{"id":90522,"date":"2016-12-26T09:20:51","date_gmt":"2016-12-26T11:20:51","guid":{"rendered":"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisconovo\/?p=90522"},"modified":"2016-12-26T09:20:51","modified_gmt":"2016-12-26T11:20:51","slug":"o-largo-da-palma-adonias-filho","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisconovo\/linguagens-e-codigos\/literatura\/obras-literarias\/o-largo-da-palma-adonias-filho","title":{"rendered":"O Largo da Palma – Adonias Filho"},"content":{"rendered":"

 <\/p>\n\n\n\n\n
Clique nos links abaixo para navegar no cap\u00edtulo desejado:<\/strong><\/span><\/td>\n<\/tr>\n
\n<\/td>\n\n<\/td>\n\n
5\u00ba\u00a0Epis\u00f3dio:Os enforcados<\/a>
\n 6\u00ba Epis\u00f3dio: A Pedra<\/a><\/span><\/strong><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n

<\/a>PRIMEIRO EPIS\u00d3DIO: A MO\u00c7A DOS P\u00c3EZINHOS
\nDE QUEIJO<\/h4>\n

O narrador descreve o Largo da Palma, a igreja, os antigos casar\u00f5es
\npara localizar, na esquina, onde a ladeira come\u00e7a a \u201ccasa dos
\np\u00e3ezinhos de queijo\u201d. A casa fica num alto sobrado, em que moram
\nmuitas fam\u00edlias, por isso cobertas est\u00e3o nas janelas, a gritaria
\ndos r\u00e1dios se une ao preg\u00e3o dos vendedores de frutas.<\/p>\n

Quem faz o p\u00e3o \u00e9 Joana, vi\u00fava, e quem os vende \u00e9
\nsua filha C\u00e9lia. A descri\u00e7\u00e3o marcante da mo\u00e7a
\n\u00e9 o riso alegre e a voz \u201ct\u00e3o macia quanto os p\u00e3ezinhos
\nde queijo\u201d. \u201cDoce e macia, ao lado do riso alegre, a voz da mo\u00e7a
\n\u00e9 m\u00fasica melhor de ouvir-se, nas manh\u00e3s de domingo que
\no pr\u00f3prio \u00f3rg\u00e3o da igreja\u201d<\/p>\n

Gustavo escuta essa voz pela primeira vez, quando a pedido da av\u00f3
\nvai comprar os \u201cfamosos\u201d p\u00e3ezinhos do Largo da Palma. E
\nessa voz vai ficar em sua mente durante todo o resto do dia e da noite. N\u00e3o
\nlembra direito o rosto da mo\u00e7a, mas a voz, essa ecoa em seus pensamentos.
\nNo dia seguinte vai comprar p\u00e3ezinhos, por conta pr\u00f3pria. Fica
\nno fim da fila olhando para a mo\u00e7a, ouve uma cliente cham\u00e1-la
\nde C\u00e9lia. Quando chega sua vez, ela lhe pergunta, quantos p\u00e3es?
\nO rosto de Gustavo fica congestionado, e ela, com sua sensibilidade, conclui
\nque ele \u00e9 mudo.<\/p>\n

Gustavo tira um bloco e um l\u00e1pis do bolso e escreve \u201cQuero
\nmeia d\u00fazia da p\u00e3ezinhos de queijo\u201d. C\u00e9lia fica
\nem d\u00favida, ser\u00e1 ele surdo tamb\u00e9m? Ent\u00e3o fala baixinho,
\ne a voz dela, assim de perto \u00e9 mesmo bela. Gustavo esclarece: \u201cN\u00e3o
\nsou surdo e, porque, ouvi, sei que se chama C\u00e9lia\u201d.<\/p>\n

Gustavo tem uma cole\u00e7\u00e3o de caixas de m\u00fasica, presente
\nda m\u00e3e, que um dia foi para o hospital \u201cdoente da cabe\u00e7a\u201d,
\ndesaparecendo no quinto anivers\u00e1rio do menino. A m\u00fasica o acalma.<\/p>\n

Ele t\u00e3o bonito, ela \u201cfascinada pelo rapaz que n\u00e3o fala
\ne que de rosto faz lembrar um dos anjos da igreja\u201d. C\u00e9lia, com
\na voz t\u00e3o doce, macia, embeleza a casa de p\u00e3ezinhos. Marcam
\num encontro na frente da igreja. Ambos se sentem felizes, com olhos brilhantes.<\/p>\n

O rapaz, em lugar de voltar logo para casa, vai passear no Jardim de Nazar\u00e9.
\nQuando chega, mais tarde do que costuma, a irm\u00e3, que estuda engenharia
\nna faculdade, fica apreensiva, e ele escreve, no bloco que tem uma namorada.<\/p>\n

Gustavo era mudo, mas a fam\u00edlia tinha esgotado todas as possibilidades
\nde tratamento: nada era poupado para tratar o rapaz. O pai, dono de uma f\u00e1brica
\nde pregos, tem receios quanto ao futuro do filho.<\/p>\n

Mas nada impede que C\u00e9lia e Gustavo se encontrem. Ele lhe pede para
\nirem ao Jardim de Nazar\u00e9, e por uma semana sentam no mesmo banco, sentindo
\nque mais se gostam. Um dia ela lhe pede que n\u00e3o escreva mais. Ela lhe
\ndiz \u201cQuero que voc\u00ea fale\u201d. As l\u00e1grimas escorrem do
\nrosto dele e ela, amorosamente, as enxuga. Daquele momento em diante, ele
\nn\u00e3o escreve mais, dizia por sinais, o que desejava.<\/p>\n

Naquele dia, ele est\u00e1 ofegante, e quer lhe pedir algo. Ela entende
\nque ele lhe pede que, no dia seguinte, lhe traga p\u00e3ezinhos de queijo.
\n\u201cTrarei, amanh\u00e3, os seus p\u00e3ezinhos \u2013 ela diz \u2013
\nEu mesma os farei com o melhor queijo da Bahia\u201d.<\/p>\n

Cedinho, ela acende o fogo e come\u00e7a o trabalho:<\/p>\n

A massa, o queijo, o sal, o fogo. E veio fazendo os p\u00e3ezinhos de queijo,
\num a um, tendo-os nas m\u00e3os como se fosse com\u00ea-los. Doce o cheiro
\nno ar, mistura de trigo e a\u00e7\u00facar, muito doce mesmo. Sentiu o
\ncora\u00e7\u00e3o alegre enquanto durou o trabalho e foi essa alegria
\ndo cora\u00e7\u00e3o que a fez inventar uma can\u00e7\u00e3o que cantou,
\nbaixinho, para si mesma. \u201c\u00c9 preciso querer e querer muito para
\nalcan\u00e7ar\u201d. Repetiu muitas vezes a pensar em Gustavo que, de t\u00e3o
\nbom, tamb\u00e9m merecia ter alegria no cora\u00e7\u00e3o. (p.25)<\/p>\n

De noite, os namorados se encontram. Sentam-se no banco de sempre. Ela lhe
\nd\u00e1 um p\u00e3ozinho e diz: – \u201cQuando o fiz, Gustavo, pensei
\ncolocar nele o meu pr\u00f3prio sangue\u201d Ele come lentamente, saboreando,
\ne C\u00e9lia sussurra: \u201cAgora voc\u00ea pode falar\u201d Um beijo,
\nGustavo ouve e sente que o amor e o beijo de C\u00e9lia podem fazer um milagre.
\n\u201cTudo nele \u00e9 ang\u00fastia e dor, os l\u00e1bios tremem,
\nsuor no rosto, vontade de gritar\u201d. E como mum parto, a voz est\u00e1
\nnascendo.<\/p>\n

E ele, a rir e a chorar ao mesmo tempo, exclama em tom ainda fraco, mas
\nexclama: – Amor!<\/p>\n

COMENT\u00c1RIO<\/h5>\n

O p\u00e3o traz a id\u00e9ia do divino, do maravilhoso. O milagre do
\np\u00e3o, a multiplica\u00e7\u00e3o, o fazer o p\u00e3o tem o efeito
\nde sentido de recuperar, de salva\u00e7\u00e3o. O fermento simbolicamente
\nrepresenta transforma\u00e7\u00e3o, com a no\u00e7\u00e3o de pureza
\ne de sacrif\u00edcio.<\/p>\n

O menino que ficou mudo pela perda da m\u00e3e, embora rico, acarinhado
\npela fam\u00edlia, recupera a voz atrav\u00e9s do amor, isto \u00e9
\nevidente pela primeira palavra que consegue pronunciar.<\/p>\n

A mo\u00e7a atrav\u00e9s de seu amor, de seu trabalho, devolve a fala
\ndo namorado, traz o mist\u00e9rio que os sentimentos podem operar.<\/p>\n

O Jardim de Nazar\u00e9 embora seja um espa\u00e7o f\u00edsico, nesse
\nepis\u00f3dio, ganha a conota\u00e7\u00e3o de Jardim do \u00c9den,
\no lugar do milagre, a voz que nasce, pode ser relacionada com o Menino que
\nnasceu em Bel\u00e9m, mas que viveu humildemente em Nazar\u00e9.<\/p>\n

<\/a> 2\u00ba EPIS\u00d3DIO: O LARGO DE BRANCO<\/h4>\n

 <\/p>\n

Eliane, \u201ccabelos brancos\u201d, sozinha, morando num quarto muito
\npobre e pequeno na rua B\u00e2ngala, vai a um encontro. Ela foi abandonada
\npor seu companheiro, Geraldo, depois de 30 anos, ficando sem recursos. Na
\nverdade \u201cele jogara o dinheiro na cama e, como se estivesse a pagar
\na vida quase inteira em comum, sa\u00edra a bater a porta com estupidez\u201d.<\/p>\n

Ela vai encontrar-se com Odilon, seu primeiro marido de quem ela tinha se
\nseparado h\u00e1 trinta anos. Ele estava voltando a Salvador e queria um
\nencontro, \u201cnaquele dia mesmo, ao meio dia, no Largo da Palma. Em frente,
\nbem em frente da igreja\u201d<\/p>\n

Na carta ele lhe dizia que soubera de sua situa\u00e7\u00e3o e queria
\nv\u00ea-la. Quando chega \u201co Largo da Palma, em junho, sempre espera
\no sol para vencer o frio que sobre da noite\u201d. Ela chegou cedo. As pedras,
\nno ch\u00e3o, deviam ter s\u00e9culos.<\/p>\n

O narrador faz uma volta ao passado de Eliane para narrar a inf\u00e2ncia
\ndela, o nascimento da irm\u00e3zinha, Joanita, a alegria da m\u00e3e,
\nsempre a sorrir, o pai calado, cada vez mais calado. Depois, o tempo em que
\no pai chega b\u00eabado, at\u00e9 o dia em que cai, deitado de bru\u00e7os,
\ncomo um morto.<\/p>\n

A ambul\u00e2ncia chega, vem o m\u00e9dico e um estudante, que Eliane
\nouve o m\u00e9dico chamar de Odilon. O pai \u00e9 levado, e Odilon vai
\ntodo dia dar not\u00edcias, at\u00e9 o dia em que o pai volta, doente
\npara casa, sem poder mais trabalhar. Em tr\u00eas meses Odilon ser\u00e1
\nm\u00e9dico, e tudo nele respira bondade, calma e boa vontade. Ela conclui
\nque Odilon n\u00e3o \u00e9 um homem comum. A casa fica triste, a m\u00e3e
\nperde o riso, a fam\u00edlia est\u00e1 na mis\u00e9ria. A morte do pai
\nfoi um al\u00edvio. Todos viam que Odilon estava apaixonado por Eliane.
\nEles ficam noivos, casam. Ela entende, ent\u00e3o que o marido era \u201cum
\nhomem inteiramente desligado do mundo\u201d S\u00f3 o que interessava a
\nele eram os doentes, o hospital, o ambulat\u00f3rio, chegando ao ponto de
\ncomprar rem\u00e9dios para os doentes, mesmo sabendo que a m\u00e3e e
\na irm\u00e3 precisavam muito de dinheiro.<\/p>\n

Ele era feio, desajeitado e desligado do mundo, mas a tratava com o maior
\ncarinho. A dor maior aconteceu quando ela ficou sabendo que n\u00e3o poderia
\nter filhos. O choque que sofreu foi t\u00e3o grande que Odilon se afastou
\ndo hospital por tr\u00eas dias. Mas mesmo todo o amor que o marido dedicava
\nn\u00e3o era suficiente, pois ela se sentia cada vez mais separada dele.
\nAlgumas vezes, irritada, zangada, dirigia-se a ele ofendendo-o, dizendo palavr\u00f5es.
\nEle era incapaz de zangar-se. No \u00faltimo dia o agrediu aos gritos, saiu
\nbatendo a porta. Foi para um hotelzinho, \u00e0 beira da praia, e foi l\u00e1
\nque viu Geraldo, o homem mais bonito que tinha conhecido. Quando ele se aproximou,
\nolhou-a, n\u00e3o teve coragem de se afastar.<\/p>\n

Agora, depois de trinta anos, Odilon voltava, sabendo do abandono, queria
\nv\u00ea-la. Ela sentiu fome e lembrou que, talvez \u201cA Casa dos P\u00e3ezinhos
\nde Queijo\u201d estivesse aberta.<\/p>\n

Mas ela se aproxima da igreja, e v\u00ea Odilon.<\/p>\n

Est\u00e1 de p\u00e9, o palet\u00f3 chegando aos joelhos, a cal\u00e7a
\nfrouxa sobre as pernas, o la\u00e7o da gravata quase no peito, velho e sujo
\no chap\u00e9u de feltro. E, talvez, por causa do buqu\u00ea de rosas vermelhas
\nque tem na m\u00e3o, parece um palha\u00e7o de circo. \u00c9 ele, Odilon,
\nn\u00e3o h\u00e1 d\u00favida. Os cabelos grisalhos, bastante envelhecido,
\nmas o mesmo homem de sempre. (…) E como se nada houvesse acontecido naqueles
\ntrinta anos, desde que se separaram, ele apenas diz: – Vamos, Eliane, vamos
\npara casa.(…) E Eliane, n\u00e3o tem d\u00favida de que o seu velho
\nlargo, como num dia de festa est\u00e1 vestido de branco. (p.47)<\/p>\n

COMENT\u00c1RIO<\/h5>\n

Novamente o espa\u00e7o do Largo da Palma \u00e9 testemunha de uma hist\u00f3ria
\nhumana. O largo fica de branco, festivo para dar alegria e al\u00edvio a
\numa velha mulher desiludida e triste. Uma hist\u00f3ria de amor transparece
\nnas entrelinhas, feita de fidelidade, persist\u00eancia, resistindo ao tempo
\ne ao abandono.<\/p>\n

O \u201cbranco\u201d \u00e9 uma cor simb\u00f3lica, representando
\numa mudan\u00e7a de condi\u00e7\u00e3o. Recebe todas as cores, por isso
\ntem um valor limite de cor de passagem, da qual se esperam muta\u00e7\u00f5es
\ndo ser. \u00c9 a cor da revela\u00e7\u00e3o e da gra\u00e7a; desperta
\no entendimento, a consci\u00eancia desabrochada.<\/p>\n

O texto \u00e9 constru\u00eddo lentamente, despertando o interesse em
\nrela\u00e7\u00e3o ao desfecho, e l\u00e1 est\u00e1 o Largo da Palma,
\nantigo, firme, fiel a seu destino, iluminado pelo sol, com o c\u00e9u muito
\nazul, veste-se de branco, trazendo para Eliane a certeza de que haver\u00e1
\numa transforma\u00e7\u00e3o em sua vida, sua consci\u00eancia desperta
\npara valores que, quando jovem, n\u00e3o soube avaliar devidamente.<\/p>\n

<\/a> TERCEIRO EPIS\u00d3DIO: UM AV\u00d4 MUITO VELHO<\/h4>\n

A narrativa inicia-se anunciando que algo aconteceu ao av\u00f4 Loio, muito
\nvelho. Morava no Gravat\u00e1 a poucos passos do Largo da Palma aonde chegava
\nsem pressa, sentindo o cheiro do incenso que vinha da igreja se misturando
\ncom o aroma dos p\u00e3ezinhos de queijo.<\/p>\n

A neta Pintinha \u00e9 a alegria do av\u00f4.<\/p>\n

A pretinha viva e esperta, a mostrar os dentinhos no riso alegre, a falar
\npelos cotovelos na l\u00edngua embrulhada, era a grande alegria do pai,
\nChico Tim\u00f3teo, da m\u00e3e Maria Eponina, e dele pr\u00f3prio,
\no velho negro Loio<\/p>\n

Desde os primeiros passos ela anda com ele; ele a leva \u00e0 escola,
\ndepois ela vai com as amigas e, finalmente, chega o dia em que Pintinha recebe
\no diploma de professora.<\/p>\n

O velho Loio era tocador de sanfona. Num retrocesso temporal ficamos sabendo
\ndo passado do velho negro Loio. Seu pai era pescador, perdeu uma perna no
\nmar, dizia que na guerra com os tubar\u00f5es. Vendera o saveiro, e, comprando
\numa porta vende charutos, d\u00e1 sorte e compra uma loja no Mercado Modelo.
\nLoio apaixonou-se por Aparecida, aos dezoito anos, e aquela mulher era tudo
\npara ele: m\u00e3e, amiga e amante, uma sanfoneira como ele,<\/p>\n

Negra como ele, mais velha que ele doze anos, de tantas coisas entendia
\nque a sabedoria em pessoa. Sanfoneira, jogadora de baralho e dados, cantora
\nnas ruas do cais, puta aos s\u00e1bados, cartomante e rezadeira, mulher
\nsem pouso certo que apenas tinha de seu o maior cora\u00e7\u00e3o da Bahia.<\/p>\n

Numa ocasi\u00e3o, Aparecida p\u00f5e as cartas e lhe diz que viu que
\nh\u00e1 uma morte nas m\u00e3os dele. Um dia a pol\u00edcia chegou e
\nele foi reconhecer Aparecida no ch\u00e3o, morta, numa po\u00e7a do pr\u00f3prio
\nsangue. A partir da\u00ed Loio vai trabalhar no mercado com o pai at\u00e9
\no dia em que morreu com dores no peito, tendo deixado \u201ccomo heran\u00e7a
\na birosca, um bocado de dinheiro e um terreno no Rio Vermelho\u201d. Comprou
\noutra porta no mercado e tornou-se comerciante remediado.<\/p>\n

Continuou a tocar a sanfona, mas nunca aceitou convites para tocar nas festas.
\nS\u00f3 comparecia a circos e foi l\u00e1 que conheceu Verinha. Vendeu
\no terreno, comprou uma casa no Gravat\u00e1, e dizia que o Largo da Palma
\nera tanto de Verinha quanto da Santa.<\/p>\n

Quando os neg\u00f3cios prosperaram precisou contratar um ajudante. Depois
\nde duas tentativas Maria Ecl\u00e9a, vendedora de rendas do Cear\u00e1
\nofereceu o filho, Chico Tim\u00f3teo. A confian\u00e7a cresce entre eles,
\nquando a m\u00e3e de Chico falece, Loio o convida para almo\u00e7ar na
\ncasa dele. Assim come\u00e7a o namoro, vem o noivado e o casamento de Chico
\nTim\u00f3teo com Maria Eponina. Loio oferece sua casa para o casal e vai
\nmorar nos quarto dos fundos.<\/p>\n

Andando pelo Largo da Lapa, o velho negro Loio vai relembrando o passado.<\/p>\n

Vem a recorda\u00e7\u00e3o do dia em que Pintinha \u00e9 professora
\nnomeada, e vai ensinar na Amaralina. Encanta-se com a dedica\u00e7\u00e3o
\nda neta com os alunos, filhos de pescadores.<\/p>\n

Mas naquela noite, Pintinha n\u00e3o voltou das aulas. O desespero e a
\nloucura tomam conta de Maria Eponina e de Chico Tim\u00f3teo. A pol\u00edcia
\nveio dizer que Pintinha foi agredida, bateram, violentaram e atiraram nela
\ne agora est\u00e1 entre a vida e a morte.<\/p>\n

Tr\u00eas meses de dor, de sofrimento. Duas opera\u00e7\u00f5es depois
\nvoltou para casa. T\u00e3o doente, com tantas dores, n\u00e3o reconhecia
\nningu\u00e9m. O velho negro Loio buscava paz no Largo da Palma.<\/p>\n

Um dia vai falar com o m\u00e9dico, Dr. Eul\u00e1lio S\u00e1, e soube
\nque as opera\u00e7\u00f5es s\u00f3 prolongaram um pouco a vida, mas
\nque as dores seriam insuport\u00e1veis. Quando foi ver a neta, doeu muito
\nseu cora\u00e7\u00e3o de velho e saiu de cabe\u00e7a baixa para o Largo
\nda Palma.<\/p>\n

Procurou o farmac\u00eautico, pediu um veneno para matar um cachorro que
\nestava velho e doente. Ao chegar em casa, dissolve o veneno na \u00e1gua
\ne d\u00e1 para Pintinha. Lavou o copo muito bem, depois e ficou na sala.
\nAgora ele tem uma morte nas m\u00e3os.<\/p>\n

A filha veio do quarto, \u201cindiferente, sem l\u00e1grimas e quase
\nsem voz: Traga uma vela, pai, Pintinha acaba de morrer.\u201d<\/p>\n

COMENT\u00c1RIO<\/h5>\n

Nesse epis\u00f3dio, a eutan\u00e1sia \u00e9 o tema em torno do qual
\nse desenvolve a narrativa. Embora ela s\u00f3 apare\u00e7a no final, durante
\ntodo o conto h\u00e1 signos de morte e de trag\u00e9dia. A delicadeza
\ncom que o narrador descreve a forte liga\u00e7\u00e3o entre o av\u00f4
\ne a neta, a dedica\u00e7\u00e3o extrema que h\u00e1 entre eles \u00e9
\ntecida ao longo da narrativa.<\/p>\n

Com uma s\u00edntese brilhante tomamos conhecimento da vida desse velho
\nav\u00f4, que s\u00f3 procurou a paz, o amor e que por amor no fim da vida
\nrealiza o ato anunciado nas primeiras linhas \u201cO velho, quando aquilo
\naconteceu, trancou-se em si mesmo\u201d.<\/p>\n

Apenas o Largo da Palma \u00e9 capaz de trazer a paz, talvez que todos
\no esque\u00e7am, mas \u201cTodos sabem em Salvador da Bahia que, apesar
\nda idade, antigo de muitos s\u00e9culos, o Largo da Palma tem boa mem\u00f3ria.
\nComo esquecer o velho negro Loio, nas manh\u00e3s de sol ou de chuva, a
\nlevar a neta para as aulas?\u201d<\/p>\n

<\/a> QUARTO EPIS\u00d3DIO: UM CORPO SEM NOME<\/h4>\n

\u00c9 o \u00fanico epis\u00f3dio narrado na primeira pessoa. \u201cA
\ntarde se acaba, \u00e9 verdade, mas a noite ainda n\u00e3o chegou. E por
\nque me encontro aqui, quem sou, isto n\u00e3o importa. O que importa \u00e9
\nque estou na esquina do B\u00e2ngala, de p\u00e9 e a fumar, buscando trazer
\na paz do largo para mim mesmo\u201d.<\/p>\n

O enredo \u00e9 simples: o narrador v\u00ea uma mulher que chega cambaleando
\ne morre nos degraus da escadaria da igreja no Largo da Palma. Como testemunha,
\ntendo a mulher morrido em seus bra\u00e7os vai at\u00e9 \u00e0 delegacia,
\ncurioso para saber de quem se trata. A morta tem o rosto magro, \u201cas
\n\u00f3rbitas fundas, os cabelos grisalhos, a boca murcha com tr\u00eas
\ncacos de dentes. Os bra\u00e7os t\u00e3o secos quanto os seios e as pernas.
\nO vestido imundo, frouxo na cintura e descosido nas mangas\u201d, sintomas
\nde fome e cansa\u00e7o.<\/p>\n

Essa imagem faz com que ele rememore um fato com uma mulher assim quando
\nfez dezoito anos.<\/p>\n

Nos pertences da mulher est\u00e3o um pente, um len\u00e7o de linho.
\nUm ma\u00e7o de cigarros e uma nota de dez cruzeiros, uma caixa de f\u00f3sforo
\ncom um p\u00f3 branco, que logo se verifica ser coca\u00edna, uma saboneteira
\ncom mais de dez dentes da criatura humana.<\/p>\n

O laudo m\u00e9dico \u00e9 conclusivo; a morte foi por t\u00f3xico.<\/p>\n

Dois meses depois, o narrador volta ao Largo da Palma. A vis\u00e3o humanizada
\ndo largo cuja mem\u00f3ria n\u00e3o abarca todos os acontecimentos, talvez
\ntenha esquecido a mulher sem nome.<\/p>\n

O narrador se aproxima de \u201cA Casa dos P\u00e3ezinhos de Queijo\u201d,
\no ar tem o perfume de trigo, misturado com o incenso que vem da igreja.<\/p>\n

Ao falar com o inspetor fica sabendo que n\u00e3o identificaram a mulher,
\no corpo com t\u00f3xico em todos os poros, o mist\u00e9rio dos dentes
\nguardados nunca foi desvendado, s\u00f3 h\u00e1 conhecimento de que eles
\npertenciam a ela mesma. Agora, \u00e0 noite, o narrador v\u00ea os gatos,
\nque na madrugada se tornam os donos do largo porque os homens e os pombos
\nest\u00e3o dormindo.<\/p>\n

E sobre a mulher: \u201cA morte n\u00e3o a matou, porque morreu fora
\ndo corpo. E, por isso, n\u00e3o morreu no Largo da Palma\u201d.<\/p>\n

COMENT\u00c1RIO<\/h5>\n

H\u00e1 um narrador que n\u00e3o se identifica, trata-se de um \u201ceu\u201d
\nque se diz, se fala, fala dos fatos em torno da morte, mas n\u00e3o se nomeia.
\nA rememora\u00e7\u00e3o que faz da \u00e9poca que tem dezoito anos,
\nfaz lembrar Marcel Proust em \u201cLa recherche du temps perdue\u201d (A
\nprocura do tempo perdido), quando uma realidade do presente evoca uma imagem
\ndo passado, caracterizando o impressionismo tanto na linguagem quanto nos
\nsignos.<\/p>\n

O Largo de Palma, que no epis\u00f3dio anterior, apesar da idade, antigo
\nde muitos s\u00e9culos, tem boa mem\u00f3ria, nesta narrativa, velho como
\n\u00e9, j\u00e1 a esqueceu porque n\u00e3o tem mem\u00f3ria para todos
\nos acontecimentos.<\/p>\n

A presen\u00e7a dos gatos, simbolicamente, relacionado com o mist\u00e9rio
\nda vida e da morte, segundo a tradi\u00e7\u00e3o oriental, est\u00e1
\nencarregado de transportar as almas para o outro mundo.<\/p>\n

<\/a> QUINTO EPIS\u00d3DIO: OS ENFORCADOS<\/h4>\n

Esta narrativa est\u00e1 localizada temporalmente. Atrav\u00e9s de um
\ncego, a hist\u00f3ria da revolu\u00e7\u00e3o dos alfaiates \u00e9
\ncontada numa perspectiva de pessoas que assistiram ao enforcamento dos revolucion\u00e1rios
\nacusados.<\/p>\n

O ceguinho do Largo da Palma, como era chamado, sentiu que o largo estava
\nvazio, que a igreja tinha poucos fi\u00e9is e todos sa\u00edram apressados.
\nFicou sabendo que era o dia dos enforcados.<\/p>\n

Como n\u00e3o recebe nenhuma esmola, vai para a Piedade, mas antes p\u00e1ra
\nna birosca do Valentim. \u00c9 o Valentim que vai narrar o enforcamento
\npara o ceguinho, ele que tinha uma voz de serm\u00e3o, hoje fala baixo,
\ntem medo fruto das pris\u00f5es e das torturas. A cidade traz a marca da
\ntrag\u00e9dia:<\/p>\n

\u2014 A cidade parece triste.<\/p>\n

\u2014 A Bahia nunca foi alegre \u2014 Valentim, abaixando a voz disse
\npor sua vez. \u2014 Uma cidade com escravos \u00e9 sempre triste. \u00c9
\nmuito triste mesmo.<\/p>\n

Quando os quatro condenados est\u00e3o chegando, a multid\u00e3o se
\nagita. O cego tudo tomava conhecimento pela voz de Valentim, voz emocionada,
\nafinal era ele quem via. Quando a morte do \u00faltimo condenado aconteceu
\nValentim sumiu, deixando o ceguinho s\u00f3, t\u00e3o s\u00f3, apenas
\ncom o porrete na m\u00e3o. Andou at\u00e9 reconhecer o Largo da Palma.
\nTudo o que queria era seu canto do p\u00e1tio da igreja.<\/p>\n

E ao aproximar-se, ao sentir o cheiro de incenso, pensou que naquele momento
\nj\u00e1 cortavam as cabe\u00e7as e as m\u00e3os dos enforcados. Colocadas
\nem exposi\u00e7\u00e3o, no Cruzeiro de S\u00e3o Francisco ou na Rua
\nDireita do Pal\u00e1cio, at\u00e9 que ficassem os ossos. O Largo da Palma,
\nporque sem povo e movimento, seria poupado. Ajoelhou-se, ent\u00e3o, pondo
\nas m\u00e3os na porta da Igreja.<\/p>\n

E, \u00fanica vez em toda a vida, agradeceu \u00e0 Santa Palma ter ficado
\ncego.<\/p>\n

COMENT\u00c1RIO<\/h5>\n

O cego da narrativa pode ser a representa\u00e7\u00e3o do poeta itinerante,
\numa vis\u00e3o de ren\u00fancia \u00e0s coisas externas fugidias. Para
\nexplicar o que o cego n\u00e3o v\u00ea \u00e9 preciso falar: a narrativa
\nse faz necess\u00e1ria. \u00c9 a justificativa para uma hist\u00f3ria
\nser contada, no caso,\u201ccosturando a revolu\u00e7\u00e3o\u201d, tecendo
\nos fatos.<\/p>\n

O cego sem poder ver os fatos exteriores, tem a capacidade de ver a verdade
\ninterior.<\/p>\n

A Revolta dos Alfaiates ou Inconfid\u00eancia baiana ocorreu em 1798, cujos
\nparticipantes pertenciam \u00e0s camadas pobres. Dois soldados; Lucas Dantas
\ne Lu\u00eds Gonzaga das Virgens; dois alfaiates Jo\u00e3o de Deus do Nascimento
\ne Manuel Faustino dos Santos, que tinha dezoito anos lutavam pela Rep\u00fablica.
\nEram todos mulatos. Os intelectuais e os ricos da Loja Ma\u00e7\u00f4nica
\nCavaleiros da Luz foram perdoados. O castigo aos pobres deveu-se ao medo de
\nque houvesse uma rebeli\u00e3o dos negros como havia acontecido nas Antilhas.<\/p>\n

O dia dos enforcados, na Piedade, 08\/11\/1799.<\/p>\n

Na narrativa, o nome do governador D. Fernando Jos\u00e9 de Portugal e
\nCastro, os atos que praticava para impor respeito: a chibata, os grilh\u00f5es,
\na forca o esquartejamento, fazem parte do mundo de viol\u00eancia que n\u00e3o
\ndeve ser visto. Por isso o cego agradece \u00e0 Santa.<\/p>\n

Como dois dos revolucion\u00e1rios eram alfaiates, mulatos, v\u00edtimas
\nde discrimina\u00e7\u00e3o, pode-se relacionar este epis\u00f3dio com
\no filme Concorr\u00eancia Desleal de Scola, quando h\u00e1 uma li\u00e7\u00e3o
\nde solidariedade entre um alfaiate e seu concorrente, quando sofre a discrimina\u00e7\u00e3o
\npor ser judeu.<\/p>\n

<\/a>SEXTO EPIS\u00d3DIO<\/h4>\n
A PEDRA<\/h5>\n

Esta narrativa faz refer\u00eancia ao per\u00edodo da peste bub\u00f4nica
\nna Bahia. Nesse per\u00edodo era proibido terreno baldio. As casas e os
\nsobradinhos foram se erguendo ao redor da igreja, t\u00e3o antiga. \u201cO
\nsino da igreja, aqui na Palma, anuncia finados dia e noite. Maior que a peste,
\nde verdade, s\u00f3 o medo\u201d.<\/p>\n

Se o terreno estava barato, a constru\u00e7\u00e3o era cara porque naqueles
\ndias o rei acabou com a escravid\u00e3o.<\/p>\n

Um negociante portugu\u00eas construiu uma casa no terreno baldio pr\u00f3ximo
\n\u00e0 igreja: uma casa comum, pequena, baixa. Quem a comprou foi C\u00edcero
\nAmaro, um garimpeiro de Jacobina. A narrativa descreve o temperamento folgado
\nde C\u00edcero, a vida dura de sua mulher Zefa, at\u00e9 o dia em que
\nele achou um brilhante do tamanho do caro\u00e7o de uma azeitona. Vendeu
\ne veio com a Zefa para a capital. Aqui comprou a casa do portugu\u00eas,
\ncomprou uma quitanda para a Zefa e foi para a ladeira de Montanha, todo caprichado
\nem busca de uma aventura. L\u00e1 encontra Flor que tira dele tudo que pode
\ne lhe d\u00e1 o fora. Quando est\u00e1 empobrecido, volta para Zefa que
\nn\u00e3o o quer mais. Acha que \u00e9 uma grande ingratid\u00e3o, mas
\npensa em arrumar algum dinheiro para voltar a Jacobina e retornar \u00e0
\nsua vida de garimpeiro.<\/p>\n

COMENT\u00c1RIO<\/h5>\n

Esta narrativa traz um per\u00edodo triste para a hist\u00f3ria da Bahia,
\nquando a peste bub\u00f4nica toma o espa\u00e7o, dizima a popula\u00e7\u00e3o.
\nAo lado da peste est\u00e1 um bel\u00edssimo brilhante. O Largo da Palma,
\na velha igreja participam do sofrimento. O sino que toca dolorosamente anunciando
\nas mortes, as perdas, o medo.<\/p>\n

Depois de passada a peste \u00e9 que C\u00edcero Amaro chega \u00e0
\ncidade. Para poder habitar o Largo da Palma, ele precisou encontrar um brilhante.
\nEssa pedra traz uma simbologia especial: o brilhante precisa passar por uma
\ntransmuta\u00e7\u00e3o, precisa ser lapidado, trabalhado. Em rela\u00e7\u00e3o
\nao homem, a pedra simboliza a aprendizagem. Foi isso que C\u00edcero veio
\naprender: como a vida oferece benef\u00edcios, mas exige que se mudem comportamentos.
\nAo voltar ao ponto de partida, a li\u00e7\u00e3o que sobra para a personagem
\n\u00e9 recome\u00e7ar, mais velho, mais experiente, esperando ter a sorte
\nlhe sorrindo novamente.<\/p>\n

2.1 O ESPA\u00c7O<\/h5>\n

O Largo da Palma aparece numa atmosfera de poesia e quase magia que se derrama
\nsobre as personagens, e as impress\u00f5es envolvem o leitor. N\u00e3o
\nse trata de um espa\u00e7o indiferente aos homens, \u00e9 lugar sofrido
\nou de encantamentos, tem uma for\u00e7a estranha que assiste \u00e0 aurora
\ndos gestos e das transforma\u00e7\u00f5es na vida dos personagens.<\/p>\n

A velha igreja \u201chumilde e enrugadinha, com tr\u00eas s\u00e9culos
\nde idade\u201d e o convento s\u00e3o testemunhas dos acontecimentos. A
\nrefer\u00eancia que faz \u00e0 \u201cvelha igreja\u201d e ao convento
\nd\u00e1 uma id\u00e9ia temporal, uma vez que as refer\u00eancias temporais
\ns\u00e3o predominantemente hist\u00f3ricas. A Igreja e o convento foram
\nconstru\u00eddos sobre o “Monte das Palmas”, uma das primeiras
\n\u00e1reas de expans\u00e3o da cidade, devendo-se a sua edifica\u00e7\u00e3o,
\nem 1630, a ex-voto feito por Bernardino da Cruz Arraes, que estivera enfermo.
\nO convento, desenvolvido em torno de um p\u00e1tio retangular, ladeado pela
\nigreja, \u00e9 iniciado em 1670, posterior \u00e0 igreja que, nesta \u00e9poca,
\n\u00e9 ampliada. Pertence \u00e0 Ordem dos Agostinhos Descal\u00e7os,
\n\u00e9 transferida \u00e0 Irmandade do Senhor da Cruz, em 1822, com o
\nretorno daqueles a Portugal. Acredita-se que a igreja atual, da 2\u00aa metade
\ndo s\u00e9culo XVIII, obedece basicamente o partido primitivo, com algumas
\naltera\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

O aroma dos p\u00e3ezinhos de queijo que perfumam o largo em quatro dos
\nseis contos. Os p\u00e3ezinhos de queijo tamb\u00e9m d\u00e3o unidade
\ntemporal, sabendo-se que, as narrativas em que s\u00e3o referidos, acontecem
\nnum mesmo per\u00edodo.<\/p>\n

O mundo se move a partir do Largo da Palma, com seus casar\u00f5es, suas
\nruas, pois os espa\u00e7os p\u00fablicos mais que os particulares marcam
\nos eventos que comp\u00f5em esta novela. Do largo se vai \u00e0 Barroquinha,
\nao Jardim de Nazar\u00e9, que no primeiro epis\u00f3dio \u00e9 espa\u00e7o
\nde amor e magia, Jardim do \u00c9den no qual o amor opera uma transforma\u00e7\u00e3o
\nid\u00edlica,. Do largo se vai tamb\u00e9m \u00e0 Pra\u00e7a da Piedade,
\nna quinta narrativa \u00e9 o espa\u00e7o do tr\u00e1gico, da morte injusta
\ne dolorosa, daqueles que lutaram pelos ideais da liberdade, da revolta que
\nnasce do movimento popular e que dramaticamente Adonias Filho nos conta.<\/p>\n

\u00c9 um espa\u00e7o humanizado, capaz de pacificar cora\u00e7\u00f5es
\ne almas, capaz de ser o lugar em que se refazem bodas, em que se busca reminisc\u00eancias
\ndo passado.<\/p>\n

\u201cO Largo da Palma, a noite morna, o velho negro Loio andava passo
\na passo. (…) O pr\u00f3prio Largo da Palma, e assim ele se lembrava da
\nmulher, parecia comover-se. D\u00favida jamais tivera de que, se a tranq\u00fcilidade
\no envolvia, era porque Verinha nele habitava. Ela quem respirava na brisa
\nt\u00e3o leve e n\u00e3o seria imposs\u00edvel que \u2013morta h\u00e1
\ntantos anos \u2013 tudo acalmasse para que as \u00e1rvores e os pombos
\ndormissem em paz.\u201d (p.61)<\/p>\n

\u201cO Largo da Palma, para o cego, sempre sofrera e amara. Conhecia-o
\npalmo a palmo, \u00e1rvore a \u00e1rvore, casa a casa. Identificava pelas
\nvozes todos os seus moradores.\u201d (p.89)<\/p>\n

2.2. A LINGUAGEM<\/h5>\n

A linguagem em que est\u00e1 constru\u00eddo o texto revela um escritor
\nem conson\u00e2ncia com seu tempo: presen\u00e7a das correntes simbolistas,
\nimpressionistas, expressionistas e surrealistas e tamb\u00e9m influ\u00eancia
\ndo cinema. Uma linguagem cinematogr\u00e1fica que retrata com adequa\u00e7\u00e3o
\no espa\u00e7o e as personagens permitindo ao leitor criar as imagens mentais,
\ntornando-se, este leitor, tamb\u00e9m, um criador no momento em que se torna
\nautor de sua leitura.<\/p>\n

A linguagem oferece sugest\u00e3o de imagens, em vez de um retrato exato,
\nespecialmente na caracteriza\u00e7\u00e3o das personagens. Gra\u00e7as
\nao uso de imagens e met\u00e1foras constr\u00f3i um mundo simb\u00f3lico
\ne m\u00edtico. Assim \u00e9 o Largo da Palma, lugar m\u00edtico, metaf\u00f3rico
\nda constru\u00e7\u00e3o narrativa. A inspira\u00e7\u00e3o regional,
\na paisagem de Salvador, serve de fonte inspiradora da cria\u00e7\u00e3o
\ndas personagens e da trama, mostrando muito mais o \u201cpor dentro\u201d
\nque o exterior das personagens na sua rela\u00e7\u00e3o com o espa\u00e7o.<\/p>\n

O estilo de Adonias Filho mostra o predom\u00ednio da musicalidade e atrav\u00e9s
\nda sinestesia traz densidade, tratamento sint\u00e9tico, marcado por um
\nsopro de poesia. Ainda,<\/p>\n

quando o escritor une as tradi\u00e7\u00f5es populares \u00e0s judaico-crist\u00e3s,
\npercebe-se que seu texto aprende a tecer o contato “vivo e carnal”
\nrecortado de nosso complexo cultural popular. O que poderia ser captado como
\num rebaixamento ret\u00f3rico na perspectiva can\u00f4nica da hist\u00f3ria
\nliter\u00e1ria tradicional, resulta como uma amplia\u00e7\u00e3o, ainda
\nque tardia, de refer\u00eancias que amadurecer\u00e3o sua obra no sentido
\nde uma representa\u00e7\u00e3o calcada em uma perspectiva de totalidade.<\/p>\n

Quando Adonias Filho traz seus seres ficcionais do passado para o presente
\nurbano, evidencia-se um elemento da cultura popular brasileira: os elementos
\nda cultura popular s\u00e3o perme\u00e1veis ao contexto s\u00f3cio-cultural,
\nn\u00e3o se imobilizando no passado de sua g\u00eanese.\u201d<\/p>\n

(ARA\u00daJO, Vera L. R. in Cultura, Contextos e Contemporaneidade, p.21)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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