{"id":89758,"date":"2016-12-20T10:05:37","date_gmt":"2016-12-20T12:05:37","guid":{"rendered":"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisconovo\/?p=89758"},"modified":"2016-12-21T09:16:30","modified_gmt":"2016-12-21T11:16:30","slug":"arte-sacra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisconovo\/artes-e-cultura\/arte\/arte-sacra","title":{"rendered":"Arte Sacra"},"content":{"rendered":"

O que \u00e9<\/strong><\/p>\n

Arte Sacra<\/strong> todas estas defini\u00e7\u00f5es t\u00eam sido usadas em um momento ou outro para definir a arte religiosa.<\/p>\n

A defini\u00e7\u00e3o mais comum \u00e9 que a arte religiosa \u00e9 aquela que retrata temas b\u00edblicos.<\/p>\n

Essa arte \u00e9 abundante, especialmente aquele feito em s\u00e9culos anteriores, por\u00e9m ainda hoje \u00e9 proeminente.<\/p>\n

Arte religiosa ou arte sacra<\/strong> s\u00e3o imagens art\u00edsticas usando inspira\u00e7\u00e3o religiosa e motivos e muitas vezes destina-se a elevar a mente para o espiritual.<\/p>\n

A arte sacra <\/strong>envolve as pr\u00e1ticas rituais e cultuais e os aspectos pr\u00e1ticos e operativos do caminho da realiza\u00e7\u00e3o espiritual dentro da tradi\u00e7\u00e3o religiosa do artista.<\/p>\n

\"Arte
\nArte Sacra – Capela Sistina<\/strong><\/p>\n

No entanto, numa an\u00e1lise mais aprofundada, essas defini\u00e7\u00f5es se referem ao “conte\u00fado” religioso, em vez da “qualidade” religiosa. Por exemplo, uma pintura de uma cena de crucifica\u00e7\u00e3o que chamou a aten\u00e7\u00e3o para algum atributo f\u00edsico fundamentalmente estranho ou blasfemo do Cristo moribundo dificilmente mereceria a descri\u00e7\u00e3o de arte religiosa.<\/p>\n

Al\u00e9m disso, certas religi\u00f5es (ortodoxos orientais, Islam) t\u00eam certas regras que circunscrevem o tipo de arte permitida: <\/strong>uma escultura de Muhammad seria considerada como uma blasf\u00eamia, ao inv\u00e9s de uma obra de arte religiosa.<\/p>\n

Assim, para se qualificar como “religioso”, a pintura, a escultura ou a arquitetura em quest\u00e3o deve ter alguma narrativa moral reconhec\u00edvel, que impregna o trabalho com a necess\u00e1ria sagrada “qualidade”.<\/p>\n

Tal como acontece com a avalia\u00e7\u00e3o de toda a arte, determinar se ou n\u00e3o este atributo moral est\u00e1 presente, \u00e9 essencialmente um exerc\u00edcio subjetivo, embora na maioria dos casos, a resposta \u00e9 prov\u00e1vel que seja bastante simples.<\/p>\n

Cerca de um ter\u00e7o das pinturas cole\u00e7\u00e3o de arte europ\u00e9ia ocidental da Galeria Nacional s\u00e3o de temas religiosos e quase todos eles s\u00e3o crist\u00e3os.<\/p>\n

A elevada percentagem de obras sobre este tema reflete o fato de que, ap\u00f3s a antiguidade cl\u00e1ssica, o cristianismo se tornou o poder predominante que moldou a cultura europeia entre os s\u00e9culos XIII e XIX.<\/p>\n

Defini\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n

A arte religiosa<\/strong> \u00e9 qualquer obra cujo tema sustente a mensagem moral da religi\u00e3o que pretende ilustrar. Neste contexto, a religi\u00e3o significa qualquer conjunto de cren\u00e7as humanas relativas ao que eles consideram sagrado, santamente, espiritual ou divino – ou n\u00e3o divindades est\u00e3o envolvidos.<\/p>\n

Dependendo do fim a que se destina uma obra de arte, pode ser considerada sacra (de culto) ou religiosa (de devo\u00e7\u00e3o).<\/p>\n

Objetivo<\/strong><\/p>\n

A obra de arte sacra <\/strong>\u00e9 um fen\u00f4meno comunicativo, tem como objetivo expressar uma verdade que vai al\u00e9m do racional, do conhecido, do humano. Seu objetivo \u00e9 celebrar com a comunidade. N\u00e3o \u00e9 apenas a express\u00e3o do artista, mas de toda a comunidade na qual ele est\u00e1 inserido e a qual sua arte serve. \u00c9 uma arte simb\u00f3lica e teoc\u00eantrica. Suas formas s\u00e3o simples, cruas, as cores s\u00e3o chapadas e sem nuances, sem efeitos especiais. \u00c9 express\u00e3o de algo maior, n\u00e3o cabe em si mesma. A arte sacra \u00e9 meio e n\u00e3o fim. N\u00e3o tem a presun\u00e7\u00e3o de ser o centro, o fim em si mesma, ao contr\u00e1rio, sabe que serve a algo maior. N\u00e3o \u00e9 antropol\u00f3gica, nem l\u00edrica, nem acad\u00eamica. \u00c9 uma arte imaginativa, geom\u00e9trica, abstrata e idealista.<\/p>\n

A arte sacra<\/strong> primitiva difere um pouco da arte sacra atual ou mesmo do final do s\u00e9culo XIX. \u00c9 preciso que se leve em conta as mudan\u00e7as sociais, pol\u00edticas, econ\u00f4micas, cient\u00edficas e culturais que ocorreram deste o in\u00edcio do cristianismo e interferiram na religiosidade do homem. O homem do s\u00e9culo XIX e XX n\u00e3o \u00e9 o mesmo homem do in\u00edcio do cristianismo. Sua express\u00e3o art\u00edstica, portanto, difere da express\u00e3o art\u00edstica dos primeiros crist\u00e3os.<\/p>\n

A arte sacra<\/strong> est\u00e1 ligada a imagens de culto, enquanto a arte religiosa<\/strong> est\u00e1 ligada a imagens de devo\u00e7\u00e3o. A imagem de devo\u00e7\u00e3o nasce da vida interior do indiv\u00edduo crente e embora se refira a Deus o faz com conte\u00fado humano. A imagem de culto dirige-se \u00e0 transcend\u00eancia, enquanto a imagem de devo\u00e7\u00e3o surge da iman\u00eancia.<\/p>\n

Tipos comuns de arte religiosa<\/strong><\/p>\n

Desde a Antiguidade, o tipo mais comum de arte religiosa tem sido pintura e escultura port\u00e1til. No entanto, a forma de arte religiosa com maior impacto visual \u00e9, sem d\u00favida, a arquitetura.<\/p>\n

Das pir\u00e2mides eg\u00edpcias ao c\u00edrculo de pedras de Stonehenge, da Hagia Sophia em Istambul \u00e0 Grande Mesquita dos Om\u00edadas de Damasco, da C\u00fapula da Rocha em Jerusal\u00e9m \u00e0s Catedrais G\u00f3ticas Francesas, da Bas\u00edlica de S\u00e3o Pedro em Roma ao Taj Mahal, autoridades religiosas Sempre se voltaram para a arquitetura para reverenciar e influenciar suas congrega\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

As decora\u00e7\u00f5es art\u00edsticas interiores e exteriores destas igrejas crist\u00e3s, isl\u00e2micas e budistas incluem tipicamente uma vasta gama de artes decorativas, incluindo<\/strong>: caligrafia, cer\u00e2mica, artesanato, \u00edcones, manuscritos iluminados, trabalhos em metal, mosaico, vitrais, tape\u00e7aria e escultura em madeira.<\/p>\n

Diferen\u00e7a entre Arte Sacra e Religiosa<\/strong><\/p>\n

A \u201carte sacra\u201d \u00e9 aquela arte feita para a religi\u00e3o, que tem um destino de liturgia, isto \u00e9, o culto divino. A \u201carte sacra\u201d fomenta a vida lit\u00fargica nos fi\u00e9is, conduzindo a uma atitude religiosa, ao culto divino. Por exemplo, o artista que cria esculturas de santos, para altares de igrejas, est\u00e1 produzindo arte sacra, pois sua obra ser\u00e1 foco de adora\u00e7\u00e3o nos cultos divinos.<\/p>\n

A \u201carte religiosa\u201d \u00e9 aquela que reflete a vida religiosa do artista. A doutrina de uma determinada religi\u00e3o tende a produzir no ser humano virtudes ou valores, como o amor, a submiss\u00e3o, a f\u00e9, a esperan\u00e7a e, sobretudo, a adora\u00e7\u00e3o a Deus. A \u201carte religiosa\u201d mant\u00e9m os valores da religi\u00e3o retratada, mas n\u00e3o \u00e9 destinada a realiza\u00e7\u00e3o do culto divino.<\/p>\n

Atualmente, nos deparamos com artistas da \u201carte do grafite\u201d, produzindo tanto arte religiosa quanto arte sacra.<\/p>\n

A aut\u00eantica arte sacra<\/strong><\/p>\n

A arte sacra<\/strong> tem a tarefa de servir com a beleza \u00e0 sagrada liturgia.<\/p>\n

Na Sacrosanctum Concilium est\u00e1 escrito:<\/strong> \u201cA Igreja nunca considerou um estilo como pr\u00f3prio seu, mas aceitou os estilos de todas as \u00e9pocas, segundo a \u00edndole e condi\u00e7\u00e3o dos povos e as exig\u00eancias dos v\u00e1rios ritos,criando deste modo no decorrer dos s\u00e9culos um tesouro art\u00edstico que deve ser conservado cuidadosamente\u201d (n. 123).<\/p>\n

A Igreja, portanto, n\u00e3o elege um estilo. Isso quer dizer que n\u00e3o privilegia o barroco ou o neocl\u00e1ssico ou o g\u00f3tico. Todos os estilos s\u00e3o capazes de servir ao rito.<\/p>\n

Isso n\u00e3o significa, evidentemente, que qualquer forma de arte possa ou deva ser aceita acriticamente.<\/p>\n

De fato, no mesmo documento,afirma-se com clareza<\/strong>: \u201cA Igreja julgou-se sempre no direito de ser como que o seu \u00e1rbitro, escolhendo entre as obras dos artistas as que estavam de acordo com a f\u00e9, a piedade e as orienta\u00e7\u00f5es vener\u00e1veis da tradi\u00e7\u00e3o e que melhor pudessem servir ao culto\u201d (n. 122). Torna-se \u00fatil, portanto, perguntar-se\u201dque\u201d forma art\u00edstica pode responder melhor \u00e0s necessidade de uma arte sacra cat\u00f3lica, ou, o que \u00e9 o mesmo, \u201ccomo\u201d a arte pode servir melhor, \u201cdesde que sirva com a devida rever\u00eancia e a devida honra \u00e0s exig\u00eancias dos edif\u00edcios e ritos sagrados\u201d.<\/p>\n

Os documentos conciliares n\u00e3o desperdi\u00e7a palavras, e elas d\u00e3o diretrizes \u00a0precisas<\/strong>: a arte sacra aut\u00eantica deve buscar nobre beleza e n\u00e3o mera suntuosidade, n\u00e3o deve contraria a f\u00e9, os costumes, a piedade crist\u00e3, ou ofender o genu\u00edno sentido religioso.<\/p>\n

Este \u00faltimo ponto vem explicitado em duas dire\u00e7\u00f5es<\/strong>: as obras de arte sacra podem ofender o sentido religioso genu\u00edno\u201dpela deprava\u00e7\u00e3o da forma, que pela insufici\u00eancia, mediocridade ou falsidade da express\u00e3o art\u00edstica\u201d (n. 124).<\/p>\n

Requer-se da arte sacra a propriedade de uma forma bela, \u201cn\u00e3o depravada\u201d, e a capacidade de expressar de forma apropriada e sublime a mensagem. Um claro exemplo est\u00e1 presente tamb\u00e9m na Mediator Dei, em que Pio XII pede uma arte que evite \u201co realismo excessivo por um lado e, por outro, o exagerado simbolismo\u201d (n.190).<\/p>\n

Essas duas express\u00f5es referem-se a express\u00f5es hist\u00f3ricas concretas. Encontramos de fato \u201cexcessivo realismo\u201d na complexa corrente cultural do Realismo, nascido como rea\u00e7\u00e3o ao sentimentalismo tardio rom\u00e2ntico da pintura de moda, e que podemos encontrar tamb\u00e9m na nova fun\u00e7\u00e3o social assinalada ao papel do artista, com peculiar refer\u00eancia a temas tomados diretamente da realidade contempor\u00e2nea, e tamb\u00e9m a podemos relacionar com a concep\u00e7\u00e3o propriamente marxista da arte, que conduzir\u00e3o as reflex\u00f5es est\u00e9ticas da II Internacional, at\u00e9 as teorias expostas por G. Lukacs. Al\u00e9m disso, h\u00e1\u201dexcessivo realismo\u201d tamb\u00e9m em algumas posturas propriamente internas \u00e0 quest\u00e3o da arte sacra, ou seja, na corrente est\u00e9tica que entre finais do s\u00e9culo XIX e in\u00edcios do XX prop\u00f4s pinturas que tratam de temas sagrados sem enfrentar corretamente a quest\u00e3o, com excessivo verismo, como por exemplo uma Crucifix\u00e3o pintada por Max Klinger, que foi definida como uma composi\u00e7\u00e3o\u201dmista de elementos de um verismo brutal e de princ\u00edpios puramente idealistas\u201d (C. Costantini, Il Crocifisso nell\u2019arte, Floren\u00e7a 1911, p.164).<\/p>\n

Encontramos em contrapartida \u201cexagerado simbolismo\u201d em outra corrente art\u00edstica que se contrap\u00f5e \u00e0 realista. Entre os precursores do pensamento simbolista podem-se encontrar G. Moureau, Puvis deChavannes, O. Redon, e mais tarde aderiram a essa corrente artistas como F.Rops, F. Khnopff, M. J. Whistler. Nos mesmos anos, o cr\u00edtico C. Morice elaborou uma verdadeira e pr\u00f3pria teoria simbolista, definindo-a como uma s\u00edntese entre esp\u00edrito e sentidos. At\u00e9 chegar, depois de 1890, a uma aut\u00eantica doutrina levada adiante pelo grupo dos Nabis, com P. S\u00e9rusier, que foi seu te\u00f3rico, pelo grupo dos Rosa cruzes, que unia tend\u00eancias m\u00edsticas e teos\u00f3ficas, e finalmente pelo movimento do convento beneditino de Beuron.<\/p>\n

A quest\u00e3o se esclarece mais, portanto, se se enquadra imediatamente nos termos hist\u00f3rico-art\u00edsticos corretos; \u00a0na arte sacra, \u00e9 necess\u00e1rio evitar os excessos do imanentismo por um lado e do esoterismo por outro. \u00c9 necess\u00e1rioempreender o caminho de um \u201crealismo moderado\u201d, junto a um simbolismomotivado, capazes de captar o desafio metaf\u00edsico, e de realizar, como afirmaJo\u00e3o Paulo II na Carta aos Artistas, um meio metaf\u00f3rico cheio de sentido.Portanto, n\u00e3o um hiper-realismo obcecado por um detalhe que sempre escapa, masum sadio realismo, que no corpo das coisas e rosto dos homens sabe ler ealudir, e reconhecer a presen\u00e7a de Deus.<\/p>\n

Na mensagem aos artistas, diz-se:<\/strong> \u201cV\u00f3s [os artistas]ajudastes [a Igreja] a traduzir sua divina mensagem na linguagem das formas edas figuras, a fazer percept\u00edvel o mundo invis\u00edvel\u201d. Parece-me que nestapassagem toca-se no cora\u00e7\u00e3o da arte sacra. Se a arte, da forma \u00e0 mat\u00e9ria,expressa o universal mediante particular a arte sacra, a arte a servi\u00e7o daIgreja, realiza tamb\u00e9m a sublime media\u00e7\u00e3o entre o invis\u00edvel e o vis\u00edvel, entrea divina mensagem e a linguagem art\u00edstica. Ao artista se pede que d\u00ea forma \u00e0 mat\u00e9ria, recriando inclusive esse mundo invis\u00edvel mas real que \u00e9 a suprema esperan\u00e7a do homem.<\/p>\n

Tudo isso me parece que conduz para uma afirma\u00e7\u00e3o da arte figurativa \u2013 ou seja, uma arte que se empenha em \u201cfigurar\u201d como realidade \u2013 como m\u00e1ximo instrumento de servi\u00e7o, como melhor possibilidade de uma arte sacra. A arte realista figurativa, de fato, consegue servir adequadamente ao culto cat\u00f3lico, porque se funda na realidade criada e redimida e, precisamente comparando-se com a realidade, consegue evitar os escolhos opostos dos excessos. Precisamente por isso, pode-se afirmar que o mais pr\u00f3prioda arte crist\u00e3 de todos os tempos \u00e9 um horizonte de \u201crealismomoderado\u201d, ou, se queremos, de \u201crealismo antropol\u00f3gico\u201d, dentrodo qual se desenvolveram, no tempo, todos os estilos pr\u00f3prios da arte crist\u00e3(dada a complexidade do tema, remeto a artigos posteriores).<\/p>\n

O artista que queira servir a Deus na Igreja n\u00e3o pode sen\u00e3omedir-se como a \u201cimagem\u201d, a qual faz percept\u00edvel o mundo invis\u00edvel.<\/p>\n

Ao artista crist\u00e3o se pede, portanto, um compromisso particular<\/strong>: o derepresentar a realidade criada e, atrav\u00e9s dela, esse \u201cmais al\u00e9m\u201d que a explica, funda, redime. A arte figurativa n\u00e3o deve tampouco temer como inativa \u201cnarra\u00e7\u00e3o\u201d, a arte \u00e9 sempre narrativa, tanto mais quando se p\u00f5e aservi\u00e7o de uma hist\u00f3ria que sucedeu em um tempo e um espa\u00e7o.<\/p>\n

Pela particularidade desta tarefa, ao artista se pede tamb\u00e9m que saiba \u201co quenarrar\u201d: <\/strong>conhecimento evang\u00e9lico, compet\u00eancia teol\u00f3gica, prepara\u00e7\u00e3o hist\u00f3rico-art\u00edstica e amplo conhecimento de toda a tradi\u00e7\u00e3o iconogr\u00e1fica da Igreja. Por outro lado, a pr\u00f3pria teologia tende a se fazer cada vez mais narrativa.<\/p>\n

A obra de arte sacra, portanto, constitui um instrumento de catequese, de medita\u00e7\u00e3o, de ora\u00e7\u00e3o, sendo destinada \u201cao culto cat\u00f3lico, \u00e0 edifica\u00e7\u00e3o, \u00e0 piedade e \u00e0 instru\u00e7\u00e3o religiosa dos fi\u00e9is\u201d; os artistas,como recorda a j\u00e1 muitas vezes citada mensagem da Igreja aos artistas,\u201dedificaram e decoraram seus templos, celebraram seus dogmas, enriqueceram sua liturgia\u201d e devem continuar fazendo isso.<\/p>\n

Assim tamb\u00e9m hoje n\u00f3s somos chamados a realizar em nossotempo obras e trabalhos dirigidos a edificar o homem e a dar Gl\u00f3ria a Deus,como recita a Sacrosanctum Concilium<\/strong>: \u201cSeja tamb\u00e9m cultivada livremente\u2019na Igreja a arte do nosso tempo, a arte de todos os povos e regi\u00f5es, desde quesirva com a devida rever\u00eancia e a devida honra \u00e0s exig\u00eancias dos edif\u00edcios eritos sagrados. Assim poder\u00e1 ela unir a sua voz ao admir\u00e1vel c\u00e2ntico de gl\u00f3riaque grandes homens elevaram \u00e0 f\u00e9 cat\u00f3lica em s\u00e9culos passados\u201d (n. 123).<\/p>\n

Fonte: <\/span>www.religious-art.org\/www.comshalom.org<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

O que \u00e9 Arte Sacra todas estas defini\u00e7\u00f5es t\u00eam sido usadas em um momento ou outro para definir a arte religiosa. A defini\u00e7\u00e3o mais comum \u00e9 que a arte religiosa \u00e9 aquela que retrata temas b\u00edblicos. Essa arte \u00e9 abundante, especialmente aquele feito em s\u00e9culos anteriores, por\u00e9m ainda hoje \u00e9 proeminente. Arte religiosa ou arte […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":89761,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[27],"tags":[],"class_list":["post-89758","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-arte"],"acf":[],"yoast_head":"\nArte Sacra, Religiosa, O que \u00e9 Arte Sacra<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Arte Sacra, Religiosa, O que \u00e9, Obra, Defini\u00e7\u00e3o, Tipos, Diferen\u00e7a, Imagens, Espiritual, Culto, Objetivo, Arte Sacra\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"noindex, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Arte Sacra, Religiosa, O que \u00e9 Arte Sacra\" \/>\n<meta property=\"og:description\" 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