinheiro e paz. E estes preciosos factores
\nda obra s\u00f3 a Fran\u00e7a lhos poderia garantir \u2013porque as duas
\noutras na\u00e7\u00f5es ricas e fortes, a Alemanha e a Inglaterra, rivais
\nda R\u00fassia nas suas fronteiras da Europa e da \u00c1sia, nunca concorreriam,
\ncom empr\u00e9stimos ou alian\u00e7as, para o seu engrandecimento. Por
\nisso o czar naturalmente se voltou para a Fran\u00e7a. E nunca houve uma
\nalian\u00e7a mais l\u00f3gica, fundada em interesses mais positivos.<\/p>\n
Os Franceses, que gostam de embelezar todos os seus neg\u00f3cios com
\numa aur\u00e9ola de sentimento, falam da fraterniza\u00e7\u00e3o irreprim\u00edvel
\nda \u00abalma russa e da alma francesa\u00bb. Estas \u00abalmas\u00bb,
\nque n\u00e3o se conhecem e que nunca se compreenderam, foram inteiramente
\nalheias a essa alian\u00e7a ou acordo, que consistiu numa troca muito tang\u00edvel
\nde servi\u00e7os muito materiais. A Fran\u00e7a deu \u00e0 R\u00fassia
\nquatro milh\u00f5es, para que empreendesse a sua conquista asi\u00e1tica;
\ne a R\u00fassia, em recompensa, tirou a Fran\u00e7a do isolamento pol\u00edtico
\nem que ela jazia, fraca, apesar de t\u00e3o forte, perante os sete milh\u00f5es
\nde soldados da Tr\u00edplice Alian\u00e7a. Por sobre isto, \u00e9 certo,
\nmuitos abra\u00e7os se trocaram, muito champanhe estalou, muito lirismo
\nbateu o voo. Mas, na realidade, foi uma transac\u00e7\u00e3o, e extremamente
\nseca.<\/p>\n
A Fran\u00e7a entregou quatro mil milh\u00f5es de francos \u2013 a
\nR\u00fassia prometeu quatro milh\u00f5es de soldados. Mil francos por
\ncada soldado. N\u00e3o \u00e9 caro, para a Fran\u00e7a.<\/p>\n
O czar nunca estimou nem podia estimar a Fran\u00e7a. \u00c0quele autocrata
\ndevoto e pudico, tudo na Fran\u00e7a lhe devia repugnar \u2013 o seu radicalismo
\npol\u00edtico, o seu cepticismo religioso, o sensualismo da sua literatura
\ne da sua arte e mesmo o cosmopolitismo leviano da sua capital.<\/p>\n
Decerto a Alexandre III a Fran\u00e7a aparecia como o pa\u00eds de todas
\nas irrever\u00eancias e de todas as libertinagens. A grande obra civilizadora
\nda Fran\u00e7a, se jamais reflectiu nela, certamente a atribu\u00eda e
\na limitava \u00e0 antiga Fran\u00e7a hist\u00f3rica, a Fran\u00e7a
\ngovernada pelos seus reis. Com efeito, a influ\u00eancia da civiliza\u00e7\u00e3o
\nfrancesa sobre a R\u00fassia, no tempo em que foi mais viva, no s\u00e9culo
\nXVIII, era toda de sociedade e de corte e ia para Sampetersburgo, n\u00e3o
\nda Fran\u00e7a, nem mesmo de Paris, mas directamente de Versalhes. As classes
\nrussas afrancesadas ainda o s\u00e3o \u00e0 maneira do s\u00e9culo XIII;
\ne, mesmo lendo os livros modernos de Paris, procuram em Zola e em Bourget
\naquela coisa especial que procuravam em Dorat ou em Crebillon. Ora, este mesmo
\nfeitio franc\u00eas da sociedade russa era profundissimamente desagrad\u00e1vel
\nao czar. Para aquele puro e devoto monarca, o esp\u00edrito da Fran\u00e7a
\nsempre pareceu venenoso.<\/p>\n
Amava ele ao menos o car\u00e1cter dos Franceses, a sua sociabilidade,
\na sua limpidez intelectual, a sua gra\u00e7a inventiva e f\u00e1cil, a
\nsua fina arte de alindar e popularizar? \u00c9 duvidoso que a natureza do
\nczar fosse acess\u00edvel \u00e0 sedu\u00e7\u00e3o destas qualidades.
\nO que \u00e9, por\u00e9m, certo \u00e9 que o povo, que em cem anos tem
\ndemolido treze vezes a sua estrutura pol\u00edtica e que se n\u00e3o cansa
\nem a tornar cada vez mais radical, mais positiva, mais irreligiosa, devia
\nchocar todas as opini\u00f5es e cren\u00e7as daquele soberano de direito
\nimut\u00e1vel, absoluto e divino. E no dia em que ele, num banquete de gala,
\nse ergueu, escutou de p\u00e9 A Marselhesa, fez indubitavelmente ao patriotismo
\ne aos interesses da R\u00fassia o sacrif\u00edcio de sentimentos muito
\n\u00edntimos, e muito enraizados, e muito queridos.<\/p>\n
E a Fran\u00e7a, compreende ela e estima a R\u00fassia? Certamente que
\nn\u00e3o \u2013 apesar do que tanto se tem declamado (mais em Paris que
\nem Sampetersburgo), nestes dois derradeiros anos, acerca da uni\u00e3o das
\nduas almas. N\u00e3o pode haver liga\u00e7\u00e3o de almas onde n\u00e3o
\nexista identidade de ideias, de cren\u00e7as e de costumes. Seria imposs\u00edvel
\numa estreita alian\u00e7a moral entre Franceses e Turcos. Ora a Turquia
\nn\u00e3o est\u00e1 moralmente mais separada da Fran\u00e7a do que a
\nR\u00fassia. Entre Paris e Moscovo n\u00e3o existem somente, para as dist\u00e2ncias,
\nmilhares de quil\u00f3metros (que de resto os comboios expressos cada dia
\nencurtam); existem sobretudo centenas de anos, quatro ou cinco longos s\u00e9culos.
\nE sempre entre a R\u00fassia e a Fran\u00e7a se deu este radical desencontro
\nde progresso e barbaria. No s\u00e9culo XIII, quando a Fran\u00e7a e a
\nEuropa ocidental est\u00e3o na plenitude da civiliza\u00e7\u00e3o medieval,
\ne nas escolas ressoa o tumulto da filosofia, e nos conc\u00edlios se deliberam
\nas mais subtis quest\u00f5es espirituais, e os mosteiros s\u00e3o centros
\nfecundos de saber, e a arte g\u00f3tica desabrocha em maravilha, e por toda
\na parte resplende a honra a polidez da cavalaria \u2013 a R\u00fassia \u00e9
\nainda mais uma floresta que uma na\u00e7\u00e3o, onde os eslavos da plan\u00edcie,
\nhirsutos, mudos, cobertos de peles, esconchados em cho\u00e7as, s\u00e3o
\nmenos homens que bichos. Nos fins do s\u00e9culo XV, na Renascen\u00e7a,
\ndurante o m\u00e1ximo esplendor do g\u00e9nio europeu, no tempo dos grandes
\npoetas, dos grandes pintores, dos grandes humanistas, quando a diplomacia
\nsubstitui a for\u00e7a e os prazeres mais procurados s\u00e3o os do esp\u00edrito,
\ne o mundo est\u00e1 cheio de letrados e de finos amores de conversas doutas,
\ne os reis e os papas se disputam a posse dos artistas, e Francisco apanha
\nos pinc\u00e9is de Ticiano, e o faustoso D. Manuel passeia pelas veigas
\nde Sintra, entre Gil Vicente e Garcia de Resende \u2013 na R\u00fassia
\no czar Ivan IV, o homem mais civilizado do seu imp\u00e9rio, decepa por
\nsua m\u00e3o, com um grande cutelo, as cabe\u00e7as dos boiardos, faz
\ncozer em caldeir\u00f5es de cobre os pr\u00edncipes apaniguados e, depois
\nde comer brutalmente, como uma fera, vem para os p\u00e1tios da sua negra
\ncidadela ver ursos devorar as crian\u00e7as. No s\u00e9culo XVII, no grande
\ns\u00e9culo, quando Lu\u00eds XIV resplandece em Versalhes como o Sol,
\ne a gra\u00e7a e nobreza da vida e das maneiras atingiram a perfei\u00e7\u00e3o
\nsuprema, e a cultura e as belas-letras se respiravam como o ar, e qualquer
\nburguesa do Marais escrevia t\u00e3o puramente como os melhores da Academia,
\ne os escritores eram Boussuet, e Pascal, e Moli\u00e8re, e Corneille, e
\nRacine, e La Rochefoucauld, e Boileau \u2013 na R\u00fassia, em Sampetersburgo,
\nos homens de grenhas incultas at\u00e9 \u00e0 cintura, de barbas esqu\u00e1lidas
\nat\u00e9 ao umbigo, arrastavam pela lama grosseiras t\u00fanicas t\u00e1rtaras;
\nmesmo os nobres s\u00f3 tinham por distrac\u00e7\u00f5es bebedeiras
\ne brigas; as mulheres, tapadas com espessos v\u00e9us, viviam aferrolhadas,
\nsem permiss\u00e3o de sair \u00e0 rua, de aparecer a uma fresta, como
\nnos har\u00e9ns de Bagdade; e nas casas, mobiladas com rudes trastes de
\npinheiro mal pranchado, n\u00e3o havia um quadro, nem havia um livro, porque
\nningu\u00e9m na R\u00fassia sabia ler. Pedro, o Grande (esse czar genial
\nque, quando assistia \u00e0s sess\u00f5es do Senado, terminava sempre
\npor desancar os senadores com uma furiosa bengala), mandou, \u00e9 verdade,
\npor decreto, cortar todas as barbas e encurtar todas as t\u00fanicas; libertou,
\ntamb\u00e9m por decreto, as mulheres da sua reclus\u00e3o de serralho
\npersa; tornou obrigat\u00f3rias, ainda por decreto, as reuni\u00f5es sociais
\ne os saraus discretos; e estabeleceu, sempre por decreto, as maneiras com
\nque os fidalgos se deviam conduzir, os copos de aguardente a que se deviam
\nlimitar, os gestos de cortesia e defer\u00eancia com que deviam saudar as
\ndamas, e o n\u00famero moderado de chicotadas que poderiam descarregar sobre
\nos lacaios. Era um admir\u00e1vel czar \u2013 e vivia no tempo em que Racine
\nescrevia a Athalie e em que Lu\u00eds XIV, quando encontrava nos corredores
\nde Versalhes uma criada, se cosia com a parede e tirava o seu grande chap\u00e9u
\ncheio de pedrarias e plumas. Ao fim de trinta anos de energia, \u00e0 for\u00e7a
\nde rapar barbas, de substituir t\u00fanicas t\u00e1rtaras por big\u00f5es
\nfranceses e de impor aos seus nobres, por decreto imperial e sob pena de pris\u00e3o,
\nalguma amabilidade com as damas, conseguiu dar \u00e0 R\u00fassia, pelo
\nmenos \u00e0s classes superiores da R\u00fassia, uma vaga e exterior apar\u00eancia
\neuropeia.<\/p>\n
Mas, sob as barbas cortadas, as novas casacas de seda e as contum\u00e9lias
\nmal aprendidas \u2013 as almas ficavam russas, profundamente russas, como
\na do pr\u00f3prio Pedro, o Grande. T\u00e3o russas como eram no tempo
\nde Ivan IV, tendo apenas por fora, na roupa e nos modos, uma casquinha de
\nParis. E russas permanecem ainda, sob este czar gentil, de olhos pensativos,
\nque se chama Nicolau II, e que \u00e9 no fundo ainda um verdadeiro Ivan
\nIV por aquilo que mais importa num czar \u2013 o poder, o poder indiscriminado,
\nem frente ao qual n\u00e3o h\u00e1 outro poder. A dist\u00e2ncia moral,
\npois, que vai da Fran\u00e7a \u00e0 R\u00fassia \u00e9 a que vai de
\num Casimire P\u00e9rier a um Ivan IV. Maior ainda! Porque a Fran\u00e7a,
\npelo seu esp\u00edrito, j\u00e1 est\u00e1 no s\u00e9culo XX \u2013
\ne a R\u00fassia ainda se arrasta escuramente no esp\u00edrito do s\u00e9culo
\ndas Cruzadas, do Velho da Montanha e de Pedro, o Eremita.<\/p>\n
A R\u00fassia de facto \u00e9 uma velha casa asi\u00e1tica, que tem
\numa varanda rasgada sobre a Europa. A essa varanda ela surge frequentemente
\ne, de cima dela, interv\u00e9m, com a sua for\u00e7a e com a autoridade
\nque a for\u00e7a lhe d\u00e1, nos neg\u00f3cios da Europa.<\/p>\n
Nesses momentos, a R\u00fassia parece europeia, porque se reveste de um
\ntraje europeu, se serve de f\u00f3rmulas europeias.<\/p>\n
Um pouco do ar da Europa penetra ent\u00e3o pela varanda, levando o rumor
\ndas nossas ideias e da nossas inova\u00e7\u00f5es morais. Mas \u00e9
\num ar que mal passa das grades. E, quando as portas da varanda se cerram,
\ns\u00f3 h\u00e1 dentro um Oriente antigo e muito estranho, que n\u00f3s
\nn\u00e3o podemos compreender.<\/p>\n
Mas, apesar de t\u00e3o remotas moralmente, a Fran\u00e7a e a R\u00fassia
\nseguir\u00e3o politicamente unidas, porque, ainda que ricas e fortes, uma
\nprecisa sempre de mais dinheiro para se estabelecer na \u00c1sia, e a outra
\nsempre de mais ex\u00e9rcitos para se defender na Europa.<\/p>\n
N\u00e3o creio, pois, que os Franceses se devam inquietar acerca das ideias
\ndeste in\u00e9dito czar Nicolau. Da sua varanda da Europa, ele continuar\u00e1,
\nnecessariamente, como o pai, a estender, por causa da Alemanha, um olhar amor\u00e1vel
\npara a Fran\u00e7a e para a sua grande for\u00e7a vital \u2013 o bom
\ncampon\u00eas de blusa azul que amontoa as boas pe\u00e7as de cinco francos,
\narrancadas \u00e0 seara e \u00e0 vinha. Quem mais se dever\u00e1 preocupar
\ncom as ideias do czar mo\u00e7o e todo-poderoso s\u00e3o os Russos, os
\nvastos eslavos na plan\u00edcie russa, para quem ele \u00e9 Deus e pai.
\nTer\u00e3o esses um czar de progresso, como o aristocr\u00e1tico e humanit\u00e1rio
\nAlexandre II, acess\u00edvel \u00e0 infiltra\u00e7\u00e3o das ideias
\ngerm\u00e2nicas e renovadoras, ou um czar de retrocesso, como o devoto e
\nplebeu Alexandre III, hostil a todo o germanismo e protector ultra-russo do
\nvelho partido russo? Como dizia n\u00e3o sei que poeta, num verso verdadeiro
\ne detest\u00e1vel:<\/p>\n
N\u00e3o se podem prever as coisas de t\u00e3o longe.<\/p>\n
E de resto, qualquer que seja o temperamento desenvolvido pelo czar Nicolau,
\na R\u00fassia continuar\u00e1 a ser R\u00fassia \u2013 isto \u00e9,
\num imenso imp\u00e9rio, tr\u00eas quartas partes do qual s\u00e3o asi\u00e1ticas,
\ne que tem portanto de ser governado como se fosse todo asi\u00e1tico, pela
\nvontade \u00fanica e indiscutida de um autocrata, atrav\u00e9s de um funcionalismo
\ntodo dependente dessa vontade e tremendo sempre no salutar terror dela, e
\nsob a san\u00e7\u00e3o tradicional de um clero servil e ignorante. S\u00f3
\nassim se governam os estados da \u00c1sia. E, como a R\u00fassia tem tamb\u00e9m
\numa fronteira europeia, conservar\u00e1, como factor da vida social e para
\nde algum modo praticar das agita\u00e7\u00f5es intelectuais da Europa,
\num ou outro Tolstoi, pregando um idealismo evang\u00e9lico, feito de renunciamento
\ne humildade, um pouco semelhante ao faquirismo dos pa\u00edses budistas
\ne ao santonismo dos pa\u00edses mu\u00e7ulmanos, e que \u00e9 a \u00fanica
\nfilosofia poss\u00edvel e permiss\u00edvel num estado autocr\u00e1tico,
\nde raiz oriental, e ainda enfaixado e imobilizado nas concep\u00e7\u00f5es
\nsociais da Idade M\u00e9dia.<\/p>\n
A SOCIEDADE E OS CLIMAS<\/h2>\n
H\u00e1 anos, h\u00e1 muitos anos, quando n\u00f3s todos \u00e9ramos
\nnovos e a pol\u00edtica se conservava ainda t\u00e3o rom\u00e2ntica como
\na literatura, um estadista nosso, Fontes Pereira de Melo, aquele a quem se
\nchamava concisamente o popularmente \u00abo Fontes\u00bb, dizia num discurso
\nde Estado, comparando Portugal \u00e0s outras na\u00e7\u00f5es da Europa,
\nestas palavras consoladoras: \u00abE certo que a nossa p\u00e1tria n\u00e3o
\npossui como outras a riqueza comercial, as numerosas vias f\u00e9rreas,
\nas incont\u00e1veis f\u00e1bricas, os estaleiros, a ferramenta industrial,
\nos fortes factores do progresso: mas tem sobre elas uma superioridade, que
\nlhe garante vida mais f\u00e1cil e mais livre, e \u00e9 este luminoso
\ne magn\u00edfico c\u00e9u azul que nos cobre!\u00bb Todos n\u00f3s,
\nent\u00e3o mo\u00e7os e pervertidos pelos livros sonoros de Eug\u00e9ne
\nPelletan, o divinizador da m\u00e1quina, o bardo her\u00f3ico do progresso,
\nrimos estridentemente deste homem de Estado l\u00edrico, quase id\u00edlico,
\nque considerava um peda\u00e7o de c\u00e9u azul como uma for\u00e7a
\ncivilizadora, antepunha a do\u00e7ura do ar a todas as magnific\u00eancias
\nda ci\u00eancia, celebrava a sua terra pelos mesmo motivos por que a exaltavam
\nos poetas do Almanaque de Lembran\u00e7as, e decerto quando lhe pedissem
\nideias de governo, de administra\u00e7\u00e3o e de fomento, se contentaria
\nem mostrar os raios do sol meridional, batendo, com providencial radi\u00e2ncia,
\nnas folhas dos laranjais. Rimos estridentemente. Mas o nosso riso era todo
\nfeito de inexperi\u00eancia e de ignor\u00e2ncia. Fontes, relacionando a
\nsociologia e o clima, fazendo depender da atmosfera as qualidades e, portanto,
\na felicidade das na\u00e7\u00f5es, estava com efeito dentro de uma doutrina
\nmuito med\u00edocre, apesar de o s\u00e9culo XVIII, t\u00e3o s\u00f4frego
\nde ci\u00eancias exactas, se ter deleitado com ela, e de Montesquieu se ter
\nconstitu\u00eddo o seu defensor paternal e cl\u00e1ssico. Segundo essa
\nteoria, em cada regi\u00e3o o solo e atmosfera influem irresisti velmente
\nsobre todos os produtos da Natureza, a come\u00e7ar pelos homens e a acabar
\npelos cogumelos. Tudo prov\u00e9m (como demonstra o grande autor do Esp\u00edrito
\ndas Leis) da ac\u00e7\u00e3o que o ar exerce sobre as fibras exteriores
\ndo nosso pobre corpo. O ar frio, como o da Inglaterra ou da Su\u00e9cia,
\naperta essas fibras, aumenta a sua elasticidade, d\u00e1-lhes, portanto,
\nresist\u00eancia e vigor. O ar quente, pelo contr\u00e1rio, como o de N\u00e1poles
\nou de Portugal, relaxa essa fibras, diminui a sua elasticidade, faz-lhes decrescer
\na presteza e a for\u00e7a. Quem ganha ou sofre com isto \u00e9 o cora\u00e7\u00e3o,
\nque recebe um influxo de sangue mais activo e vivo, quando as fibras t\u00eam
\nrobustez e elasticidade, e mais lento e mole, quando, sob a influ\u00eancia
\nde um ar c\u00e1lido, as fibras s\u00e3o lassas, lentas e frouxas. (\u00c9
\nainda Montesquieu que est\u00e1 falando.) Daqui resultam os cora\u00e7\u00f5es
\nfortes dos homens do Norte e os cora\u00e7\u00f5es fracos dos homens do
\nSul. Ora, \u00e9 o cora\u00e7\u00e3o que faz o car\u00e1cter. Os homens
\ndo Norte ter\u00e3o, pois, por causa desta fortaleza do cora\u00e7\u00e3o,
\nmais confian\u00e7a em si, o que importa mais coragem: e ter\u00e3o uma
\nconsci\u00eancia mais clara da sua superioridade, o que lhes dar\u00e1
\nfranqueza, lealdade, generosidade, aud\u00e1cia de empreendimento, tenacidade
\nde conduta, um esp\u00edrito igual e justiceiro, horror \u00e0s intrigas,
\n\u00e0s manhas, \u00e0s trai\u00e7\u00f5es e \u00e0s vingan\u00e7as
\nobl\u00edquas. O desgra\u00e7ado homem dos climas quentes (sempre seguindo
\no grande autor do Esp\u00edrito das Leis), esse ter\u00e1 todas as qualidades
\ninversas, para sua eterna humilha\u00e7\u00e3o. Para ele, e em virtude
\ndas suas fibras moles e relaxadas, a covardia, a volubilidade, a inconst\u00e2ncia
\nde prop\u00f3sito, a indol\u00eancia de corpo e alma, a deslealdade, a
\ndesconfian\u00e7a, o amor da intriga, os gostos trai\u00e7oeiros e vingativos.<\/p>\n
Nos pa\u00edses frios (continua Montesquieu) est\u00e3o os povos s\u00e3os
\ne bem constitu\u00eddos, abundantes em virtudes, com poucos v\u00edcios,
\ntodos cheios de sinceridade e de clareza, amando s\u00f3 os prazeres que
\ns\u00e3o viris e puros. Nos climas temperados est\u00e3o as gentes sens\u00edveis,
\nimpression\u00e1veis, imaginativas, inconstantes tanto nas virtudes como
\nnos v\u00edcios, incapazes dos grandes esfor\u00e7os, loquazes e v\u00e3s.
\nMas quando se penetra nos climas verdadeiramente quentes (e a\u00ed est\u00e1
\nMontesquieu convosco, amigos!) parece que nos achamos a milhares de l\u00e9guas
\nda pr\u00f3pria moral: a\u00ed o corpo n\u00e3o tem resist\u00eancia
\ne o abatimento contamina o esp\u00edrito: n\u00e3o h\u00e1 nenhuma alta
\ncuriosidade, nenhuma nobre empresa, nenhum sentimento generoso: todas as inclina\u00e7\u00f5es
\ns\u00e3o passivas ou baixas; a felicidade consiste na pregui\u00e7a, o
\nego\u00edsmo \u00e9 o m\u00f3bil supremo: as m\u00e1s paix\u00f5es
\nmultiplicam os crimes torpes: e, para n\u00e3o fazerem sequer o esfor\u00e7o
\nde se conduzirem e governarem a si pr\u00f3prios, os homens preferem a escravid\u00e3o!
\nO quadro \u00e9 medonho. Mas como \u00e9 falso e estouvadamente improvisado!
\nE como s\u00e3o corredias e f\u00e1ceis as objec\u00e7\u00f5es que
\nse podem p\u00f4r aos manes vener\u00e1veis de Montesquieu, sobre a sua
\ndilecta doutrina das influ\u00eancias climat\u00e9ricas.<\/p>\n
O solo e a atmosfera de Atenas n\u00e3atilde;o mudaram desde que essa atmosfera
\ne esse solo criaram a ra\u00e7a que repeliu as invas\u00f5es do Oriente,
\ndeu \u00e0 humanidade os maiores dos fil\u00f3sofos e os maiores dos artistas
\ne foi a m\u00e3e augusta da civiliza\u00e7\u00e3o. Como sucede ent\u00e3o
\nque, nesse mesmo solo e sob essa mesma atmosfera, vive e respira hoje apenas
\numa popula\u00e7a ignara, onde n\u00e3o h\u00e1 um fil\u00f3sofo nem
\num artista, e t\u00e3o frouxa que n\u00e3o consegue desembara\u00e7ar-se
\nsequer das suas quadrilhas de salteadores, ela que outrora sacudiu como simples
\np\u00f3 os ex\u00e9rcitos de Xerxes? O mesmo f\u00e1cil argumento se
\npodia transportar para Roma, que conserva o mesmo solo, o mesmo ar, e que
\ntodavia (sem fazer ofensa aos seus generais, aos seus poetas, aos seus oradores)
\nn\u00e3o \u00e9 a Roma dos Cipi\u00f5es, dos C\u00e9sares, dos Virg\u00edlios,
\ndos T\u00e1citos, dos Cat\u00f5es. Mas \u00e9 sobretudo Paris, o pr\u00f3prio
\nParis, que deve embara\u00e7ar Montesquieu. O imperador Juliano, que muito
\ntempo habitou entre os Parisienses, nestas margens do Sena, diz no seu livro
\ndo Misopogon que o que mais o encantava nesses Parisienses era a gravidade
\ndo seu car\u00e1cter e a austeridade dos seus costumes! Ora o mesmo rio
\ncorre entre as mesmas margens: ainda nelas restam as ru\u00ednas do pal\u00e1cio
\nde Juliano e das termas que ele edificou: e o mesmo solo, segundo a teoria
\nde Montesquieu, devia produzir os mesmos caracteres graves, e a mesma atmosfera
\ndevia produzir os mesmos costumes puros. E onde est\u00e3o elas hoje, essa
\nausteridade e essa pureza? O pr\u00f3prio nome de Paris simboliza tudo quanto
\nn\u00e3o \u00e9 grave nem puro \u2013 e Paris \u00e9, segundo todos
\nos escritores que o t\u00eam explicado e celebrado, o ber\u00e7o natural
\ndos risos, dos jogos, das gra\u00e7as inconstantes e dos v\u00edcios am\u00e1veis
\ne finos. Pode, pois, haver ainda alguma esperan\u00e7a para os povos que
\nvivem com trinta e quatro graus de calor \u00e0 sombra, e que o duro Montesquieu
\ncondena por isso a uma fatal e irresgat\u00e1vel inferioridade.<\/p>\n
Os climas n\u00e3o s\u00e3o, como ele pretende, t\u00e3o rigidamente
\nl\u00f3gicos na sua ac\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Sobre o mesmo solo e dentro do mesmo ar pode haver duas Atenas, uma grandiosa,
\noutra reles. E debaixo dos tr\u00f3picos, esses criadores fatais da moleza,
\ndo v\u00edcio e da servid\u00e3o, brota muita energia, muita virtude,
\nmuito civismo. As qualidade fortes e as qualidades fracas n\u00e3o est\u00e3o
\ndivididas na Terra por zonas, como as plantas \u2013 de outro modo os Lap\u00f3nios
\ne os Gronelandeses seriam os povos superiores da humanidade, e n\u00e3o
\nse poderiam explicar o hero\u00edsmo, a nobreza e a disciplina social dos
\nZulos, que ocupam algumas das mais t\u00f3rridas regi\u00f5es da \u00c1frica.
\nDe facto, por esta teoria, toda a hist\u00f3ria se tornaria incompreens\u00edvel
\n\u2013 e a civiliza\u00e7\u00e3o do Alto Egipto, as destemidas conquistas
\nde Cartago, a grandeza intelectual dos Hindus seriam fen\u00f3menos absurdos,
\n\u00f3 meu ilustre Montesquieu! Se esta teoria dos climas, como a popularizou
\no espirituoso autor do Esp\u00edrito das Leis, na sua generaliza\u00e7\u00e3o
\ntir\u00e2nica, n\u00e3o se mant\u00e9m perante a ci\u00eancia e a hist\u00f3ria
\n\u2013 \u00e9 certo que a felicidade dos homens e dos povos depende consideravelmente
\ndo solo e do ar em que Deus os colocou. H\u00e1 em primeiro lugar a tremenda
\nquest\u00e3o dos confortos materiais! S\u00e3o eles, sobretudo eles, que
\ncomplicam a vida, a dificultam, lhe d\u00e3o o seu \u00e1spero car\u00e1cter
\nde luta. O nevoeiro, a humidade, o frio, a neve, causam em grande parte os
\nmales humanos \u2013 os males morais e os males sociais. Para se resguardarem
\ndessas intemp\u00e9ries \u00e9 que os homens necessitam casas bem apetrechadas,
\ne fog\u00f5es, e calor\u00edferos, e tapetes, e grossas cortinas, e veludos
\npesados, e mob\u00edlias acolchoadas, e peles, e carruagens, e a abund\u00e2ncia
\ndas luzes alegres. \u00c9 de facto para contrabalan\u00e7ar a mis\u00e9ria
\ndos climas r\u00edspidos que o homem apetece o luxo. S\u00f3 na beleza,
\nno brilho, nas formas ricas das coisas \u00edntimas que o cercam ele consegue
\nesquecer a fealdade e a monotonia de c\u00e9us sempre cinzentos e soturnos.
\nOra como nestas nossas imperfeitas civiliza\u00e7\u00f5es os confortos
\ne o luxo n\u00e3o se alcan\u00e7am sem dinheiro, e o dinheiro, desde os
\ngrandes erros de Eva e de Caim, n\u00e3o se alcan\u00e7a sem esfor\u00e7o,
\neis a vida tornada uma luta ansiosa e dolorosa para a conquista de um pouco
\nde ouro, ou de peda\u00e7os de papel enxo valhado que represente ouro. Da\u00ed
\nestas nossas sociedades ocidentais t\u00e3o tumultuosas, t\u00e3o confusas,
\ncom as suas f\u00e1bricas, os seus bazares, os seus bancos, as suas bolsas,
\na sua agiotagem, as suas greves, as suas revoltas, os seus crimes, a sua febre,
\na sua instabilidade, as suas opress\u00f5es escandalosas, as suas incur\u00e1veis
\nmis\u00e9rias. E tudo porque durante sete meses do ano do Senhor chove,
\nventa, neva, gela, e o c\u00e9u \u00e9 como um tecto mortu\u00e1rio,
\nforrado de papel pardo. Que se compare o homem de Londres, de Paris, de Berlim
\n\u2013 com o homem do Oriente, o feliz habitante de Damasco, ou o \u00e1rabe
\nda Palestina, ou o hindu na sua aldeia. Um abafado em peles at\u00e9 aos
\nolhos, com as cal\u00e7as arrega\u00e7adas, as m\u00e3os ambas agarradas
\nao guarda-chuva, cortando o vento, chapinhando a neve, com trevas por cima
\ne trevas em redor, arrepiado e sujo, l\u00e1 vai numa az\u00e1fama, por
\nentre a turba azafamada, aos encontr\u00f5es, na s\u00f4frega luta para
\nganhar artificialmente aquilo que a Natureza lhe recusou, um pouco de calor,
\numa pouca de claridade, um pouco de conforto, um pouco de bem-estar. A mesma
\nhora, o hindu na sua aldeia, o \u00e1rabe de Damasco no seu quintalejo,
\nserenos, sem pressas e sem cuidados, est\u00e3o cobertos pelo esplendor
\nde um c\u00e9u que \u00e9 uma fonte de alegria: um ar mais doce e macio
\nque todos os nossos veludos envolve-o numa constante car\u00edcia: para
\nse cobrir, um c\u00f4vado de linho branco lhe basta, um pouco de arroz e
\nmilho colhidos sem esfor\u00e7o, os frutos de cada \u00e1rvore, a \u00e1gua
\nl\u00edmpida da fonte comum s\u00e3o o banquete que Deus cada dia lhe
\noferece: em torno s\u00f3 v\u00ea formas graciosas e luminosas: a sua vida
\n\u00e9 toda de repouso e n\u00e3o tem terrores. Mas nem precisamos peregrinar
\nt\u00e3o longe, \u00e0 S\u00edria ou \u00e0 \u00cdndia.<\/p>\n
Paremos em Espanha ou Portugal, e comparemos o trabalhador do Algarve, ou
\ndas veigas da Inglaterra. Um tra\u00e7o \u00fanico marca as diferen\u00e7as
\nque opera um c\u00e9u hostil ou um c\u00e9u af\u00e1vel. No Sul o trabalho
\n\u00e9 todo feito a cantar, como uma devo\u00e7\u00e3o; no Norte o trabalho
\n\u00e9 feito sombriamente, quase amargamente, como uma condena\u00e7\u00e3o.
\nAo fim do labor, largada a enxada ou a ferramenta, o repouso do homem do Sul
\n\u00e9 ainda gozado entre cantigas e dan\u00e7as, porque do seu dia afadigado
\ns\u00f3 lhe resta satisfa\u00e7\u00e3o e esperan\u00e7a; o homem do
\nNorte procura o repouso na garrafa de gim ou de \u00e1lcool, porque do seu
\ndia s\u00f3 quer esquecer a mis\u00e9ria e a aspereza. E porque \u00e9
\nesta diferen\u00e7a entre os dois trabalhadores? Porque um trabalha numa
\nNatureza que o afaga \u2013 e o outro numa Natureza que o atormenta.<\/p>\n
Mas \u00e9 sobretudo nos temperamentos que os climas influem de um modo
\ntir\u00e2nico. Paris \u00e9 um exemplo, quase t\u00e3o doloroso, dessa
\nlei crua.<\/p>\n
Na Primavera, sob o afago macio do ar resplandecente, tudo nesta cidade
\n\u00e9 am\u00e1vel e f\u00e1cil. O homem e as pr\u00f3prias coisas
\nt\u00eam n\u00e3o sei que indefinido sorriso de universal cordialidade.
\nToda a cidade se toma hospitaleira e bem acolhedora. As melhores qualidades
\nda ra\u00e7a francesa, a polidez, a sociabilidade, a gra\u00e7a, parecem
\nreverdecer, com uma frescura nova, como as folhas nas \u00e1rvores. O estrangeiro
\nsente em tomo de si uma ambi\u00eancia fraternal. As pr\u00f3prias paix\u00f5es
\npol\u00edticas, que em Paris nunca desarmam, perdem da sua ira e do seu
\nazedume. Os jornais s\u00e3o ligeiros e cheios de novas que alegram e repousam.
\nTodos os cuidados v\u00e3o para as coisas da intelig\u00eancia, da arte
\ne do gosto. Os cocheiros de fiacres amansam. Pelas ruas, a multid\u00e3o,
\nem lugar de se empurrar febrilmente, aos encontr\u00f5es, desliza, como
\nse na vida s\u00f3 houvesse vagares delicados. Paris \u00e9 ent\u00e3o
\nverdadeiramente, como a que riam e cantavam os poetas do s\u00e9culo XVIII,
\na cidade dos jogos e dos risos.<\/p>\n
Mas vem o Inverno, os primeiros frios, as primeiras n\u00e9voas \u2013
\ne adeus o Paris cordial e doce.<\/p>\n
Toda a cidade se enruga e escurece. J\u00e1 n\u00e3o h\u00e1 face
\nque soma, e os pr\u00f3prios muros, tornados cor de fuligem, se mostram
\ncarrancudos. Ningu\u00e9m mais pensa nas coisas da intelig\u00eancia e
\nda arte. Quem triunfa \u00e9 a Bolsa e a aspereza ego\u00edsta dos neg\u00f3cios.
\nA pol\u00edtica imediatamente se torna feroz e ressuma rancor. Os jornais,
\nal\u00e7ando o tom violento e sinistro, trasbordam de inj\u00farias e
\ns\u00f3 contam crimes. O estrangeiro deixa de ser o h\u00f3spede apetecido
\ne passa a ser o intruso irritante. Dos cocheiros n\u00e3o h\u00e1 mais
\na esperar compaix\u00e3o. Os fornecedores apresentam as contas rangendo
\nos dentes, com ferocidade. Nas ruas s\u00f3 h\u00e1 repel\u00f5es e
\npressa brutal. E Paris todo parece, findos os jogos e os risos, a p\u00e1tria
\nnatural da desconfian\u00e7a e da c\u00f3lera. Que causou esta lament\u00e1vel
\ntransforma\u00e7\u00e3o? Unicamente o desaparecimento do Sol, o c\u00e9u
\nsempre cor de chumbo, as n\u00e9voas glaciais, a lama, a tristeza invernal.<\/p>\n
Grande raz\u00e3o tinha o nosso Fontes! N\u00e3o h\u00e1 bem maior
\npara uma na\u00e7\u00e3o que um clima suave e luminoso. Riqueza, for\u00e7a,
\ngrandes ind\u00fastrias, minas aur\u00edferas, um com\u00e9rcio trasbordante,
\nnada, para a felicidade de um povo, vale um lindo sol e um ar aveludado. Tudo
\nse simplifica numa regi\u00e3o t\u00e9pida e clemente. O contentamento
\ndo corpo envolto em luz e calor contrabalan\u00e7a, calma, quase faz esquecer
\nos descontentamentos p\u00fablicos. As diferen\u00e7as de sortes e de
\nfortunas, que s\u00e3o a origem dos males sociais, perdem da sua irritabilidade
\ne do seu amargor sob um c\u00e9u ben\u00e9volo onde respirar, passear,
\ncontemplar, s\u00e3o prazeres superiores que Deus concede mesmo ao mendigo
\nerrante pelas estradas. A beleza exterior do mundo exterioriza a vida; a alma
\nn\u00e3o se concentra nem se dobra sobre si mesma, muito menos a si mesma
\nse consome. Terra de atmosfera transparente n\u00e3o \u00e9 prop\u00edcia
\naos rancores, aos despeitos, \u00e0s surdas invejas. A pr\u00f3pria pol\u00edtica
\n\u00e9 a\u00ed sem viol\u00eancia; o dinheiro quase n\u00e3o tem ego\u00edsmo.
\nUma bonomia esparsa envolve os cora\u00e7\u00f5es. Todos os interesses
\nse amolecem sob um fermento de vaga fraternidade. Como se vive na rua e ao
\nar, e as exist\u00eancias se misturam, todos se conhecem e todos se toleram.
\nA sociedade tende a estar em harmonia com a Natureza, e o impulso universal
\nvai sobretudo para as coisas agrad\u00e1veis. A dor nunca conserva a\u00ed
\npersist\u00eancia e lancin\u00e2ncia, e para secar l\u00e1grimas n\u00e3o
\nh\u00e1 como o sol. Uma manh\u00e3 radiante consola do maior desapontamento.
\nAs paix\u00f5es s\u00e3o amenas, e se o ci\u00fame \u00e9 um pouco
\nmais ruidoso \u00e9 tamb\u00e9m mais r\u00e1pido, e nunca envenena lentamente,
\nnem corr\u00f3i… Mas o bem maior est\u00e1 nas poucas necessidades da
\nvida e portanto na sua simplifica\u00e7\u00e3o e liberdade. Todos esses
\nimpedimentos (como dizem os Ingleses), que tanto atravancam as sociedades
\nsetentrionais, s\u00e3o ou podem ser ignorados. Portugal viveu muito tempo,
\ne foi feliz, com quatro cadeiras de palhinha em salas soalhadas de pinho branco.
\nO homem n\u00e3o \u00e9 escravizado pela amontoa\u00e7\u00e3o dos
\nconfortos e pode mover-se sem ter de deslocar consigo, como o homem dos climas
\nfrios, uma montanha de coisas. Daqui prov\u00e9m logo a mod\u00e9stia
\ndas ind\u00fastrias, as menores exig\u00eancias de capital, o ado\u00e7amento
\ndas quest\u00f5es sociais. Quantos bens inumer\u00e1veis… Sem contar
\nque nas terras do sol a imagina\u00e7\u00e3o dos homens nunca e sombria,
\ne portanto est\u00e3o-lhe poupados os tormentos piores, os da imagina\u00e7\u00e3o.
\nO Sol, que tudo alumia, enche tamb\u00e9m de claridade o esp\u00edrito.
\nN\u00e3o h\u00e1 fantasmas interiores. O mundo n\u00edtido, repassado
\nde luz, n\u00e3o oferece mist\u00e9rios nem terrores.<\/p>\n
Enfim, o nosso Fontes tinha superiormente raz\u00e3o \u2013 e um bom
\nclima \u00e9 ainda a melhor base de um estado feliz.<\/p>\n
Todas estas reflex\u00f5es me vieram deste longo, fresco e tristonho Inverno.
\nH\u00e1 seis meses que Paris n\u00e3o v\u00ea o Sol.<\/p>\n
\u00c9 como se ele tivesse para sempre ficado no mar, onde mergulhou numa
\ndas \u00faltimas tardes de Agosto \u2013 Febo indolente que se n\u00e3o
\nquis arrancar mais ao seio verde de Anfitrite. Desde ent\u00e3o, para Paris,
\nn\u00e3o h\u00e1 firmamento \u2013 apenas um tecto mole e sufocante de
\nalgod\u00e3o sujo.<\/p>\n
Dizem os entendidos que o Sol est\u00e1 velho, muito velho, e que j\u00e1
\nn\u00e3o tem o esplendor e o vigor dos tempos em que era adorado como o
\n\u00fanico deus vis\u00edvel e o \u00fanico compreens\u00edvel. O
\nastro primordial sofre de anemia, de tanto se ter prodigalizado a mundos talvez
\ningratos \u2013 e, com as pavorosas tempestades e revolu\u00e7\u00f5es
\nque nestes \u00faltimos tempos o agitam sem cessar, a sua face apresenta
\ns\u00f3 manchas e rugas, como qualquer face humana que as afli\u00e7\u00f5es
\ndevastaram.<\/p>\n
Assim \u00e9 talvez \u2013 e os mundos dan\u00e7am e cantam o seu canto
\npitag\u00f3rico em torno de um moribundo. Mas decr\u00e9pito, e enrugado,
\ne clor\u00f3tico, como ele est\u00e1, os homens n\u00e3o o podem dispensar
\n\u2013 sobretudo para o seu equil\u00edbrio moral. Os corpos, \u00e0
\ncusta de fog\u00f5es, de tapetes, de peli\u00e7as, v\u00e3o vegetando
\n\u2013 mas as almas, com toda esta sombra que as envolve, v\u00e3o ganhando
\num feitio sombrio. A alma de Paris est\u00e1 sombria. E \u00e9 este hoje
\no lugar melhor para se lembrar com saudade e inveja o velho verso de Eur\u00edpides
\nque diz: \u00abFelizes os que se movem com esp\u00edrito sereno e livre
\nnum ar luminoso e macio!\u00bb<\/p>\n
CASIMIRE – P\u00c9RIER<\/h2>\n
O Sr. Casimire P\u00e9rier deu a sua demiss\u00e3o de presidente da Rep\u00fablica
\ncomo um caixeiro maltratado e zangado que em dia de crise comercial se despede
\nbruscamente do patr\u00e3o e abala, desabafando contra as torpezas da loja
\ne atirando furiosamente com as portas. Na longa hist\u00f3ria das abdica\u00e7\u00f5es,
\ndesde a do velho Diocleciano, t\u00e3o preparada, t\u00e3o prudente, t\u00e3o
\ncuidadosa do bem do Estado, n\u00e3o creio que se encontre uma outra mais
\ndespida de preparo, de prud\u00eancia e de considera\u00e7\u00e3o pelo
\nEstado e pela sua seguran\u00e7a. O presidente nem realmente abdicou o poder:
\nmas uma fria manh\u00e3 saiu do pal\u00e1cio, atirou o poder para o meio
\nda rua com uma sacudidela a que n\u00e3o faltou nem coragem nem independ\u00eancia,
\ne encaminhou os passos para casa, para as do\u00e7uras da irresponsabilidade.
\nN\u00e3o \u00e9 um vencido que se retira \u2013 \u00e9 um enfastiado
\nque se safa.<\/p>\n
Toda a imprensa o cobre de inj\u00farias. \u00ab\u00c9 o covarde! \u00c9
\no desertor! E o leviano que aceitou fun\u00e7\u00f5es para que se sabia
\nincapaz! \u00c9 o fracalh\u00e3o que por vaidade se mascarava de valent\u00e3o!
\n\u00c9 o ego\u00edsta que sacrifica os interesses da sua p\u00e1tria
\nao sossego da sua digest\u00e3o! \u00c9 o capit\u00e3o que abala porque
\nrompeu o fogo! \u00c9 o caprichoso que amua porque lhe disseram que n\u00e3o.\u00bb
\nOs pr\u00f3prios jornais que, durante estes seis meses, mais concorreram,
\ncom assaltos ferozes, para o desgostar e desalojar do poder, fulminam agora
\ntriunfalmente contra a sua impot\u00eancia e contra a sua deser\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Tudo isto, a meu ver, \u00e9 excessivo \u2013 e prov\u00e9m do feitio
\ndo esp\u00edrito franc\u00eas, sempre idealista, tendendo incorrigivelmente
\npara as generaliza\u00e7\u00f5es absolutas, e que exige dos homens a for\u00e7a
\nabstracta que s\u00f3 pertence aos princ\u00edpios. Mas um homem realmente
\nn\u00e3o pode ter a rigidez impass\u00edvel de um princ\u00edpio. Os
\nprinc\u00edpios s\u00e3o insens\u00edveis e intang\u00edveis \u2013
\ne os homens s\u00e3o um feixe de nervos sujeitos a todas as influ\u00eancias,
\nmesmo as da chuva e do vento. \u00c9 absurdo pretender que um poeta seja
\nt\u00e3o po\u00e9tico como os seus poemas, um padre t\u00e3o transcendente
\ncomo o seu dogma \u2013 e que um estadista, elevado ao poder para representar
\numa ideia, se torne t\u00e3o impessoal como ela, e como ela prossiga impassivelmente
\nna sua evolu\u00e7\u00e3o, mesmo quando a Terra trema e os c\u00e9us
\nem torno caiam.<\/p>\n
O Sr. Casimire P\u00e9rier era simplesmente um homem, com todos os nervos
\ne susceptibilidades e irritabilidades de um homem. Talvez mesmo, herdeiro
\n\u00fanico e chefe de uma dinastia (a dos P\u00e9rier), rico, inteligente,
\nadulado pelos seus e pela sua clientela, habituado a exercer um imp\u00e9rio
\nf\u00e1cil, poupado reverentemente pela contradi\u00e7\u00e3o, ele se
\ntornara o que n\u00f3s chamamos em Portugal um menino mimalho. Se como presidente
\nda Rep\u00fablica tivesse encontrado diante de si um caminho seguro, aplainado,
\ncheio de um doce murm\u00fario de louvores, sobretudo bem defendido por
\naqueles que tinham interesse na sua marcha vitoriosa, e oferecendo apenas
\naqueles obst\u00e1culos que uma vontade mediana prontamente costeia ou destr\u00f3i
\n\u2013 sem d\u00favida teria cumprido toleravelmente a sua miss\u00e3o,
\nporque n\u00e3o lhe faltavam inten\u00e7\u00f5es excelentes nem capacidade
\nactiva. Mas, em vez disso, achou diante da sua sagrada pessoa um caminho intransit\u00e1vel,
\nin\u00f3spito, varrido de ventos glaciais, infestado de bichos venenosos,
\nensopado de lodo que lhe salpicava para as faces, e sobretudo atravancado
\nde obst\u00e1culos que os seus colaboradores, aqueles mesmos que lhe deviam
\nassegurar e defender a marcha, vinham de noite sorrateiramente erguer e eri\u00e7ar
\nde espinhos bravos O resultado foi que o pobre presidente, regelado, arranhado,
\napupado, topando contra pedregulhos, resvalando em barrancos lamacentos, desanimou
\ne fugiu por um atalho, gritando indiscretamente que aquela estrada, que era
\na da rep\u00fablica, n\u00e3o oferecia seguran\u00e7a e conduzia a desastres.
\nCertamente um her\u00f3i, um h\u00e9rcules, teria avan\u00e7ado \u2013
\nmas o Sr. Casimire P\u00e9rier n\u00e3o \u00e9 um h\u00e9rcules, nem
\num her\u00f3i, e como a Fran\u00e7a, sobretudo a burguesia francesa esgotada,
\nj\u00e1. n\u00e3o produz her\u00f3is, parece insensato exigir dele uma
\ngrandeza de alma e for\u00e7a que n\u00e3o s\u00e3o pr\u00f3prias
\nda ra\u00e7a, e muito menos da sua classe.<\/p>\n
A sua elei\u00e7\u00e3o, feita numa quase unanimidade, entre grandes
\nesperan\u00e7as, logo depois do assassinato de Carnot e quando toda a Fran\u00e7a
\nordeira tremia do pap\u00e3o anarquista, teve uma significa\u00e7\u00e3o
\nessencialmente conservadora. Ele era o homem do pulso forte que a Fran\u00e7a
\nchamava para suster, com esse forte pulso, a marcha das \u00abhordas revolucion\u00e1rias\u00bb.
\nFora a sua reputa\u00e7\u00e3o de energia, herdada do av\u00f4, o ministro
\nde Lu\u00eds Filipe, o grande consolidador da classe m\u00e9dia, que o
\nindicara para um governo que todos queriam resoluto e autorit\u00e1rio.
\nO que se esperava era que, do ramo mais grosso da \u00e1rvore da liberdade,
\nele fizesse um cacete. A Fran\u00e7a teria preferido um general com uma
\nespada. Mas como os tempos ainda n\u00e3o est\u00e3o maduros para o advento
\ndessa espada de soldado \u2013 a Fran\u00e7a contentava-se com o cacete
\ndo burgu\u00eas. Em todo o caso a sua elei\u00e7\u00e3o foi um al\u00edvio,
\numa esperan\u00e7a \u2013 e toda a Fran\u00e7a que tem uma conta no banco
\ne que deseja, portanto, tranquilidade e ordem em tomo do banco aclamou o homem
\nforte.<\/p>\n
Nestas condi\u00e7\u00f5es Casimire P\u00e9rier podia legitimamente
\npensar que seria um presidente popular. Foi uma ilus\u00e3o que durou ainda
\nmenos que a rosa de Malherbe. Na primeira manh\u00e3 que ele saiu no landau
\nde Estado, com a sua escolta de couraceiros, avistou diante de si uma Fran\u00e7a
\nmuda e glacial. Nem um sorriso af\u00e1vel que o acolhesse, nem um viva
\nalegre que o animasse. T\u00e3o estranho era este sil\u00eancio, esta aus\u00eancia
\ndas aclama\u00e7\u00f5es tradicionais do expansivo Paris, que os seus
\namigos a explicavam pelas dificuldades euf\u00f3nicas do seu nome \u2013
\nCasimire P\u00e9rier \u2013, que, composto de s\u00edlabas longas, n\u00e3o
\nse presta a ser lan\u00e7ado num viva curto e brilhante. E todavia ele nada
\nmais fizera ainda do que mostrar a sua face \u00e0 na\u00e7\u00e3o.
\nMas essa mesma face logo desagradou. Com efeito, na sua fotografia oficial,
\nexposta em todas as vidra\u00e7as e publicada em todos os jornais, ele aparecia
\ncom uma carantonha agressiva, um ar de buldogue extremamente desam\u00e1vel.<\/p>\n
Era talvez mera culpa do fot\u00f3grafo. Assim a popularidade de um chefe
\nde Estado depende por vezes da perfei\u00e7\u00e3o ou imperfei\u00e7\u00e3o
\nde um clich\u00e9! Al\u00e9m disso, o presidente usava uns colarinhos
\nsingulares, revirados, prodigiosamente decotados, que n\u00e3o convieram
\na este povo acostumado aos colarinhos correctos, hirtos e majest\u00e1ticos
\ndo Sr. Carnot. Imediatamente se esquadrinharam outras raz\u00f5es de o suspeitar.
\nOs radicais j\u00e1 andavam denunciando com alarido as suas rela\u00e7\u00f5es
\nmundanas e aristocr\u00e1ticas. Muito amargamente se contava que quando
\nele soube do assassinato de Carnot, estava numa soir\u00e9e ouvindo m\u00fasica,
\nsentado entre a princesa de Hennin e a condessa de Grelhufe. A democracia
\nn\u00e3o lhe perdoou mais esta condessa e esta princesa, que o contaminavam.
\nDesde logo se profetizou com rancor que o Eliseu seria um centro escandaloso
\nde aristocracia orleanista. N\u00e3o era ele pr\u00f3prio um velho amigo
\ndos Orle\u00e3es? N\u00e3o dera ele a sua demiss\u00e3o de deputado,
\nquando se decretara a expuls\u00e3o do conde de Paris? Evidentemente a sua
\npresid\u00eancia seria o pr\u00f3logo sorrateiro da monarquia…<\/p>\n
Mas o que mais irritava era a sua imensa fortuna, os seus tr\u00eas milh\u00f5es
\nde renda. A democracia (todos os publicistas o afirmam) \u00e9 invejosa
\n\u2013 e este presidente da Rep\u00fablica que possu\u00eda um pal\u00e1cio
\nna Rua Nicot, t\u00e3o aparatoso como o Eliseu, e vivendas de campo que
\nvaliam as vivendas reais, e coutadas de ca\u00e7a, e uma criadagem de grande
\nestilo, e requintes da vida privilegiada \u2013 parecia um contra senso,
\na nega\u00e7\u00e3o mesmo da igualdade republicana, um perigo, quase uma
\nafronta.<\/p>\n
Quando a opini\u00e3o assim se formava, veio a elei\u00e7\u00e3o pelo
\nc\u00edrculo que, ao subir \u00e0 presid\u00eancia, ele deixava vago.
\nEra o seu velho c\u00edrculo, a sua cidadela pol\u00edtica. Por ele devia
\nser naturalmente eleito um sub-Casimire, do mesmo feitio conservador, que
\ncontinuasse nas c\u00e2maras a obra de resist\u00eancia \u00e0 invas\u00e3o
\nsocialista. Qual! O c\u00edrculo elegeu justamente um socialista! Todo o
\npa\u00eds riu com gosto desta ingratid\u00e3o, que era uma li\u00e7\u00e3o.
\nO presidente estava definitivamente impopular, mesmo entre a sua antiga clientela.
\nO radicalismo n\u00e3o cessou mais de o cobrir de ultrajes \u2013 e de
\npilh\u00e9rias. Drumont lan\u00e7ou contra ele raios e Rochefort piparotes.
\nOs seus milh\u00f5es, as suas libr\u00e9s, os seus bigodes, os seus colarinhos,
\nos seus av\u00f3s e a sua energia heredit\u00e1ria \u2013 tudo foi vilipendiado
\nou achincalhado.<\/p>\n
Tinha ele ao menos a afei\u00e7\u00e3o e o apoio dos conservadores?
\nTamb\u00e9m n\u00e3o: tamb\u00e9m se lhes tornara suspeito. Vendo que
\nele n\u00e3o brandia o famoso cacete, cortado na \u00e1rvore da liberdade,
\ne que a \u00abhorda revolucion\u00e1ria\u00bb n\u00e3o cessava de avan\u00e7ar,
\nos partidos conservadores come\u00e7aram a descrer da for\u00e7a conservadora
\ndo seu eleito. A afirma\u00e7\u00e3o constante que ele fazia da sinceridade
\ndo seu republicanismo, a sua afecta\u00e7\u00e3o em se pronunciar contra
\nas suas tradi\u00e7\u00f5es de classe e em se isolar das suas rela\u00e7\u00f5es
\nelegantes eram outros motivos de irrita\u00e7\u00e3o para os moderados.
\nDe bom grado lhe diriam como o personagem de Shakespeare: \u00abV\u00f3s
\nprovais de mais, meu belo senhor, provais de mais!\u00bb Al\u00e9m disso,
\npor se ser conservador n\u00e3o se deixa de ser parisiense: e a irrever\u00eancia,
\no esp\u00edrito frondeur, o assalto ir\u00f3nico contra todo o chefe de
\nEstado que mostre hesita\u00e7\u00e3o ou fraqueza, \u00e9 um dos h\u00e1bitos
\nmais incur\u00e1veis do esp\u00edrito de Paris. Os pr\u00f3prios jornais
\nque o tinham proclamado como o esteio forte da ordem come\u00e7aram tamb\u00e9m
\ncontra ele um tiroteio maligno. Por ocasi\u00e3o do Grand Prix, o Sr.<\/p>\n
Casimire P\u00e9rier, penetrado da velha ideia de que a pompa refor\u00e7a
\na autoridade, resolvera ir a Longchamps, \u00e0 solenidade cl\u00e1ssica
\ndo sport franc\u00eas, em grande estado, com grandes libr\u00e9s, e precedido
\nde batedores \u00e0 antiga maneira imperial. Apenas, por uma indiscri\u00e7\u00e3o
\ndos jornais, se conheceu esta tentativa de restaurar na rep\u00fablica o
\nluxo real, todo o Paris come\u00e7ou a rir \u2013 e ningu\u00e9m riu
\ncom mais mal\u00edcia que o Figaro. O presidente, assustado, suprimiu \u00e0
\n\u00faltima hora os batedores, e atravessou num landau democr\u00e1tico
\nos Campos El\u00edsios, onde se juntara uma multid\u00e3o imensa, elegante
\ne divertida, para assistir a essa magnific\u00eancia de libr\u00e9s e lacaios,
\nt\u00e3o nova e t\u00e3o pouco gozada pela gera\u00e7\u00e3o republicana.
\nQuando se avistou o landau sem picadores e sem libr\u00e9s, seco como a
\nvirtude, foi um desapontamento e uma tro\u00e7a. Aquele presidente que de
\nrepente, por medo, recolhia todo o seu luxo, o deixava escondido no canto
\nmais escuro das cocheiras do Eliseu, pareceu indizivelmente rid\u00edculo.
\nTudo isto \u00e9 min\u00fasculo.<\/p>\n
Mas para uma popula\u00e7\u00e3o t\u00e3o ligeira e mundana como a
\nde Paris s\u00e3o estas coisas min\u00fasculas que levantam ou derrubam
\numa popularidade e, por vezes, uma forma de governo.<\/p>\n
Mas os maiores t\u00e9dios do presidente vinham dos seus pr\u00f3prios
\nministros. Por defer\u00eancia para com o seu pobre antecessor, o Sr. Casimire
\nP\u00e9rier conservava o velho minist\u00e9rio em cujos bra\u00e7os
\nmorrera Carnot.<\/p>\n
Em lugar, por\u00e9m, de dirigir o seu minist\u00e9rio, e de fazer prevalecer
\numa pol\u00edtica conforme as suas ideias pessoais, o presidente em breve
\nreconheceu que n\u00e3o era mais de que \u00abuma m\u00e1quina de assinar\u00bb.
\nTodos os neg\u00f3cios consider\u00e1veis se tratavam sem que ele fosse
\nescutado, sequer consultado. Se tentava afirmar a sua autoridade de presidente,
\nimediatamente lhe recordavam a conduta exemplarmente discreta de Carnot, que
\nnunca impusera as suas opini\u00f5es, se submetera sempre, com todo o rigor
\nconstitucional, \u00e0s dos seus ministros. Assim todos os planos, todos
\nos projectos de reforma, que ele esperava realizar sob a sua presid\u00eancia,
\nencontravam uma oposi\u00e7\u00e3o cort\u00eas, mas irredut\u00edvel.
\nO presidente ultimamente ignorava mesmo o que se fazia nos diferentes minist\u00e9rios,
\nporque a mais t\u00edmida e modesta informa\u00e7\u00e3o que pedia era
\nt\u00e3o demorada, t\u00e3o adiada, t\u00e3o habilmente sonegada, que,
\nde pura fadiga, ele terminava por desistir, emudecer. Se indicava, por exemplo,
\na nomea\u00e7\u00e3o de um funcion\u00e1rio era certo que de todos os
\nmodos subtis e obl\u00edquos lhe recusavam. Se ao contr\u00e1rio punha
\nobjec\u00e7\u00f5es \u00e0 escolha de um prefeito, ou de um general,
\nou de um governador de col\u00f3nia, era certo tamb\u00e9m que, dias depois,
\nessa nomea\u00e7\u00e3o reapareceria, teimosamente entre os decretos apresentados
\n\u00e0 sua assinatura formal. E se ele ainda se retra\u00eda, hesitava,
\no decreto, passado uma semana, tornava a surgir entre os pap\u00e9is, implac\u00e1vel.
\nA pol\u00edtica internacional \u00e9 aquela em que tradicionalmente o
\npresidente \u00e9 sempre ouvido com defer\u00eancia, O Sr. Casimire P\u00e9rier,
\nque justamente sa\u00eda do Minist\u00e9rio dos Estrangeiros e trazia
\nportanto o conhecimento e a experi\u00eancia dos neg\u00f3cios diplom\u00e1ticos,
\nnunca era consultado.<\/p>\n
Como o nosso D. Jo\u00e3o VI, depois da revolu\u00e7\u00e3o de 1820,
\nele s\u00f3 sabia de manh\u00e3, pelos jornais, o que se decretara, em
\nseu nome, na v\u00e9spera. N\u00e3o era propriamente um chefe de Estado
\n\u2013 era uma estaca de Estado. Estava ali plantado no Eliseu. E n\u00e3o
\nse lhe atribu\u00eda mais sensibilidade moral do que a uma estaca. Os seus
\nministros, o seu partido, tinham deixado elevar \u00e0 presid\u00eancia
\nda c\u00e2mara Brisson, o chefe do radicalismo, seu inimigo pessoal. E esse
\nmesmo partido decretara uma acusa\u00e7\u00e3o contra Reynal, seu amigo
\n\u00edntimo. Era uma estaca, tendo a tiracolo a gr\u00e3-cruz da Legi\u00e3o
\nde Honra, e a que se prestavam honras r\u00e9gias, mas que na realidade
\nn\u00e3o contava nem na pol\u00edtica, nem na na\u00e7\u00e3o. A \u00fanica
\ncoisa para que servia \u2013 era para que os jornais lhe atirassem lama.<\/p>\n
Nestas condi\u00e7\u00f5es, uma bela manh\u00e3, o Sr. Casimire P\u00e9rier,
\nvendo que o minist\u00e9rio oportunista ca\u00edra, que se lhe devia seguir
\num minist\u00e9rio radical e antevendo que, t\u00e3o desconsiderado j\u00e1
\npelos seus amigos, o seria ainda mais pelos seus inimigos, agarrou no poder,
\nna gr\u00e3-cruz da Legi\u00e3o de Honra, nos seus direitos majest\u00e1ticos,
\nna sua casa civil e militar, na sua escolta de couraceiros, em todas as suas
\nhonras, atirou tudo, de escantilh\u00e3o, para o meio da rua e sacudiu os
\nombros livres. Farto de ser uma estaca \u2013 quis tornar a ser um homem.
\nO desejo \u00e9 leg\u00edtimo \u2013 e no \u00abgesto\u00bb, como agora
\nse diz, n\u00e3o deixa de haver aud\u00e1cia e eleg\u00e2ncia.<\/p>\n
A PROP\u00d3SITO DA DOUTRINA DE MONROE E DO NATIVISMO<\/h2>\n
Venezuela deve ter atingido, neste momento, o ponto supremo da sua felicidade
\nnacional \u2013 se \u00e9 certo que a na\u00e7\u00e3o reproduz sempre,
\ncolectivamente e com intensa magnitude, as virtudes e os defeitos do indiv\u00edduo.
\nO homem de Venezuela, como geralmente os homens das rep\u00fablicas latinas
\nque cercam o golfo do M\u00e9xico (se \u00e9 que eles conservam as naturezas
\nque lhes conheci), tem o apetite constante e infart\u00e1vel do brilho,
\nda publicidade, da nomeada, da import\u00e2ncia ruidosa e que reluza. (Talvez
\npor isso eles se carregam t\u00e3o profusamente de j\u00f3ias \u2013
\npara faiscarem ao longe.) Este prurido de glor\u00edola, de car\u00e1cter
\nm\u00f3rbido, constitui uma verdadeira inflama\u00e7\u00e3o aguda da
\npersonalidade. E uma heran\u00e7a do velho sangue espanhol, apesar de t\u00e3o
\nadelga\u00e7ado e aguado hoje nas veias por onde corre. Ainda por isso,
\nas vezes, leva ao hero\u00edsmo; mas quase sempre p\u00e1ra no alarde
\ne na far\u00f3fia. Transportado para a Europa, onde a expans\u00e3o da
\npersonalidade \u00e9 mais dif\u00edcil porque h\u00e1 menos espa\u00e7o
\nsocial, esse prurido toma aquele feitio a que os Franceses deram o curioso
\nnome de \u00abrastaquerismo\u00bb. De resto, o \u00abrastaquerismo\u00bb
\nn\u00e3o \u00e9 uma especialidade ex\u00f3tica do Americano da costa
\ndo Pac\u00edfico e do golfo do M\u00e9xico, porque o Franc\u00eas, e
\nsobretudo o Parisiense, tamb\u00e9m o cultiva largamente e com estridor.
\nE o rastaqu\u00e8re nascido em Paris e no Bulevar \u00e9 mesmo infinitamente
\nmais desagrad\u00e1vel que o rastaqu\u00e8re importado de Guatemala ou
\ndo Peru, porque neste h\u00e1 um simp\u00e1tico fundo de ingenuidade,
\ne no outro s\u00f3 se encontra secura e pervers\u00e3o.<\/p>\n
Em todo o caso, esta fome canina da celebridade d\u00e1 gozos excepcionalmente
\nfortes \u00e0quele que a satisfaz. N\u00e3o \u00e9 f\u00e1cil calcular,
\npela tabela de medidas de que disp\u00f5e a civiliza\u00e7\u00e3o, a
\nalegria colossal de um crioulo, cujo o nome e pessoa e feitos consigam um
\ndia ocupar a p\u00e1gina culta de um jornal da Europa. Se ele alcan\u00e7a
\na gl\u00f3ria superior do telegrama, ent\u00e3o a sua felicidade s\u00f3
\npoder\u00e1 ser comparada \u00e0 de um santo que, ao fim de penosos anos
\nde penit\u00eancia e de ermo, veja escancaradas diante dos seus passos as
\nportas refulgentes da bemaventuran\u00e7a…<\/p>\n
Ora, Venezuela (se \u00e9 que a na\u00e7\u00e3o reproduz o indiv\u00edduo)
\nest\u00e1 hoje saboreando com indiz\u00edveis del\u00edcias este triunfo
\ninesperado. N\u00e3o s\u00f3 vem nos jornais de toda a Europa, n\u00e3o
\ns\u00f3 vem nos telegramas de todas as ag\u00eancias \u2013 mas, por causa
\ndela, duas altas na\u00e7\u00f5es do mundo est\u00e3o em \u00e1spero
\nconflito, e a diplomacia hesita esgazeada, e as bolsas cambaleiam tomadas
\nde p\u00e2nico, e pelos ares passa, com o seu costumado ru\u00eddo de ferro
\ne dor, a velha Belona, deusa da guerra!<\/p>\n
N\u00e3o h\u00e1, na hist\u00f3ria moderna, mais curioso conflito do
\nque este que surge entre a Inglaterra e os Estados Unidos da Am\u00e9rica
\ndo Norte por causa de algumas milhas de terra perdidas no fundo da Venezuela.
\n\u00c9 certo que dentro desse bocado de terra existem minas de ouro \u2013
\ne onde aparece o ouro, o terr\u00edvel ouro, imediatamente os homens em
\nredor se entreolham com rancor e levam as m\u00e3os \u00e0s facas. Foi
\npor causa de umas imaginadas minas de ouro que a Inglaterra t\u00e3o vorazmente
\ntentou arrancar a Portugal o territ\u00f3rio de Manica, em \u00c1frica.
\nPor fim, em Manica n\u00e3o havia ouro \u2013 porque j\u00e1 os diligentes
\nFen\u00edcios, h\u00e1 tr\u00eas mil anos, o tinham extra\u00eddo e
\nfundido com ele \u00eddolos e alfaias para os col\u00e9gios sacerdotais
\nde Cartago e de Tiro.<\/p>\n
Os bons Ingleses, nessas minas vazias, s\u00f3 encontraram cacos, vasos
\nde barro e ferramentas ro\u00eddas por uma secular ferrugem, sobre as quais
\npassaram logo, com mal disfar\u00e7ada melancolia, a escrever disserta\u00e7\u00f5es
\neruditas para a Revista de Edimburgo. Porque t\u00e3o forte \u00e9 esta
\nra\u00e7a que at\u00e9 transforma em proveitos da ci\u00eancia os desapontamentos
\nque, por vezes, encontra no exerc\u00edcio da rapina. Nessas minas, por\u00e9m,
\nde Venezuela afian\u00e7am os exploradores ingleses e americanos que ainda
\nresta ouro, muito e delicioso ouro, porque os Astecas justamente tinham a\u00ed
\nos seus jazigos mais ricos e fundos. Eu desconfio desse ouro.<\/p>\n
Os Astecas segundo as \u00faltimas revela\u00e7\u00f5es das ci\u00eancias
\netnol\u00f3gicas, descendem dos Fen\u00edcios, que nas suas esguias trirremes
\ne olhando a p\u00e1lida Estrela Polar, navegaram todos os mares, aportaram
\na todas as costas, tiveram Gamas e Colombos mais de dois mil anos antes das
\nna\u00e7\u00f5es ib\u00e9ricas, e conheceram realmente o mundo quase
\nt\u00e3o bem como o velho Eliseu R\u00e9clus. Ora, se os Fen\u00edcios,
\nesses formid\u00e1veis esgravatadores de ouro e de metais preciosos, estiveram
\njamais nas regi\u00f5es de Venezuela, receio bem que n\u00e3o se encontre
\nnelas, como n\u00e3o se encontrou em Manica, ouro bastante para cunhar uma
\nlibra falsa.<\/p>\n
Em todo o caso a auri sacra fames (a \u00abmaldita fome do ouro\u00bb,
\nou a \u00absagrada fome do ouro\u00bb, segundo a tradu\u00e7\u00e3o
\nmais ou menos psicol\u00f3gica que se fizer do vers\u00edculo) n\u00e3o
\nconstitui sen\u00e3o um factor subalterno desta brusca dissid\u00eancia
\nanglo-americana. Os dois fortes irm\u00e3os est\u00e3o em c\u00f3lera,
\nquase est\u00e3o em guerra, com fins mais nobres, por causa de uma doutrina
\n\u2013 por causa da t\u00e3o falada e t\u00e3o incompreendida doutrina
\nde Monroe. Seria, pois, essa uma guerra (se a houvesse) originada num ponto
\nde casu\u00edstica pol\u00edtica. Amplo e leg\u00edtimo orgulho para
\ntodos os legistas e todos os fazedores de sociologias. J\u00e1 havia s\u00e9culos
\nque os homens, materializados, se n\u00e3o batiam por divergirem na interpreta\u00e7\u00e3o
\nde um ditame. Agora, ao menos, alvorece sobre n\u00f3s a doce e feroz esperan\u00e7a
\nde que se alague de sangue e se cubra de ru\u00ednas um certo par\u00e1grafo
\nobscuro e tortuoso do tratado de direito internacional.<\/p>\n
Oh!, esta doutrina de Monroe! Que estranha evolu\u00e7\u00e3o ela sofreu
\ndesde que saiu, t\u00e3o Oh!, esta doutrina de Monroe! Que estranha evolu\u00e7\u00e3o
\nela sofreu desde que saiu, t\u00e3o h\u00e1 setenta anos, entre muita
\ngritaria, muita poeira e muito sangue. Em 1803 foi a Venezuela, que sacudira
\nas \u00abalgemas espanholas\u00bb; depois, j\u00e1 em tempo da Santa Alian\u00e7a,
\ntinham sido Guatemala e o Peru \u2013 e esta ingratid\u00e3o do Peru amargurou
\nmais penosamente do que as outras o cora\u00e7\u00e3o paternal de Fernando
\nVII, que dele esperava sempre, por tradi\u00e7\u00e3o, uma fonte de riqueza
\nperene e f\u00e1cil. Tais emancipa\u00e7\u00f5es constitu\u00edam
\nesses actos de \u00abrebeli\u00e3o e for\u00e7a popular\u00bb, t\u00e3o
\nsoberanamente condenados pela Santa Alian\u00e7a. Para os anular e os governos
\nque deles tinham sa\u00eddo (governos viciosos e falsos, pois que se baseavam
\nsobre o v\u00edcio e a falsidade da soberania nacional) \u00e9 que a Santa
\nAlian\u00e7a se criara e se armara, sob o olhar aprovador de Deus, amigo
\nparticular da Casa de \u00c1ustria. Por isso a Santa Alian\u00e7a, apenas
\nacabou de consertar os neg\u00f3cios de Fernando VII em Espanha, e de aferrolhar
\nos liberais nas pris\u00f5es do Santo Of\u00edcio e nos pres\u00eddios
\nde \u00c1frica, come\u00e7ou a pensar em lhe consertar tamb\u00e9m os
\nneg\u00f3cios na Am\u00e9rica espanhola, e em lhe reduzir de novo as novas
\ncol\u00f3nias a uma sujei\u00e7\u00e3o filial, redourando assim o necess\u00e1rio
\nprest\u00edgio dos Bourbons, e dando simultaneamente uma r\u00edspida
\nli\u00e7\u00e3o aos povos que se quisessem abandonar \u00e0 desleal
\nquimera da liberdade. Com t\u00e3o santos intuitos se reuniu o Congresso
\nde Verona, onde se deviam assentar as bases de uma ac\u00e7\u00e3o entre
\ntodas as pot\u00eancias aliadas, para o exterm\u00ednio dessas abomin\u00e1veis
\nrep\u00fablicas latinas, formadas com os peda\u00e7os partidos do Imp\u00e9rio
\nEspanhol.<\/p>\n
Foi ent\u00e3o perante esta poss\u00edvel invas\u00e3o da Am\u00e9rica
\nespanhola republicanizada que se levantou pesadamente a voz deselegante, mas
\njusta, do presidente Monroe. A situa\u00e7\u00e3o dos Estados Unidos era
\ncom efeito dif\u00edcil. Todas as col\u00f3nias espanholas tinham apenas
\nimitado o exemplo revolucion\u00e1rio da col\u00f3nia inglesa \u2013
\ne cada uma aclamava o seu pequeno Washington.<\/p>\n
As constitui\u00e7\u00f5es pol\u00edticas com que se tinham dotado
\neram traduzidas da constitui\u00e7\u00e3o dos Estados Unidos \u2013 e
\nassim concorriam para dar a todo o continente uma vasta harmonia pol\u00edtica
\ne econ\u00f3mica. Por virtude dessas rebeli\u00f5es, o solo da Am\u00e9rica
\nficara limpo de todas as m\u00e1culas do absolutismo; e do rio da Prata
\nao rio de S. Louren\u00e7o n\u00e3o havia j\u00e1, felizmente, nem um
\npenacho de vice-rei, nem uma roupeta de jesu\u00edta, nem um c\u00e1rcere
\nde Inquisi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Podiam, pois, os Estados Unidos consentir que uma frota aliada, com pavilh\u00e3o
\napost\u00f3lico, viesse desmanchar esta obra de liberdade e mesmo de civiliza\u00e7\u00e3o
\nde que ela fora a inspiradora e a mestra? E a condena\u00e7\u00e3o, pela
\nEuropa, dessa soberania que os crioulos espanh\u00f3is se tinham legitimamente
\narrogado n\u00e3o era a condena\u00e7\u00e3o injusta e impl\u00edcita
\ndo direito com que os Estados Unidos tinham sacudido o dom\u00ednio ingl\u00eas?
\nA opini\u00e3o, em toda a Am\u00e9rica do Norte, foi logo rancorosamente
\nhostil a qualquer ac\u00e7\u00e3o da Santa Alian\u00e7a contra as novas
\nrep\u00fablicas latinas, ainda fracas e convalescentes da causa espanhola.
\nE o presidente Monroe n\u00e3o fez mais, na sua famosa mensagem de Dezembro,
\ndo que traduzir este pronto e vivo sentimento da na\u00e7\u00e3o. N\u00e3o
\nhouve a\u00ed pois uma doutrina nova, sa\u00edda como uma Minerva armada
\nda sua cabe\u00e7a, que certamente n\u00e3o era ol\u00edmpica. Monroe
\napenas formulou oficialmente a vontade \u00edntima e popular dos estados.
\nE deu mesmo \u00e0 sua f\u00f3rmula o tom mais discreto e mais modesto.
\nNesses tempos distantes os Estados Unidos ainda n\u00e3o tinham adoptado,
\nnos seus modos pol\u00edticos, essa arrog\u00e2ncia estridente a que os
\nIngleses chamam estilo de \u00e1guia desfraldada.<\/p>\n
Monroe, falando \u00e0 Santa Alian\u00e7a, n\u00e3o esquece que ela
\nse comp\u00f5e de reis da Casa de Bourbon e da Casa de Habsburgo. E na sua
\nmensagem, atrav\u00e9s da firmeza que d\u00e1 \u00e0 consci\u00eancia
\ndo direito, h\u00e1 um agrad\u00e1vel vislumbre da antiga polidez colonial.
\n\u00abA nossa pol\u00edtica para com a Europa (diz ele nessa mensagem t\u00e3o
\nfamosa) consiste em n\u00e3o intervir nunca nos neg\u00f3cios internos
\nd\u00e1s pot\u00eancias; considerar como leg\u00edtimos todos os governos
\nde facto, manter com eles rela\u00e7\u00f5es cordiais, conservando uma
\natitude franca e viril, sem recusar nunca as reclama\u00e7\u00f5es justas
\ne sem nunca nos submeter a ofensas ou injusti\u00e7as… Enquanto por\u00e9m
\nao continente da Am\u00e9rica, as circunst\u00e2ncias s\u00e3o eminentemente
\ne conspicuamente diferentes. E poss\u00edvel que as pot\u00eancias aliadas
\nestendam e transportem os seus sistemas pol\u00edticos para este continente,
\nsem grave risco da nossa paz e da nossa felicidade: nem \u00e9 f\u00e1cil
\nde acreditar que os nossos irm\u00e3os do Sul, abandonados \u00e0 sua
\ninspira\u00e7\u00e3o, adoptassem semelhantes sistemas. E portanto perfeitamente
\nimposs\u00edvel que n\u00f3s v\u00edssemos com indiferen\u00e7a qualquer
\ninterven\u00e7\u00e3o, e sob qualquer forma, das pot\u00eancias aliadas…\u00bb
\nTais s\u00e3o as recatadas palavras que constituem aquilo que t\u00e3o
\npomposamente se chama hoje a doutrina de Monroe. Que elas s\u00e3o justas
\ne pr\u00e1ticas e que em 1823, nas v\u00e9speras do Congresso de Verona,
\nse tinham tornado grandemente necess\u00e1rias, ningu\u00e9m o pode negar,
\ndesde que conhe\u00e7a a hist\u00f3ria do dom\u00ednio espanhol na Am\u00e9rica
\ne o esp\u00edrito arcaicamente absolutista do metternichismo e da Santa
\nAlian\u00e7a: mas e tamb\u00e9m ineg\u00e1vel que esta declara\u00e7\u00e3o
\npol\u00edtica est\u00e1 rigorosamente limitada pela sua pr\u00f3pria
\ndata, nada significa fora do momento hist\u00f3rico que a originou e s\u00f3
\npoderia ser desenterrada dos arquivos e reaplicada se as pot\u00eancias da
\nEuropa se coligassem de novo para arvorar a bandeira apost\u00f3lica e tentar
\nna Am\u00e9rica o restabelecimento de sistemas obsoletos, que elas pr\u00f3prias
\nj\u00e1 arremessaram para o lixo do passado… E notemos ainda que a declara\u00e7\u00e3o
\nde Monroe, nem ao menos no momento em que se produziu, em 1823, teve efic\u00e1cia
\n\u2013 pois n\u00e3o foi ela nem o sentimento dos Estados Unidos, de que
\nera a express\u00e3o, que atemorizaram a Santa Alian\u00e7a e a impediram
\nde repelir para al\u00e9m do Atl\u00e2ntico as fa\u00e7anhas restauradoras
\nde Espanha e de N\u00e1poles, reintegrando o bom do Fernando VII na posse
\naur\u00edfera da sua Venezuela, do seu M\u00e9xico, do seu Peru. N\u00e3o!
\nO que deteve a Santa Alian\u00e7a foi simplesmente a atitude da Inglaterra,
\nque protegeu as tenras rep\u00fablicas da Am\u00e9rica do Sul, as reconheceu
\nlogo como governos leg\u00edtimos \u2013 com o vivo mercantil receio de
\nque a restaura\u00e7\u00e3o da pol\u00edtica da Espanha no Novo Mundo
\nfosse (como fatalmente seria) a restaura\u00e7\u00e3o paralela do seu
\nsistema econ\u00f3mico, que exclu\u00eda dos portos coloniais todo o tr\u00e1fico,
\nprodu\u00e7\u00e3o e ind\u00fastria ingleses. A mensagem do presidente
\nMonroe era um decreto-protesto, desacompanhado de for\u00e7a; e a Santa
\nAlian\u00e7a podia bem impunemente encolher os seus reais ombros e mandar
\nvogar as suas frotas, levando j\u00e1 vice-reis e inquisidores-mores, envernizados
\nde fresco e com garrotes novos. Mas a oposi\u00e7\u00e3o da Inglaterra
\nera um obst\u00e1culo absoluto, porque em 1823 todas as esquadras juntas
\nda Santa Alian\u00e7a e as do mundo todo n\u00e3o podiam arriscar sequer
\na ponta das suas proas fora dos portos onde se abrigavam sem permiss\u00e3o
\nda Inglaterra, j\u00e1 ent\u00e3o, e mais que hoje, senhora soberana dos
\nmares.<\/p>\n
Pois foi desta frase do presidente Monroe, j\u00e1 plat\u00f3nica e
\nest\u00e9ril em 1823, que os ianques, com o natural orgulho de quem sente
\ncada dia surdirem em si for\u00e7as novas, e com a ambi\u00e7\u00e3o
\nde passarem perante o mundo como criadores \u00fanicos da sua grandeza,
\ne ainda tamb\u00e9m com esse surdo despeito que os povos coloniais conservam
\ncontra os seus antigos dominadores, cuja civiliza\u00e7\u00e3o mais requintada,
\npor ser mais velha e complexa, eles nunca podem igualar na sua beleza, estabilidade
\ne brilho hist\u00f3rico \u2013 extra\u00edram essa singular f\u00f3rmula
\nda Am\u00e9rica para os Americanos! O que significa (se eu n\u00e3o interpreto
\nmal o sentimento que inspirou a f\u00f3rmula) que a Am\u00e9rica, sendo
\numa obra exclusiva da ra\u00e7a americana, s\u00f3 pertence \u00e0 ra\u00e7a
\namericana, e s\u00f3 pela ra\u00e7a americana pode ser explorada e gozada.<\/p>\n
Ora, dos dois termos que ela encerra logo um me parece fict\u00edcio e
\nn\u00e3o existente: porque se todos sabemos muito toleravelmente, aprovados
\nno atlas, o que \u00e9 e onde est\u00e1 a Am\u00e9rica, n\u00e3o se
\npercebe t\u00e3o facilmente o que seja e onde esteja a ra\u00e7a americana.
\nCertamente existiu (e ainda existem dela restos dizimados e perseguidos) uma
\nverdadeira ra\u00e7a americana, que todos os comp\u00eandios de etnologia
\nescrevem, e que se compunha amontoadamente dos Tinehs, dos Algonquins, dos
\nIroqueses, dos Apalaches, dos Astecas, dos Incas, dos Cara\u00edbas, dos
\nGuaranis e de toda a gigantesca gente patag\u00f3nia. Esses sem d\u00favida,
\nou fossem bascos, ou ind\u00edgenas da \u00c1frica setentrional, ou homens
\ndo Extremo Oriente, ou tivessem ido atrav\u00e9s do submerso continente
\nda Atl\u00e2ntida, ou tivessem subido pela Alta Sib\u00e9ria e penetrado
\npelo estreito de Bering, esses eram os leg\u00edtimos donos da Am\u00e9rica,
\ncujos desertos povoaram e onde estabeleceram civiliza\u00e7\u00f5es primitivas
\ne originais, que iam desde a tribo ca\u00e7adora at\u00e9 \u00e0s cidades
\ndos Astecas cheias de templos e de artes. Mas n\u00e3o \u00e9 decerto
\npara esses que os compatriotas do presidente Monroe reclamam o dom\u00ednio
\ne o gozo exclusivo da Am\u00e9rica \u2013 pois que esses (tamb\u00e9m
\npor uma estranha aplica\u00e7\u00e3o da doutrina de Monroe) s\u00e3o
\nperseguidos, exterminados, como animais que, pela sua pr\u00f3pria animalidade,
\nmaculam o esplendor da civiliza\u00e7\u00e3o americana e ocupam no solo,
\ncom as suas pobres cho\u00e7as, um espa\u00e7o que pertence ao civilizado
\ne aos seus pr\u00e9dios de dezasseis andares. Fora desses, por\u00e9m,
\nhoje raros, t\u00e3o raros que s\u00f3 constituem uma curiosidade etnol\u00f3gica
\ne como que pertencem j\u00e1 ao bricabraque humano, eu, na Am\u00e9rica,
\ns\u00f3 vejo uma ra\u00e7a, que \u00e9 a europeia, nas grandes fam\u00edlias
\nem que a geografia e a hist\u00f3ria moderna a dividiu \u2013 os Sax\u00f3nicos,
\nos Germ\u00e2nicos, os Escandinavos, os Franceses, os Italianos, os Espanh\u00f3is,
\nos Portugueses… Em todo o vasto continente americano n\u00e3o h\u00e1
\numa cidade, um centro activo, onde exista, se possa descobrir um \u00fanico
\namericano. Em Nova Iorque, onde se agitam dois milh\u00f5es de homens que
\ns\u00e3o irlandeses, ou ingleses, ou escoceses, ou alem\u00e3es, ou suecos,
\nou franceses, ou italianos, ou russos, ou espanh\u00f3is, ou portugueses,
\n\u00e9 f\u00e1cil ainda encontrar chineses, japoneses, hindus, t\u00e1rtaros,
\npersas, marroquinos, \u00e1rabes do deserto, negros dos mais negros fundos
\nde \u00c1frica: mas \u00e9 imposs\u00edvel descortinar um homem, que,
\nno puro sentido etnol\u00f3gico, seja um americano. Para se ver este esp\u00e9cime
\nvener\u00e1vel dos velhos senhores do solo \u00e9 necess\u00e1rio empreender
\numa viagem, passar para al\u00e9m de Omaha, para al\u00e9m do territ\u00f3rio
\ndo Nebrasca, para al\u00e9m do pa\u00eds dos b\u00fafalos; e a\u00ed
\nser\u00e1 poss\u00edvel, em torno a alguma esta\u00e7\u00e3o do caminho
\nde ferro do Pac\u00edfico, avistar um americano, cor de cobre, de longas
\nguedelhas corredias, mirrado e embrutecido, que pede esmola e se co\u00e7a
\npor entre os farrapos da camisa e das pantalonas recebidas, pelo Natal, na
\ngrande distribui\u00e7\u00e3o, como esmola do alto pai, do grande chefe
\nbranco que est\u00e1 em Washington.<\/p>\n
Ora, sendo estes realmente os \u00fanicos puros americanos, a grande m\u00e1xima
\npol\u00edtica tem de ser interpretada deste outro modo, mais coerente e
\nmais franco: \u00abA Am\u00e9rica pertence exclusivamente aos europeus
\nque nasceram na Am\u00e9rica. E este o seu ver\u00eddico sentido. E dele
\nprov\u00e9m a doutrina ruidosa do nativismo.<\/p>\n
N\u00e3o h\u00e1 todavia nenhuma originalidade nesta doutrina do nativismo.
\nNem ela nasceu na Am\u00e9rica. Mais de dois mil anos certamente s\u00e3o
\npassados desde que a China a concebeu e a praticou. O nativismo \u00e9,
\ncom efeito, um produto chin\u00eas, adoptado durante algum tempo pelo Jap\u00e3o,
\ndepois por ele abandonado como caduco e caturra, e agora posto, com grande
\nalarido, em circula\u00e7\u00e3o pelos povos americanos.<\/p>\n
Foi durante a dinastia dos Tsin e reinando o imperador Huang-Ti que apareceu
\nna China e se apoderou dos esp\u00edritos este princ\u00edpio novo do
\nnativismo. Esse imperador Huang-Ti era um bandido, de ilimitado orgulho, ignorante
\ne falso, que alterou toda a constitui\u00e7\u00e3o pol\u00edtica da
\nChina, delapidou as finan\u00e7as, inventou uma religi\u00e3o grotesca
\nem que confusamente entravam a humanidade e tr\u00eas esp\u00edritos que
\nhabitam numa ilha, cometeu o sacril\u00e9gio de reformar o calend\u00e1rio,
\nperseguiu os poetas e os eruditos e queimou todos os livros sagrados da China.
\n(O que prova que as ideias extravagantes nascem sobretudo nos tempos de anarquia
\ne de decad\u00eancia moral.) Somente os Chineses puseram na aplica\u00e7\u00e3o
\ndeste princ\u00edpio, imposto por um tirano fantasista, aquela coer\u00eancia
\nforte e rigor que sempre os caracteriza na pr\u00e1tica das suas institui\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
Desde que o escandaloso Huang-Ti e os seus mandarins (entre os quais dominava
\num certo Liseu, meio letrado e meio feiticeiro) conceberam a ideia de que
\no uso da China devia ser vedado a todos os que n\u00e3o fossem nativos \u2013
\nfecharam a China, fecharam materialmente toda a China do lado da terra com
\na Grande Muralha, e do lado do mar, nas embocaduras dos rios, com fortes correntes
\nde bronze e hediondos drag\u00f5es de madeira pintada. Depois, assim enclausurados
\nna sua China como uma imensa e silenciosa cidadela, o mundo nunca mais soube
\ndeles e quase perdeu a no\u00e7\u00e3o da sua exist\u00eancia entre as
\ngentes. De resto, durante os seguintes s\u00e9culos, se, apesar de todas
\nessas correntes e muralhas, algum estranho penetrava na China por motivos
\nespirituais ou temporais, logo uma popula\u00e7a nativista corria sobre
\nele com bambus e cutelos, e do intruso abomin\u00e1vel s\u00f3 restava
\nem breve uma massa ro\u00edda e retalhada em cima de um charco de sangue.
\nOs Japoneses, mais doces e de natureza c\u00e9ptica, nunca se abandonaram
\na estas ferocidades nativistas, e quando muito corriam o estrangeiro \u00e0
\npedrada, pelas ruas, at\u00e9 ao batel de que ele desembarcara. E na Am\u00e9rica,
\nainda mais doce e mais polida, o nativismo todo se limita a uns gritos nos
\njornais \u2013 e o intruso \u00e9 meramente corrido a adjectivos. Assim,
\nas ideias fortes, na sua costumada marcha de oriente para ocidente, se enervam
\ne se amolecem.<\/p>\n
Considerando, por\u00e9m, com seriedade, e sem desejos de sorrir, esse
\ncurioso fen\u00f3meno do nativismo chin\u00eas, muito facilmente se lhe
\nencontra justifica\u00e7\u00e3o e at\u00e9 grandeza. Os Chineses n\u00e3o
\ns\u00e3o somente os primitivos senhores da China, mas s\u00e3o os primitivos
\ne \u00fanicos criadores da sua civiliza\u00e7\u00e3o, que \u00e9 s\u00f3
\ndeles, bem original e bem pr\u00f3pria, sem mistura de ideia ou forma alheia.
\nForam eles, s\u00f3 eles, que tiraram da sua raz\u00e3o, do seu sentimento
\ne da sua fantasia tudo o que temporalmente e espiritualmente constitui a China,
\na sua organiza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica, a sua religi\u00e3o, a
\nsua moral, o seu direito, a sua agricultura, a sua ind\u00fastria, a sua
\nliteratura, a sua arte, os seus cerimoniais, as suas armas, os seus trajes…
\nToda a China \u00e9 absolutamente e unicamente de inven\u00e7\u00e3o
\nchinesa. N\u00e3o h\u00e1 ideia ou costume, nem mesmo uma pequena regra
\nde etiqueta, nem mesmo uma ligeira forma de vaso, que fosse importada do mundo
\nexterior, que para eles \u00e9 b\u00e1rbaro, e que fica para al\u00e9m
\nda Grande Muralha e do mar Amarelo. E t\u00e3o intensamente homog\u00e9nea
\n\u00e9 esta civiliza\u00e7\u00e3o que qualquer ideia ou costume que
\nchegue de fora e consiga cair nesse compacto fundo de costumes e de ideias
\nn\u00e3o se funde, n\u00e3o penetra na circula\u00e7\u00e3o da vida
\nambiente: fica enquistada, no lugar onde pousou, como um caro\u00e7o est\u00e9ril,
\ne em breve se mirra e se desfaz. E pelo mesmo motivo, para onde quer que emigre
\n(agora que emigra) o Chin\u00eas instala uma pequena China, onde vive de
\numa exist\u00eancia s\u00f3 chinesa, tendo j\u00e1 ao lado um esquife
\nchin\u00eas para que, apenas morto, o reconduzam dentro dele \u00e0 grande
\nChina.<\/p>\n
Dada pois esta absoluta originalidade e homogeneidade da sua civiliza\u00e7\u00e3o,
\no nativismo chin\u00eas \u00e9 l\u00f3gico e leg\u00edtimo. O Chin\u00eas
\nprova soberbamente que, para construir uma civiliza\u00e7\u00e3o completa,
\ntoda inteira, desde as bases da moral at\u00e9 ao feitio dos sapatos, e
\nsolidamente est\u00e1vel (a mais est\u00e1vel que conhece a hist\u00f3ria),
\nn\u00e3o lhe foi necess\u00e1rio importar um \u00fanico princ\u00edpio,
\num \u00fanico utens\u00edlio, uma \u00fanica forma linear \u2013 e
\nportanto muito justamente pensa que o homem alheio \u00e0 China, o estrangeiro
\n(que era um selvagem quando ele j\u00e1 exercia todas as artes) n\u00e3o
\ntem direito a gozar e a partilhar os benef\u00edcios de uma obra que nada
\nlhe custou, nem a ele nem aos seus, e para a qual n\u00e3o contribuiu com
\nnenhum elemento fundamental nem mesmo com nenhum retoque que a embelezasse.
\nPor outro lado, essa civiliza\u00e7\u00e3o, que s\u00f3 ele concebeu,
\ntanta felicidade lhe d\u00e1 (para o Chin\u00eas, como todos os moralistas
\ne poetas afirmam, n\u00e3o h\u00e1 ventura mais certa na Terra do que
\nnascer e ser chin\u00eas) que n\u00e3o pode admitir que o estrangeiro venha,
\ncom as suas ideias, e as suas cren\u00e7as, e os seus m\u00e9todos desmanchar
\na harmonia da sua ordem social, macular-lhe talvez a pureza, abalar-lhe talvez
\na solidez e comprometer portanto essa imensa felicidade que nela encontram
\nh\u00e1 mais de quatro mil anos mais de quatrocentos milh\u00f5es de homens.
\nO sentimento dos Chineses realmente equivale ao que seria o nosso, na Europa,
\nse os Amarelos viessem, com mission\u00e1rios, com empreiteiros, com letrados,
\ncom art\u00edfices, instar, fazer propaganda para que n\u00f3s us\u00e1ssemos
\nrabicho, habit\u00e1ssemos casas de bambu e papel e viaj\u00e1ssemos em
\nliteiras de machos, s\u00f3 l\u00eassemos o livro dos Deveres Filiais e
\nqueim\u00e1ssemos cada manh\u00e3 um rolo de cera perfumada em louvor
\nde Conf\u00facio. Como a Europa ent\u00e3o soltaria o grito un\u00e2nime
\ne feroz de supremo nativismo: \u00abFora os Chineses!\u00bb A Europa \u00e9
\npara os Europeus! De resto, esse grito rancoroso j\u00e1 o brama sem cessar
\na Calif\u00f3rnia, contra os pobres celestiais que v\u00eam trabalhar a
\nS. Francisco, e sem que eles intrusivamente missionem as suas ideias ou os
\nseus costumes (como n\u00f3s fazemos na China), e s\u00f3 porque no meio
\nda cidade branca, de ra\u00e7a sax\u00f3nica irisada de espanhola, faz
\numa mancha irritante aquela col\u00f3nia amarela, de cabaia e de rabicho,
\nque cheira adocicadamente a \u00f3pio.<\/p>\n
Mas se o nativismo chin\u00eas, fundado na originalidade e intransig\u00eancia
\nda sua civiliza\u00e7\u00e3o, \u00e9 claramente compreens\u00edvel
\n\u2013 quem pode compreender o nativismo americano e a pretens\u00e3o estranha
\nde excluir a Europa do uso e gozo de uma Am\u00e9rica que a Europa fez,
\ncom o esfor\u00e7o do seu g\u00e9nio, e que todos os dias, incessantemente,
\ncontinua fazendo como a sua obra mais querida. Todos os dias! Pois, como disse
\ncom fina profundidade um humorista ingl\u00eas, o que a Inglaterra sobretudo
\nexporta para os Estados Unidos \u00e9 os pr\u00f3prios Estados Unidos.
\nCom efeito, de cada porto da Europa, em cada paquete, v\u00e3o Estados Unidos
\npara os Estados Unidos (assim como vai Brasil para o Brasil) \u2013 v\u00e3o
\nos homens, e v\u00e3o as ideias, e os obreiros, e v\u00e3o os materiais
\ncom que se erguem civiliza\u00e7\u00f5es. E cada semana, por cada paquete,
\na Am\u00e9rica recebe um bocado de si mesma, com que se vai robustecendo
\ne com que se vai alargando. De norte a sul, n\u00e3o h\u00e1 em todo o
\ncontinente americano (com excep\u00e7\u00e3o dos toucados de penas dos
\n\u00edndios) um \u00fanico princ\u00edpio, um \u00fanico costume,
\numa \u00fanica forma que fosse originariamente inventada na Am\u00e9rica.
\nTudo foi aqui concebido por n\u00f3s e por n\u00f3s experimentado num
\nprodigioso labor de s\u00e9culos. Os Chineses criaram a sua religi\u00e3o,
\no seu direito, a sua moral, a sua filosofia, a sua arquitectura, o seu alfabeto.
\nMas a arquitectura, a moral, os c\u00f3digos, os dogmas usados na Am\u00e9rica,
\ntodas as institui\u00e7\u00f5es fundamentais da sua sociedade, s\u00e3o
\na obra magn\u00edfica de alguns europeus que nunca conheceram a Am\u00e9rica.
\nAs l\u00ednguas em que a Am\u00e9rica proclama os princ\u00edpios do
\nseu nativismo foram pela Europa inventadas e polidas. A pr\u00f3pria tinta
\ncom que imprimem os jornais em que nos acusam de intrusos fomos n\u00f3s
\nque a imagin\u00e1mos e remexemos. E se os Europeus nunca tivessem fabricado
\nsapatos, \u2013 ainda as finas damas de Nova Iorque andavam descal\u00e7as!<\/p>\n
Os elementos primordiais desta civiliza\u00e7\u00e3o foram levados, \u00e9
\ncerto, para a Am\u00e9rica pelos primeiros europeus nas primeiras naus.
\nMas depois desses dias imprudentes de Colombo, de Cabral, de Magalh\u00e3es,
\nde Balboa, de Grijalva, quase quatrocentos anos s\u00e3o passados. Neste
\ncomprido espa\u00e7o de hist\u00f3ria os Americanos, estabelecidos no
\nseu continente, tendo fixado as divis\u00f5es geogr\u00e1ficas, tendo
\nexperimentado as terras ar\u00e1veis, com o habitat e o p\u00e3o seguros,
\nbem poderiam ter desenvolvido esses elementos e completado uma civiliza\u00e7\u00e3o
\nsua, pr\u00f3pria, adaptada ao seu clima, \u00e0 sua natureza, \u00e0s
\nnecessidades novas das ra\u00e7as fundidas. Mas n\u00e3o! Essa Am\u00e9rica,
\nque tanto se ufana de g\u00e9nio inventivo, nada inventou nestes \u00faltimos
\ntrezentos anos, que t\u00eam sido os mais fecundamente activos da humanidade.
\nE fomos n\u00f3s, aqui nesta esfalfada Europa, que, suando e gemendo, continu\u00e1mos
\na espantosa tarefa da civiliza\u00e7\u00e3o, descobrindo as leis universais,
\ncriando as ci\u00eancias naturais, construindo os sistemas de filosofia,
\napurando a beleza das artes, fundando ind\u00fastrias, dando ao mundo a
\nimprensa, a electricidade, o g\u00e1s, o vapor, os teares, os tel\u00e9grafos,
\nmilh\u00f5es de livros, toda a sorte de ideias!… E desses benef\u00edcios
\ninumer\u00e1veis recebidos pelas naus da carreira, logo a boa Am\u00e9rica
\nse utilizava e gozava, conspirando j\u00e1, surdamente, contra a nossa supremacia.
\nO motivo que ela invocava para esta sua soturna absten\u00e7\u00e3o na
\nobra humana do progresso era que o g\u00e9nio estava sufocado sob a dureza
\ndo regime colonial. Vieram as independ\u00eancias, findaram os regimes coloniais
\n\u2013 e a Am\u00e9rica continuou unicamente a viver \u00e0 custa intelectual
\nda Europa. Em mais de um s\u00e9culo de independ\u00eancia, esses pr\u00f3prios
\nEstados Unidos, que se proclamam o povo iniciador da Am\u00e9rica, n\u00e3o
\nt\u00eam con-corrido para a obra da civiliza\u00e7\u00e3o do mundo com
\numa ideia nova, nem com uma forma nova. Quando muito, fazem aplica\u00e7\u00f5es
\nsubalternas e complicadas dos nossos princ\u00edpios originais. A sua \u00fanica
\ninven\u00e7\u00e3o \u00e9 talvez o telefone \u2013 que, se n\u00e3o
\nfosse emendado e refundido pelos mec\u00e2nicos ingleses, ainda hoje permaneceria
\num aparelho grotesco e radicalmente in\u00fatil.<\/p>\n
Ora, \u00e9 esta Am\u00e9rica, a quem a Europa forneceu todos os elementos
\nessenciais para ela existir socialmente, e politicamente, e intelectualmente,
\ne industrialmente, que agora grita \u00e0 Europa com soberano desplante:
\n\u00abFora deste continente, que \u00e9 nosso e que n\u00f3s fizemos!
\nA Am\u00e9rica \u00e9 exclusivamente para os Americanos! N\u00f3s n\u00e3o
\nqueremos c\u00e1 nem a vossa influ\u00eancia, nem a vossa actividade, nem
\nquase a vossa presen\u00e7a!\u00bb \u00c9 grave. E h\u00e1 aqui certamente
\numa escandalosa ingratid\u00e3o. Porque, se Europeus e Americanos definitivamente
\nse desquitassem e cada um recolhesse aquilo que \u00e9 obra lenta do seu
\ng\u00e9nio, os Americanos ficariam subitamente sem religi\u00e3o, sem
\nleis, sem moral, sem ci\u00eancia, sem artes, sem ind\u00fastrias, sem
\ncostumes, sem tudo o que constitui a vida superior de um povo, e seriam apenas
\nuns selvagens louros, uns \u00abpeles-brancas\u00bb, absolutamente iguais
\naos peles-vermelhas que eles consideram uma mancha na civiliza\u00e7\u00e3o
\ndo continente e que por isso perseguem a tiro, como os ursos e como os b\u00fafalos.<\/p>\n
N\u00e3o! S\u00f3 \u00e9 legitimamente admiss\u00edvel o nativismo
\nnum povo que, como o Chin\u00eas, tenha originalmente concebido e realizado
\na sua civiliza\u00e7\u00e3o e que n\u00e3o quer portanto que o estrangeiro,
\nintroduzindo nela princ\u00edpios e formas heterog\u00e9neos, lhes desmanche
\na beleza e a utilidade. Uma Muralha da China \u00e9 ent\u00e3o uma constru\u00e7\u00e3o
\nperfeitamente racional. Um tal povo j\u00e1 soberbamente provou que a si
\npr\u00f3prio se basta e se completa, e que, na ordem espiritual e na ordem
\nmaterial, \u00e9 independente de todos, n\u00e3o sendo, pela for\u00e7a
\nexperimentada das suas institui\u00e7\u00f5es, inferior a nenhum.<\/p>\n
O seu nativismo representa ent\u00e3o a justa e necess\u00e1ria defesa
\ndessas institui\u00e7\u00f5es, onde encontrou felicidade e estabilidade.
\nMas entre povos de civiliza\u00e7\u00f5es id\u00eanticas, e dos quais
\num, o nativista, tudo recebeu do outro, desde os dogmas at\u00e9 \u00e0s
\nferramentas, o nativismo \u00e9 simplesmente o medo ego\u00edsta da concorr\u00eancia.
\nE de que pode provir esse medo? Unicamente do sentimento da pr\u00f3pria
\ninferioridade.<\/p>\n
E eis a\u00ed porque eu n\u00e3o compreendo o nativismo em povos t\u00e3o
\norgulhosos como os povos americanos \u2013 pois que dele resulta meramente
\nque o homem da Am\u00e9rica se declara em altos brados, e ante o mundo,
\ninferior ao homem da Europa.<\/p>\n
O que significa realmente o Americano proclamando nos seus jornais ou nos
\nseus parlamentos que aquele seu bocado da Am\u00e9rica \u00e9 s\u00f3
\npara ele e que n\u00e3o quer l\u00e1, nem a influ\u00eancia, nem a actividade,
\nnem mesmo a presen\u00e7a do Europeu? Significa no fundo simplesmente esta
\nconfiss\u00e3o bem humilhante: \u00abEu sou indolente, o Europeu \u00e9
\nlaborioso; eu sou obtuso, o Europeu \u00e9 inteligente; eu sou fraco, o
\nEuropeu \u00e9 forte… Se o Europeu aqui entra, eu, na luta e concorr\u00eancia
\nda vida, sou indubitavelmente vencido! Portanto ergamos contra o Europeu uma
\ngrande muralha, \u00e0 boa moda da velha China! Oh, Americano, meu valente,
\ncomo podes tu, sem corar, fazer uma confiss\u00e3o de fraqueza? E depois
\nconsidera que se tu pr\u00f3prio te declaras inferior ao Europeu em actividade,
\ninte-lig\u00eancia e for\u00e7a \u2013 implicitamente reconheces que o
\nEuropeu, possuindo qualidades superiores \u00e0s tuas, poder\u00e1 muito
\nmelhor que tu explorar, valorizar, civilizar, para bem geral da humanidade,
\nesse peda\u00e7o de Am\u00e9rica de que tu \u00e9s o dono geogr\u00e1fico.
\nOs interesses superiores da humanidade reclamariam, portanto, que esse bocado
\nde terra te fosse expropriado, e que outros (que tu pr\u00f3prio reconheces
\ncomo mais fortes e mais h\u00e1beis) fossem a\u00ed criar a obra de civiliza\u00e7\u00e3o,
\nque tu, com as m\u00e3os contritas sobre o peito, te confessas impotente
\npara fundar.<\/p>\n
E se insistisses na tua muralha, n\u00e3o deverias estranhar que os outros
\na atacassem em nome desses altos interesses humanos, e fundados nas confiss\u00f5es
\nde inferioridade intelectual e f\u00edsica \u2013 que tu fizeste, t\u00e3o
\ntransparentemente, quando pregavas o teu nativismo com um \u00edmpeto que
\nera todo feito de abdica\u00e7\u00e3o! Nativismo! Quem pode conceber a
\nInglaterra, ou a Fran\u00e7a, ou a Alemanha, ou na\u00e7\u00f5es onde
\nhaja um pensamento e um bra\u00e7o, pregando o nativismo, e regateando a
\nqualquer homem o direito de vir para o meio delas labutar na obra humana?
\nDe resto n\u00e3o existem, na realidade, povos nativistas. O que existe
\nem cada povo \u00e9 um certo n\u00famero de nativos que, por falta de
\nqualidades activas, destras e rijas, sucumbem e murcham naquelas mesmas carreiras
\nem que outros, que n\u00e3o s\u00e3o nativos, prosperam e florescem.<\/p>\n
\u00c9 o lojista que tem de fechar a loja deserta, enquanto ao lado o
\nlojista estrangeiro alarga a sua, onde a multid\u00e3o se apinha. \u00c9
\no escritor que v\u00ea os livros estrangeiros vendidos, discutidos, envolvidos
\nna vida intelectual, enquanto os seus ao fundo dos armaz\u00e9ns apodrecem,
\nno sil\u00eancio, na escurid\u00e3o e no p\u00f3 das obras mortas. \u00c9
\no arquitecto a que nem o Estado, nem os particulares confiaram a constru\u00e7\u00e3o
\nde um muro de quintal, e que assiste aos triunfos do arquitecto estrangeiro,
\nencarregado de cobrir a cidade de casas e monumentos. E o m\u00e9dico sem
\ndoentes que por tr\u00e1s dos vidros, roendo som-briamente as unhas, conta
\na longa fila de clientes que enfia para dentro da porta do seu vizinho, o
\nespecialista estrangeiro. \u00c9 sobretudo o homem das profiss\u00f5es
\nliberais, \u00e1vido de publicidade, de posi\u00e7\u00e3o, de influ\u00eancia,
\nque permanece na obscuridade, no abandono, ao passo que o estrangeiro \u00e9
\nacolhido, reclamado, festejado. Estes s\u00e3o os verdadeiros nativistas
\n\u2013 os que falharam em face do estrangeiro que acertou. A ilus\u00e3o
\ne a vaidade nunca lhes consentiriam reconhecer que a sua derrota proveio da
\nsua insufici\u00eancia \u2013 e \u00e9 como consola\u00e7\u00e3o interior,
\ne mesmo como desculpa publica, que eles se consideram e se proclamam v\u00edtimas
\nde uma vasta calamidade social, a invas\u00e3o das ra\u00e7as estrangeiras,
\nque alastra, tudo atravanca, se imp\u00f5e pela brutalidade do n\u00famero
\ne pela parcialidade do privil\u00e9gio, e tiram ao pobre nativo esmagado
\na parte que lhe competia do p\u00e3o e do solo natal. A identidade do descontentamento
\nfaz que todos estes descontentes se juntem, mutuamente desabafem, e se exaltem,
\ne findem por organizar uma seita que v\u00e1 pregando a salvadora ideia
\nnativista. E na maior parte dos casos n\u00e3o \u00e9 com a esperan\u00e7a
\nque essa ideia triunfe, pois que eles sentem bem quanto ela \u00e9 socialmente
\nintriunf\u00e1vel, mas apenas com o intuito, em parte ing\u00e9nuo e em
\nparte astuto, de encontrarem no exerc\u00edcio dessa estranha profiss\u00e3o
\nde nativista os proventos, a influ\u00eancia f\u00e1cil e a posi\u00e7\u00e3o
\nque n\u00e3o souberam granjear nas outras profiss\u00f5es em que a sua
\nmediocridade foi factor da sua derrota. E esse intuito frequentemente o logram
\n\u2013 porque t\u00e3o profunda \u00e9 a credulidade emotiva das multid\u00f5es
\nque n\u00e3o h\u00e1 bandeira nova, por mais fr\u00e1gil, com um mote
\nnovo por mais irracional, que, bem desfraldada na rua, n\u00e3o re\u00fana
\ne levante uma legi\u00e3o. E durante esse curto momento, um bom nativista
\nsaboreia as gl\u00f3rias de um chefe, de um messias. Mas tamb\u00e9m t\u00e3o
\nr\u00e1pida \u00e9 a reac\u00e7\u00e3o do bom senso nas multid\u00f5es
\neducadas que, reconhecida a fragilidade da bandeira e a irracionalidade do
\nmote, a legi\u00e3o que se formava ao come\u00e7o da rua fica reduzida,
\nantes mesmo que se desemboque na pra\u00e7a, a alguns arruaceiros e a alguns
\nsimpl\u00f3rios.<\/p>\n
\u00c9 esse o desagrad\u00e1vel momento para o nativista \u2013 porque
\nent\u00e3o se descobre que aquilo que se julgara ser o movimento forte de
\numa na\u00e7\u00e3o era apenas o despeito, ou a manha, ou a ilus\u00e3o
\nde alguns falhados.<\/p>\n
Por isso nunca me inquietei quando, l\u00e1 um ano, tanto se falava na
\nagita\u00e7\u00e3o nativista do Brasil.<\/p>\n
O Brasil nativista! Porqu\u00ea? \u00c9 poss\u00edvel que a\u00ed,
\ncomo em toda a parte, haja um outro ladino que visse no exerc\u00edcio do
\nnativismo uma profiss\u00e3o f\u00e1cil, sem habilita\u00e7\u00f5es
\nobrigat\u00f3rias, sem horas presas, altamente rendosa e mesmo divertida.
\n(N\u00e3o se tomou hoje em Fran\u00e7a o anti-semitismo uma carreira soberba
\nque leva a celebridade e \u00e0 fortuna?) E prov\u00e1vel tamb\u00e9m
\nque, sobretudo no Rio, onde a concorr\u00eancia j\u00e1 \u00e9 \u00e1spera,
\nalguns derrotados da vida atribuam candidamente a sua derrota, n\u00e3o
\n\u00e0 pr\u00f3pria inabilidade e fraqueza, mas \u00e0 for\u00e7a
\nesmagadora de um fen\u00f3meno social, ao n\u00famero invasor das ra\u00e7as
\nalheias. E \u00e9 quase certo ainda que muitos mo\u00e7os, com a ingenuidade
\num pouco tumultuosa que \u00e9 pr\u00f3pria da nossa ra\u00e7a, confundindo
\nnativismo com nacionalismo, tivessem concebido o sonho de um Brasil s\u00f3
\nbrasileiro. Estas ideias e interesses, tendo um fundo id\u00eantico de nega\u00e7\u00e3o,
\nsem d\u00favida se juntariam, atravancariam a rua com o seu bando e a sua
\nbandeira, e por motivo daquela excita\u00e7\u00e3o contagiosa, que tanto
\nprejudica as sociedades meridionais, encontrariam apoio, por um momento, entre
\nmultid\u00f5es cr\u00e9dulas e com os nervos ainda abalados por uma dura
\nguerra civil. Mas essa influ\u00eancia do nativismo s\u00f3 podia ser (como
\nfoi, creio eu) muito transit\u00f3ria, no meio de uma na\u00e7\u00e3o
\nt\u00e3o amor\u00e1vel, t\u00e3o generosa, t\u00e3o hospitaleira,
\nt\u00e3o europeia e de t\u00e3o vasta fraternidade como \u00e9 o Brasil,
\npara sua grande honra entre as na\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
As rep\u00fablicas semimortas da Am\u00e9rica Central, uma Guatemala,
\numa Nicar\u00e1gua, um Equador, s\u00e3o nativistas com paix\u00e3o,
\ne o seu nativismo \u00e9 compreens\u00edvel \u2013 porque nelas n\u00e3o
\ns\u00f3 abundam os homens falhados, mas elas pr\u00f3prias s\u00e3o
\npa\u00edses falhados.<\/p>\n
Come\u00e7aram a sua carreira de nacionalidades sem para isso terem habilita\u00e7\u00f5es
\nou capitais, e em breve ca\u00edram em tal desordem civil e em tal mis\u00e9ria
\nmoral que toda a intelig\u00eancia, toda a actividade, toda a for\u00e7a
\ngradualmente se lhes sumiram, e hoje qualquer aventureiro que l\u00e1 entre,
\nsendo um pouco esperto e um pouco vidente, se pode tornar num instante o seu
\nexplorador e mesmo seu dono. Mas o Brasil, esse, nativista! Como poderia ser?
\nO nativismo na Am\u00e9rica espanhola \u00e9 sempre sentimento invejoso
\nde mulato que tem alma mulata e que falhou. Ora, o Brasil \u00e9 branco,
\nde alma branca \u2013 e est\u00e1, como na\u00e7\u00e3o, em pleno e
\nvivo \u00eaxito (apesar destes anos de atrapalha\u00e7\u00e3o pol\u00edtica,
\nque vem n\u00e3o da falta de ideias, mas da falta de pessoal, junta a um
\nindividualismo exagerado que produz indisciplina). E nem pode deixar de estar
\nem \u00eaxito, sendo como \u00e9 um povo superiormente inteligente, provadamente
\nactivo e escandalosamente rico. Com tais qualidades, que inveja pode ele ter
\ndo estrangeiro e que medo da sua concorr\u00eancia? E n\u00e3o tem, como
\nsoberbamente o prova cada dia com a sua magn\u00edfica franqueza hospitaleira;
\nporque a hospitalidade n\u00e3o \u00e9 somente um sinal de do\u00e7ura,
\n\u00e9 sobretudo um sinal de for\u00e7a.<\/p>\n
E aqui est\u00e1 como, levado pela tagarelice godo-latina, eu me deixei
\nda doutrina de Monroe, para divagar atrav\u00e9s do nativismo, seu filho
\nbastardo e petulante.<\/p>\n
De resto, agora que ela foi bem definida num relat\u00f3rio parlamentar
\nao Senado, em Washington, essa boa doutrina interessa menos os estados da
\nEuropa do que as na\u00e7\u00f5es do continente americano \u2013 porque
\ndesde hoje ela j\u00e1 n\u00e3o constitui uma defesa contra a preponder\u00e2ncia
\nda Europa na livre Am\u00e9rica, mas estabelece um verdadeiro princ\u00edpio
\nde agress\u00e3o contra a autonomia das rep\u00fablicas am\u00e9rico-latinas.
\nEm virtude da antiga doutrina, tal como ela era pregada ainda h\u00e1 pouco
\npelos patriotas de Washington, os Estados Unidos pretendiam que nenhuma na\u00e7\u00e3o
\neuropeia pudesse, pela for\u00e7a e pela conquista, adquirir um peda\u00e7o
\nqualquer do continente americano, onde fossem estabelecer os seus m\u00e9todos
\nvetustos de pol\u00edtica e de administra\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Agora, por\u00e9m, os patriotas de Washington decretam que nenhuma na\u00e7\u00e3o
\ndo continente americano poder\u00e1 ceder, trocar ou vender a uma na\u00e7\u00e3o
\nda Europa uma parcela, mesmo m\u00ednima, do seu territ\u00f3rio, sem
\no consentimento dos Estados Unidos, que nunca o dar\u00e3o, para evitar
\nque se formem sobre o limpo solo da Am\u00e9rica focos de infec\u00e7\u00e3o
\neuropeia! Ora o direito de propriet\u00e1rio inclui necessariamente o direito
\nde ceder, trocar, doar, vender, a totalidade ou uma parte da sua propriedade.
\nE este um princ\u00edpio que est\u00e1 em todos os c\u00f3digos dos
\ncivilizados e mesmo em todo o direito costum\u00e1rio dos selvagens. Desde
\nque se contesta ao possuidor o direito de dispor da coisa possu\u00edda,
\nimplicitamente se lhe contesta a plenitude directa da propriedade. Propriet\u00e1rio
\ndirecto e pleno \u00e9 aquele que, usufruindo a terra, tem simultaneamente
\no direito de a alienar. Aquele que habita a terra, e a cultiva, e vive dos
\nfrutos dela, mas n\u00e3o tem a faculdade de alienar nem uma \u00e1rvore
\nnem uma pedra \u00e9 usufrutu\u00e1rio. n\u00e3o senhorio. Se algu\u00e9m,
\nvindo de longe, lhe prop\u00f5e a compra dessa pedra ou dessa \u00e1rvore,
\no usufrutu\u00e1rio nada pode resolver sem tirar respeitosamente o seu chap\u00e9u
\ne implorar a permiss\u00e3o do senhorio. Ora, os Estados Unidos pretendem,
\npor uma vota\u00e7\u00e3o do Congresso, determinar que os povos do continente
\namericano s\u00e3o meramente usufrutu\u00e1rios dos territ\u00f3rios
\nque habitam, pois que s\u00f3 t\u00eam direito de os fruir, n\u00e3o
\nde os alienar sem consentimento \u2013 e conjuntamente, pela mesma vota\u00e7\u00e3o,
\neles se declaram senhorios directos de todo o continente, pois que s\u00f3
\na eles pertencer\u00e1 dar ou negar esse consentimento. E uma portentosa
\nconquista, t\u00e3o portentosa e f\u00e1cil que quase parece c\u00f3mica.
\nUma tarde, de repente, no fim de uma sess\u00e3o do Congresso, o ianque
\nsurge como o dono de toda a Am\u00e9rica. Em torno j\u00e1 n\u00e3o
\nhaveria sen\u00e3o na\u00e7\u00f5es usufrutu\u00e1rias. O povo brasileiro
\npensa possuir o Brasil? O Brasil todo, desde o rio Parima at\u00e9 ao rio
\nParan\u00e1, \u00e9 do ianque. Ao povo brasileiro s\u00f3 pertence habitar
\no solo, plantar nele zelosamente o seu caf\u00e9 e estar quieto. Mas se
\num dia tiver a livre ideia de vender ao Ingl\u00eas ou ao Turco tr\u00eas
\nmetros de areal ou de sen\u00e3o ter\u00e1 de ir, com a fronte baixa,
\nimplorar a licen\u00e7a do ianque, que lha recusar\u00e1, rispidamente,
\ncom um vasto gesto senhorial…<\/p>\n
E ainda h\u00e1 aqui modera\u00e7\u00e3o da parte dos Estados Unidos
\n\u2013 porque poderiam, em vez de declarar os povos da Am\u00e9rica simples
\nusufrutu\u00e1rios, decretar que eles seriam, a partir deste ano de 1896,
\nmeros rendeiros, devendo pagar-lhes cada semestre a renda dos territ\u00f3rios
\nfru\u00eddos, sob pena de expuls\u00e3o. Os Franceses dizem, com a sua
\nusual raz\u00e3o e finura, que quand on prend du galon on n\u2019en saurait
\ntrop prendre. Se os Estados Unidos est\u00e3o em veia forte de arrebatar
\npropriedade, porque a n\u00e3o arrebatam toda e completa com os deleit\u00e1veis
\nbenef\u00edcios da renda? Seria isso um grandioso dom\u00ednio \u00e0
\nvelha moda oriental. S\u00f3 povos tribut\u00e1rios em toda a Am\u00e9rica
\ne l\u00e1 no alto o ianque, gr\u00e3o-senhor! E todos os anos, ent\u00e3o,
\nsubiriam do Sul e do Centro lentas filas de emiss\u00e1rios, uns sobra\u00e7ando
\nvelhas carteiras ajoujadas de papel (\u00e0 falta de ouro), outros carregando
\nfardos cheios de cacau ou de caf\u00e9, e todos a caminho de Washington,
\na depor o tributo nos degraus do Capit\u00f3lio, aos p\u00e9s do presidente
\ndos Estados Unidos, o presidente dos presidentes, dono supremo dos homens,
\ncomo o velho Xerxes. Esse espect\u00e1culo deleitaria o cora\u00e7\u00e3o
\nde todos aqueles para quem a grande fraternidade democr\u00e1tica da Am\u00e9rica
\n\u00e9 a mais divertida de todas as pilh\u00e9rias sociais deste s\u00e9culo.<\/p>\n
Na minha aldeia, no Norte de Portugal, se um lavrador que durante anos amanhou
\numa terra recebe bruscamente de um cavalheiro seu vizinho a intima\u00e7\u00e3o
\nde que essa leira de vinho e p\u00e3o lhe pertence por posse directa, como
\nantigo senhorio \u2013 come\u00e7a por co\u00e7ar a cabe\u00e7a e comer
\nnessa noite, \u00e0 lareira, o seu caldo com mais lentid\u00e3o e sil\u00eancio.
\nDe manh\u00e3, ao primeiro sol, enverga a jaqueta e vai ao letrado, a quem
\nescuta pensativamente e paga cinco tost\u00f5es.<\/p>\n
Depois volta ao lugar e pede, de chap\u00e9u na m\u00e3o, ao cavalheiro
\nas suas provas, os seus pap\u00e9is. O cavalheiro n\u00e3o tem provas
\n\u2013 tem s\u00f3 a sua arrog\u00e2ncia, o seu palacete, os seus criados
\nde estrebaria e monte, a sua influ\u00eancia na freguesia. E quer a terra!
\nEnt\u00e3o o lavrador volta ao canto da lareira e agarra no cajado. E nessa
\ntarde h\u00e1, junto de qualquer sebe onde se enrosca e rescende a madressilva,
\num cavalheiro com uma clav\u00edcula e tr\u00eas costelas absolutamente
\npartidas. E assim na minha pequenina aldeia. N\u00e3o sei como \u00e9
\nnessa imensa Am\u00e9rica.<\/p>\n
O INVERNO EM PARIS<\/h2>\n
Este Inverno em Paris, reuniu todas as condi\u00e7\u00f5es para ser esplendidamente
\nelegante e alegre.<\/p>\n
Teve dezasseis graus abaixo de zero, a neve endurecida e branqueando o Bosque
\nde Bolonha, todos os lagos gelados e um sol claro e fino num c\u00e9u de
\ntons delicados.<\/p>\n
H\u00e1 dez anos, mesmo sob a rep\u00fablica (que por profiss\u00e3o
\nse deve sempre mostrar modesta e austera), tais belezas invernais excitariam
\nde modo sobreagudo esse famoso amor do prazer que todos os moralistas afirmam
\nser o motor natural do car\u00e1cter franc\u00eas. Assim como o Ver\u00e3o
\natrai os homens para as simplicidades e verdades da Natureza \u2013 o Inverno
\npor toda a parte incita aos requintes da sociabilidade: mas principalmente
\nem Paris, onde o frio e a neve foram sempre os principais criadores dessa
\nactividade mundana que tantas formas interessantes reveste, abrangendo, j\u00e1
\nna ordem intelectual, j\u00e1 na ordem f\u00edsica, uma infinidade de
\nexerc\u00edcios e de emo\u00e7\u00f5es, desde a patinagem at\u00e9
\nao neo-evangelismo. Actividade absolutamente incong\u00e9nere com o Ver\u00e3o,
\no p\u00f3, o sol rutilante, e as \u00e1rvores todas cheias de folhas e
\np\u00e1ssaros.<\/p>\n
A pr\u00f3pria produ\u00e7\u00e3o das ideias necessita o Inverno,
\no conchego pensativo dos fog\u00f5es acesos e c\u00e9us velados, \u00e1rvores
\ndespidas, uma Natureza sem brilho que n\u00e3o distraia das contempla\u00e7\u00f5es
\nabstractas. Nunca se concebeu um poema, ou uma grande e nova teoria cient\u00edfica,
\nem Maio ou Julho, quando os prados est\u00e3o em flor, e as \u00e1guas
\nmurmurantes, as densas e frescas sombras despertam irresistivelmente no homem
\nos velhos instintos ad\u00e2micos da ociosidade divina.<\/p>\n
Mas \u00e9 necess\u00e1rio tamb\u00e9m que o Inverno, para ser fecundo,
\nse conserve luminoso, seco, vivo, fino, crespo, com aquela ligeireza de ar,
\nabundante em oxig\u00e9nio que t\u00e3o bem excita e tonifica a vitalidade
\nnervosa. Inverno morrinhento, pardo, mole, morno, grosso, \u00e9 inteiramente
\nhostil \u00e0s alegrias da sociabilidade, \u00e0s inven\u00e7\u00f5es
\ndo esp\u00edrito, a toda a esp\u00e9cie de actividade quer ele se traduza
\npor bailes, quer por livros. Mas \u00e9 sobretudo desfavor\u00e1vel ao
\nbrilho faustoso de uma cidade mundana \u2013 porque inteiramente adormenta
\ne debilita toda a energia festiva. Ora em Paris, este Inverno foi favo-ravelmente
\nseco, assoalhado, bem gelado, vivificante e excitante \u2013 e todavia foi
\ntriste. Nem festas, nem pompas, nem a tradicional representa\u00e7\u00e3o
\ndas classes patr\u00edcias, nem o luxo casual e exuberante que transborda
\npara as ruas, nem sequer aquele movimento de uma cintila\u00e7\u00e3o,
\num pouco febril, que, no simples e vivo cruzar das carruagens, na mera anima\u00e7\u00e3o
\nde um olhar que passa e sorri, prova quanto uma sociedade se est\u00e1 divertindo
\ncom seguran\u00e7a e com vigor. Pelo contr\u00e1rio! Paris teve neste
\nInverno um ar parado e pensativo. Reparando bem, existia mesmo um estranho
\nconstrangimento e mal-estar moral.<\/p>\n
Ningu\u00e9m parecia disposto ao prazer \u2013 ou havia em todos como
\num receio, um escr\u00fapulo de se abandonarem ao prazer ruidosamente e
\ndespreocupadamente. E claro que Paris, meus amigos, n\u00e3o se tornou de
\nrepente um mortificado convento de trapistas. Ainda se dan\u00e7a, ainda
\nse abrem garrafas de champanhe, ainda se encomendam nas modistas vestidos
\nde tr\u00eas mil francos. Mas n\u00e3o houve, n\u00e3o h\u00e1 j\u00e1
\naquele viver ardente e livre, e a eleg\u00e2ncia petulante, e a jovial aud\u00e1cia
\nno prazer, e a estonteada acumula\u00e7\u00e3o de festas, que eram a gl\u00f3ria
\nmundana destes invernos de Paris, quando Deus os dotava de toda a sua beleza
\ninvernal. E porqu\u00ea?…<\/p>\n
Por um motivo que n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 parisiense, mas europeu,
\ne que seria grandemente honroso se nele entrasse apenas a generosidade, e
\nn\u00e3o entrasse tamb\u00e9m muito ego\u00edsmo, e algum medo.<\/p>\n
\u00c9 s\u00f3 delicado pudor, generosidade de quem n\u00e3o quer,
\nmostrando a riqueza pr\u00f3pria, tornar mais pungente nos miser\u00e1veis
\no sentimento da sua mis\u00e9ria? N\u00e3o, decerto. \u00c9 tamb\u00e9m
\nmedo. \u00c9 o medo crescente que os ricos t\u00eam dos pobres – desde
\nque os pobres s\u00e3o uma irresist\u00edvel for\u00e7a, que se une.
\nse disciplina, se concentra, se prepara, N\u00e3o se mostra hoje o luxo,
\nsobretudo para que ele n\u00e3o irrite mais a indig\u00eancia. Todo o milion\u00e1rio
\nse sente amea\u00e7ado, e evita prudentemente estender, como outrora, os
\nseus milh\u00f5es ao sol. \u00c9 que outrora o Estado por meio da sua
\npol\u00edcia, do ex\u00e9rcito, de todos os instrumentos de governo, defendeu
\nsempre o milion\u00e1rio e o seu milh\u00e3o. Ainda o defendeu, ou seja
\nmonarquia ou seja a rep\u00fablica, porque tem ainda a sua base nas classes
\nm\u00e9dias, possuidoras da riqueza. Mas hoje j\u00e1 se considera prov\u00e1vel,
\ntalvez pr\u00f3xima, uma outra organiza\u00e7\u00e3o social em que o
\nEstado tenha por base as grandes massas prolet\u00e1rias, e, em lugar de
\nconsolidar, desmanche o poder do capitalismo.<\/p>\n
Quem diria, h\u00e1 dez anos, que nas ruas de Paris, duzentas mil pessoas
\ngritariam como gritaram no dia em que Drumont, amnistiado, voltou de Bruxelas:
\n– \u00abAbaixo Rothschild\u00bb ? Grito estranho, que revela o advento de
\num mundo novo. Por isso Rothschild (e tomo aqui Rothschild como um s\u00edmbolo
\ncapitalista) se retrai, se esbate, elimina em si, em torno de si, tudo o que
\nmuito brilhantemente mostre e prove o seu rothschildismo.<\/p>\n
\u00c9 a antiga hist\u00f3ria da aristocracia, escondendo nos arm\u00e1rios
\nas fardas douradas dos lacaios, raspando nas portinholas dos coches os bras\u00f5es
\nmuito vistosos. Por seu turno a plutocracia se faz toda modesta e simples.
\nNem estrondo de festas, nem luxo que cintile ao longe. Tudo muito discreto,
\nmuito disfar\u00e7ado, As cortinas das janelas bem corridas para que se
\nn\u00e3o aviste de fora a luz dos lustres. S\u00f3 tr\u00eas ou quatro
\namigos a jantar, com um champanhe t\u00edmido, E quando se dan\u00e7a
\n\u00e9 por subscri\u00e7\u00e3o, em benef\u00edcio de algum asilo
\nou creches, para que at\u00e9 o prazer pare\u00e7a estar ao servi\u00e7o
\ndo sofrimento.<\/p>\n
Paris, o Paris rico n\u00e3o se diverte com t\u00e3o brilhante despreocupa\u00e7\u00e3o
\nporque n\u00e3o h\u00e1 em roda dele, em frente dele, um outro grande
\nParis, o Paris pobre que o entristece e que o intimida.<\/p>\n
Esse Paris miser\u00e1vel \u00e9 muito velho \u2013 e nunca impedira
\nat\u00e9 h\u00e1 pouco, nem impusera reservas ao esplendor ruidoso do
\nParis opulento. O que \u00e9 novo, o que vem datando destes anos recentes,
\n\u00e9 o sentimento que ele inspira, um sentimento atento e inquieto, misturado
\nde ternura e de terror. Apesar de o Evangelho ser t\u00e3o antigo, e de
\nhaver em todas as revolu\u00e7\u00f5es feitas por Paris um fundo de instintos
\nevang\u00e9licos ao lado das reivindica\u00e7\u00f5es pol\u00edticas,
\no pobre, t\u00e3o recomendado pelo Evangelho, foi sempre para o parisiense
\nde prazer e de luxo um ser pouco interessante, quase importuno, que maculava
\na magnific\u00eancia harm\u00f3nica da cidade, que podia ser casualmente
\nsocorrido, mas que devia ser sobretudo vigiado e reprimido. Nunca at\u00e9
\nh\u00e1 pouco a ideia de que em Paris se morre de fome e de frio atormentara
\no cora\u00e7\u00e3o parisiense. A mis\u00e9ria era mesmo considerada
\ncomo uma exagera\u00e7\u00e3o orat\u00f3ria dos tribunos revolucion\u00e1rios.
\nNo meio de uma civiliza\u00e7\u00e3o t\u00e3o produtiva, como poderia
\nfaltar trabalho, e portanto p\u00e3o, ao homem laborioso e decidido? Os
\ndesgra\u00e7ados, se existiam tal como os pintava pateticamente a literatura
\nhumanitarista, s\u00f3 \u00e0 sua indol\u00eancia e instintos de v\u00edcio
\ndeviam certamente a sua desgra\u00e7a.<\/p>\n
Assim pensavam os ricos \u2013 o que n\u00e3o impedia que exercessem
\numa certa caridade desde que ela era motivo de bazares elegantes ou de cotillons
\npatrocinados por duquesas.<\/p>\n
De resto l\u00e1 estava o Estado que se encarregava dos pobres \u2013
\nou para os socorrer, por meio da assist\u00eancia p\u00fablica, enquanto
\neles se mantinham submissos, para os reprimir por meio da pol\u00edcia,
\nquando uma exagerada no\u00e7\u00e3o dos seus direitos \u00e0 vida e
\n\u00e0 igualdade os tornava turbulentos.<\/p>\n
Este modo de sentir, em que havia mais leviandade do que dureza, tem sido,
\nnestes \u00faltimos anos, inteiramente modificado, louvado seja Deus e louvado
\nseja Paris. Muitas causas determinaram esta evolu\u00e7\u00e3o, que \u00e9
\numa consider\u00e1vel revolu\u00e7\u00e3o moral. Mas a principal \u00e9
\nque o pobre saiu do seu obscuro e silencioso opr\u00f3brio, apareceu como
\nclasse, revelou a sua for\u00e7a e falou. Apesar de todas as revolu\u00e7\u00f5es,
\no pobre, em Fran\u00e7a, permanecera sempre, de facto, calado. Ainda em
\n1848, durante um per\u00edodo ali\u00e1s repassado de humanitarismo sentimental,
\nse gritava na Assembleia Nacional e com aplauso de todas as classes: \u00abSil\u00eancio
\nao pobre!\u00bb O pobre era um mudo, que passava isoladamente na sombra e
\nde olhos baixos. De vez em quando, furioso, roubava uma espingarda e assaltava
\na sociedade. O ex\u00e9rcito acudia, sufocava a escandalosa revolta. A sociedade
\nrespirava, e continuava o jantar interrompido, declarando com indigna\u00e7\u00e3o
\nque o pobre era uma fera. E o pobre, como uma fera, recolhia silenciosamente
\nao seu covil.<\/p>\n
O seu primeiro triunfo foi quando, em vez de se revoltar, se come\u00e7ou
\na explicar, tranquilamente, como um ser sensato e cheio de justi\u00e7a.
\nEsta voz nova, triste e profunda, impressionou, foi escutada.<\/p>\n
O rico s\u00f3 desde ent\u00e3o verdadeiramente conheceu o pobre \u2013
\ncome\u00e7ou a saber o que \u00e9 ser pobre. As duas classes viviam totalmente
\nseparadas, uma no seu escuro inferno, outra no seu vistoso para\u00edso
\n\u2013 e os palet\u00f3s, bem acolchoados, s\u00f3 tinham uma no\u00e7\u00e3o
\nmuito vaga de que havia farrapos, por os avistar de longe, na rua e na penumbra.
\nEm Londres, h\u00e1 dez ou doze anos, foi uma tremenda surpresa quando,
\npor ordem do parlamento, se fez um demorado inqu\u00e9rito aos slums, os
\nbairros indizivelmente miser\u00e1veis, onde vive, ou antes, onde lentamente
\nmorre a mais desgra\u00e7ada, faminta e l\u00fagubre popula\u00e7a de
\ntoda a Europa. O qu\u00ea! Havia pois fam\u00edlias que andam quase nuas,
\ne dormem durante os mais duros invernos na terra h\u00famida, e comem apenas
\nas hortali\u00e7as podres que s\u00e3o apanhadas \u00e0 noitinha no
\nlixo e nos enxurros, \u00e0 roda dos mercados. A gente que tem uma conta
\nlarga no alfaiate, e \u00e9 muito dif\u00edcil na escolha do seu champanhe,
\nn\u00e3o podia acreditar que na rica Londres do s\u00e9culo XIX houvesse
\ntais vergonhas p\u00fablicas. E o sentimento geral, mesmo entre os mais
\nduros, foi que mis\u00e9rias t\u00e3o dolorosas se n\u00e3o deviam permitir
\nnuma terra crist\u00e3.<\/p>\n
O mesmo espanto se tem dado em Paris, e com a mesma revolta da consci\u00eancia
\nperante a revela\u00e7\u00e3o real e minuciosa das mis\u00e9rias do
\nproletariado, que \u00e9 uma das dores do socialismo, e a mais fecunda,
\na mais pr\u00e1tica, porque opera sobre o sentimento. \u00c9 desde ent\u00e3o
\nque grandes for\u00e7as sociais como s\u00e3o a Igreja, a literatura,
\na arte come\u00e7aram a preocupar-se com o pobre, a compreender amoravelmente
\na justi\u00e7a e o amor que se lhe deve, e a espalhar nas almas, cada uma
\npelo meio que lhe \u00e9 pr\u00f3prio, a salutar li\u00e7\u00e3o,
\nn\u00e3o s\u00f3 da bondade activa e militante, mas do renunciamento,
\nde um verdadeiro renunciamento social, em que os ricos se despojem para que
\nchegue a todos um pouco do p\u00e3o da terra. E digo a Igreja tamb\u00e9m,
\nporque tamb\u00e9m ela andava esquecida dos pobres, apesar de ser a sua
\nm\u00e3e natural. Todos t\u00ednhamos, com efeito, esquecido o pobre,
\nnesta grande ilus\u00e3o e deslumbramento do progresso material que nos
\nabsorveu e obcecou setenta anos. Enganados pela ci\u00eancia, embrulhados
\nnas subtilezas balofas da economia pol\u00edtica, maravilhados como crian\u00e7as
\npelas habilidades da mec\u00e2nica, durante setenta anos constru\u00edmos
\nfreneticamente vapores, caminhos de ferro, m\u00e1quinas, f\u00e1bricas,
\ntel\u00e9grafos, uma imensa ferramentagem, imaginando que por ela realizar\u00edamos
\na felicidade definitiva dos homens e mal antevendo que aos nossos p\u00e9s,
\ne por motivo mesmo dessa nova civiliza\u00e7\u00e3o utilit\u00e1ria,
\nse estava criando uma massa imensa de mis\u00e9ria humana, e que, com cada
\npeda\u00e7o de ferro que fund\u00edamos e capitaliz\u00e1vamos, \u00edamos
\ncriar mais um pobre! No fim destes setenta anos de martelar e de forjar, havia
\ncom efeito alguns sujeitos muito gordos e muito ricos \u2013 mas havia uma
\nmultid\u00e3o de famintos, mais faminta e maior que nenhuma que o mundo
\nvira desde o velho patriciado romano.<\/p>\n
Foi esta multid\u00e3o, setenta anos muda e trabalhando, que por fim,
\nsem cessar de trabalhar, falou; contou o seu opr\u00f3brio, pediu justi\u00e7a.
\nE como a alma humana n\u00e3o \u00e9 pior nem melhor que no tempo de Jesus,
\ncontempor\u00e2neo de Tib\u00e9rio, a dolorosa voz entrou nela, e tr\u00e1-la
\ndesde ent\u00e3o entristecida e inclinada ao amor.<\/p>\n
N\u00e3o, j\u00e1 n\u00e3o h\u00e1 hoje, sobretudo nas civiliza\u00e7\u00f5es
\nmuito intelectuais, aquele duro e soberbo ego\u00edsmo que tornava os felizes
\nt\u00e3o alheios aos desgra\u00e7ados e \u00e0s causas da sua desgra\u00e7a!
\nlodo o homem digno desse nome se sente hoje solid\u00e1rio com os homens
\ntodos e n\u00e3o separa inteiramente o seu bem-estar do bem-estar universal.
\nJ\u00e1 o desconforto do nosso vizinho nos impede de gozar, com um gozo
\npleno e sem mistura, o nosso pr\u00f3prio conforto. E quando sejam ainda
\nraros os que empregam toda a sua energia em melhorar a sorte dos que n\u00e3o
\nt\u00eam sorte, s\u00e3o inumer\u00e1veis j\u00e1 aqueles que d\u00e3o
\nao seu semelhante desvalido um pensamento constante de piedade e simpatia.
\n\u00c9 ainda uma fraternidade plat\u00f3nica, passada nas regi\u00f5es
\ndo cora\u00e7\u00e3o: mas que progresso enorme, desde o tempo em que essa
\nideia de fraternidade n\u00e3o sa\u00eda das regras frias da raz\u00e3o
\nfilos\u00f3fica! Que um homem hoje se n\u00e3o possa sentar diante da
\nsua mesa farta sem pensar, com fugitiva melancolia, nos que t\u00eam fome,
\ne que n\u00e3o estenda \u00e0 noite os p\u00e9s para o lume do seu fog\u00e3o,
\nouvindo fora silvar o nordeste gelado, sem ter um momento de piedade pelos
\nque est\u00e3o sofrendo frio \u2013 s\u00e3o fortes evid\u00eancias
\nestas de uma alta revolu\u00e7\u00e3o moral. E s\u00e3o estados de alma
\nmuito novos.<\/p>\n
Sempre existiu a piedade pelos que sofrem \u2013 mas era a piedade pelo
\nindiv\u00edduo isolado, e que os nossos olhos testemunhavam e palpavam o
\nsofrimento. Sempre o pobre que batia \u00e0 porta, mostrando a sua magreza,
\nos seus farrapos, a sua chaga mal lavada, excitou as compaix\u00f5es moment\u00e2neas,
\nlevou no saco a sua esmola. Esta grande emo\u00e7\u00e3o, por\u00e9m,
\nque se sente hoje pelo colectivo de vastas classes prolet\u00e1rias, este
\ndesejo de lhes garantir um al\u00edvio dur\u00e1vel, este esfor\u00e7o
\nhumanit\u00e1rio que trabalha e conspira para nivelar as fortes desigualdades
\necon\u00f3micas \u2013 s\u00e3o produtos morais deste tempo, e a sua
\nobra mais dif\u00edcil e mais honrosa.<\/p>\n
Ora esta preocupa\u00e7\u00e3o nova das almas influi necessariamente
\nnos costumes. O homem, quando sensibilizado, p\u00f5e logo nos seus menores
\nmodos de ver uma certa reserva e gravidade pensativa. E toda a nossa Europa
\nocidental anda profundamente sensibilizada. Um t\u00e9pido bafo de espiritualismo
\ne de amor humano, vindo de horizontes ainda desconhecidos, amacia e aquece
\nos cora\u00e7\u00f5es. Neste estado de sentimentalidade afectiva, a intelig\u00eancia,
\nque se torna sempre mais recta quando o sentimento a inspira, facilmente reconhece
\na injusti\u00e7a afrontosa das desigualdades sociais. E assim existem j\u00e1
\nhoje ricos que consideram quase injusto o excesso da sua riqueza. Ainda decerto
\nn\u00e3o atingiram (nem atingir\u00e3o talvez jamais) aquela perfeita
\neleva\u00e7\u00e3o evang\u00e9lica que levava os santos a partilhar
\ncom os famintos, com os regelados, a metade do seu p\u00e3o e da sua capa.
\nMas onde evidentemente j\u00e1 chegaram \u00e9 a um certo escr\u00fapulo
\nmoral de tornar muito patente o esc\u00e2ndalo da sua fortuna e de ofuscar
\na indig\u00eancia com a publica\u00e7\u00e3o da sua abund\u00e2ncia.
\nDesde que tanta gente morre positivamente de fome, e que toda uma legi\u00e3o
\nde profetas clama contra uma sociedade em que tal morte \u00e9 poss\u00edvel,
\nh\u00e1 naturalmente da parte dos ricos uma grande timidez em abrir as suas
\njanelas e revelar a fortuna ostentosa da sua mesa. A nova corrente de ideias
\ncriou esta coisa estranha \u2013 a riqueza envergonhada. O milion\u00e1rio,
\npor pudor, esconde os seus milh\u00f5es. Assim como nos primeiros tempos
\nda grande revolu\u00e7\u00e3o, e ainda mesmo depois em 1830, muitos fidalgos
\nocultavam os seus t\u00edtulos, se proclamavam plebeus, se gabavam de ter
\npor suas m\u00e3os cavado a terra ou manejado o martelo, os rica\u00e7os
\nde agora afectam uma estreita mediocridade de fortuna, e disfar\u00e7am
\npudicamente o seu ouro. Ningu\u00e9m ousa fazer tilintar a sua bolsa cheia.
\nE como as festas, os bailes, os jantares s\u00e3o a mais natural manifesta\u00e7\u00e3o
\nda riqueza, numa cidade t\u00e3o activamente social como a de Paris, todo
\nesse movimento sumptuoso se acalma, se esconde, desaparece lentamente, insensivelmente.
\nH\u00e1 como um receio delicado de ofender o pobre. Todos sentem que o dinheiro
\ndissipado no luxo deveria antes ser empregado na caridade \u2013 e n\u00e3o
\nse celebram festas de riqueza, por isso mesmo que elas parecem roubos feitas
\n\u00e0 pobreza. Realmente com que coragem se pode dar um rico jantar, cujo
\nluxo e flores e requintes ser\u00e3o contados na mesma p\u00e1gina do
\njornal em que vir\u00e1 a hist\u00f3ria angustiosa de velhos ou de crian\u00e7as
\nencontrados nas suas trapeiras, entre farrapos, mortos de fome, de pura fome?
\nOutrora a neve, a neve dura sob um sol resplandecente, era em Paris o motivo
\nde um luxo especial de Inverno, que ia at\u00e9 aos tren\u00f3s dourados
\nsulcando as avenidas do Bois… Mas quem se atreve a todas estas ostenta\u00e7\u00f5es
\nhoje, quando os jornais radicais (e muito justamente radicais) contam cada
\ndia que criancinhas sem abrigo, sem um ti\u00e7\u00e3o que as aque\u00e7a,
\nsem uma c\u00f4dea que as reconforte, morrem, transidas de frio, sob as pontes
\nde Paris? Cada fog\u00e3o aceso quase que faz mancha, numa cidade onde tantos
\nmilhares de criaturas n\u00e3o t\u00eam um sou para comprar uma acha.<\/p>\n
E se ningu\u00e9m ainda, por este sentimento, se priva de acender o seu
\nfog\u00e3o \u2013 muitos fecham as janelas para que o brilho do lume rico
\nn\u00e3o seja visto de fora por aqueles que erram, com escassos farrapos,
\npor entre neblinas geladas.<\/p>\n
E eis a\u00ed por que o Inverno foi t\u00e3o triste em Paris. A cidade
\ndas gra\u00e7as e dos risos apaga o antigo fulgor do seu riso, e esconde
\na vivacidade da sua gra\u00e7a um pouco por defer\u00eancia, muito por
\nmedo daquela outra cidade que est\u00e1 em torno, mostrando como uma acusa\u00e7\u00e3o
\npermanente a sua face esfaimada, onde os risos s\u00e3o raros, e quando
\nv\u00eam s\u00e3o amargos. E quase \u00e0s escondidas, de portas bem
\ncalefetadas, que Paris se diverte. E este constrangimento espalha sobre os
\nseus pr\u00f3prios divertimentos uma indefinida sombra de t\u00e9dio \u2013
\nporque, como diz um dos mais velhos e mais sinceros prov\u00e9rbios de Fran\u00e7a,
\ne em que o povo franc\u00eas se pintou todo \u2013 o\u00f9 il y a de la
\ng\u00e8ne il n\u2019y a plus de plaisir. Assim um dos primeiros e inesperados
\nresultados do momento socialista \u00e9 a austeridade de Paris, o seu renunciamento
\nfor\u00e7ado ao prazer vistoso e franco. A festiva cidade est\u00e1 passando
\npor aquela crise de gravidade sorumb\u00e1tica que Londres atravessou no
\ntempo de Cromwell e dos puritanos, quando era quase um crime de Estado cantar
\numa can\u00e7\u00e3o numa taberna, ou apertar o gib\u00e3o com um la\u00e7o
\nde cores garridas.<\/p>\n
Crise perigosa, porque a deusa da Alegria, como a deusa da Fortuna, raras
\nvezes volta aos s\u00edtios donde foi expulsa por motivos de doutrina. A
\nInglaterra, que at\u00e9 Cromwell era t\u00e3o cheia de festivais e folgan\u00e7as
\nque se chamava Merry England, a jovial Inglaterra, passou a ser a terra cl\u00e1ssica
\nda insipidez. Debalde a monarquia foi restaurada, e os puritanos desapareceram
\ncom as suas longas capas negras, o seu rancor a toda a gra\u00e7a e todo
\no riso \u2013 o puritanismo ficou pesando sobre a pobre Inglaterra, como
\numa grande sombra de jazigo. As almas tinham tomado resignadamente o h\u00e1bito
\nda sensaboria, e j\u00e1 vegetavam nela como num escuro elemento natural.
\nS\u00f3 agora, depois de quase tr\u00eas s\u00e9culos, \u00e9 que,
\npor esfor\u00e7o lento do velho temperamento sax\u00f3nico, ela come\u00e7a
\na emergir dos cinzentos v\u00e9us puritanos, e a retomar um pouco do lustre,
\nda espontaneidade jucunda, da ligeireza galante do tempo em que era a Merry
\nEngland, a jovial Inglaterra.<\/p>\n
Quem sabe tamb\u00e9m se a Fran\u00e7a n\u00e3o est\u00e1 rindo
\nem surdina os seus \u00faltimos risos \u2013 e se, com o advento do quarto
\nestado, com o triunfo social do proletariado, ela se n\u00e3o tornar\u00e1,
\npor seu turno, a p\u00e1tria cl\u00e1ssica da melancolia! Com efeito uma
\nvelha profecia do monge de Orval anuncia que, a\u00ed por 1897 ou 1898,
\nParis deixar\u00e1 de rir. O terr\u00edvel monge, que viveu no s\u00e9culo
\nXV, previu Lu\u00eds Filipe, profetizou a guerra de 70. E esta nova amea\u00e7a,
\no fim do riso de Paris, bem se pode tamb\u00e9m realizar: porque j\u00e1
\naquele riso que tem sido, desde o s\u00e9culo XVIII, a sedu\u00e7\u00e3o
\nda Europa, se produz com esfor\u00e7o em l\u00e1bios que est\u00e3o
\np\u00e1lidos e come\u00e7am a murchar.<\/p>\n
Que aproveitem pois este resto de alegria, e corram depressa antes que ela
\nse extinga, aqueles que vinham a Paris, sobretudo com o fim profano de serem
\nos h\u00f3spedes acariciados e deliciosamente acolhidos dos jogos, das gra\u00e7as
\ne dos risos.<\/p>\n
A PROP\u00d3SITO DO TERMIDOR<\/h2>\n
Victorien Sardou, h\u00e1 cinco ou seis anos, escreveu (ou antes maquinou,
\nporque este verbo melhor lhe compete) um drama intitulado Termidor, que foi
\nrepresentado uma vez na Com\u00e9die Fran\u00e7aise e imediatamente proibido
\npelo Governo como funesto para a rep\u00fablica e para a liberdade. Termidor,
\ncom efeito, ressuscitava uma \u00e9poca essencialmente antilivre e antirepublicana,
\npois que durante ela se desenrolou o reinado do Terror e a sangrenta tirania
\nde Robespierre.<\/p>\n
Mas, coisa democraticamente divertida, a pe\u00e7a de Sardou foi interdita,
\nem nome da rep\u00fablica e da liberdade, por isso mesmo que, atrav\u00e9s
\ndela, em falas amargas e em epis\u00f3dios demonstrativos, se condenava
\no despotismo. A raz\u00e3o aduzida pelo Governo ou, antes, pela maioria
\ndas c\u00e2maras, que, sob o comando fogoso de Clemenceau (ent\u00e3o omnipotente),
\nvotou a proibi\u00e7\u00e3o de Termidor: porque todo o verdadeiro e leal
\nrepublicano deve aceitar a Revolu\u00e7\u00e3o Francesa em bloco. Nesse
\ndia nasceu ou, pelo menos, foi cunhada em aforismo e penetrou na circula\u00e7\u00e3o
\nbanal a doutrina, hoje famosa, do bloco. Consiste ela em que o bom republicano,
\nverdadeiramente \u00fatil \u00e0 rep\u00fablica, deve adoptar a Revolu\u00e7\u00e3o
\nFrancesa em todo o seu conjunto, na sua absoluta totalidade, com todos os
\nseus benef\u00edcios magn\u00edficos e todos os seus crimes bestiais,
\nsem separar, sem escolher, sem sorrir a Camile Desmoulins, porque ele foi
\ngeneroso e po\u00e9tico, sem repelir Marat, porque ele foi s\u00f3rdido
\ne sangrento, amando tudo, reverenciando tudo, os homens todos, as festas todas,
\nos her\u00f3is e os canalhas, a aboli\u00e7\u00e3o dos direitos feudais
\ne as matan\u00e7as de Setembro, como se essa revolu\u00e7\u00e3o fosse
\nna realidade um bloco, um bloco de metais fundidos, onde se n\u00e3o pudesse
\nestremar o ouro puro do chumbo vil e onde o chumbo estivesse t\u00e3o sumido
\nno ouro que na realidade tudo parecesse e valesse ouro. E segundo esta dogm\u00e1tica
\ndoutrina, um governo republicano, mesmo reconhe-cendo a s\u00f3s com o seu
\npenacho que Robespierre foi vagamente rid\u00edculo como papa (papa do Ente
\nSupremo) e secamente sanguin\u00e1rio como ditador, nunca poderia permitir
\nque Robespierre, que \u00e9 um dos bocados considerados do bloco, afrontasse
\numa pateada num teatro de Paris.<\/p>\n
Da\u00ed a supress\u00e3o ditatorial de Termidor. E havia ainda a velha
\nraz\u00e3o dos governos (t\u00e3o velha, e decr\u00e9pita, e tr\u00e9mula,
\ne tonta, que eu pasmo como ela ainda pode aparecer nas assembleias e ser tomada
\npor uma realidade viva), a safada raz\u00e3o da ordem p\u00fablica.<\/p>\n
Com efeito, segundo afirmava o Governo, os jacobinos e os sebastianistas
\n(porque esta alcunha do Brasil, tirada da po\u00e9tica seita de Portugal,
\nconv\u00e9m admiravelmente aos realistas de Fran\u00e7a) tinham planeado
\ndescer em massas densas sobre a Com\u00e9die Fran\u00e7aise, uns para
\napupar o reinado do Terror e aclamar Sardou, que o denegria, os outros para
\nvitoriar Robespierre e quebrar Sardou e os bancos: e ambos para uivarem e
\nmutuamente se tratarem de \u00abgarotos\u00bb, em nome de 89 e da Declara\u00e7\u00e3o
\ndos Direitos do Homem.<\/p>\n
At\u00e9 se murmurava com terror que nessa noite devia aparecer Lissagaray,
\no pr\u00f3prio Lissagaray, o formid\u00e1vel Lissagaray. Eu nunca soube
\nquem fosse esse homem assus-tador, nem mesmo se era um homem ou um s\u00edmbolo
\ncomo Ferrabr\u00e1s e Polifemo. Na minha mocidade, quando eu conspirava
\nem Lisboa, na Travessa da Concei\u00e7\u00e3o Nova, contra Napole\u00e3o
\nIII, havia em Paris um Lissagaray, tamb\u00e9m terr\u00edvel, em quem
\nRochefort dera alegremente ou estocadas ou bengaladas. Seria ainda esse, e
\nainda terr\u00edvel? Em todo o caso, s\u00edmbolo social ou homem mortal
\ne espancado, Lissagaray nessa noite devia vir! O Governo sufocou Sardou para
\nsalvar a ordem. E a Com\u00e9die Fran\u00e7aise, em vez de Termidor, deu
\na pe\u00e7a que melhor convinha, como coment\u00e1rio \u2013 o Tartufo.<\/p>\n
Pois bem! Cinco anos v\u00e3o passados, como se dizia nos romances rom\u00e2nticos.
\nE a\u00ed temos n\u00f3s Termidor representado no teatro da Porte St.
\nMartin, durante dois meses, sob a benevol\u00eancia paternal do Governo e
\nno meio de uma risonha e deliciosa ordem p\u00fablica! E notai que mestre
\nSardou, sagaz cozinheiro de guisados teatrais, sabendo bem que nunca se deve
\nservir um prato da v\u00e9spera sem um molho novo e fortemente apimentado,
\nintroduziu em Termidor epis\u00f3dios in\u00e9ditos e todos desagrad\u00e1veis
\npara a Revolu\u00e7\u00e3o, uns mostrando a sua incoer\u00eancia an\u00e1rquica,
\noutros enegrecendo a sua ferocidade impiedosa. At\u00e9 h\u00e1 uma sess\u00e3o
\nda Conven\u00e7\u00e3o, a sess\u00e3o de 9 de Termidor, em que Robespierre
\nfoi acusado e derrubado, reconstitu\u00edda num cen\u00e1rio erudito,
\ncom as bancadas e as tribunas, e os convencionais mais ilustres, e o povo
\ntumultuoso, e as grandes invectivas hist\u00f3ricas, e os gestos, os apupos,
\nos rugidos, os ultrajes, e Robespierre de casaca cor de pinh\u00e3o, com
\no punho fechado, gritando ao presidente Collot-d\u2019Herbois: \u00abPela
\n\u00faltima vez te pe\u00e7o a palavra, presidente de assassinos!\u00bb
\nE todavia, apesar destas exibi\u00e7\u00f5es irritantes, que o Governo
\nh\u00e1 cinco anos temia, ou afectava temer, por causa da velha ordem e
\nda rever\u00eancia que se deve ao bloco, todas as noites Termidor se desenrola
\nno meio de um sossego atento, como se em vez da Revolu\u00e7\u00e3o se
\ntratasse da Renascen\u00e7a ou da Guerra dos Cem Anos. O que interessa n\u00e3o
\n\u00e9 a sorte de liberdade. Termidor, com efeito, ressuscitava uma \u00e9poca
\nessencialmente antilivre e antirepublicana, pois que durante ela se desenrolou
\no reinado do Terror e a sangrenta tirania de Robespierre.<\/p>\n
Mas, coisa democraticamente divertida, a pe\u00e7a de Sardou foi interdita,
\nem nome da rep\u00fablica e da liberdade, por isso mesmo que, atrav\u00e9s
\ndela, em falas amargas e em epis\u00f3dios demonstrativos, se condenava
\no despotismo. A raz\u00e3o aduzida pelo Governo ou, antes, pela maioria
\ndas c\u00e2maras, que, sob o comando fogoso de Clemenceau (ent\u00e3o omnipotente),
\nvotou a proibi\u00e7\u00e3o de Termidor: porque todo o verdadeiro e leal
\nrepublicano deve aceitar a Revolu\u00e7\u00e3o Francesa em bloco. Nesse
\ndia nasceu ou, pelo menos, foi cunhada em aforismo e penetrou na circula\u00e7\u00e3o
\nbanal a doutrina, hoje famosa, do bloco. Consiste ela em que o bom republicano,
\nverdadeiramente \u00fatil \u00e0 rep\u00fablica, deve adoptar a Revolu\u00e7\u00e3o
\nFrancesa em todo o seu conjunto, na sua absoluta totalidade, com todos os
\nseus benef\u00edcios magn\u00edficos e todos os seus crimes bestiais,
\nsem separar, sem escolher, sem sorrir a Camile Desmoulins, porque ele foi
\ngeneroso e po\u00e9tico, sem repelir Marat, porque ele foi s\u00f3rdido
\ne sangrento, amando tudo, reverenciando tudo, os homens todos, as festas todas,
\nos her\u00f3is e os canalhas, a aboli\u00e7\u00e3o dos direitos feudais
\ne as matan\u00e7as de Setembro, como se essa revolu\u00e7\u00e3o fosse
\nna realidade um bloco, um bloco de metais fundidos, onde se n\u00e3o pudesse
\nestremar o ouro puro do chumbo vil e onde o chumbo estivesse t\u00e3o sumido
\nno ouro que na realidade tudo parecesse e valesse ouro. E segundo esta dogm\u00e1tica
\ndoutrina, um governo republicano, mesmo reconhe-cendo a s\u00f3s com o seu
\npenacho que Robespierre foi vagamente rid\u00edculo como papa (papa do Ente
\nSupremo) e secamente sanguin\u00e1rio como ditador, nunca poderia permitir
\nque Robespierre, que \u00e9 um dos bocados considerados do bloco, afrontasse
\numa pateada num teatro de Paris.<\/p>\n
Da\u00ed a supress\u00e3o ditatorial de Termidor. E havia ainda a velha
\nraz\u00e3o dos governos (t\u00e3o velha, e decr\u00e9pita, e tr\u00e9mula,
\ne tonta, que eu pasmo como ela ainda pode aparecer nas assembleias e ser tomada
\npor uma realidade viva), a safada raz\u00e3o da ordem p\u00fablica.<\/p>\n
Com efeito, segundo afirmava o Governo, os jacobinos e os sebastianistas
\n(porque esta alcunha do Brasil, tirada da po\u00e9tica seita de Portugal,
\nconv\u00e9m admiravelmente aos realistas de Fran\u00e7a) tinham planeado
\ndescer em massas densas sobre a Com\u00e9die Fran\u00e7aise, uns para
\napupar o reinado do Terror e aclamar Sardou, que o denegria, os outros para
\nvitoriar Robespierre e quebrar Sardou e os bancos: e ambos para uivarem e
\nmutuamente se tratarem de \u00abgarotos\u00bb, em nome de 89 e da Declara\u00e7\u00e3o
\ndos Direitos do Homem.<\/p>\n
At\u00e9 se murmurava com terror que nessa noite devia aparecer Lissagaray,
\no pr\u00f3prio Lissagaray, o formid\u00e1vel Lissagaray. Eu nunca soube
\nquem fosse esse homem assus-tador, nem mesmo se era um homem ou um s\u00edmbolo
\ncomo Ferrabr\u00e1s e Polifemo. Na minha mocidade, quando eu conspirava
\nem Lisboa, na Travessa da Concei\u00e7\u00e3o Nova, contra Napole\u00e3o
\nIII, havia em Paris um Lissagaray, tamb\u00e9m terr\u00edvel, em quem
\nRochefort dera alegremente ou estocadas ou bengaladas. Seria ainda esse, e
\nainda terr\u00edvel? Em todo o caso, s\u00edmbolo social ou homem mortal
\ne espancado, Lissagaray nessa noite devia vir! O Governo sufocou Sardou para
\nsalvar a ordem. E a Com\u00e9die Fran\u00e7aise, em vez de Termidor, deu
\na pe\u00e7a que melhor convinha, como coment\u00e1rio \u2013 o Tartufo.<\/p>\n
Pois bem! Cinco anos v\u00e3o passados, como se dizia nos romances rom\u00e2nticos.
\nE a\u00ed temos n\u00f3s Termidor representado no teatro da Porte St.
\nMartin, durante dois meses, sob a benevol\u00eancia paternal do Governo e
\nno meio de uma risonha e deliciosa ordem p\u00fablica! E notai que mestre
\nSardou, sagaz cozinheiro de guisados teatrais, sabendo bem que nunca se deve
\nservir um prato da v\u00e9spera sem um molho novo e fortemente apimentado,
\nintroduziu em Termidor epis\u00f3dios in\u00e9ditos e todos desagrad\u00e1veis
\npara a Revolu\u00e7\u00e3o, uns mostrando a sua incoer\u00eancia an\u00e1rquica,
\noutros enegrecendo a sua ferocidade impiedosa. At\u00e9 h\u00e1 uma sess\u00e3o
\nda Conven\u00e7\u00e3o, a sess\u00e3o de 9 de Termidor, em que Robespierre
\nfoi acusado e derrubado, reconstitu\u00edda num cen\u00e1rio erudito,
\ncom as bancadas e as tribunas, e os convencionais mais ilustres, e o povo
\ntumultuoso, e as grandes invectivas hist\u00f3ricas, e os gestos, os apupos,
\nos rugidos, os ultrajes, e Robespierre de casaca cor de pinh\u00e3o, com
\no punho fechado, gritando ao presidente Collot-d\u2019Herbois: \u00abPela
\n\u00faltima vez te pe\u00e7o a palavra, presidente de assassinos!\u00bb
\nE todavia, apesar destas exibi\u00e7\u00f5es irritantes, que o Governo
\nh\u00e1 cinco anos temia, ou afectava temer, por causa da velha ordem e
\nda rever\u00eancia que se deve ao bloco, todas as noites Termidor se desenrola
\nno meio de um sossego atento, como se em vez da Revolu\u00e7\u00e3o se
\ntratasse da Renascen\u00e7a ou da Guerra dos Cem Anos. O que interessa n\u00e3o
\n\u00e9 a sorte de universal. Eram c\u00e9pticos, eram sensualistas, eram
\nrid\u00edculos \u2013 mas lutavam pela verdade abstracta e tinham como
\nfim a salva\u00e7\u00e3o do mundo.<\/p>\n
Eram homens cheios de ideias grandes e de ideias mesquinhas, de qualidades
\nbaixas e de qualidades magn\u00e2nimas. Mas, desde que uma hist\u00f3ria
\nverdadeiramente cr\u00edtica e n\u00e3o cantada ao som da lira ou rugida
\ncomo um vitup\u00e9rio, \u00e0 Carlyle, os mostrou assim simples homens
\n\u2013 todo o interesse vivo e fumegante que eles se inspiravam se apagou.
\nAh!, a Revolu\u00e7\u00e3o Francesa n\u00e3o \u00e9 uma epopeia super-humana,
\nno g\u00e9nero da guerra dos tit\u00e3s?… Ent\u00e3o n\u00e3o gastemos
\nmais com ela as nossas preciosas emo\u00e7\u00f5es. Que fique de uma vez
\ne definitivamente arrumada no cat\u00e1logo geral da hist\u00f3ria, como
\na Reforma, ou a Jacquerie, ou a Guerra dos Cem Anos, ou o imp\u00e9rio portugu\u00eas
\ndo Oriente. N\u00e3o lhe devemos j\u00e1 a nossa paix\u00e3o \u2013
\napenas a nossa investiga\u00e7\u00e3o. Seria pueril que nos exalt\u00e1ssemos
\nmais por Danton e Robespierre do que por Cipi\u00e3o ou por Carlos, o Temer\u00e1rio.
\nO que a uns e outros compete s\u00e3o dissertas teses, bem documentadas,
\ncom notas e com gloss\u00e1rios.<\/p>\n
Mas, desde que n\u00f3s n\u00e3o conservamos mais a Revolu\u00e7\u00e3o
\nentre o vivificante calor das nossas discuss\u00f5es, e n\u00e3o a abrigamos
\nsob os nossos entusiasmos, ela ficou como abandonada e sem defesa contra a
\ngoela tragadora do tempo. N\u00e3o \u00e9 hoje um peda\u00e7o da nossa
\nvida \u2013 \u00e9 apenas um cap\u00edtulo da Hist\u00f3ria Moderna.
\nJ\u00e1 se tornou coisa morta \u2013 est\u00e1 para al\u00e9m do Letes,
\ndo rio dos mortos. E essa c\u00f4ncava goela do tempo a que o poeta chamava
\no \u00abP\u00f3rtico do Esquecimento\u00bb, j\u00e1 come\u00e7a a
\nestirar sobre ela a sua sombra densa. N\u00f3s assistimos assim ao esvaecimento
\nda Revolu\u00e7\u00e3o. Cada ano que passa a vai levando mais para longe
\nde n\u00f3s, num alongamento que lhe esbate os fortes relevos e em que as
\nsuas vivas, ardentes cores, desmerecem, esmorecem.<\/p>\n
Era um grupo movente de gente viva \u2013 n\u00e3o \u00e9 mais que
\numa galeria de figuras paradas, sob uma luz neutra. Ainda se v\u00eaem ao
\nlonge os madeiros da guilhotina (\u00e9 mesmo o que se v\u00ea mais nitidamente):
\nmas j\u00e1 se n\u00e3o percebe aquele jorrar e fumegar de sangue, que
\nh\u00e1 pouco era motivo de tanta c\u00f3lera e tanta dor. A Conven\u00e7\u00e3o
\nest\u00e1 como esborratada, sem que se lhe possam reconhecer as faces violentas
\ne populares. O Clube dos Jacobinos n\u00e3o \u00e9 mais que um tremer
\nde manchas negras e an\u00f3nimas. A gra\u00e7a tocante ou o hero\u00edsmo
\ndas Charlotte Corday, das Lamballe, est\u00e1 t\u00e3o desbotado que nem
\no cora\u00e7\u00e3o mais sect\u00e1rio por elas se entusiasma. A vasta
\nvoz de Mirabeau, que ainda h\u00e1 pouco ressoava entre n\u00f3s, nos
\nfazia estremecer, \u00e9 simplesmente um murm\u00fario indistinto. De
\nDanton, que enchia o mundo, resta uma sombra sobre um muro. E j\u00e1 nem
\nse percebe a cor da casaca de Robespierre! Todos n\u00f3s a conhec\u00edamos,
\nessa casaca que ele trazia t\u00e3o escovada, t\u00e3o tesa, t\u00e3o
\nautorit\u00e1ria… E j\u00e1 n\u00e3o nos lembra, nem podemos verificar
\na esta dist\u00e2ncia de al\u00e9m-Letes, se era azul ou cor de pinh\u00e3o.<\/p>\n
Ser\u00e1 definitiva esta entrada da Revolu\u00e7\u00e3o na paz silenciosa
\ndos arquivos? Ressurgir\u00e1 ela desse jazigo erudito, como agora ressurgiu
\nNapole\u00e3o? Duvido. Napole\u00e3o \u00e9 um her\u00f3i simples,
\ncompreens\u00edvel, f\u00e1cil de reconstruir, sem os profundos trabalhos
\npara que o nosso tempo \u00e9 impr\u00f3prio. A Revolu\u00e7\u00e3o,
\npelo contr\u00e1rio, \u00e9 imensa e complicada, cheia de ideias e de
\nhomens, um pesado mundo, dif\u00edcil de ressuscitar e de repuxar para a
\nluz. E pois quase certo que ela ficar\u00e1 no vasto cemit\u00e9rio do
\npassado, ao lado das outras grandes \u00e9pocas monas. E quando algum dos
\nseus her\u00f3is voltar a aparecer, durante algumas noites, no tablado de
\num teatro de Paris, n\u00e3o despertar\u00e1 mais entusiasmos ou mais
\nc\u00f3leras do que Carlos V ou C\u00e9sar B\u00f3rgia, quando esses
\nilustres, vestidos de trajes ricos, exprimem sentimentos fortes por meio de
\nbelos versos. De facto a Revolu\u00e7\u00e3o j\u00e1 est\u00e1 bastante
\nmorta para come\u00e7ar a ser tratada em verso.<\/p>\n
Termidor ainda \u00e9 em prosa. Daqui a alguns anos Mirabeau, Marat, Robespierre,
\ndir\u00e3o as grandes ideias e as grandes paix\u00f5es da Revolu\u00e7\u00e3o
\natrav\u00e9s de cinco actos, em alexandrinos sonoros, de rima preciosa.
\nAnos depois os tr\u00eas homens terr\u00edveis, \u00e0 boca do prosc\u00e9nio,
\ncobertos de veludo, com a m\u00e3o sobre o peito, entre largas rajadas de
\norquestra, cantar\u00e3o um terceto sublime de tenor, bar\u00edtono e
\nbaixo.<\/p>\n
N\u00e3o me atrevo a prever quando a Revolu\u00e7\u00e3o ser\u00e1
\nposta em bailado. Mas no dia glorioso em que Danton, vestido de malha cor-de-rosa
\ne dan\u00e7ando um pas-de-deux patri\u00f3tico, ordene por m\u00edmica
\nas matan\u00e7as de Setembro, e em que Madame Rolland, de saias de gaze
\ntufadas e os bra\u00e7os em arco, suba com piruetas graciosas a uma guilhotina,
\ntoda engrinaldada de flores, podemos respirar e considerar que se fechou o
\nciclo hist\u00f3rico da Revolu\u00e7\u00e3o e saudar os tempos novos.<\/p>\n
FESTAS RUSSAS \u2013 AS DECORA\u00c7\u00d5ES<\/h2>\n
A Fran\u00e7a, na\u00e7\u00e3o ditosa, durante tr\u00eas dias caminhou,
\ncomo Ruy Blas, toute vivante dans son r\u00eave \u00e9toil\u00e9, ruidosamente
\ndesperta e vivendo o sonho radiante que nestes tr\u00eas anos andara sonhando,
\nentre tanta esperan\u00e7a, tanta ansiedade e tanto remoque ir\u00f3nico
\ndas velhas monarquias que a cercam. Durante tr\u00eas dias o czar esteve
\nem Paris. O czar em Paris! Dois milh\u00f5es de parisienses, a que se juntou
\num milh\u00e3o de provinciais, contemplaram enfim o senhor de todas as R\u00fassias,
\nreal, n\u00e3o pintado, numa caleche que tinha na portinhola o bras\u00e3o
\nde Paris, com os joelhos a tocar nos joelhos do presidente da Rep\u00fablica,
\nentre as escoltas da Guarda Republicana, circulando nas ruas e na poeira de
\nParis, visitando o presidente do Senado e o presidente da C\u00e2mara, penetrando
\nem Notre-Dame para se inclinar ante a Virgem a que rezou Joana d\u2019Arc,
\ndescendo \u00e0s criptas do Pante\u00e3o para depor uns ramos de orqu\u00eddeas
\nsobre a tumba de Carnot, assistindo a uma sess\u00e3o da Academia Francesa
\nem que os imortais disseram versos e discutiram o dicion\u00e1rio (que nesse
\ndia, simbolicamente, chegara ao substantivo amizade), cimentando a pedra inicial
\nda Exposi\u00e7\u00e3o de 1900, folheando nos arquivos da Sainte-Chapelle
\no vetusto pergaminho esclav\u00f3nico sobre que juraram os primeiros reis
\nde Fran\u00e7a, bebendo champanhe Montebelo no h\u00f4tel de ville com
\na muncipalidade radical e socialista, percorrendo os Inv\u00e1lidos por
\nentre as bandeiras tomadas na Crimeia, at\u00e9 ao t\u00famulo de Napole\u00e3o,
\npassando revista, no acampamento hist\u00f3rico de Ch\u00e2lons, a oitenta
\nmil homens do ex\u00e9rcito reconstitu\u00eddo, rindo na Com\u00e9die
\nFran\u00e7aise com a mais cl\u00e1ssica das com\u00e9dias de Moli\u00e8re,
\ne rindo tamb\u00e9m na galerias de Versalhes com a mais garota das farsas
\nde Meilhac, prestando um preito igual \u00e0 velha Fran\u00e7a e \u00e0
\nFran\u00e7a nova, e sobretudo, mais que tudo, espalhando por sobre a multid\u00e3o
\nencantada um olhar que os jornais mais cometidos classificam de doce e carinhoso.
\nDurante tr\u00eas dias a Fran\u00e7a condensada em Paris gozou, deslumbrada,
\nesta realiza\u00e7\u00e3o triunfal do seu sonho de tr\u00eas anos. Ah!
\nSe, depois dos abra\u00e7os de Cronstadt e das efus\u00f5es de Toulon,
\ne do almirante Avelance acolhido nos bulevares como outrora a pomba foi acolhida
\nna arca, o czar viesse a Paris!… O czar veio a Paris. Veio a Paris trazendo
\na R\u00fassia, porque a R\u00fassia toda se resume nele, e trazendo a
\nimperatriz e a sua filhinha Olga, e at\u00e9 o seu c\u00e3o Lofki.<\/p>\n
Para receber este bem-desejado a Fran\u00e7a alvoro\u00e7adamente prodigalizou
\no seu dinheiro, o seu g\u00e9nio decorativo e o seu entusiasmo. E o resultado,
\nmeus queridos, n\u00e3o se me afigurou sumptuoso. O Franc\u00eas, por isso
\nmesmo que \u00e9 eminentemente intelectual, n\u00e3o tem o engenho decorativo,
\nnem o pl\u00e1stico dom de criar o pitoresco. Quando as suas gl\u00f3rias
\no levam a enfeitar as suas cidades, nunca a sua inven\u00e7\u00e3o vai
\nal\u00e9m de mastros, colunas de lona pintada e molhos de bandeiras que
\nemergem de escudos de papel\u00e3o cinzento formando uma pan\u00f3plia
\ntriste. E depois deste esfor\u00e7o os decoradores muni-cipais ficam exaustos.
\nDesta vez, como o patriotismo os exaltava, tiveram um arranque de imagina\u00e7\u00e3o
\ne cobriram os ramos desfolhados dos castanheiros dos Campos El\u00edsios
\ncom florinhas de papel escarlates e brancas. Paris inteiro se maravilhou com
\nesta ornamenta\u00e7\u00e3o, que \u00e9 usual em todas as aldeias da
\nChina, e que os bons burgueses alem\u00e3es de Wurtemberg tinham j\u00e1
\ninventado em 1805, para festejar Napole\u00e3o. Qualquer vila da It\u00e1lia,
\nda Espanha ou de Portugal desenvolve realmente mais cor e brilho, no adorno
\ndas suas ruas, para solenizar o seu santo padroeiro (com quem todavia \u00e9
\nfamiliar, e de quem j\u00e1 nada espera, nem mesmo chuva em tempo de seca)
\ndo que este rico e genial Paris para festejar o grande soberano que lhe trazia
\na seguran\u00e7a e a paz. Para todo o Franc\u00eas, de resto, \u00e9
\nmais f\u00e1cil compor uma l\u00facida, fina e bem coordenada tese hist\u00f3rica
\ndo que guarnecer a sua janela com eleg\u00e2ncia aceit\u00e1vel.<\/p>\n
Pelo mesmo motivo, pelo admir\u00e1vel equil\u00edbrio da sua raz\u00e3o,
\no Franc\u00eas n\u00e3o tem a vistosa e sonora arte do entusiasmo. Os Espanh\u00f3is
\ndizem que quem em certas ocasi\u00f5es n\u00e3o perde a A Fran\u00e7a,
\nna\u00e7\u00e3o ditosa, durante tr\u00eas dias caminhou, como Ruy Blas,
\ntoute vivante dans son r\u00eave \u00e9toil\u00e9, ruidosamente desperta
\ne vivendo o sonho radiante que nestes tr\u00eas anos andara sonhando, entre
\ntanta esperan\u00e7a, tanta ansiedade e tanto remoque ir\u00f3nico das
\nvelhas monarquias que a cercam. Durante tr\u00eas dias o czar esteve em Paris.
\nO czar em Paris! Dois milh\u00f5es de parisienses, a que se juntou um milh\u00e3o
\nde provinciais, contemplaram enfim o senhor de todas as R\u00fassias, real,
\nn\u00e3o pintado, numa caleche que tinha na portinhola o bras\u00e3o de
\nParis, com os joelhos a tocar nos joelhos do presidente da Rep\u00fablica,
\nentre as escoltas da Guarda Republicana, circulando nas ruas e na poeira de
\nParis, visitando o presidente do Senado e o presidente da C\u00e2mara, penetrando
\nem Notre-Dame para se inclinar ante a Virgem a que rezou Joana d\u2019Arc,
\ndescendo \u00e0s criptas do Pante\u00e3o para depor uns ramos de orqu\u00eddeas
\nsobre a tumba de Carnot, assistindo a uma sess\u00e3o da Academia Francesa
\nem que os imortais disseram versos e discutiram o dicion\u00e1rio (que nesse
\ndia, simbolicamente, chegara ao substantivo amizade), cimentando a pedra inicial
\nda Exposi\u00e7\u00e3o de 1900, folheando nos arquivos da Sainte-Chapelle
\no vetusto pergaminho esclav\u00f3nico sobre que juraram os primeiros reis
\nde Fran\u00e7a, bebendo champanhe Montebelo no h\u00f4tel de ville com
\na muncipalidade radical e socialista, percorrendo os Inv\u00e1lidos por
\nentre as bandeiras tomadas na Crimeia, at\u00e9 ao t\u00famulo de Napole\u00e3o,
\npassando revista, no acampamento hist\u00f3rico de Ch\u00e2lons, a oitenta
\nmil homens do ex\u00e9rcito reconstitu\u00eddo, rindo na Com\u00e9die
\nFran\u00e7aise com a mais cl\u00e1ssica das com\u00e9dias de Moli\u00e8re,
\ne rindo tamb\u00e9m na galerias de Versalhes com a mais garota das farsas
\nde Meilhac, prestando um preito igual \u00e0 velha Fran\u00e7a e \u00e0
\nFran\u00e7a nova, e sobretudo, mais que tudo, espalhando por sobre a multid\u00e3o
\nencantada um olhar que os jornais mais cometidos classificam de doce e carinhoso.
\nDurante tr\u00eas dias a Fran\u00e7a condensada em Paris gozou, deslumbrada,
\nesta realiza\u00e7\u00e3o triunfal do seu sonho de tr\u00eas anos. Ah!
\nSe, depois dos abra\u00e7os de Cronstadt e das efus\u00f5es de Toulon,
\ne do almirante Avelance acolhido nos bulevares como outrora a pomba foi acolhida
\nna arca, o czar viesse a Paris!… O czar veio a Paris. Veio a Paris trazendo
\na R\u00fassia, porque a R\u00fassia toda se resume nele, e trazendo a
\nimperatriz e a sua filhinha Olga, e at\u00e9 o seu c\u00e3o Lofki.<\/p>\n
Para receber este bem-desejado a Fran\u00e7a alvoro\u00e7adamente prodigalizou
\no seu dinheiro, o seu g\u00e9nio decorativo e o seu entusiasmo. E o resultado,
\nmeus queridos, n\u00e3o se me afigurou sumptuoso. O Franc\u00eas, por isso
\nmesmo que \u00e9 eminentemente intelectual, n\u00e3o tem o engenho decorativo,
\nnem o pl\u00e1stico dom de criar o pitoresco. Quando as suas gl\u00f3rias
\no levam a enfeitar as suas cidades, nunca a sua inven\u00e7\u00e3o vai
\nal\u00e9m de mastros, colunas de lona pintada e molhos de bandeiras que
\nemergem de escudos de papel\u00e3o cinzento formando uma pan\u00f3plia
\ntriste. E depois deste esfor\u00e7o os decoradores muni-cipais ficam exaustos.
\nDesta vez, como o patriotismo os exaltava, tiveram um arranque de imagina\u00e7\u00e3o
\ne cobriram os ramos desfolhados dos castanheiros dos Campos El\u00edsios
\ncom florinhas de papel escarlates e brancas. Paris inteiro se maravilhou com
\nesta ornamenta\u00e7\u00e3o, que \u00e9 usual em todas as aldeias da
\nChina, e que os bons burgueses alem\u00e3es de Wurtemberg tinham j\u00e1
\ninventado em 1805, para festejar Napole\u00e3o. Qualquer vila da It\u00e1lia,
\nda Espanha ou de Portugal desenvolve realmente mais cor e brilho, no adorno
\ndas suas ruas, para solenizar o seu santo padroeiro (com quem todavia \u00e9
\nfamiliar, e de quem j\u00e1 nada espera, nem mesmo chuva em tempo de seca)
\ndo que este rico e genial Paris para festejar o grande soberano que lhe trazia
\na seguran\u00e7a e a paz. Para todo o Franc\u00eas, de resto, \u00e9
\nmais f\u00e1cil compor uma l\u00facida, fina e bem coordenada tese hist\u00f3rica
\ndo que guarnecer a sua janela com eleg\u00e2ncia aceit\u00e1vel.<\/p>\n
Pelo mesmo motivo, pelo admir\u00e1vel equil\u00edbrio da sua raz\u00e3o,
\no Franc\u00eas n\u00e3o tem a vistosa e sonora arte do entusiasmo. Os Espanh\u00f3is
\ndizem que quem em certas ocasi\u00f5es n\u00e3o perde a amantes da simetria,
\nn\u00e3o quiseram desmanchar a tonalidade neutra destas festas e de prop\u00f3sito
\nrasparam o relevo dos seus pensamentos e apagaram o fulgor das suas imagens?
\nN\u00e3o sei \u2013 mas foram ba\u00e7os, muito ba\u00e7os. E assim
\nfoi Paris, e at\u00e9 o pr\u00f3prio c\u00e9u sobre Paris, que se manteve
\nsempre entre cor de p\u00e9rola e cor de cinza, retra\u00eddo e reser-vado,
\nsem enegrecer e sem verter chuveiros descorteses, mas tamb\u00e9m sem francamente
\nse vestir de luxuoso azul e espargir os seus raios de festa, como o faria
\no c\u00e9u de Espanha.<\/p>\n
AINDA AS FESTAS RUSSAS \u2013 OS JORNAIS<\/h2>\n
Notava eu ontem a recatada sobriedade destas festas. E no entanto todos os
\njornais de Paris vos afirmaram em colunas s\u00f3lidas que as festas realizaram
\nas maravilhas sempre irrealiz\u00e1veis das Mil e Uma Noites, e que o entusiasmo
\nabalou o firmamento at\u00f3nito, e que uma inspira\u00e7\u00e3o nova
\ne rara arfou na lira dos poetas! N\u00e3o h\u00e1 aqui todavia exagera\u00e7\u00e3o.
\nOs Parisienses (ainda que pela maior parte nascidos em Marselha) n\u00e3o
\ns\u00e3o exagerados.<\/p>\n
H\u00e1 aqui apenas um excelente sistema, desde longos anos adoptado pela
\nimprensa de Paris, que n\u00f3s dever\u00edamos sofregamente seguir no
\nBrasil e Portugal, e que consiste em afirmar, com afoita certeza, sem escr\u00fapulos,
\nsem pudores, que tudo quanto se diz ou se faz em Paris \u00e9 perfeito,
\ndo mais nobre gosto, de um esplendor soberbo, e desmedidamente superior ao
\nque se faz e se diz nas outras na\u00e7\u00f5es subalternas. Excelente
\ne fecundo sistema! Ele termina por plantar fortemente, no esp\u00edrito
\ndos outros, como um dogma, a ideia da supremacia total da Fran\u00e7a \u2013
\ne sobretudo convence a Fran\u00e7a da sua supremacia, e absolutamente a
\npenetra daquela confian\u00e7a pr\u00f3pria que \u00e9 sempre a inspiradora
\ndos grandes feitos e das grandes obras.<\/p>\n
Meus amigos, louvor bem entendido deve come\u00e7ar por n\u00f3s, porque
\nnesse caso ele se torna uma verdadeira forma da caridade. Mal daqueles que,
\npor humor sombrio ou por desalento muito expansivo, se cobrem de cinza diante
\ndo mundo porque o mundo imediatamente, por cima da cinza, os cobre de lama.
\nA humildade s\u00f3 foi poss\u00edvel na Tebaida \u2013 e os pr\u00f3prios
\nsantos nunca se mostram aos homens sem a sua pomposa aur\u00e9ola.<\/p>\n
A ovelha, enquanto balava timoratamente e baixava o focinho, foi sempre
\ntosquiada pelo tosquiador e comida pelo lobo; at\u00e9 que um dia (segundo
\nnos ensina uma vener\u00e1vel f\u00e1bula oriental), tendo envergado uma
\npele de pantera para substituir o seu pobre p\u00ealo rapado, viu o lobo
\ntremer diante dela e recuar, o tosquiador fugir com as suas luzidias tesouras,
\ne findou por se instalar e pastar tranquilamente no relvoso vale onde o lobo
\nreinava. Esse desde a Antiguidade se adoptou o pav\u00e3o como a ave mais
\nornamental e a mais bela, \u00e9 porque desde os primeiros dias da hist\u00f3ria
\no pav\u00e3o se empavonou, e desdobrou a cauda, e reluziu magnificamente
\nao sol, e imp\u00f4s a sua plumagem \u00e0 admira\u00e7\u00e3o dos
\npovos e dos reis. \u00abTem a confian\u00e7a em ti, proclama o teu valor,
\ne logo possuir\u00e1s a perfeita arte de viver.\u00bb Assim prega o Mefist\u00f3feles
\nde Goethe. Mas o bom Mefisto, t\u00e3o astuto psic\u00f3logo, devia acrescentar
\nque a proclama\u00e7\u00e3o do nosso m\u00e9rito \u00e9 um exerc\u00edcio
\nexcelente para aumentar e mesmo para adquirir efectivamente esse m\u00e9rito.
\nUm outro ap\u00f3logo oriental conta que a negra gralha tanto e t\u00e3o
\nestridulamente afirmou que era branca que terminou por embranquecer.<\/p>\n
\u00c9 este um fen\u00f3meno que o fabulista antigo n\u00e3o conhecia,
\nmas que anda hoje em todos os comp\u00eandios de fisiologia e que se chama
\na auto-sugest\u00e3o. Com efeito, quem sem descanso apregoe a sua virtude,
\na si pr\u00f3prio se sugestiona virtuosamente e acaba por ser \u00e0s
\nvezes virtuoso. A exalta\u00e7\u00e3o afectada da nossa for\u00e7a actua
\ncomo um est\u00edmulo permanente, que equivale realmente \u00e0 for\u00e7a.
\nE quem engrandece desmedidamente o seu pequenino feito mostra que sente a
\nnobreza de empreender altas coisas, prova o seu gosto pelos aplausos dos homens
\ne est\u00e1 portanto j\u00e1 no caminho e com o feitio moral para praticar
\num feito grande.<\/p>\n
N\u00e3o suponhais, pois, amigos, que nestas t\u00fargidas narrativas
\ndos jornais de Paris h\u00e1 uma pueril e palavrosa exagera\u00e7\u00e3o.
\nN\u00e3o! H\u00e1 o intento muito leg\u00edtimo e muito patri\u00f3tico
\nde afirmar a superioridade da Fran\u00e7a, mesmo em mat\u00e9ria de flores
\nde papel e de colunas de lona \u2013 e de manter portanto nos \u00e2nimos
\nalheios esse respeito e nos pr\u00f3prios essa confian\u00e7a que s\u00e3o
\npara os homens e para as na\u00e7\u00f5es dois formid\u00e1veis elementos
\nde \u00eaxito. Tamb\u00e9m eu outrora supunha que essas amplifica\u00e7\u00f5es
\nque de uma lamparina fazem um sol provinham sempre de um esp\u00edrito exagerado,
\ninconsciente, falseador de propor\u00e7\u00f5es. Mas fui muito finamente
\nesclarecido por um mestre eminente. Este mestre era um cozinheiro chin\u00eas.
\nN\u00e3o se mostrou, por\u00e9m, sempre a China uma segura mestra da humanidade?
\nPois h\u00e1 muitos anos, uma tarde, na Havana, estando com um amigo no
\nseu jardim a tomar ch\u00e1 gelado, sob um caramanch\u00e3o de magn\u00f3lias,
\nvimos de repente o cozinheiro da casa, esse chin\u00eas, correr, de rabicho
\neri\u00e7ado gritando que matara uma cobra! O meu amigo, que era alem\u00e3o,
\nbanqueiro e erudito, e portanto triplamente amador de dados positivos, quis
\nlogo saber o tamanho exacto dessa cobra, que assim invadira os seus quietos
\narvoredos.<\/p>\n
Ent\u00e3o o chin\u00eas, \u00e0 moda chinesa, desenhou, com um pau
\nque trazia na m\u00e3o, sobre a areia lisa do jardim, uma imensa cobra,
\numa jib\u00f3ia, de tr\u00eas longos metros, mais grossa que um tronco
\nde palmeira, e com umas goelas t\u00e3o furiosamente escancaradas que o
\nbanqueiro e eu recu\u00e1mos, inquietos, para o fundo do caramanch\u00e3o.
\nE o bom chin\u00eas, para nos sossegar, passou o p\u00e9 pela areia, apagou
\no monstro desenhado, com a serenidade forte com que derrubara o monstro vivo.<\/p>\n
Foi louvado, foi recompensado \u2013 e nessa tarde o seu arroz de caril
\ncubano, o seu pato da Florida \u00e0 vera-cruzana atingiram uma perfei\u00e7\u00e3o
\nem que todos sentimos o esfor\u00e7o de um g\u00e9nio que um triunfo estimula
\na outros triunfos.<\/p>\n
Ao outro dia, por\u00e9m, de manh\u00e3, o cocheiro, a quem decerto
\nas gl\u00f3rias do chin\u00eas tinham impacientado, apareceu diante de
\nn\u00f3s, na varanda, trazendo na m\u00e3o, embrulhada num velho jornal,
\na cobra.<\/p>\n
Oh!, furor! Era um bichinho discreto, quase uma lombriga, de vinte ou trinta
\ncent\u00edmetros, e pouco mais encorpado que um l\u00e1pis! O chin\u00eas
\nfoi chamado, posto diante da realidade, interpelado com tumultuoso azedume.<\/p>\n
\u2013 Para qu\u00ea… \u2013 bradava o meu amigo, brandindo o seu enorme
\ncachimbo de porcelana \u2013, para que foi essa indecente, essa infame exagera\u00e7\u00e3o?
\nCom uma perfeita seguran\u00e7a de modo e de alma, o chin\u00eas respondeu:
\n\u2013 N\u00e3o foi exagera\u00e7\u00e3o, amo. Foi para me convencer
\na mim e para que os outros se persuadissem que eu era capaz de tanto, e para
\nme dar \u00e2nimo noutra ocasi\u00e3o a matar uma cobra maior! Mas n\u00e3o
\n\u00e9 exagera\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Ent\u00e3o eu, com o cl\u00e1ssico cruzar de bra\u00e7os com que outrora
\nPilatos perguntou a Jesus o que era a verdade, exclamei: \u2013 Homem, mas
\nque \u00e9 ent\u00e3o exagera\u00e7\u00e3o? O admir\u00e1vel chin\u00eas
\npousou sobre mim os olhinhos obl\u00edquos, onde senti a madureza e a sucul\u00eancia
\nde um saber quarenta vezes secular, e deixou escorregar estas palavras profundas:
\n\u2013 Exagera\u00e7\u00e3o era pintar a cobra e depois p\u00f4r-lhe
\nquatro pernas!<\/p>\n
MAIS UMA VEZ AS FESTAS RUSSAS \u2013 O POVO<\/h2>\n
Mas que as festas de Paris n\u00e3o fossem festivas, e as suas ilumina\u00e7\u00f5es
\nn\u00e3o fossem iluminadas, e as suas poesias n\u00e3o fossem po\u00e9ticas,
\nnada importa, porque o czar n\u00e3o veio de t\u00e3o longe (n\u00e3o
\nfalo naturalmente de Sampetersburgo, que dista apenas tr\u00eas dias do Bulevar,
\nmas do seu trono de autocrata, que fica a muitos milhares de l\u00e9guas
\ne a muitos centos de anos da pra\u00e7a do h\u00f4tel de ville) para admirar
\nestrelas de g\u00e1s ou saborear versos perfeitos.<\/p>\n
Veio essencialmente para ver como \u00e9 este formid\u00e1vel povo que,
\nem menos de um s\u00e9culo, matou um rei, dep\u00f4s e expulsou furiosamente
\noutros dois, escangalhou dois imp\u00e9rios napole\u00f3nicos, sacudiu
\nv\u00e1rias ditaduras, fez e desfez inumer\u00e1veis constitui\u00e7\u00f5es…
\nE veio ainda para observar como \u00e9 o ex\u00e9rcito de que disp\u00f5e
\neste povo, ex\u00e9rcito esmigalhado, h\u00e1 vinte anos, em vinte campos
\nde batalha, e que agora nos aparece t\u00e3o inteiro, t\u00e3o novo, t\u00e3o
\nforte, t\u00e3o vi\u00e7oso, t\u00e3o reluzente, como se nunca tivesse
\nservido. Pois bem, sendo assim, a Fran\u00e7a plenamente contentou o imperador
\nda R\u00fassia. Esta cidade de Paris, incorrig\u00edvel destruidora dos
\nseus pr\u00f3prios tronos, come\u00e7ou por se mostrar encantadoramente
\nrespeitadora dos tronos alheios. A atmosfera republicana de Paris, durante
\ntr\u00eas dias, n\u00e3o cessou de ressoar com sinceros e convencidos gritos
\nde \u00abViva o imperador! Viva a imperatriz!\u00bb N\u00e3o houve nesta
\npopula\u00e7\u00e3o radical, enquanto o czar foi seu h\u00f3spede, a
\nmenor, a mais fugitiva express\u00e3o de radicalismo.<\/p>\n
A muito socialista municipalidade de Paris recebeu os autocratas russos,
\ntipos supremos do despotismo supremo, com a etiqueta e grave rever\u00eancia
\ncom que um parlamento no velho regime teria acolhido o rei de Fran\u00e7a
\ne o seu manto de flores-de-lis.<\/p>\n
O feroz esp\u00edrito igualit\u00e1rio foi sufocado para se admirarem,
\nsem reserva, com risonho agrado, a pompa mon\u00e1rquica, os uniformes de
\ncorte, os grandes lacaios empoados. Nos velhos faubourgs revolucion\u00e1rios,
\nna cl\u00e1ssica regi\u00e3o das barricadas, foi arvorada em cada janela
\na bandeira imperial do czar, essa bandeira amarela onde a \u00e1guia negra
\nempolga numa das garras o globo, que simboliza o povo, e na outra o ceptro,
\nque simboliza o l\u00e1tego. N\u00e3o houve cidad\u00e3o por mais livre
\nque n\u00e3o tomasse, por um momento, diante do senhor da R\u00fassia,
\na atitude reverente de um mujique russo \u2013 e a liberdade n\u00e3o cessou
\nde oferecer \u00e0 tirania as mais belas flores dos jardins de Fran\u00e7a.<\/p>\n
Mas sobretudo, meus amigos, que ordem, que disciplina, que polidez, que
\nmagn\u00edfica do\u00e7ura mostrou esse revolucion\u00e1rio povo de
\nParis! Mais de quatro milh\u00f5es de gente se amontoaram nesta cidade,
\nque s\u00f3 tem espa\u00e7o para dois milh\u00f5es (e metade desse espa\u00e7o
\nescandalosamente tomado pelas mangas bufantes e pelos chap\u00e9us floridos
\ndas mulheres), e n\u00e3o houve uma briga, um atropelamento, um destes violentos
\nredemoinhos de c\u00f3lera ou medo que ensanguentam sempre as festas c\u00edvicas.<\/p>\n
Na pr\u00f3pria coroa\u00e7\u00e3o deste czar apenas se juntara uma
\nturba de quatrocentos mil homens numa livre e vasta plan\u00edcie de Moscovo,
\ne logo morreram esmagados quatro mil! Aqui eram quatro milh\u00f5es, em
\nruas estreitas entalados entre casas e filas de cavalaria, e (segundo juram
\nas estat\u00edsticas da pol\u00edcia) morreu unicamente um sujeito da
\nprov\u00edncia, j\u00e1 velho, pela ruptura de um aneurisma. E era uma
\nmultid\u00e3o mal dormida, porque n\u00e3o achava cama nos hot\u00e9is,
\nmal comida, porque n\u00e3o conseguira mesas nos restaurantes, e portanto
\ncom desculp\u00e1veis tend\u00eancias a esse humor \u00e1spero e brig\u00e3o
\nque d\u00e1 um chouri\u00e7o mal mastigado sobre um banco de pra\u00e7a
\nque serviu de colch\u00e3o.<\/p>\n
Mas n\u00e3o! Paris, que recebia um imperador, quis ser todo ele, durante
\nuns dias, uma verdadeira corte, e mostrou as maneiras nobres de uma popula\u00e7a
\npalaciana. E o czar assim o reconheceu declarando que Paris lhe parecera,
\npela ordem e pela polidez, um imenso sal\u00e3o. Era um sal\u00e3o, mas
\num sal\u00e3o do Velho Regime, daqueles que frequentava sem receio Mr. de
\nCoislin, o homem mais bem-educado de todos os tempos e de todas as ra\u00e7as
\n\u2013 porque nos sal\u00f5es democr\u00e1ticos, e mesmo constitucionais,
\nh\u00e1 sempre empurr\u00e3o, costelas pisadas, sobretudo \u00e0 meia-noite,
\nquando se abrem ao fundo as portas benditas do bufete da ceia.<\/p>\n
Bem sei que C\u00e9sar conquistou as G\u00e1lias, e que h\u00e1 aqui
\nportanto o delicioso resultado de dezoito s\u00e9culos de civiliza\u00e7\u00e3o.
\nMas as legi\u00f5es de C\u00e9sar tamb\u00e9m circularam em Espanha,
\ntamb\u00e9m desembarcaram em Inglaterra, e nesses dois pa\u00edses admir\u00e1veis
\nn\u00e3o h\u00e1 gala sem pancada, nem turba sem rolo grosso. N\u00e3o
\nregateemos pois os louvores a este povo, que \u00e9 ainda mais bem-educado
\ndo que Mr. Coislin.<\/p>\n
Al\u00e9m da Fran\u00e7a civil, que tanto contentou o czar, este senhor
\nde todas as R\u00fassias vinha tamb\u00e9m ver a Fran\u00e7a militar.
\nEsse solene exame teve lugar no campo hist\u00f3rico de Ch\u00e2lons.<\/p>\n
Oitenta mil homens manobraram e desfilaram diante do imperador a cavalo,
\ne diante do presidente da Rep\u00fablica, sentado entre as senhoras, num
\nlandau.<\/p>\n
(Oh! Esta abomin\u00e1vel teima da rep\u00fablica, que imp\u00f5e
\nao chefe do Estado, como uniforme, a casaca preta de criado de hotel, lhe
\nn\u00e3o permite os dois actos t\u00e3o essenciais numa democracia armada,
\no andar a p\u00e9 e o andar a cavalo, e o cola fatalmente, em virtude mesmo
\nda sua grandeza, \u00e0s almofadas pacatas de uma caleche civil!).<\/p>\n
Tem havido grandes batalhas em que n\u00e3o chegaram a entrar os oitenta
\nmil soldados que se apresentaram nesta revista de gala. Na batalha de Fars\u00e1lia,
\nque decidiu da sorte do mundo, apenas combateram setenta mil homens. A batalha
\nde Hastings, que consumou a conquista da Inglaterra pelos Normandos; a batalha
\nde Azincourt, que deu metade da Fran\u00e7a aos Ingleses; a batalha de Lutzen,
\nem que morreu Gustavo Adolfo e que terminou a Guerra dos Trinta Anos; a batalha
\nde Marengo, que entregou a It\u00e1lia aos Franceses, outras muitas foram
\npelejadas com menos de oitenta mil homens.<\/p>\n
Foi pois esta uma cerim\u00f3nia grandemente militar, apesar de que o
\nchefe do ex\u00e9rcito, segundo a constitui\u00e7\u00e3o, estava no
\nlandau, de casaca, entre as senhoras. E t\u00e3o bela, na sua totalidade
\ne nos seus detalhes, provando t\u00e3o soberbamente a grandeza militar readquirida
\npela Fran\u00e7a, que logo depois, ao almo\u00e7o, no meio de quinhentos
\noficiais, o czar ergueu o seu copo de champanhe e proclamou a confraternidade
\nde armas entre Franceses e Russos.<\/p>\n
Portanto, amigos, esta visita certamente p\u00f4s no esp\u00edrito do
\nsenhor de todas as R\u00fassias muita seguran\u00e7a, porque ele verificou
\nque este povo que lhe estende os bra\u00e7os, h\u00e1 tr\u00eas anos,
\ncomo noivo deslumbrado, \u00e9 na sua cidade em festa extremamente doce,
\ne \u00e9 no campo em armas extremamente forte.<\/p>\n
Ora, que mais se pode desejar num amigo, com quem se vai trilhar um bocado
\nde caminho na hist\u00f3ria, do que muita do\u00e7ura aliada a muita for\u00e7a?
\nMas o povo franc\u00eas, esse, com que seguran\u00e7a ou certeza ficou
\ndepois que a vasta R\u00fassia veio a Paris, na pessoa um pouco franzina
\ne melanc\u00f3lica desse seu c\u00e9sar a que ela chama paizinho! Essa
\nimpress\u00e3o talvez se resuma nas palavras consider\u00e1veis que eu
\nouvi a um condutor de \u00f3nibus. Chovia: apenas tr\u00eas passageiros
\nocupavam as longas banquetas de veludo; e o digno homem, na plataforma, filosofava
\nsobre as festas russas, com um sujeito bilioso, zarolho, de barbicha rala
\ne ruiva, que parecia minado por um cepticismo mortal.<\/p>\n
O imenso \u00f3nibus parara na esta\u00e7\u00e3o do Arco da Estrela.
\nE o condutor concluiu, \u00e0 pressa, num gesto que trasbordava e triunfava:
\n\u2013 Enfim, seja como for!… Agora \u00e9 trabalhar para a Exposi\u00e7\u00e3o,
\ne j\u00e1 se n\u00e3o est\u00e1 sempre com medo e podem vir os reis
\ne os imperadores, sem que a rep\u00fablica fique a\u00ed para um canto
\nenvergonhada! Admirei esta s\u00edntese. E senti que ela resumia numa forma
\ngrossa e r\u00e1pida, numa forma adequada a um \u00f3nibus, o sentimento
\ndas classes que se chamam dirigentes.<\/p>\n
Este homem de bon\u00e9 agaloado, que vive carimbando bilhetes, sem d\u00favida
\npertence por nascimento, se n\u00e3o j\u00e1 por direito democr\u00e1tico,
\n\u00e0 casta pol\u00edtica. H\u00e1 nele em bot\u00e3o um pr\u00f3ximo
\nconselheiro municipal, talvez um deputado, em todo o caso um dirigente. E
\na sua opini\u00e3o sobre a amizade franco-russa, ainda que enunciada sem
\neleg\u00e2ncia acad\u00e9mica, n\u00e3o seria decerto desmentida pelos
\naltos corpos do Estado.<\/p>\n
Mas o sentimento do povo mi\u00fado, das classes dirigidas, esse mais
\nespecialmente me foi revelado por um pequeno de sete anos, que toda esta tarde,
\nsob os castanheiros e as faias do jardim vizinho, brandindo uma bandeira russa
\ne esporeando um corcel de pau, ainda n\u00e3o cessou de ganir esta copla
\ndecisiva:<\/p>\n
La Russie, la France, Se donnant la main, Garden l\u2019 esp\u00e9rance
\nD\u2019aller \u00e0 Berlin Dire ao vieux Guillaume…<\/p>\n
Atrav\u00e9s da folhagem copada que este fusco Outubro ainda n\u00e3o
\narrancou do arvoredo, n\u00e3o logrei perceber o que a Fran\u00e7a e a
\nR\u00fassia, assim de m\u00e3os dadas, iam a Berlim dizer ao velho Guilherme…
\nE porqu\u00ea ao velho Guilherme? Esse av\u00f4 augusto morreu. E agora
\nh\u00e1 em Berlim um Guilherme novo, a quem \u00e9 excessivamente perigoso
\no dizer coisas.<\/p>\n
Em todo o caso, a copla esgani\u00e7ada do meu pequeno vizinho desenha
\nmuito graficamente a atitude das duas na\u00e7\u00f5es que se entrefestejam.
\nA Fran\u00e7a, a R\u00fassia, com efeito, deram as m\u00e3os, estas
\nm\u00e3os t\u00e3o diversas, uma t\u00e3o fina e criadora, outra t\u00e3o
\ngrossa e inerte, e t\u00eam entre si uma esperan\u00e7a… Qual? Possa
\nela ser a esperan\u00e7a de ficarem cada um em sua casa, tratando dos seus
\ncomplicados neg\u00f3cios dom\u00e9sticos, sem dizerem nada aos Guilhermes,
\nvelhos ou novos, e deixando a pobre Europa passar com tranquilidade os derradeiros
\nanos deste agitado s\u00e9culo.<\/p>\n
AOS ESTUDANTES DO BRASIL<\/h2>\n
Sobre o caso que deles conta Madame Sara Bernhardt<\/b><\/p>\n
I<\/b><\/p>\n
Madame Sara Bernhardt publicou recentemente no Figaro uma concisa apologia
\nda sua vida e do seu g\u00e9nio.<\/p>\n
Apesar da concis\u00e3o, t\u00e3o substancial e recheado de factos nos
\naparece este papel que bem penso que a consider\u00e1vel senhora o poderia
\nter intitulado: \u00abHist\u00f3ria da Minha Miss\u00e3o e da Minha Influ\u00eancia
\nCivilizadora na Am\u00e9rica do Norte e do Sul\u00bb. E se em tal documento,
\ndesde hoje hist\u00f3rico, h\u00e1 verdade hist\u00f3rica, v\u00f3s,
\na\u00ed no Brasil, meus amigos, sois estranhamente culpados! Sois horrendamente
\nculpados, oh!, meus doces amigos! Ora, eu creio que a apologia de Madame Sara
\nBernhardt \u00e9 s\u00f3lida e ver\u00eddica. Ela n\u00e3o nasceu
\nnem da vaidade, nem da ilus\u00e3o. N\u00e3o temos aqui uma velha e manhosa
\nactriz que, por h\u00e1bito de camarim e de maquilhagem, devendo recapitular
\ndiante de um p\u00fablico cr\u00e9dulo a sua carreira, a sobrecarrega
\n\u00e0 pressa com grossas pinceladas de p\u00farpura e de ouro, para lhe
\ndar a radi\u00e2ncia posti\u00e7a de um sol. N\u00e3o temos aqui tamb\u00e9m
\numa ing\u00e9nua criatura que, vivendo sempre dentro de uma luminosa n\u00e9voa
\nde louvores, perde o sentimento exacto da sua estatura, se considera t\u00e3o
\ngrande como esse iluminante nevoeiro a aparenta, e, docemente embriagada,
\nalude \u00e0 sua grandeza com a simplicidade e a gra\u00e7a lhana com
\nque aludiria \u00e0 cor dos seus olhos que n\u00e3o pode disfar\u00e7ar
\nnem pintar. N\u00e3o! Nesta apologia de Madame Bernhardt h\u00e1 meramente
\numa mulher muito conscienciosa, muito s\u00e9ria, que, em perfeito sil\u00eancio
\ne perfeita solid\u00e3o, longe do sussurro adulador das turbas, se coloca
\nem frente da sua vida, a interroga, a esquadrinha, e a vive, e n\u00e3o
\nencontrando atrav\u00e9s dela sen\u00e3o altos feitos, concep\u00e7\u00f5es
\ngeniais, triunfos radiosos, influ\u00eancias nobremente exercidas, se v\u00ea
\nfor\u00e7ada (apesar da sua mod\u00e9stia e da sua humildade) a confessar
\npublicamente, estridentemente, que \u00e9 her\u00f3ica, que \u00e9 genial,
\nque \u00e9 triunfadora e que bem mereceu dos povos! Por isso Madame Bernhardt,
\nmuito candidamente e baixando os olhos, chamou ao seu documento Exame de Consci\u00eancia.<\/p>\n
De resto, os motivos que a levaram a empreender este grave Exame garantem
\na sua veracidade. Sen\u00e3o, vede! A literatura de Paris, aquela parte
\nda literatura que mais especialmente vive do teatro, criando, criticando,
\nnoticiando, ou apenas parasitando, resolveu celebrar a apoteose de Madame
\nSara Bernhardt. Apoteose absolutamente leg\u00edtima. Madame Bernhardt n\u00e3o
\n\u00e9 somente a actriz de garganta de ouro e alada inspira\u00e7\u00e3o,
\nque, atrav\u00e9s dos dois mundos, com muita gl\u00f3ria e muito lucro,
\nnos tem arrulhado e rugido D. Sol, a Dama das Cam\u00e9lias, a Fedra, a
\nTeodora e outras tocantes ou terr\u00edveis. Um m\u00e9rito mais raro
\ne mais esteticamente precioso a torna merecedora de todas essas honras cesarianas,
\nquase divinas, que (segundo ela afirma) a Terra un\u00e2nime lhe tem prodigalizado.
\nComo muito bem notou o bom poeta Rostand, num dos sonetos jaculat\u00f3rios
\nque foram declamados nesse dia de apoteose (porque agora, em Paris, como em
\nLisboa no tempo do senhor D. Jo\u00e3o VI, n\u00e3o h\u00e1 festa sem
\nsoneto), Madame Bernhardt \u00e9 a derradeira inspirada que nos resta, neste
\ns\u00e9culo de chata e mon\u00f3tona materialidade, capaz de ressuscitar,
\ncom sumptuoso idealismo, as emo\u00e7\u00f5es e as maneiras das idades
\n\u00e9picas e romanescas. E este dom \u00e9 inestim\u00e1vel. S\u00f3
\nMadame Bernhardt, com efeito, sabe ainda descer uma branca e tr\u00e1gica
\nescadaria e parar pateticamente em cada branco degrau com solenes brocados
\nbrancos a arrastar, exalando toda ela fatalidade e terror! S\u00f3 ela sabe,
\nnum altivo cen\u00e1rio de arcarias e douradas ab\u00f3badas, atravessar
\nentre alas de escravos ou de pr\u00edncipes, toda rutilante e hirta com
\no peso das pedrarias, os olhos hieraticamente est\u00e1ticos, erguendo na
\nm\u00e3o um l\u00edrio p\u00e1lido! S\u00f3 ela ainda sabe, com o
\nbra\u00e7o nu, brandindo um ferro, lan\u00e7ar uma impreca\u00e7\u00e3o
\nao destino. S\u00f3 ela pode ainda ser, entre n\u00f3s, a cortes\u00e3
\nhindu, coroada de rosas e enamorada de um deus! S\u00f3 ela, nestes tempos
\nde crime deselegante, assassina com eleg\u00e2ncia!…<\/p>\n
Ora, no meio do descorado burguesismo do drama contempor\u00e2neo, e da
\nchocarrice vil\u00e3 das com\u00e9dias e da universal fealdade das atitudes,
\nestas coisas grandiosas que Madame Bernhardt ainda sabe fazer, com t\u00e3o
\nespl\u00eandido relevo, s\u00e3o uma consola\u00e7\u00e3o para os que
\nconservam o salutar amor do pitoresco e do romanesco. E acresce ainda que
\nesta privilegiada mulher, quer represente em Paris, quer se exiba em Nicar\u00e1gua,
\ntodas as noites, depois de muito arrulhar e t\u00e3o arrulhadamente que
\nningu\u00e9m percebe as do\u00e7uras que ela arrulhou, e depois de rugir
\ne t\u00e3o rugidoramente que ningu\u00e9m compreende os furores que ela
\nrugiu, tem sempre a\u00ed, cerca das onze horas ou onze e meia, um momento,
\ndois momentos, em que \u00e9 genuinamente e incomparavelmente sublime.<\/p>\n
De sorte que ningu\u00e9m, com algum gosto pela paix\u00e3o e pela sua
\nexpress\u00e3o decorativa, pode regatear a apoteose a esta princesa dos
\ngritos magn\u00edficos e rainha das nobres atitudes.<\/p>\n
A apoteose devia consistir num almo\u00e7o no Grand H\u00f4tel, a trinta
\nfrancos por cabe\u00e7a, vinho compreendido… Sim, amigos velemos a face,
\ngemendo! Grand H\u00f4tel, trinta francos \u2013vinho compreendido!… Que
\nquereis? E a irremedi\u00e1vel pelintrice dos tempos. Ah!, n\u00e3o! N\u00e3o
\nestamos no s\u00e9culo radiante, nesse Domingo de P\u00e1scoa em que Petrarca,
\nvestido com a t\u00fanica de p\u00farpura que lhe dera Robert de Anjou,
\ntrovador e rei de N\u00e1poles, precedido pela assembleia da nobreza, toda
\nemplumada e coberta tamb\u00e9m de escarlate e de ouro, seguido pelo Senado
\nnos seus grandes mantos de brocado verde, atravessava as ruas de Roma, entre
\nas aclama\u00e7\u00f5es de um povo deslumbrado, sob uma perfumada chuva
\nde flores, para receber nas escadas do Capit\u00f3lio, das m\u00e3os do
\ns\u00edndico romano, a coroa de louros, a coroa dos antigos triunfos, enquanto
\nressoavam as tubas e repicavam os sinos, e diante do poeta se inclinavam todos
\nos estandartes da It\u00e1lia.<\/p>\n
Ah!, decerto Madame Sara Bernhardt seria a mulher para atravessar os bulevares
\nde Paris soberbamente envolta na t\u00fanica de p\u00farpura de Robert
\nde Anjou. Mas s\u00f3 ela nos resta \u2013 e tudo o mais nos falta! J\u00e1
\nn\u00e3o h\u00e1 rei de N\u00e1poles, bom humanista e bom trovador,
\npara remeter por uma embaixada a p\u00farpura augusta! J\u00e1 n\u00e3o
\nh\u00e1 nobreza que, para uma gala po\u00e9tica, se cubra de veludos recamados
\nde ouro! J\u00e1 n\u00e3o h\u00e1 senadores arrastando brocados verdes
\nsobre um ch\u00e3o juncado de rosas! J\u00e1 n\u00e3o h\u00e1 sinos
\nque repiquem, nem pend\u00f5es que se inclinem quando um poeta passa! J\u00e1
\nn\u00e3o h\u00e1 nada \u2013 h\u00e1 s\u00f3 Madame Bernhardt, o
\nGrand H\u00f4tel e um resto de vinho falsificado. Todavia sejamos justos.
\nAl\u00e9m do almo\u00e7o, e do hino, e do soneto inevit\u00e1vel de
\nCopp\u00e9e, havia no programa da apoteose \u2013 uma surpresa. Todo Paris,
\ntodo Paris de teatro, se entreolhava sorrindo com enternecimento (ou com mal\u00edcia)
\ne se entressegredava a surpresa.<\/p>\n
Na v\u00e9spera da apoteose, os jornais, piscando o olho, aludiram \u00e0
\nsurpresa. J\u00e1 mesmo Madame Bernhardt, s\u00e9ria e grave, conhecia
\na surpresa. Sabeis qual era a surpresa?… No dia da apoteose, cedo, de manh\u00e3,
\no Estado iria ao Grand H\u00f4tel, penetraria p\u00e9 ante p\u00e9 na
\nsala do almo\u00e7o ainda deserta, e, diante do lugar bem enfeitado de Madame
\nBernhardt resvalaria sorrateiramente, entre o prato e o guardanapo, a cruz
\nda Legi\u00e3o de Honra! Esta era a surpresa.<\/p>\n
E foi ent\u00e3o que o Figaro (com aquele seu belo faro espanhol pelas
\ncoisas intensamente picarescas) pediu a Madame Sara Bernhardt que procedesse
\na um exame de consci\u00eancia, recolhesse a sua vida t\u00e3o largamente
\nespalhada pelo mundo, a interrogasse com severa sinceridade e declarasse depois,
\nperante a Europa, pondo a m\u00e3o sobre o ardente cora\u00e7\u00e3o,
\nse na realidade se considerava merecedora da apoteose, do almo\u00e7o, do
\nhino, do soneto e da surpresa. Madame Sara Bernhardt, naturalmente habituada
\naos lances pat\u00e9ticos, n\u00e3o hesitou.<\/p>\n
E, durante uma longa noite, na sua alcova (ou no seu orat\u00f3rio, que
\nesta terr\u00edvel mulher \u00e9 capac\u00edssima de o ter!), recolhida,
\nensimesmada, segundo a velha f\u00f3rmula metaf\u00edsica, esmiu\u00e7ou
\ntoda a sua vida, nos seus motivos e nos seus resultados, com o escrupuloso
\nrigor de quem, estando diante de si pr\u00f3pria, se sentia diante de uma
\ndivindade… E ao outro dia de manh\u00e3 subiu \u00e0 mais alta coluna
\ndo Figaro, e muito sobriamente, recusando ao seu discurso esses bordados e
\nlavores que prodigaliza nos seus vestidos, declarou que, tendo examinado a
\nsua consci\u00eancia, considerava-se merecedora da apoteose, do almo\u00e7o,
\ndo hino, do soneto e da surpresa! E assim se considerava porque, al\u00e9m
\nde ser uma artista genial e de ter herculeamente trabalhado, concorrera (escutai!,
\nescutai!, n\u00e3o percais isto!) \u2013 concorrera a civilizar a Austr\u00e1lia,
\no Canad\u00e1, sobretudo a Am\u00e9rica do Sul, e a implantar nessas regi\u00f5es
\no amor da Fran\u00e7a, das letras francesas e da civiliza\u00e7\u00e3o
\nfrancesa! E de um modo t\u00e3o insinuante, com uma gra\u00e7a t\u00e3o
\nintelectual, que recebera desses povos (escutai!, escutai!, por Deus!, n\u00e3o
\npercais agora este final!) recebera desses povos ova\u00e7\u00f5es, preitos,
\nvassalagens, gritos de reconhecimento, honras quase divinas, como s\u00f3
\nas recebem os conquistadores de almas e os anunciadores de evangelhos!…
\nE seguidamente Madame Bernhardt citou, como provas hist\u00f3ricas, esses
\npreitos, essas vassalagens. Disse o desembarque triunfal na Austr\u00e1lia.
\nDisse o portentoso cortejo no Canad\u00e1, sobre a neve. Disse o epis\u00f3dio
\npavoroso com as senhoras do Chile. E, por fim, disse o caso supremo, o caso
\nque ultrapassa todos os casos, o caso com os estudantes do Brasil! Ah!, meus
\ndoces amigos, \u00e9 verdade!… Mas, para conversar sobre este caso, que
\nme sufoca, eu necessito o ar, o espa\u00e7o e a tranquilidade de outro bilhete.<\/p>\n
II<\/b><\/p>\n
Agora, neste bilhete, mais arejado e espa\u00e7oso, podemos sem precipita\u00e7\u00e3o
\nconversar, \u00f3 meus amigos, sobre o caso sufocante. E v\u00f3s mesmos
\nreconhecereis que ele \u00e9 supremo e ultrapassa em sombria estranheza
\ntodos os casos gloriosamente sucedidos a Madame Sara Bernhardt durante a sua
\njornada civilizadora atrav\u00e9s dos continentes novos. Sen\u00e3o, vede!
\nTomemos respeitosamente o primeiro feito contado pela genial senhora com uma
\nsimplicidade t\u00e3o nobre, no seu Exame de Consci\u00eancia. E a chegada
\n\u00e0 Austr\u00e1lia. Madame Bernhardt aporta a essa terra privilegiada
\nda l\u00e3 e do ouro. No cais de desembarque, tapetado e florido, est\u00e1
\nesperando por ela, numa tr\u00e9mula ansiedade, a municipalidade de Melburne,
\ncom todas as ins\u00edgnias tradicionais dos velhos munic\u00edpios ingleses,
\na dalm\u00e1tica de romeira de arminhos, os quatro trombeteiros, porta-espada
\ne o porta-ceptro. Nas docas os apitos de todos os vapores encorados apitam
\ncom desesperado entusiasmo. Em cada torre adeja a tricolor. Madame Bernhardt
\ndesembarca com essa simplicidade com que sempre desembarcam os verdadeiros
\nconquistadores, os verdadeiros civilizadores \u2013Santo Agostinho na Inglaterra,
\nCortez no M\u00e9xico.<\/p>\n
Entra no seu hotel; p\u00f5e um pouco de p\u00f3-de-arroz; janta; representa
\na Tosca \u2013 e imediatamente (como ela diz, em palavras memor\u00e1veis
\nque eu n\u00e3o altero) \u00aba col\u00f3nia francesa, que at\u00e9
\na\u00ed vivera numa posi\u00e7\u00e3o subalterna e oprimida, ergueu
\nlivremente a cabe\u00e7a e come\u00e7ou a dominar na Austr\u00e1lia!\u00bb
\nIsto \u00e9 certamente inesperado. Mas n\u00e3o h\u00e1, neste feito
\nde Madame Bernhardt, nada de. extravagante ou de estranho. \u00c9 a cl\u00e1ssica
\nfa\u00e7anha, tantas vezes consumada atrav\u00e9s da hist\u00f3ria \u2013
\na liberta\u00e7\u00e3o de uma ra\u00e7a! Madame Sara, como Joana d\u2019Arc,
\narranca \u00e0 opress\u00e3o dos Ingleses um precioso bocado da Fran\u00e7a.
\nCom pequeninas diferen\u00e7as (que nada importam em quest\u00f5es de
\nhero\u00edsmo) ela \u00e9 a Pucelle de Melburne. E notai mesmo a superioridade
\nhumanit\u00e1ria de Sara. A Virgem de Orle\u00e3es desoprimiu a Fran\u00e7a
\nderramando o sangue dos Ingleses e Borgonheses, e muitas canadas desse sangue
\npela sua m\u00e3o, porque a forte virgem n\u00e3o desgostava das rijas
\ncutiladas. Madame Bernhardt, ao contr\u00e1rio, n\u00e3o libertou os seus
\nirm\u00e3os matando \u2013 mas morrendo! Morrendo no quinto acto da Dama
\ndas Cam\u00e9lias, no quinto acto do Hern\u00e2ni, no quinto acto da Fedra!
\nMorrendo sempre, pelo punhal, pelo veneno, pela tuberculose! E a cada sacrif\u00edcio
\nda sua vida correspondia um benef\u00edcio para a sua p\u00e1tria! Quanto
\nmais ela desabava morta no tablado, com aquele sublime morrer que \u00e9
\ns\u00f3 dela \u2013 mais a col\u00f3nia francesa, levantando a cabe\u00e7a,
\nse afirmava e estendia o seu dom\u00ednio! De tal sorte que se ela n\u00e3o
\ncessasse de morrer por ter findado a sua escritura, a Austr\u00e1lia seria
\nhoje uma prov\u00edncia de Fran\u00e7a, exclusivamente francesa, onde
\no \u00faltimo ingl\u00eas estaria comendo o \u00faltimo canguru a sombra
\ndo \u00faltimo eucalipto! Mas atravessemos os mares e observemos os triunfos
\nnovos com que Madame Sara Bernhardt \u00e9 acolhida no Canad\u00e1. \u00abA\u00ed
\n(conta a sonora artista, em frases que humildemente copio) o meu tren\u00f3
\nandava sempre seguido e acompanhado por todos os senadores e deputados! Sem
\nd\u00favida este cortejo \u00e9 raro! Mas n\u00e3o h\u00e1 ainda aqui
\nnada de ex\u00f3tico ou de sombrio. Ao contr\u00e1rio! \u00c9 um claro,
\ndelicado, alegre quadro de neve e de representa\u00e7\u00e3o nacional.
\nA neve, toda branca, sob um c\u00e9u todo branco, cobre o Canad\u00e1:
\nenvolta em peles, Madame Bernhardt ocupa soberanamente um tren\u00f3 dourado
\nque fende finamente a neve: e em torno dela, sobre patins ligeiros, de m\u00e3os
\nna cinta, a assembleia legislativa desliza pela dura neve em curvas airosas,
\ncom garbo parlamentar, segundo a ordem do dia. Porque, notai bem o que especializa
\nMadame Bernhardt. N\u00e3o s\u00e3o dois ou tr\u00eas deputados galanteadores,
\nou algum senador desgarrado que segue o tren\u00f3 de Sara. N\u00e3o,
\ns\u00e3o os senadores e deputados reunidos em assembleia! Quem vai correndo
\nno sulco branco, atrav\u00e9s da neve branca, \u00e9 o poder legislativo!
\nDe outro modo n\u00e3o haveria (conforme acentua Madame Bernhardt) a inten\u00e7\u00e3o
\nsocial e nacional de lhe dar preito a ela, como a alt\u00edssima representante
\nda Fran\u00e7a. E bem podemos, pois, pensar que as duas c\u00e2maras electivas
\nseguiam Madame Bernhardt funcionando, providas do seu presidente e dos secret\u00e1rios,
\ne da tribuna, e do copo de \u00e1gua, e que celebravam em torno do tren\u00f3
\ndivino, na carreira jovial, a sua sess\u00e3o ordin\u00e1ria. Naquele
\npur\u00edssimo ar, sob o fino sol que arranca um fulgor arg\u00eanteo \u00e0
\nneve, enquanto o tren\u00f3 corria, e com ele corria a representa\u00e7\u00e3o
\nnacional, proveitosamente se cruzavam as interpela\u00e7\u00f5es, as mo\u00e7\u00f5es,
\nas remessas para a mesa, as emendas ao or\u00e7amento, as afirma\u00e7\u00f5es
\ntranquilizadoras do minist\u00e9rio \u00abque h\u00e1-de sempre manter
\na ordem\u00bb, e os apartes vibrantes de uma oposi\u00e7\u00e3o irritada!
\nAbafada, com uma nobre eleg\u00e2ncia, em espessas peli\u00e7as, imperialmente
\nreclinada naquele tren\u00f3 que \u00e9 um trono, correndo as p\u00e1lpebras
\nlangorosas, num sorriso indulgente, Madame Bernhardt recolhe silenciosamente
\n(para a transmitir \u00e0 Fran\u00e7a) esta homenagem imensa da constitui\u00e7\u00e3o
\ndo Canad\u00e1! E por vezes mesmo, sem querer, ao saudar um membro do Parlamento,
\ncom um jeito do regalo, ela choca e derruba um projecto de lei, um fecundo
\nprojecto de lei, que por sobre o tren\u00f3 ia voando da c\u00e2mara electiva
\npara a c\u00e2mara j alta, e que cai, fica perdido na neve, enquanto o triunfante
\ncortejo rola, e legisla, e j\u00e1 se perde nos horizontes encaramelados
\nonde se agita, negro sobre a alvura, o bra\u00e7o do presidente, que repica
\na campainha, porque Madame Bernhardt vai para o ensaio e a sess\u00e3o est\u00e1
\nencerrada! Contemplemos ainda um instante este quadro consolador, o mais belo,
\ntalvez, de que se ufana a hist\u00f3ria constitucional do s\u00e9culo
\nXIX, e embarquemos de novo, descendo ao longo da luminosa costa do Pac\u00edfico.<\/p>\n
Estamos no Chile e Madame Bernhardt est\u00e1 connosco. \u00abA\u00ed
\n(diz ela no seu Exame de Consci\u00eancia e em palavras impressionantes que
\neu, com pena rendida, traslado) as senhoras mais distintas e os homens mais
\nelegantes da sociedade chilena recitavam diante de mim, para me prestar homenagem,
\nfolhetins inteiros de Jules Lem\u00e2itre no Journal des Debats que eles
\ntinham aprendido de cor! \u00abAh, meus amigos! Desde que pis\u00e1mos
\na Am\u00e9rica do Sul j\u00e1 as coisas se v\u00e3o estragando \u2013
\ne n\u00e3o nos encontramos aqui diante de manifesta\u00e7\u00f5es t\u00e3o
\nnaturais e t\u00e3o socialmente singelas como as do Canad\u00e1 e as da
\nAustr\u00e1lia. Considerai este quadro, que me parece inquietante. Um largo
\nsal\u00e3o, bem alumiado, senhoras decotadas, com flores nas tran\u00e7as,
\nnos olhos um fulgor redobradamente chileno, e o doce peito nacarado a arfar.
\nEm frente, noutra ala, cavalheiros elegantes, talvez condecorados, sorrindo,
\ncom o sorrir l\u00edvido e arrepanhado de atrapalha\u00e7\u00e3o (essa
\natrapalha\u00e7\u00e3o que v\u00f3s reconheceis, a atrapalha\u00e7\u00e3o
\nde manh\u00e3 de exame!) e palpando no bolso traseiro da casaca o jornal
\nque decoraram. No fundo, mam\u00e3s gordas de nariz pensativo. Entre as
\nportas, pap\u00e1s, passando sobre a calva uma lenta m\u00e3o que a ansiedade
\nhumedece. Dez horas. Um rolar de coche. Madame Sara Bernhardt entra, arrastando
\num desses tremendos vestidos de um esplendor quase furioso, compostos especialmente
\npara a rep\u00fablicas espanholas do Pac\u00edfico. E imedia-tamente as
\nlindas damas decotadas, os cavalheiros condecorados, erguendo o bra\u00e7o
\ndireito, recitam, num coro largo, os folhetins de Jules Lemaitre no Journal
\ndes Debats! N\u00e3o sei se havia acompanhamento de orquestra. Madame Bernhardt,
\nno Exame de Consci\u00eancia, n\u00e3o alude \u00e0 orquestra. Era, pois,
\num recitativo seco, em que os bar\u00edtonos exprimiam o que nos folhetins
\nde Lemaitre h\u00e1 sempre de filos\u00f3fico, e os sopranos, de rutilantes
\nolhos, exprimiam o que neles h\u00e1 de ornadamente mel\u00f3dico. No
\nmeio da sala, sob o lustre, Madame Bernhardt respirava o aroma intelectual
\ne cr\u00edtico daquela personagem estupenda. Os folhetins de Lemaitre ocupavam
\nent\u00e3o no Journal des Debats duas p\u00e1ginas, e por doze colunas
\nse alastravam. Certamente, de vez em quando, os criados circulavam, oferecendo
\naos coristas arquejantes \u00e1gua nevada e azucarillos. Depois de novo
\nos bra\u00e7os se erguiam, o coro majestoso recome\u00e7ava e atrav\u00e9s
\ndas janelas abertas os peri\u00f3dicos mel\u00f3dicos de Lemaitre rolavam,
\nlentamente se esva\u00edam na noite estrelada do Sul, como um incenso de
\nfabrica\u00e7\u00e3o francesa ofertado ao g\u00e9nio da terra francesa.
\nE, sempre no meio da sala, Madame Bernhardt, im\u00f3vel no seu mirabolante
\nvestido de exporta\u00e7\u00e3o, com um sorrir divinal, aquele sorrir
\nque hoje \u00e9 s\u00f3 dela, depois de ter sido de Melp\u00f3mene,
\naprovando a boa pron\u00fancia e a boa mem\u00f3ria da pr\u00f3spera
\nna\u00e7\u00e3o chilena… Meus amigos, fujamos deste espect\u00e1culo
\nhorr\u00edfico! Depressa, corramos ao cais de Santiago! Depressa, trepemos
\nao tombadilho do paquete que fumega! O mar \u00e9 benigno porque sabe quem
\nsobre ele vai navegar… J\u00e1 estamos passando o estreito de Magalh\u00e3es,
\ne ao longe, na costa, avistamos os fogos dos Patag\u00f3nios. Na Patag\u00f3nia…
\nMas deixai que eu consulte o Exame de Consci\u00eancia, glorioso roteiro
\ndesta jornada gloriosa. N\u00e3o! Na Patag\u00f3nia. Madame Bernhardt,
\nque vai connosco, n\u00e3o teve nenhuma ova\u00e7\u00e3o, nem sob a
\nforma de folhetins, nem sob a forma de sess\u00e3o legislativa. A proa do
\nnosso paquete j\u00e1 rasga firmemente as \u00e1guas onde se balan\u00e7aram,
\nhesitantes, as caravelas de Pedro \u00c1lvares. Eis o Rio de Janeiro. Salve,
\nterra am\u00e1vel! O p\u00e3o de A\u00e7\u00facar surge todo cor-de-rosa
\ncom uma fronte que a alegria ilumina…<\/p>\n
Mas a folha do meu bilhete findou \u2013 necessito outra folha. Assim,
\nfolha com folha, se faz um bosque: um bosque onde eu me quereria esconder
\npara n\u00e3o presenciar os casos estranhos e sombrios que, com Sara e por
\nSara, se v\u00e3o passar nesta terra que \u00e9 quase a minha terra.<\/p>\n
Mas a\u00ed vem a catraia da Alf\u00e2ndega, e a Dama das Cam\u00e9lias,
\nD. Sol, Fedra, outras ainda, tocantes ou terr\u00edveis, todas numa s\u00f3,
\ndesembarcaram.<\/p>\n
III<\/b><\/p>\n
Enfim eis Madame Bernhardt nessas terras t\u00e3o famosas de Santa Cruz,
\nque (segundo se depreende do seu Exame de Consci\u00eancia) ela, \u00e0
\nmaneira dos Sousas e dos Anchietas, foi simultaneamente conquistar e civilizar.
\nE eu tenho pressa de chegar tamb\u00e9m ao caso estranho, \u00e0 homenagem
\nestranha que ela de v\u00f3s recebeu, oh!, meus amigos, tal como vem nesse
\nExame de Consci\u00eancia. com uma simplicidade, um tom de grave mod\u00e9stia,
\nque s\u00e3o deliciosamente tocantes. \u00abNo Brasil (diz Madame Bernhardt,
\nem palavras que copio e que desejo fiquem para sempre adicionadas \u00e0
\nhist\u00f3ria da rep\u00fablica), no Brasil os estudantes arrancavam os
\nsabres e distribu\u00edam cutiladas, porque os n\u00e3o deixavam desengatar
\nos meus cavalos, meter os ombros nos varais e puxar eles a minha carruagem!
\nAqui est\u00e1! \u00c9 simplesmente esta beleza! E agora dizei se tal
\ncaso n\u00e3o ultrapassa em estranheza sombria todos os casos passados com
\nSara na sua imortal miss\u00e3o atrav\u00e9s da Am\u00e9rica! Ele cont\u00e9m
\ntodos os horrores. E a arma furiosamente arrancada! \u00c9 o golpe e o sangue
\npingando! \u00c9 toda uma mocidade, primavera sagrada, que se engata aos
\nvarais de uma caleche e puxa trotando! Porque v\u00f3s n\u00e3o puxastes…
\nE o que torna o vosso acto humanamente atroz (por ser t\u00e3o contr\u00e1rio
\n\u00e0 leis sagradas da humanidade nas suas rela\u00e7\u00f5es com os
\nve\u00edculos de rodas) \u00e9 que v\u00f3s n\u00e3o puxastes envolvidos
\ne como impelidos por um sentimento universal e cong\u00e9nere. Se todo o
\nBrasil, num un\u00e2nime entusiasmo, bradasse \u2013 puxemos! \u2013 v\u00f3s
\npoder\u00edeis muito justificadamente, como cidad\u00e3os de uma rep\u00fablica,
\nobedecer a essa ardente decis\u00e3o da soberania popular. Mas n\u00e3o!
\nAo contr\u00e1rio! Houve algu\u00e9m, e algu\u00e9m muito respeit\u00e1vel
\n(como observou e contou Madame Bernhardt), que vos queria impedir de meter
\nos ombros livres aos varais, e puxar! Quem foi esse algu\u00e9m? O Estado,
\nciumento de que pux\u00e1sseis a um carro que n\u00e3o era o carro dele?
\nO g\u00e9nio da liberdade, indignado? Simplesmente a pol\u00edcia zelosa,
\npara obstar a que nas ruas se estabelecesse uma confus\u00e3o deplor\u00e1vel
\nentre as fun\u00e7\u00f5es que pertencem aos cavalos e as fun\u00e7\u00f5es
\nque pertencem aos estudantes? N\u00e3o sei, Madame Bernhardt n\u00e3o
\no revela \u2013 mas houve algu\u00e9m. Houve um peito generoso que se colocou
\nentre v\u00f3s \u2013 e os arreios que apetec\u00edeis. V\u00f3s trespassastes
\nesse peito com um ferro iracundo \u2013 e correstes para os arreios! E pois
\npara esse degradante fim que a mocidade acad\u00e9mica do Brasil arranca
\nas espadas que lhe pendem da cintura airosa?… Mas sossegai \u2013 eu n\u00e3o
\nlan\u00e7arei aqui um paralelo sublime entre aqueles que se batem para sacudir
\num jugo e aqueles que se batem para obter um freio! E n\u00e3o me digais,
\ncontritos, que Madame Sara \u00e9 mulher, e que tem g\u00e9nio, e que
\nvisitou a Academia, e que v\u00f3s contais vinte estouvadas primaveras,
\ne que o sol do Brasil escalda \u2013 e que todas estas circunst\u00e2ncias
\nestonteadoras vos precipitaram (uma noite em que o vinho de Colares estava
\nespecialmente fresco e saboroso) da intelectualidade na cavalidade! Ocas desculpas,
\nmeus doces amigos. Quando eu era estudante, tamb\u00e9m Coimbra foi visitada
\npor belos, g\u00e9nios, sob o sol exaltador de Maio, estando j\u00e1 desabrochada
\na flor do Ponto. Veio um prestidigitador; veio um rabequista; veio a divina
\nGabriela, que j\u00e1 me n\u00e3o recordo se dan\u00e7ava na corda,
\nse representava melodramas, mas que era divina. N\u00f3s acolhemos todos
\nesses g\u00e9nios soberbamente, como homens livres. Convid\u00e1mos o
\nrabequista a cear, na taverna do Cavalheiro, essa sardinha e esse bife sombrio
\nque, desde os tempos de el-rei D. Dinis, a Academia de Coimbra oferece \u00e0s
\nalmas onde descobre verdadeira grandeza. Nessa ceia, justamente, o Colares
\nesteve, como nunca, fresco e saboroso \u2013 e mais tarde, alta noite, na
\nCoura\u00e7a dos Ap\u00f3stolos, sob o luar enfiado de Maio, espanc\u00e1mos
\no rabequista. \u00c0 divina Gabriela dedic\u00e1mos sonetos excelsos,
\nde subtil e coruscante rima. Depois um belo mo\u00e7o passou, cravou em
\nGabriela um olhar fatal e negro e Gabriela seguiu o belo mo\u00e7o para
\numa casinha branca que ficava entre as ac\u00e1cias de Santa Clara, onde
\na vida lhe correu, submissa e doce, consertando a roupa branca do belo mo\u00e7o
\nque passara. Assim Coimbra, no seu tempo, tratava os g\u00e9nios que a visitavam,
\nexactamente como Jerusal\u00e9m tratava os profetas que a ela vinham \u2013
\ne que logo eram submetidos pela sua for\u00e7a, ou corrompidos e presos
\npelo encanto da sua gra\u00e7a. Decerto, ningu\u00e9m na Europa quereria
\nque v\u00f3s espanc\u00e1sseis Sara. Esses desastres s\u00e3o mais adequados
\naos rabequistas. Mas seria honroso para o Brasil e para a sua mocidade que
\nSara, a triunfal, se quedasse entre v\u00f3s, com o cora\u00e7\u00e3o
\nvencido, nalguma clara ch\u00e1cara, entre mangueiras, consertando roupa
\nbranca! N\u00e3o!, em vez disso, depois de duras cutiladas naqueles que
\nvos queriam salvar do humilhante servi\u00e7o \u2013 desengatastes as \u00e9guas
\nde Sara, lan\u00e7astes aos ombros democr\u00e1ticos os tirantes de Sara,
\ne puxastes a caleche de Sara, trotando, talvez relinchando! Caso horr\u00edfico
\n\u2013 e inesperadamente novo. Que o c\u00e9u seja ardente ou g\u00e9lido,
\npor toda a parte a mocidade \u00e9 excessiva e fantasista. Em Coimbra eu
\nassisti aos del\u00edrios mais variados \u2013 e de todos partilhei. Fizemos
\ntr\u00eas revolu\u00e7\u00f5es; derrub\u00e1mos reitores excelentes,
\ns\u00f3 pelo prazer de derrubar e exercer a for\u00e7a demag\u00f3gica;
\nproclam\u00e1mos uma manh\u00e3 a liberta\u00e7\u00e3o da Pol\u00f3nia,
\nmandando um cartel de desafio ao czar; penetr\u00e1mos, em comiss\u00e3o,
\nnum cemit\u00e9rio para intimar a morte a que nos revelasse o seu segredo;
\ndestru\u00edmos uma noite, atrav\u00e9s da cidade, todos os mastros e
\narcos de buxo e molhos de bandeiras e obeliscos de lona, erguidos para celebrar
\nn\u00e3o sei que gl\u00f3ria nacional, porque eles contrariavam as leis
\nda nossa est\u00e9tica; abandon\u00e1mos a Universidade, num clamoroso
\n\u00eaxodo, para ir fundar nos arredores do Porto uma civiliza\u00e7\u00e3o
\nmais ou menos em harmonia com o nosso horror aos comp\u00eandios; atac\u00e1mos
\ne dispers\u00e1mos prociss\u00f5es por as n\u00e3o considerar suficientemente
\nespiritualistas; organiz\u00e1mos uma associa\u00e7\u00e3o secreta para
\nrenovar a guerra dos tit\u00e3s e destronar Jeov\u00e1… Fomos medonhos
\n\u2013 e quase todos os anos nos batemos com as tropas que o Governo mandava
\npara nos manter dentro da dec\u00eancia e do racioc\u00ednio. Na realidade
\n(com excep\u00e7\u00e3o de estudar) tudo fizemos \u2013 mas nunca metemos
\nos ombros aos varais de carros, nunca pux\u00e1mos…<\/p>\n
E todavia, todavia… Sim!, pux\u00e1mos! Nem eu desejo esconder esse
\nfacto, que nos honra.<\/p>\n
Pux\u00e1mos, em 1867. Pux\u00e1mos uma pesada caleche forrada de damasco
\nazul, a galope, relinchando de puro entusiasmo… Mas sabeis v\u00f3s quem
\nn\u00f3s assim pux\u00e1vamos atrav\u00e9s das hist\u00f3ricas ruas
\nde Coimbra? O vig\u00e9simo oitavo rei de Portugal, que descera do seu trono
\noito vezes secular para visitar a Academia. E sabeis v\u00f3s o que fizera
\nesse rei para que n\u00f3s assim o pux\u00e1ssemos com t\u00e3o quadrupedante
\ne relinchante amor? Esse rei magn\u00e2nimo, logo ao entrar em Coimbra, por
\naquela Ponte Velha, que foi talvez o mais doce, po\u00e9tico e encantado
\nlugar da Terra, ergueu a sua m\u00e3o real e concedeu \u00e0 Academia
\noito dias de feriado! Oito dias de feriado!… Desde logo (como compreendeis)
\neste nobre rei tomou para n\u00f3s as propor\u00e7\u00f5es augustas
\nde um Trajano, de um Tito, de um Marco Aur\u00e9lio, de um desses imperantes
\nprovidenciais, a quem Deus, por suas pr\u00f3prias m\u00e3os, comp\u00f5e
\numa alma especialmente virtuosa para que eles tornem os povos ditosos. Um
\nt\u00e3o imenso benfeitor n\u00e3o poderia ser puxado atrav\u00e9s das
\nruas de Coimbra pelos mesmos animais inferiores que puxam os \u00f3nibus,
\nas carro\u00e7as do lixo ou as vit\u00f3rias da burguesia iletrada. A
\nsua grandeza moral competiam, como \u00e0 gl\u00f3ria de Alexandre, o
\nGrande, ao entrar em Babil\u00f3nia, fulvas parelhas de le\u00f5es de
\njuba her\u00f3ica. Em Coimbra, por\u00e9m (pelo menos no meu tempo), n\u00e3o
\nabundavam os le\u00f5es. Os \u00fanicos animais supe-riores e her\u00f3icos
\n\u00e9ramos n\u00f3s, os estudantes. Os lentes, esses sempre os consider\u00e1mos
\ncomo animais inferiores e, al\u00e9m disso, irracionais. De sorte que n\u00e3o
\nhesit\u00e1mos perante este servi\u00e7o de cocheira. E para que esse
\nnobil\u00edssimo rei fosse nobremente puxado \u2013 pux\u00e1mos n\u00f3s,
\ncom nobreza. Metendo os ombros aos varais cumprimos um alto dever c\u00edvico,
\nporque conserv\u00e1mos \u00e0quele rei admir\u00e1vel, que nos dera
\noito dias de feriado, o prest\u00edgio e o brilho vitorioso que lhe falhariam
\nse o puxassem simples cavalos sem educa\u00e7\u00e3o, sem exames de latim
\ne l\u00f3gica, sem no\u00e7\u00f5es de direito romano, sem opini\u00f5es
\nmetaf\u00edsicas, sem luvas, sem ideal!<\/p>\n
Aqui est\u00e3o os motivos transcendentes por que n\u00f3s pux\u00e1vamos
\na carruagem. Mas v\u00f3s, desgra\u00e7ados!… Madame Bernhardt n\u00e3o
\nvos deu oito dias, nem mesmo um solit\u00e1rio e curto dia de feriado \u2013
\ne v\u00f3s desengatais os cavalos da Dama das Cam\u00e9lias e trotais
\nsob as r\u00e9deas de Fedra! Que fareis v\u00f3s, ent\u00e3o, quando
\nde novo possuirdes um imperador ou um rei, e esse imperante, na sua amorosa
\nvisita de reconcilia\u00e7\u00e3o \u00e0 mocidade, vos der oito, ou
\ntalvez (porque no Brasil \u00e9 tudo grande) dezasseis dias de feriado!
\nDezasseis dias! Oh!, meus irm\u00e3os de al\u00e9mmar \u2013 dezasseis
\ndias! Que fareis ent\u00e3o, nesse deslumbramento incompar\u00e1vel? Decentemente
\nn\u00e3o podeis prestar a esse imperante magn\u00edfico as horas que destes
\na uma bela dama, s\u00f3 porque ela recitava Racine \u2013 pondo os seus
\nmoribundos olhos em alvo. V\u00f3s desperdi\u00e7astes assim, com uma
\nsimples actriz ambulante, a homenagem que a humanidade (pelo menos deste lado
\ndo Atl\u00e2ntico) reserva para os profetas, os enviados de Deus, os grandiosos
\ndadores de feriados! E o mais desgra\u00e7ado \u00e9 que agora toda a
\nc\u00f3mica genial ou dan\u00e7arina sublime que v\u00e1 ao Brasil espera
\na vassalagem que prestastes a Sara e que Sara papagueou logo estridentemente
\nao mundo, em cima da coluna triunfal do Figaro. Certamente em breve recebereis
\na visita da falada R\u00e9jane, de Hading, a bela, ou da muito garota e
\nmuito plangente Ivette Guibert. E, arrepiado de horror, j\u00e1 daqui vejo
\nessa Guibert, horas depois de desembarcar na vossa terra, descendo as escadas
\ndo hotel, cal\u00e7ando aquelas imensas luvas pretas que s\u00e3o a parte
\nmais consider\u00e1vel do seu talento, e dizendo risonhamente ao criado:
\n\u2013 Estou pronta… Mande engatar os estudantes.<\/p>\n
E por fim, para findar, sabeis v\u00f3s qual \u00e9 o verdadeiro e \u00edntimo
\nhorror do vosso caso? E que v\u00f3s nunca arrancastes essas espadas (que
\nde resto n\u00e3o usais) e nunca na realidade puxastes a essa carruagem
\nque Madame Bernhardt concebeu. Mas todos v\u00f3s, que tendes algumas no\u00e7\u00f5es,
\nmesmo incertas, de metaf\u00edsica, conheceis o grande princ\u00edpio
\nde Kant. Este ultraprofundo fil\u00f3sofo estabeleceu que para nada importa
\na exist\u00eancia ou n\u00e3o exist\u00eancia das coisas \u2013 e s\u00f3
\nimporta a cren\u00e7a ou n\u00e3o cren\u00e7a que os homens t\u00eam
\nnas coisas. Assim \u00e9 perfeitamente indiferente que Cristo, como Cristo,
\nexistisse realmente numa certa prov\u00edncia romana que se chamava a Judeia:
\no que importa, e importou para a transforma\u00e7\u00e3o do mundo, foi
\nque os homens acreditassem na exist\u00eancia de Cristo, como Cristo. No
\nuniverso n\u00e3o existe, com certeza, sen\u00e3o o pensamento \u2013
\ne desde que o pensamento se concretiza e cria um ser ou um facto, esse facto
\nou esse ser existem, e de uma exist\u00eancia indestrut\u00edvel, porque
\nparticipa da indestrutibilidade do pensamento. Ora, hoje toda a Europa culta
\nque l\u00ea o Figaro claramente e firmemente cr\u00ea que v\u00f3s puxastes
\na essa carruagem que o fogoso pensamento de Sara criou, para sua maior gl\u00f3ria.
\nE, portanto, segundo esse s\u00f3lido princ\u00edpio de Kant que todas
\nas escolas reconhecem \u2013 vos puxastes… E agora, para todo o sempre,
\nna Europa que l\u00ea o Figaro a ideia de estudantes do Brasil se ligar\u00e1
\na arreios, a freios e a uma caleche cheia de Bernhardt, que rola, num trote
\nentusi\u00e1stico, levando entre os varais, em vez de burros, doutores.<\/p>\n
Tal \u00e9 a derradeira cria\u00e7\u00e3o da p\u00e9rfida Sara!
\nQuando ela voltar ao Brasil n\u00e3o lhe arranqueis o cora\u00e7\u00e3o
\npelas costas. E depois considerai que a inspirada senhora necessitava justificar
\na cruz da Legi\u00e3o de Honra \u2013 e deslumbrar, com uma estupenda lista
\nde triunfos, o Estado, que lha devia resvalar entre o prato e o guardanapo.
\nPor isso no Brasil ela vos atrelou \u00e0 sua carruagem! Por isso na Canad\u00e1
\narrastou atr\u00e1s do seu tren\u00f3 o poder legislativo! Por isso for\u00e7ou
\naquelas pobres senhoras do Chile a recitar os folhetins do bom Jules Lemaitre,
\nque \u00e9 influente na Revista dos Dois Mundos e portanto nos minist\u00e9rios…
\nE tudo debalde, oh gentil D. Sol! O Estado, obtuso e duro, n\u00e3o se comoveu,
\nn\u00e3o foi ao Grand H\u00f4tel, p\u00e9 ante p\u00e9, meter entre
\no guardanapo e o prato de Sara a cruz da Legi\u00e3o de Honra. Madame Bernhardt
\nnecessita portanto apresentar outra lista de triunfos ainda mais decisivos,
\nde homenagens ainda mais prodigiosas! E para o ano, quando voltar a esta\u00e7\u00e3o
\ndas apoteoses e das cruzes, a boa Madame Bernhardt, rigidamente sincera e
\nver\u00eddica, trepar\u00e1 de novo \u00e0 alta coluna do Figaro, e
\npublicar\u00e1, perante a Europa at\u00f3nita, outro Exame de Conci\u00eancia,
\nem que dir\u00e1, com palavras que para sempre ressoar\u00e3o atrav\u00e9s
\nda hist\u00f3ria: \u2014 \u00abNos Estados Unidos do Norte, todas as manh\u00e3s,
\nantes de almo\u00e7o, eu trotava pelas avenidas de Washington montada no
\npresidente MacKinley!\u00bb<\/p>\n
REVOLTA DE ESTUDANTES<\/h2>\n
Paris est\u00e1 em revolta \u2013 quase se podia dizer em revolu\u00e7\u00e3o.
\nTem havido com efeito todas as cenas cl\u00e1ssicas das revolu\u00e7\u00f5es
\nparisienses: assalto \u00e0 Prefeitura de pol\u00edcia: bar-ricadas feitas
\ncom \u00f3nibus derrubados: inc\u00eandios de quiosques; destrui\u00e7\u00e3o
\nde caf\u00e9s; comit\u00e9s em perman\u00eancia; corte de canos de g\u00e1s,
\nlan\u00e7ando em treva ruas e bulevares; pol\u00edcias arremessados ao
\nSena; e clamores de \u00abviva a anarquia!\u00bb Nada falta.<\/p>\n
Dizem (talvez exageradamente) que os mortos s\u00e3o quase trinta e que
\nos feridos excedem dois mil! Porqu\u00ea esta revolta assim sangrenta? Por
\ncausa de uma mulher nua e de um senador pudibundo! N\u00e3o \u00e9 decerto
\na primeira vez, desde Helena de Tr\u00f3ia, que os homens se entretrucidam
\npor causa da nudez de uma mulher. Mas \u00e9 certamente a vez primeira que
\numa cidade levanta barricadas por causa da pudic\u00edcia de um senador.
\nA hist\u00f3ria \u00e9 grotesca e lament\u00e1vel. Os estudantes da
\nEscola de Belas-Artes de Paris organizam todos os anos um baile, que n\u00e3o
\n\u00e9 p\u00fablico, e que pelos elementos que o constituem se intitula
\no \u00abBaile das Quatro Artes\u00bb. E sempre uma festa extremamente fantasista.
\nE onde se poder\u00e1 produzir mais naturalmente a fantasia do que num baile
\nde artistas, mo\u00e7os e livres, que nos dom\u00ednios da imagina\u00e7\u00e3o
\nt\u00eam mesmo o direito nato de serem fant\u00e1sticos? Ora este ano os
\nescultores do atelier de Falgui\u00e8re resolveram aparecer no baile levando
\nem triunfo sobre um andor, como uma deusa de beleza, e na atitude de Diana
\narmando o arco, uma certa Sara Brown, que \u00e9 dos mais lindos e perfeitos
\nmodelos de Paris. Escuso acrescentar que essa Sara, na sua qualidade de Diana,
\nia pouco vestida. Na verdade, para cobrir o esplendor do seu corpo, que tem
\nsido reproduzido largamente no m\u00e1rmore e na tela, ela levava apenas
\n(anacronismo deplor\u00e1vel) meias de seda preta e sapatos. Seria de mais,
\nna Gr\u00e9cia, e no tempo de Diana.<\/p>\n
Em Paris, em 1893, \u00e9 talvez pouco \u2013 e uma leve t\u00fanica,
\num v\u00e9u, um cendal, teriam poupado os desastres e o sangue. No entanto,
\nda parte dos estudantes n\u00e3o havia, nesta exibi\u00e7\u00e3o triunfal
\nda bela Sara, nenhuma inten\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Eram artistas que em sua casa, numa festa particular onde s\u00f3 se podia
\npenetrar por convite, celebravam com honras pag\u00e3s um tipo perfeito
\nde beleza feminina. Penso mesmo que eles mostraram pouca fantasia e inven\u00e7\u00e3o
\n\u2013 porque repetiram numa noite de festa as ocupa\u00e7\u00f5es habituais
\ndos dias de escola. A sua profiss\u00e3o, como artistas e escultores, \u00e9
\ncontemplar, compreender, reproduzir a forma humana. E levando consigo para
\no baile o modelo nu numa atitude de est\u00e1tua, estes rapazes transformavam
\na festa em atelier e n\u00e3o estavam fazendo uma p\u00e2ndega \u2013
\nmas estudando uma li\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
N\u00e3o pensou, por\u00e9m, assim o senador Berenger. E aqui aparece
\neste terr\u00edvel homem.<\/p>\n
O senador Berenger \u00e9 o presidente da Liga contra a Indec\u00eancia
\nnas Ruas. Os fins desta associa\u00e7\u00e3o, para quem conhece Paris,
\ne sobretudo a linha dos bulevares da Madalena \u00e0 Bastilha, n\u00e3o
\nnecessitam de ser explicados \u2013 nem justificados. E uma \u00fatil associa\u00e7\u00e3o,
\nquase providencial. E quem tenha filhas, e por vezes necessite atravessar
\ncom elas os bulevares, deve concorrer, com a sua quota mensal, para a for\u00e7a,
\nefic\u00e1cia e desenvolvimento da Liga. O seu \u00fanico defeito \u00e9
\no seu presidente \u2013 porque este homem excessivo, que tem setenta anos
\ne uma pudibundice man\u00edaca, n\u00e3o s\u00f3 investe, em nome da
\nLiga contra todas as indec\u00eancias incontest\u00e1veis e patentes das
\nruas \u2013 mas contra todo o acto humano que vagamente se lhe afigure revelar
\numa tend\u00eancia impudica. E para este anci\u00e3o, cat\u00f3nico e
\ncaturra, tudo no universo \u00e9 impudic\u00edcia. Uma senhora, para atravessar
\na lama, levanta um pouco a saia \u2013 imediatamente Berenger chama um pol\u00edcia.
\nNa vidra\u00e7a de um livreiro, sobre a capa ilustrada de um romance, h\u00e1
\numa imagem um pouco decotada \u2013 logo Berenger, com os cabelos eri\u00e7ados
\nde horror, querela do livreiro e do livro. Por tr\u00e1s de uma porta soa
\no rumor de um beijo \u2013 sem demora Berenger pretende arrombar a porta
\ne autuar o cupido. Ultimamente chamou aos tribunais o autor de um livro cient\u00edfico,
\nde medicina, por indecente! \u00c9 ele que conspira para que se cubram com
\ngrossas camisas de lona todas as est\u00e1tuas antigas do Museu do Louvre
\ne se Berenger triunfasse ver\u00edamos nas igrejas S. Sebasti\u00e3o metido
\ncastamente dentro de uma longa sobrecasaca de pano preto. At\u00e9 a nudez
\ndos animais o indigna \u2013 e afirmam os seus amigos que ele se prepara
\na apresentar um projecto de lei para que todos os c\u00e3es e cavalos de
\nParis andem de tanga! O seu horror, que lhe amargura a velhice, \u00e9 que
\nhaja dois sexos. Berenger queria que houvesse um s\u00f3 \u2013 o neutro.
\nE n\u00e3o podendo realizar esta reforma na humanidade \u2013 trabalha
\npara a realizar na gram\u00e1tica. Assim ele evitar\u00e1 o afrontoso
\nesc\u00e2ndalo de haver substantivos masculinos e femininos, vivendo promiscuamente,
\nfechados no mesmo dicion\u00e1rio, e fazendo talvez l\u00e1 dentro poucas-vergonhas!
\nTal \u00e9 Berenger.<\/p>\n
Imaginem, pois, o furor deste var\u00e3o cast\u00edssimo ao saber do
\nBaile das Quatro Artes, e da bela Sara nua! Tr\u00e9mulo, pulou \u00e0
\ntribuna do Senado, e trovejou! Dali correu aos tribunais e querelou! E eis
\na pobre Sara, a gentil Diana, e os estudantes requintadamente est\u00e9ticos
\nque a tinham conduzido em triunfo \u2013 citados perante o correccional como
\npromotores de indec\u00eancias p\u00fablicas.<\/p>\n
O furor pudico de Berenger fora grande \u2013 mas como dizer o furor art\u00edstico
\ndos estudantes? Havia neles muitos sentimentos ofendidos \u2013 sentimentos
\nde arte, sentimentos de classe, sentimentos de liberdade, sentimentos de tradi\u00e7\u00e3o
\nescolar e de tradi\u00e7\u00e3o est\u00e9tica. E a ideia de que este
\nvelho caturra arrastava aos tribunais, como obscenos, artistas de vinte anos,
\nque, \u00e0 maneira dos seus antigos confrades da Gr\u00e9cia e da It\u00e1lia,
\ncelebravam, numa festa particular, toda sua e somente escolar, a beleza de
\num modelo, que eles todos os dias copiam na escola, e que o seu mestre Falgui\u00e8re
\nj\u00e1 reproduziu em m\u00e1rmores ilustres \u2013 pareceu intoler\u00e1vel.
\nDa\u00ed \u00f3dio imenso a Berenger. E, portanto, tro\u00e7a imensa
\norganizada contra Berenger. N\u00e3o sei como procedem os estudantes de
\nS\u00e3o Paulo ou do Rio, para celebrar as suas grandes tro\u00e7as oficiais.
\nEm Coimbra \u00e9 uma enorme multid\u00e3o armada de tambores, panelas,
\nlatas, ferragens, apitos estridentes, buzinas horrendas, que, alta noite,
\nse acerca da casa do \u00abtro\u00e7ado\u00bb e rompe bruscamente num
\ncharivari descomunal, que n\u00e3o cessa, vai mesmo crescendo demoniacamente,
\nat\u00e9 que o \u00abtro\u00e7ado\u00bb fuja pelos telhados, ou morra
\nde terror, ou se humilhe e implore absolvi\u00e7\u00e3o. Em Paris a grande
\ntro\u00e7a escolar \u00e9 feita por meio do mon\u00f3mio, que \u00e9
\numa longa bicha de mil ou dois mil estudantes, serpenteando pelas ruas, berrando
\no nome do \u00abtro\u00e7ado\u00bb e intimando as popula\u00e7\u00f5es
\na que o \u00abvilipendiem\u00bb. E h\u00e1 alguma coisa de imponente e
\nde dram\u00e1tico nesta imensa fila escura, semelhante de longe a uma cobra
\ninfind\u00e1vel, que se estende, coleia pelas vielas estreitas do Bairro
\nLatino, e clama, como ultimamente, no mesmo compasso lento e sinistro: \u00abVilipendiai
\nBerenger! Vilipendiai Berenger!\u00bb Ora, quando um destes mon\u00f3mios,
\ndomingo passado, ia vilipendiando Berenger, teve um conflito com a pol\u00edcia.
\nOu antes, ao que parece, o mon\u00f3mio findara, os estudantes tinham-se
\nestabelecido no Caf\u00e9 d\u2019Harcourt, para descansar e refrescar,
\nquando a pol\u00edcia, despropositadamente, invadiu o caf\u00e9, fez um
\nrolo medonho e brutal. E por grande desgra\u00e7a, na balb\u00fardia foi
\nmorto um pobre rapaz, que tomava pacificamente o seu bock, que n\u00e3o
\nera estudante, e apenas amigo e camarada de estudantes.<\/p>\n
Daqui imediatamente se seguiram todos os incidentes tradicionais de uma
\nrevolta acad\u00e9mica: imensa excita\u00e7\u00e3o; forma\u00e7\u00e3o
\nde um comit\u00e9 de resist\u00eancia; intima\u00e7\u00e3o ao Governo
\npara que demitisse o prefeito da pol\u00edcia, respons\u00e1vel pela injustificada
\nbrutalidade dos seus agentes; e perante a recusa do Governo, a desordem nas
\nruas, o assalto \u00e0 Prefeitura, os recontros sangrentos com as for\u00e7as
\npoliciais, o Bairro Latino em estado de s\u00edtio e metade de Paris cheio
\nde baionetas.<\/p>\n
O estudantes, geralmente, t\u00eam a revolta muito f\u00e1cil, mas muito
\ncurta. E desde que os barulhos s\u00e3o feitos unicamente por estudantes,
\na ordem renasce de repente, quando uma madrugada eles se sentem esfalfados
\nde tanto berro e de tanto encontr\u00e3o, e recolhem-se a casa para mudar
\nde roupa e de entusiasmo. Mas em Paris, desgra\u00e7adamente, mais que em
\nnenhuma outra cidade, h\u00e1 uma verdadeira classe revolucion\u00e1ria,
\nque \u00e9 composta das derradeiras, das mais baixas, mais viciosas e mais
\nviolentas camadas do proletariado. S\u00e3o os selvagens da civiliza\u00e7\u00e3o
\n(a frase \u00e9 conhecida). E s\u00e3o eles que tornam qualquer motim
\nem Paris excessivamente perigoso, porque acodem logo a agrav\u00e1-lo, introduzindo
\nnele a viol\u00eancia bestial, o furor de destrui\u00e7\u00e3o e a desordem
\npor amor da desordem. Que o motivo do tumulto seja uma justa teoria pol\u00edtica,
\nou uma indigna\u00e7\u00e3o humanit\u00e1ria, ou um entusiasmo patri\u00f3tico,
\no \u00abselvagem\u00bb, que nada sabe de p\u00e1tria, nem de humanidade,
\nnem de justi\u00e7a, corre logo com o seu cacete, a sua faca e a sua lata
\nde petr\u00f3leo, \u00e1vido de desancar, de queimar, demolir.<\/p>\n
E foi justamente o que sucedeu nesta simp\u00e1tica arrua\u00e7a dos
\nestudantes, onde a leg\u00edtima c\u00f3lera n\u00e3o exclu\u00eda
\numa alegre modera\u00e7\u00e3o. O selvagem apareceu e logo tudo tomou
\num car\u00e1cter feroz e sangrento. Desde esse momento, o Governo exerceu
\numa repress\u00e3o especial \u2013 n\u00e3o prudente e adequada a estudantes,
\nmas implac\u00e1vel e adequada a bandidos. E da\u00ed se seguiram todos
\nesses incidentes, de que os jornais contam a cr\u00f3nica lament\u00e1vel,
\ne que pela aud\u00e1cia dos tumultuosos e pela imensa brutalidade da pol\u00edcia
\nderam por triste resultado, ao que se diz, trinta mortos e dois mil feridos.<\/p>\n
E porqu\u00ea? Por causa do bailarico das Quatro Artes! Por causa tamb\u00e9m
\ndeste calor temeroso que excita os temperamentos. E hoje um facto cientificamente
\nexplicado que as revoltas populares s\u00f3 se d\u00e3o, sobretudo nos
\npa\u00edses do Norte, durante os meses quentes do ano. O term\u00f3metro
\ncom quarenta graus \u00e0 sombra, uma atmosfera pesada e el\u00e9ctrica,
\nleva as multid\u00f5es a enfurecer-se por coisas que, durante o Inverno
\ne com as ruas cheias de neve, as deixaria indiferentes. E n\u00e3o compreendo
\ncomo se n\u00e3o tentou ainda, de um modo met\u00f3dico (porque casual
\ne irregularmente j\u00e1 se tem feito), sufocar as arrua\u00e7as por meio
\nde \u00e1gua fria. O sistema j\u00e1 o possu\u00edmos, admiravelmente
\norganizado, no servi\u00e7o de inc\u00eandios. Uma. revolta \u00e9 sempre
\ncomparada em literatura a um grande inc\u00eandio. E n\u00e3o h\u00e1
\nmotivo para que se n\u00e3o apague, na realidade, por meio de bombas. Tr\u00eas
\nou quatro bombas a vapor, esguichando sobre uma multid\u00e3o formid\u00e1veis
\ne irresist\u00edveis jactos de \u00e1gua fria, seriam, a meu ver, mais
\neficazes do que cargas da cavalaria. Uma carga irrita sempre aqueles contra
\nquem ela se d\u00e1 \u2013 e o instinto da coragem, o desespero da desforra,
\no fundo de hero\u00edsmo que t\u00eam em si todas as multid\u00f5es,
\nimpele \u00e0 resist\u00eancia e \u00e0 luta. Mas o desfor\u00e7o,
\na resist\u00eancia s\u00e3o imposs\u00edveis contra uma bomba de inc\u00eandio
\na esguichar. O homem acutilado pela pol\u00edcia quer acutilar tamb\u00e9m,
\nporque tem uma arma igual e se sente bravo. O homem alagado, encharcado, perde
\ntodo o valor porque se sente grotesco. N\u00e3o v\u00ea ante si outro homem
\nsobre quem se vingue: \u2013 v\u00ea apenas um longo esguicho de \u00e1gua
\nque o ensopa e o constipa. E uma humilha\u00e7\u00e3o acabrunhadora. N\u00e3o
\nse pode apedrejar um esguicho, nem esfaquear um esguicho.<\/p>\n
Diante de um esguicho \u2013 s\u00f3 resta fugir para secar. Al\u00e9m
\ndisso, as plebes t\u00eam um horror imenso \u00e0 \u00e1gua fria \u2013
\ne tal que afrontaria uma bala, larga a correr diante de um duche. Acresce
\nainda que n\u00e3o h\u00e1 ningu\u00e9m que n\u00e3o receie a \u00e1gua,
\ndesde que est\u00e1 vestido. Nu, o homem marcha ainda para o elemento l\u00edquido.
\nMas de casaco e de chap\u00e9u \u2013 n\u00e3o o acomete.<\/p>\n
A bomba de inc\u00eandio, adoptado este m\u00e9todo, n\u00e3o s\u00f3
\noperaria como afugentadora, mas como sedativa. Calmaria e exalta\u00e7\u00e3o
\ne com ela a revolu\u00e7\u00e3o. E depois seria uma repress\u00e3o perfeitamente
\ndoce, humanit\u00e1ria. N\u00e3o mais feridos, nem mortos. Apenas molhados.
\nQuando muito, endefluxados. Findo o motim, os vencidos iriam tomar um grande
\nsuadouro e a ordem ficaria satisfeita. Ao s\u00e9culo XIX competia, dado
\no seu esp\u00edrito humanit\u00e1rio, fazer esta reforma consider\u00e1vel
\nna supress\u00e3o das revolu\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
AS CAT\u00c1STROFES E AS LEIS DE EMO\u00c7\u00c3O<\/h2>\n
Desde que n\u00e3o conversamos, meus amigos, este nosso Velho Mundo e os
\noutros mais velhos que se estendem para Oriente t\u00eam sido visitados por
\nmales inumer\u00e1veis, uns trazidos pelas viol\u00eancias da Natureza,
\noutros pela viol\u00eancia dos homens, porque o consciente e o inconsciente
\n(se \u00e9 que este realmente existe) rivalizaram, como sempre, na produ\u00e7\u00e3o
\nda dor.<\/p>\n
No Jap\u00e3o foi um desses pavorosos \u00abmacar\u00e9us\u00bb, que
\ntanto assustavam os nossos navegadores do s\u00e9culo XVI, invadindo em
\ndesmedido vagalh\u00e3o l\u00e9guas de costa e lambendo aldeias, cidades,
\ncentenas de milhares de criaturas, como se fossem apenas conchas e areia leve.
\nNa China a costumada trasborda\u00e7\u00e3o de rios, afogando nessa noite
\nquinhentos mil chineses, um milh\u00e3o de chineses, todo um imenso e escuro
\nformigueiro chin\u00eas, com a simplicidade com que entre n\u00f3s um riacho,
\ndepois da chuvas, alaga um feijoal em uma horta ribeirinha. Na \u00cdndia
\na peste junta com a fome, \u00e0 velha maneira oriental, com esse horrendo
\nfeitio das expia\u00e7\u00f5es b\u00edblicas em que os esfaimados findam
\npor comer os cad\u00e1veres, e os pest\u00edferos, aos centos, agonizam
\n\u00e0 beira dos caminhos, em breve todos brancos de ossadas.<\/p>\n
Na Arm\u00e9nia uma prodigiosa matan\u00e7a de trezentos mil crist\u00e3os,
\nmetodicamente dirigida pelas autoridades mu\u00e7ulmanas, com muita ordem,
\nmuito vagar, horas regulamentares para assassinar e para descansar e uma escrupulosa
\nescritura\u00e7\u00e3o. Na Turquia e na Gr\u00e9cia uma guerra, que
\nn\u00e3o ressuscitou a luta cl\u00e1ssica do orientalismo e do helenismo
\n(porque j\u00e1 n\u00e3o h\u00e1 orientais e ainda menos helenos), mas
\nrenovou uma briga entre a cruz e o crescente, briga toda concebida no esp\u00edrito
\ndo s\u00e9culo XIX, racionalista e positiva, em que os pr\u00edncipes
\ncrist\u00e3os (at\u00e9 o papa) se colocaram num utilit\u00e1rio entusiasmo
\ndo lado do crescente, de sorte que a cruz teve de fugir com um dos bra\u00e7os
\npartidos por esses caminhos tess\u00e1licos por onde outrora o Grego costumava
\nalegremente acossar o Persa numeroso. Na ilha de Creta, t\u00e3o querida
\na J\u00fapiter, horrores inenarr\u00e1veis, sob a vigil\u00e2ncia pensativa
\ne paternal de seis esquadras da Europa. Em Espanha bombas e supl\u00edcios.
\nE enfim neste Paris o dia doloroso em que a ci\u00eancia, sob a forma de
\num cinematogr\u00e1fico, queimou por seu turno, num vasto auto-de-f\u00e9,
\na religi\u00e3o, representada por piedosas senhoras que celebravam uma festa
\nde devo\u00e7\u00e3o e caridade cat\u00f3lica…<\/p>\n
Mas eu n\u00e3o sei, meus amigos, se estas desgra\u00e7as realmente
\nvos interessam, vos comovem \u2013 porque a dist\u00e2ncia actua sobre a
\nemo\u00e7\u00e3o exactamente como actua sobre o som. A mesma dura lei
\nf\u00edsica rege desgra\u00e7adamente a ac\u00fastica e a sensibilidade.
\n\u00c9 sempre em ambas o id\u00eantico e t\u00e3o racional princ\u00edpio
\ndas ondula\u00e7\u00f5es, que v\u00e3o decrescendo \u00e0 maneira
\nque se afastam do seu centro, at\u00e9 que docemente se imobilizam e morrem:
\nse elas traziam um som que vinha vibrando \u2013 o som cala quando elas param:
\nse traziam um terror que vinha tremendo \u2013 o terror finda quando elas
\nfindam.<\/p>\n
Bruscas, grossas, frementes, r\u00e1pidas em torno ao choque que as produziu,
\nessas ondula\u00e7\u00f5es n\u00e3o s\u00e3o mais, nos horizontes
\nremotos, do que um vago, quase liso arfar, que mal se diferen\u00e7a da
\nin\u00e9rcia. Sen\u00e3o vede! Em Pequim, subitamente, uma tarde, ribomba
\num pavoroso trov\u00e3o \u2013 e ao mesmo tempo pega fogo na vistosa cabaia
\nde um mandarim muito ilustre, que morre queimado. Por todo Pequim a impress\u00e3o
\n\u00e9 tremenda. At\u00e9 o imperador, filho do Sol, nos seus grandes
\njardins, estremeceu, aterrado com aquele imprevisto troar de um c\u00e9u
\npuro: e nas vielas mais s\u00f3rdidas os coolies mais piolhentos interromperam
\num momento o seu negro trabalho para lamentar com exclama\u00e7\u00f5es
\no mandarim muito ilustre. Mas a\u00ed est\u00e1! A vinte ou trinta l\u00e9guas
\nde Pequim o terrifico trov\u00e3o foi apenas um rumor que se confundiu com
\no rolar das carro\u00e7as nas lajes \u2013 e, quando se contou nas lojas
\nloquazes dos barbeiros o desastre do mandarim em chamas, s\u00f3 algum n\u00e9dio
\nfuncion\u00e1rio, com sab\u00e3o na bochecha, murmurou oficialmente algum
\n\u00abah!\u00bb desinteressado e mole…<\/p>\n
\u00c9 que o som do trov\u00e3o e a emo\u00e7\u00e3o do desastre
\nvieram trazidos por ondula\u00e7\u00f5es, que, a trinta l\u00e9guas
\nde Pequim, seu centro vivo, j\u00e1 se alisavam, imobilizavam, morriam.<\/p>\n
E quando aqui na Europa, de manh\u00e3, sabemos pelo tel\u00e9grafo
\nbisbilhoteiro do mandarim e do trov\u00e3o, nem o nosso ouvido sente o mais
\nt\u00e9nue som, nem o nosso cora\u00e7\u00e3o a mais t\u00e9nue piedade.<\/p>\n
N\u00e3o ondularam at\u00e9 n\u00f3s as ondula\u00e7\u00f5es ac\u00fasticas
\ne emotivas. E \u00e9 com absoluta placidez que murmuramos: \u00abHouve
\nem Pequim um grande trov\u00e3o; e \u2013 tem gra\u00e7a! \u2013 ardeu
\num mandarim!\u00bb Mas ent\u00e3o essa confraternidade humana \u2013 pela
\nsublime for\u00e7a da qual nada do que \u00e9 humano deve ser alheio ao
\nhomem? N\u00e3o existe? Oh, certamente \u2013 mas para todo o homem, mesmo
\no mais culto, a humanidade consiste essencialmente naquela por\u00e7\u00e3o
\nde homens que residem no seu bairro. Todos os outros restantes, \u00e0 maneira
\nque se afastam desse centro privilegiado, se v\u00e3o gradualmente desarmonizando
\nem rela\u00e7\u00e3o ao seu sentimento, de sorte que os mais remotos j\u00e1
\nquase os n\u00e3o distinguem da Natureza inanimada. Quando qualquer de n\u00f3s,
\nno seu quieto e salubre bairro, ouve contar que uma furiosa peste matou trinta
\nmil patag\u00f3nios, fica exactamente penetrado daquela quantidade de compaix\u00e3o
\nque o invadiria ao saber que um furac\u00e3o derrubara trinta mil \u00e1rvores
\nde um bosque. E de um bosque muito long\u00ednquo, de uma regi\u00e3o
\nmuito desconhecida! Porque se as \u00e1rvores destru\u00eddas fossem as
\ndo nosso doce Bosque de Bolonha, que n\u00f3s amamos, t\u00e3o ornadas
\ne verdes em Maio, t\u00e3o puramente vestidas de branca neve quando o Inverno
\nse faz elegante e fino \u2013 a nossa m\u00e1goa teria uma intensidade
\ninfinitamente mais viva do que com a aniquila\u00e7\u00e3o desses vastos
\nmilhares de patag\u00f3nios.<\/p>\n
E esta estreiteza da emo\u00e7\u00e3o deriva de leis t\u00e3o fatais
\nque n\u00e3o se d\u00e1 somente nas almas de caridade estreita \u2013
\nmas ainda nas mais ternas e nas mais largas, naquelas que parecem abrigar
\nna sua amplid\u00e3o do padecer humano… O bom senhor S. Vicente de Paulo,
\na quem o encontro de uma criancinha tremendo de frio ao canto de uma rua arrancava
\nprantos desolados, que corriam enquanto ele corria com a criancinha sofregamente
\napertada nos seus bra\u00e7os, s\u00f3 teria um p\u00e1lido e resignado
\nsuspiro quando ouvisse que, tamb\u00e9m na Tart\u00e1ria, em outras vielas
\nregeladas, outras criancinhas tiri-tavam e choravam \u2013 se \u00e9 que
\na homem t\u00e3o ocupado com as mis\u00e9rias de Fran\u00e7a restava
\ntempo para suspirar com as mis\u00e9rias da Tart\u00e1ria.<\/p>\n
E at\u00e9 talvez o muito divino S. Francisco, o ador\u00e1vel pobrezinho
\nde Assis, irm\u00e3o de todos os seres e para quem os pr\u00f3prios passarinhos
\ndas veigas de It\u00e1lia eram irm\u00e3os muito queridos, n\u00e3o
\nsentisse a sua costumada ternura, t\u00e3o alvoro\u00e7ada e activa, pelos
\npobres da Noruega, e n\u00e3o se reconhecesse inteiramente irm\u00e3o
\ndos pardaizinhos da Finl\u00e2ndia! A superior sapi\u00eancia das na\u00e7\u00f5es
\nj\u00e1 formulou esta lei naquele seu fino ad\u00e1gio: \u00abO cora\u00e7\u00e3o
\nn\u00e3o sente o que os olhos n\u00e3o v\u00eaem.\u00bb Para chorar
\n\u00e9 necess\u00e1rio ver. A mais pequenina dor que diante de n\u00f3s
\nse produza e diante de n\u00f3s gema, p\u00f5e na nossa alma uma comisera\u00e7\u00e3o
\ne na nossa carne um arrepio, que lhe n\u00e3o dariam as mais pavorosas cat\u00e1strofes
\npassadas longe, noutro tempo ou sob outros c\u00e9us. Um homem ca\u00eddo
\na um po\u00e7o na minha rua mais ansiadamente me sobressalta que cem mineiros
\nsepultados numa mina da Sib\u00e9ria \u2013 e um carro esmagando a pata
\nde um c\u00e3o, em frente \u00e0 nossa janela, \u00e9 um caso infinitamente
\nmais aflitivo do que a her\u00f3ica e ador\u00e1vel Joana d\u2019Arc
\nqueimada na pra\u00e7a de Ru\u00e3o! A dist\u00e2ncia e o tempo fazem
\ndas mais grossas trag\u00e9dias ligeiras not\u00edcias \u2013 onde nenhum
\nesp\u00edrito s\u00e3o, bem equilibrado, encontra motivo de ang\u00fastia
\nou pranto. Hoje certamente ningu\u00e9m, a n\u00e3o ser algum velho e
\nalto dignit\u00e1rio da Igreja ou do Estado, assistiria, com os olhos secos
\ne o cora\u00e7\u00e3o quieto, ao supl\u00edcio de Joana d\u2019Arc
\n\u2013 mas nenhum fisiologista garantiria a sanidade intelectual de um sujeito
\nque, na solid\u00e3o da sua alcova, com as janelas cerradas, se desfizesse
\nem l\u00e1grimas por os Ingleses terem outrora supliciado Joana d\u2019Arc.<\/p>\n
No entanto, v\u00f3s observais, amigos, que j\u00e1 repetidamente chorastes
\n(porque sois bons) com dores humanas, n\u00e3o somente sucedidas longe do
\nvosso bairro, mas fora do vosso s\u00e9culo; e algum mesmo me mostrar\u00e1,
\ncomo emblema irrecus\u00e1vel da confraternidade humana, o len\u00e7o
\nsentidamente humedecido na v\u00e9spera ao escutar os adeuses de Lu\u00eds
\nXVI aos filhos na pris\u00e3o do Templo, ou mesmo a antiga In\u00eas de
\nCastro balbuciando as suas s\u00faplicas aos p\u00e9s do antigo Afonso
\nIV! Decerto! E mesmo j\u00e1 muitas vezes tereis sufocado generosos solu\u00e7os
\ncom mis\u00e9rias e tormentos de criaturas que s\u00f3 viveram no mundo
\na\u00e9reo da imagina\u00e7\u00e3o e do sonho. Mas quando, onde foi
\nque assim vos comovestes, t\u00e3o humanamente? Quando? Onde? No teatro,
\nou nas p\u00e1ginas de um romance, ou mesmo atrav\u00e9s dos sinceros
\nversos de um poema, quando a arte, encarnando os seres dolorosos que concebeu
\nou ressuscitando com flagrante e magn\u00edfica realidade as figuras mortas
\nda hist\u00f3ria, torna durante um momento essas criaturas, n\u00e3o somente
\nvossas contempor\u00e2neas, mas vossas vizinhas, moradoras no bairro em que
\nmorais, respiradoras do ar que respirais, e pertencentes portanto \u00e0quela
\npor\u00e7\u00e3o de humanidade pr\u00f3xima e tang\u00edvel, cujas
\ndores se partilham, porque confinam com as nossas… E depois, tal sujeito
\n\u2013 que choramingou, no fundo do seu camarote, assistindo \u00e0 morte
\nda Dama das Cam\u00e9lias, morta pela mil\u00e9sima vez, na sua alcova
\nde lona e papel\u00e3o \u2013 recolher\u00e1 a casa e ler\u00e1 no
\njornal, com absoluta indiferen\u00e7a, mastigando a torrada, que duzentas
\nmulheres, com os filhinhos nos bra\u00e7os, morreram afogadas num naufr\u00e1gio,
\nlonge, nos mares da Indochina! Sim, amigos, essas duzentas m\u00e3es afogadas
\nnas vagas indochinesas certamente vos ser\u00e3o estranhas, e como n\u00e3o
\nexistentes! Se elas tivessem naufragado nos mares dos A\u00e7ores, j\u00e1
\nsem d\u00favida t\u00e3o pat\u00e9tica nova vos arrancaria algum vago
\nmurm\u00fario de simpatia. Mas se elas houvessem perecido, elas e os pobres
\nfilhinhos, na ba\u00eda do Rio de Janeiro, que incompar\u00e1vel cat\u00e1strofe
\n\u2013 e como v\u00f3s correr\u00edeis pelas ruas, p\u00e1lidos cheios
\nde espanto! Que digo eu? Para vos comover nem seriam necess\u00e1rias duzentas
\ndesgra\u00e7adas \u2013 bastaria que naufragassem duas, se v\u00f3s as
\nconhec\u00easseis de nome e de rosto! Porque, segundo a cruel lei f\u00edsica
\nque regula os fen\u00f3menos da emo\u00e7\u00e3o \u2013 um empregado
\nda Alf\u00e2ndega que caiu de um barco e desapareceu na ba\u00eda do Rio
\nde Janeiro vale, para o habitante do Rio, mil pescadores despeda\u00e7ados
\nsobre os rochedos nas costas da Isl\u00e2ndia! Ah, esta abomin\u00e1vel
\ninflu\u00eancia da dist\u00e2ncia sobre o nosso imperfeito cora\u00e7\u00e3o!
\nBem recordo uma noite em que, numa vila de Portugal, uma senhora lia, \u00e0
\nluz do candeeiro, que dourava mais radiantemente os seus cabelos j\u00e1
\ndourados, um jornal da tarde. Em torno da mesa outras senhoras costuravam.<\/p>\n
Espalhados pelas cadeiras e no div\u00e3, tr\u00eas ou quatro homens
\nfumavam, na doce indol\u00eancia do t\u00e9pido ser\u00e3o de Maio. E
\npelas janelas abertas sobre o jardim entrava, com um sussurro das fontes,
\no aroma das roseiras. No jornal que o criado trouxera e ela nos lia, abundavam
\nas calamidades. Era uma dessas semanas tamb\u00e9m em que pela viol\u00eancia
\nda Natureza e pela c\u00f3lera dos homens se desencadeia o mal sobre a Terra.<\/p>\n
Ela lia as cat\u00e1strofes lentamente, com a serenidade que t\u00e3o
\nbem convinha ao seu sereno e puro perfil latino. \u00abNa ilha de Java um
\nterramoto destru\u00edra vinte aldeias, matara duas mil pessoas…\u00bb
\nAs agulhas atentas picavam os estofos ligeiros; o fumo dos cigarros rolava
\ndocemente na aragem mansa \u2013 e ningu\u00e9m comentou, sequer se interessou
\npela imensa desventura de Java. Java \u00e9 t\u00e3o remota, t\u00e3o
\nvaga no mapa! Depois, mais perto, na Hungria, \u00abum rio trasbordara, destruindo
\nvilas, searas, os homens e os gados…\u00bb. Algu\u00e9m murmurou, atrav\u00e9s
\nde um l\u00e2nguido bocejo: \u00abQue desgra\u00e7a!\u00bb A delicada
\nsenhora continuava, sem curiosidade, muito calma, aureolada de ouro pela luz.
\nNa B\u00e9lgica, numa greve desesperada de oper\u00e1rios que as tropas
\ntinham atacado, houvera entre os mortos quatro mulheres, duas criancinhas…
\nEnt\u00e3o, aqui e al\u00e9m, na aconchegada sala, vozes j\u00e1 mais
\ninteressadas exclamaram brandamente: \u00abQue horror!… Estas greves!…
\nPobre gente!…\u00bb De novo o bafo suave, vindo de entre as rosas, nos
\nenvolveu, enquanto a nossa loura amiga percorria o jornal atulhado de males.
\nE ela mesma ent\u00e3o teve um \u00aboh!\u00bb de dolorida surpresa. No
\nSul da Fran\u00e7a, \u00abjunto \u00e0 fronteira, um trem descarrilando
\ncausara tr\u00eas mortes, onze ferimentos…\u00bb Uma curta emo\u00e7\u00e3o,
\nj\u00e1 sincera, passou atrav\u00e9s de n\u00f3s com aquela desgra\u00e7a
\nquase pr\u00f3xima, na fronteira da nossa pen\u00ednsula, num comboio
\nque desce a Portugal, onde viajam portugueses… Todos lamentar\u00edamos,
\ncom express\u00f5es j\u00e1 vivas, estendidos nas poltronas, gozando a
\nnossa seguran\u00e7a.<\/p>\n
A leitora, t\u00e3o cheia de gra\u00e7a, virou a p\u00e1gina do jornal
\ndoloroso, e procurava noutra coluna, com um sorriso que lhe voltara, claro
\ne sereno…. E, de repente, solta um grito, leva as m\u00e3os \u00e0 cabe\u00e7a:
\n\u2013 Santo Deus!…<\/p>\n
Todos nos erguemos num sobressalto. E ela, no seu espanto e terror, balbuciando:
\n\u2013 Foi a Lu\u00edsa Carneiro, da Bela Vista… Esta manh\u00e3! Desmanchou
\num p\u00e9! Ent\u00e3o a sala inteira se alvorotou num tumulto de surpresa
\ne desgosto.<\/p>\n
As senhoras arremessaram a costura; os homens esqueceram charutos e poltrona;
\ne todos se debru\u00e7aram, reliam a not\u00edcia no jornal amargo, se
\nrepastavam da dor que ela exalava!… A Luisinha Carneiro! Desmanchara um
\np\u00e9! J\u00e1 um criado correra, furiosamente, para a Bela Vista, buscar
\nnot\u00edcias por que ansi\u00e1vamos. Sobre a mesa, aberto, batido da
\nlarga luz, o jornal parecia todo negro, com aquela not\u00edcia que o enchia
\ntodo, o enegrecia.<\/p>\n
Dois mil javaneses sepultados no terramoto, a Hungria inundada, soldados
\nmatando crian\u00e7as, um comboio esmigalhado numa ponte, fomes, pestes
\ne guerras, tudo desaparecera \u2013 era sombra ligeira e remota. Mas o p\u00e9
\ndesmanchado da Lu\u00edsa Carneiro esmagava os nossos cora\u00e7\u00f5es…
\nPudera! Todos n\u00f3s conhec\u00edamos a Luisinha \u2013 e ela morava
\nadiante, no come\u00e7o da Bela Vista, naquela casa onde a grande mimosa
\nse debru\u00e7ava do muro, dando \u00e0 rua sombra e perfume.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Clique\u00a0nos links abaixo para navegar no cap\u00edtulo desejado: Cap\u00edtulo I Cap\u00edtulo II Cap\u00edtulo III Cap\u00edtulo IV Cap\u00edtulo I Meus amigos: aconteceu uma desgra\u00e7a a Joana d\u2019Arc. A donzela de Orle\u00e3es, a boa e forte lorena, salvadora do reino de Fran\u00e7a, foi beatificada pela Igreja de Roma. E (sem mal\u00edcia voltairiana o digo) com […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[370],"tags":[],"class_list":["post-95515","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-obras-literarias"],"acf":[],"yoast_head":"\n
Cartas Familiares e Bilhetes de Paris, E\u00e7a de Queir\u00f3s Cartas Familiares e Bilhetes de Paris<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Cartas Familiares e Bilhetes de Paris, E\u00e7a de Queir\u00f3s, Obra Liter\u00e1ria, Literatura, Cartas Familiares e Bilhetes de Paris\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"noindex, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Cartas Familiares e Bilhetes de Paris, E\u00e7a de Queir\u00f3s Cartas Familiares e Bilhetes de Paris\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Cartas Familiares e Bilhetes de Paris, E\u00e7a de Queir\u00f3s, Obra Liter\u00e1ria, Literatura, Cartas Familiares e Bilhetes de Paris\" \/>\n<meta property=\"og:url\" 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