{"id":77031,"date":"2016-08-12T12:26:59","date_gmt":"2016-08-12T12:26:59","guid":{"rendered":"http:\/\/cmsportal.dalfers.com.br\/?p=77031"},"modified":"2018-03-12T14:51:15","modified_gmt":"2018-03-12T16:51:15","slug":"etica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisconovo\/sociedade-e-cultura\/temas-transversais\/etica","title":{"rendered":"\u00c9tica"},"content":{"rendered":"

O que \u00e9 \u00e9tica?<\/strong><\/p>\n

Na sua forma mais simples, a \u00e9tica \u00e9 um sistema de princ\u00edpios morais. Eles afetam o modo como as pessoas tomam decis\u00f5es e conduzir suas vidas.<\/p>\n

\u00c9tica<\/strong>\u00a0est\u00e1 preocupado com o que \u00e9 bom para os indiv\u00edduos e para a sociedade e tamb\u00e9m \u00e9 descrito como filosofia moral.<\/p>\n

O termo \u00e9 derivado da palavra grega\u00a0ethos<\/em>\u00a0que pode significar costumes, h\u00e1bitos, car\u00e1ter ou disposi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

\u00c9tica abrange os seguintes dilemas:<\/strong><\/p>\n

como viver uma vida boa<\/p>\n

nossos direitos e responsabilidades<\/p>\n

a linguagem de certo e errado<\/p>\n

decis\u00f5es morais – o que \u00e9 bom e ruim?<\/p><\/blockquote>\n

Nossos conceitos de \u00e9tica ter sido derivado de religi\u00f5es, filosofias e culturas. Eles infundir debates sobre temas como aborto, direitos humanos e conduta profissional.<\/p>\n

Abordagens para a \u00e9tica<\/h4>\n

Os fil\u00f3sofos hoje em dia tendem a dividir as teorias \u00e9ticas em tr\u00eas \u00e1reas:\u00a0<\/strong>meta-\u00e9tica, \u00e9tica normativa e \u00e9tica aplicada.<\/p>\n

Meta-\u00e9tica lida com a natureza do julgamento moral. Ele olha para as origens eo significado de princ\u00edpios \u00e9ticos.<\/p>\n

\u00c9tica normativa est\u00e1 preocupado com o conte\u00fado dos ju\u00edzos morais e os crit\u00e9rios para o que \u00e9 certo ou errado.<\/p>\n

A \u00e9tica aplicada olha para temas controversos como a guerra, direitos dos animais e pena capital<\/p><\/blockquote>\n

O que uso \u00e9 a \u00e9tica?<\/strong><\/p>\n

Se as teorias \u00e9ticas s\u00e3o para ser \u00fatil na pr\u00e1tica, eles precisam afetar a forma como os seres humanos se comportam.<\/p>\n

Alguns fil\u00f3sofos pensam que a \u00e9tica faz isso. Eles argumentam que, se uma pessoa se d\u00e1 conta de que seria moralmente bom para fazer alguma coisa, ent\u00e3o seria irracional para que a pessoa n\u00e3o faz\u00ea-lo.<\/p>\n

Mas os seres humanos muitas vezes se comportam irracionalmente – eles seguem seu “instinto” mesmo quando seu chefe sugere um curso de a\u00e7\u00e3o diferente.<\/p>\n

No entanto, a \u00e9tica n\u00e3o oferece boas ferramentas para pensar sobre as quest\u00f5es morais.<\/p>\n

\u00c9tica pode fornecer um mapa moral<\/h4>\n

Maioria dos assuntos morais nos levar bastante trabalhado – pense o aborto ea eutan\u00e1sia para come\u00e7ar. Porque estas s\u00e3o quest\u00f5es emocionais que muitas vezes permitem que nossos cora\u00e7\u00f5es n\u00e3o a discutir enquanto nossos c\u00e9rebros apenas ir com o fluxo.<\/p>\n

Mas h\u00e1 outra forma de solucionar estas quest\u00f5es, e \u00e9 a\u00ed que os fil\u00f3sofos podem entrar – eles nos oferecem regras e princ\u00edpios \u00e9ticos que nos permitem ter uma vis\u00e3o mais frio dos problemas morais.<\/p>\n

Assim, a \u00e9tica nos fornece um mapa moral, uma estrutura que podemos usar para encontrar o nosso caminho atrav\u00e9s de quest\u00f5es dif\u00edceis.<\/p>\n

\u00c9tica pode apontar um desacordo<\/h4>\n

Usando a estrutura de \u00e9tica, duas pessoas que est\u00e3o discutindo uma quest\u00e3o moral muitas vezes pode achar que o que eles discordam sobre \u00e9 apenas uma parte espec\u00edfica do problema, e que eles concordam amplamente em todo o resto.<\/p>\n

Isso pode ter um monte de calor para fora do argumento, e \u00e0s vezes at\u00e9 sugerir um caminho para eles para resolver o seu problema.<\/p>\n

Mas \u00e0s vezes a \u00e9tica n\u00e3o fornece as pessoas com o tipo de ajuda que eles realmente querem.<\/p>\n

\u00c9tica n\u00e3o d\u00e1 respostas certas<\/h4>\n

\u00c9tica nem sempre mostram a resposta certa para os problemas morais.<\/p>\n

Na verdade mais e mais pessoas pensam que para muitas quest\u00f5es \u00e9ticas, n\u00e3o h\u00e1 uma \u00fanica resposta certa – apenas um conjunto de princ\u00edpios que podem ser aplicadas a casos particulares para dar os envolvidos algumas escolhas claras.<\/p>\n

Alguns fil\u00f3sofos ir mais longe e dizer que toda a \u00e9tica pode fazer \u00e9 eliminar a confus\u00e3o e esclarecer as quest\u00f5es. Depois disso, cabe a cada indiv\u00edduo para chegar a suas pr\u00f3prias conclus\u00f5es.<\/p>\n

\u00c9tica pode dar v\u00e1rias respostas<\/h4>\n

Muitas pessoas querem que haja uma \u00fanica resposta certa para quest\u00f5es \u00e9ticas. Eles acham ambig\u00fcidade moral dif\u00edcil viver com eles, porque realmente querem fazer a coisa “certa”, e mesmo que eles n\u00e3o podem trabalhar fora o que essa coisa \u00e9 certa, eles gostam da id\u00e9ia de que “em algum lugar” n\u00e3o h\u00e1 uma resposta certa.<\/p>\n

Mas muitas vezes n\u00e3o existe uma resposta certa – pode haver v\u00e1rias respostas certas, ou apenas algumas respostas menos piores – eo indiv\u00edduo deve escolher entre eles.<\/p>\n

Para outros ambig\u00fcidade moral \u00e9 dif\u00edcil porque os obriga a assumir a responsabilidade por suas pr\u00f3prias escolhas e a\u00e7\u00f5es, ao inv\u00e9s de cair em regras convenientes e costumes.<\/p>\n

\u00c9tica e pessoas<\/strong><\/h4>\n

\u00c9tica \u00e9 sobre o ‘outro’<\/strong><\/p>\n

No cora\u00e7\u00e3o da \u00e9tica \u00e9 uma preocupa\u00e7\u00e3o com algo ou algu\u00e9m que n\u00e3o seja n\u00f3s mesmos e nossos pr\u00f3prios desejos e interesses pr\u00f3prios.<\/p>\n

\u00c9tica est\u00e1 preocupado com os interesses de outras pessoas, com os interesses da sociedade, com os interesses de Deus, com “bens finais”, e assim por diante.<\/p>\n

Assim, quando uma pessoa pensa eticamente “eles est\u00e3o dando, pelo menos, algum pensamento a algo al\u00e9m de si mesmos.<\/p>\n

\u00c9tica como fonte de for\u00e7a do grupo<\/h4>\n

Um problema com a \u00e9tica \u00e9 a forma como \u00e9 muitas vezes usado como uma arma.<\/p>\n

Se um grupo acredita que uma determinada atividade \u00e9 “errado” que pode, ent\u00e3o, usar a moralidade como a justifica\u00e7\u00e3o para atacar aqueles que praticam essa atividade.<\/p>\n

Quando as pessoas fazem isso, eles muitas vezes ver aqueles que eles consideram imoral como, de alguma forma menos humano ou merecedora de respeito do que eles, \u00e0s vezes com consequ\u00eancias tr\u00e1gicas.<\/p>\n

Boas pessoas, assim como boas a\u00e7\u00f5es<\/h4>\n

\u00c9tica n\u00e3o \u00e9 apenas sobre a moralidade de cursos espec\u00edficos de a\u00e7\u00e3o, mas \u00e9 tamb\u00e9m sobre a bondade das pessoas e do que significa viver uma vida boa.<\/p>\n

A \u00e9tica da virtude est\u00e1 particularmente preocupado com o car\u00e1ter moral dos seres humanos.<\/p>\n

Procurando a fonte de certo e errado<\/h4>\n

\u00c0s vezes, no passado, algumas pessoas pensaram que os problemas \u00e9ticos poderia ser resolvido de duas maneiras:<\/strong><\/p>\n

descobrindo o que Deus queria que as pessoas fa\u00e7am<\/p>\n

por pensar rigorosamente sobre princ\u00edpios morais e problemas<\/p><\/blockquote>\n

Se uma pessoa fez isso corretamente, eles seriam levados \u00e0 conclus\u00e3o certa.<\/p>\n

Mas agora at\u00e9 mesmo os fil\u00f3sofos n\u00e3o t\u00eam tanta certeza de que \u00e9 poss\u00edvel conceber uma teoria satisfat\u00f3ria e completa da \u00e9tica – pelo menos n\u00e3o aquele que leva a conclus\u00f5es.<\/p>\n

Pensadores modernos muitas vezes ensinam que a \u00e9tica n\u00e3o leva as pessoas a conclus\u00f5es, mas para “decis\u00f5es”.<\/p>\n

Nesta perspectiva, o papel da \u00e9tica se limita a esclarecer “o que est\u00e1 em jogo”, em especial problemas \u00e9ticos.<\/p>\n

A filosofia pode ajudar a identificar a gama de m\u00e9todos \u00e9ticos, conversas e sistemas de valores que podem ser aplicados a um problema particular.<\/p>\n

Mas depois destas coisas foram esclarecidas, cada pessoa deve fazer a sua pr\u00f3pria decis\u00e3o individual sobre o que fazer, e ent\u00e3o reagir adequadamente \u00e0s consequ\u00eancias.<\/p>\n

S\u00e3o afirma\u00e7\u00f5es \u00e9ticas objetivamente verdadeiro?<\/strong><\/p>\n

Fazer declara\u00e7\u00f5es \u00e9ticas fornecer informa\u00e7\u00f5es sobre outra coisa sen\u00e3o opini\u00f5es e atitudes humanas?<\/strong><\/p>\n

Realistas \u00e9ticos pensar que os seres humanos\u00a0descobrem<\/em>\u00a0verdades \u00e9ticas que j\u00e1 t\u00eam uma exist\u00eancia independente.<\/p>\n

\u00c9ticas n\u00e3o-realistas acho que os seres humanos\u00a0inventar<\/em>\u00a0verdades \u00e9ticas.<\/p><\/blockquote>\n

O problema para os realistas \u00e9ticos \u00e9 que as pessoas seguem diversos c\u00f3digos \u00e9ticos e cren\u00e7as morais. Ent\u00e3o, se h\u00e1 verdades \u00e9ticas reais l\u00e1 fora (wherever!), ent\u00e3o os seres humanos n\u00e3o parecem ser muito bons em descobri-las.<\/p>\n

Uma forma de realismo \u00e9tico ensina que as propriedades \u00e9ticas existem independentemente dos seres humanos, e que as declara\u00e7\u00f5es \u00e9ticas dar conhecimento sobre o mundo objetivo.<\/p>\n

Dito de outra maneira, existem as propriedades \u00e9ticas do mundo e as coisas nele e permanecer a mesma, independentemente do que as pessoas pensam ou sentem – ou se as pessoas pensam ou sentem sobre eles em tudo.<\/p>\n

Em face disso, ele [o realismo \u00e9tico] significa a vis\u00e3o de que as qualidades morais como injusti\u00e7a, e os fatos tamb\u00e9m morais, como o fato de que o ato foi errado, existem em rerum natura, de modo que, se algu\u00e9m diz que um determinado ato estava errado, se est\u00e1 dizendo que n\u00e3o existe, de alguma forma, em algum lugar, essa qualidade de injusti\u00e7a, e que tinha de existir l\u00e1, se esse ato fosse errado. R. M Hare, Essays na teoria \u00e9tica, 1989<\/p><\/blockquote>\n

Quatro \u00e9tico “ismos”<\/h4>\n

Quando uma pessoa diz: “assassinato \u00e9 ruim” o que eles est\u00e3o fazendo?<\/strong><\/p>\n

Esse \u00e9 o tipo de pergunta que s\u00f3 um fil\u00f3sofo iria pedir, mas na verdade \u00e9 uma forma muito \u00fatil de obter uma id\u00e9ia clara do que est\u00e1 acontecendo quando as pessoas falam sobre quest\u00f5es morais.<\/p>\n

Os diferentes “ismos” considerar a pessoa que pronuncia a declara\u00e7\u00e3o como fazer coisas diferentes.<\/p>\n

Podemos mostrar algumas das coisas diferentes que eu poderia estar fazendo, quando eu digo “o assassinato \u00e9 mau” reescrevendo essa afirma\u00e7\u00e3o para mostrar o que eu realmente quero dizer:<\/strong><\/p>\n

Eu poderia estar fazendo uma declara\u00e7\u00e3o sobre um fato \u00e9tico<\/p>\n

“\u00c9 errado matar”<\/p>\n

Este \u00e9 o realismo moral<\/p><\/blockquote>\n

Eu poderia estar fazendo uma declara\u00e7\u00e3o sobre meus pr\u00f3prios sentimentos<\/p>\n

“Eu desaprovo de assassinato”<\/p>\n

Isto \u00e9 subjetivismo<\/p><\/blockquote>\n

Eu poderia estar expressando meus sentimentos<\/p>\n

“Down with murder”<\/p>\n

Isto \u00e9 emotivism<\/p><\/blockquote>\n

Eu poderia dar uma instru\u00e7\u00e3o ou uma proibi\u00e7\u00e3o<\/p>\n

“N\u00e3o matar pessoas”<\/p>\n

Isto \u00e9 prescritivismo<\/p><\/blockquote>\n<\/blockquote>\n

Realismo moral<\/h4>\n

Realismo moral \u00e9 baseada na id\u00e9ia de que existem fatos morais objetivos reais ou verdades do universo. Enunciados morais fornecer informa\u00e7\u00f5es factuais sobre essas verdades.<\/p>\n

Subjetivismo<\/h4>\n

Subjetivismo<\/strong>\u00a0ensina que os julgamentos morais n\u00e3o s\u00e3o nada mais do que declara\u00e7\u00f5es de sentimentos ou atitudes de uma pessoa, e que as declara\u00e7\u00f5es \u00e9ticas n\u00e3o cont\u00eam verdades factuais sobre a bondade ou maldade.<\/p>\n

Em mais detalhes:<\/strong>\u00a0subjetivistas dizer que os enunciados morais s\u00e3o\u00a0declara\u00e7\u00f5es sobre os sentimentos, atitudes e emo\u00e7\u00f5es<\/em>\u00a0que essa pessoa ou grupo em particular tem sobre uma determinada quest\u00e3o.<\/p>\n

Se uma pessoa diz que algo \u00e9 bom ou ruim que eles est\u00e3o a dizer-nos sobre os sentimentos positivos ou negativos que eles t\u00eam sobre esse algo.<\/p>\n

Ent\u00e3o, se algu\u00e9m diz “o assassinato \u00e9 errado” eles est\u00e3o nos dizendo que eles desaprovam assassinato.<\/p>\n

Estas afirma\u00e7\u00f5es s\u00e3o verdadeiras, se a pessoa se sustenta a atitude apropriada ou ter os sentimentos adequados. Eles s\u00e3o falsos, se a pessoa n\u00e3o faz.<\/p>\n

Emotivismo<\/h4>\n

Emotivismo<\/strong>\u00a0\u00e9 a vis\u00e3o de que as alega\u00e7\u00f5es morais n\u00e3o s\u00e3o mais do que express\u00f5es de aprova\u00e7\u00e3o ou desaprova\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Isso soa como subjetivismo, mas emotivismo uma declara\u00e7\u00e3o moral n\u00e3o\u00a0fornece informa\u00e7\u00f5es sobre os sentimentos do orador<\/em>\u00a0sobre o tema, mas\u00a0expressa esses sentimentos.<\/em><\/p>\n

Quando um emotivista diz que “o assassinato \u00e9 errado” \u00e9 como dizer “para baixo com o assassinato” ou “homic\u00eddio, Yecch!” ou apenas dizer “assassinato” ao puxar um rosto horrorizado, ou fazendo um gesto polegares para baixo, ao mesmo tempo, dizendo “o assassinato \u00e9 errado”.<\/p>\n

Assim, quando algu\u00e9m faz um julgamento moral que\u00a0mostrar<\/em>\u00a0seus sentimentos sobre algo. Alguns te\u00f3ricos sugerem tamb\u00e9m que em expressar um sentimento que a pessoa\u00a0d\u00e1 uma instru\u00e7\u00e3o<\/em>\u00a0para os outros sobre como agir em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 mat\u00e9ria.<\/p>\n

Prescritivismo<\/h4>\n

Prescritivistas acho que as declara\u00e7\u00f5es \u00e9ticas s\u00e3o instru\u00e7\u00f5es ou recomenda\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Ent\u00e3o, se eu dizer que algo \u00e9 bom, eu estou recomendando que voc\u00ea fa\u00e7a isso, e se eu dizer que algo \u00e9 ruim, eu estou lhe dizendo para n\u00e3o faz\u00ea-lo.<\/p>\n

H\u00e1 quase sempre um elemento prescritivo em qualquer declara\u00e7\u00e3o \u00e9tico do mundo real:\u00a0<\/strong>qualquer afirma\u00e7\u00e3o \u00e9tica pode ser reformulado (com um pouco de esfor\u00e7o) em uma declara\u00e7\u00e3o com um “dever” nele.<\/p>\n

Por exemplo:<\/strong>\u00a0“mentir \u00e9 errado” pode ser reescrita como “as pessoas n\u00e3o devem dizer mentiras.”<\/p>\n

Onde \u00e9 que a \u00e9tica vem?<\/strong><\/p>\n

Os fil\u00f3sofos t\u00eam v\u00e1rias respostas a esta pergunta:<\/strong><\/p>\n

Deus e a religi\u00e3o<\/p>\n

Consci\u00eancia humana e intui\u00e7\u00e3o<\/p>\n

uma an\u00e1lise de custo-benef\u00edcio moral racional de a\u00e7\u00f5es e seus efeitos<\/p>\n

o exemplo de seres humanos bons<\/p>\n

desejo o melhor para as pessoas em cada situa\u00e7\u00e3o \u00fanica<\/p>\n

poder pol\u00edtico<\/p><\/blockquote>\n

Deus baseados em \u00e9tica – supernaturalismo<\/h4>\n

Supernaturalismo<\/strong>\u00a0faz \u00e9tica insepar\u00e1vel da religi\u00e3o. Ela ensina que a \u00fanica fonte de regras morais \u00e9 Deus.<\/p>\n

Ent\u00e3o, uma coisa \u00e9 boa porque Deus diz que \u00e9, ea maneira de levar uma boa vida \u00e9 fazer o que Deus quer.<\/p>\n

Intuitivismo<\/h4>\n

Intuicionistas<\/strong>\u00a0pensam que o bem eo mal s\u00e3o propriedades objetivas reais que n\u00e3o podem ser divididos em partes componentes.<\/p>\n

Algo \u00e9 bom porque \u00e9 bom, a sua bondade n\u00e3o precisa justificar ou provar.<\/p>\n

Intuicionistas pensar que a bondade ou maldade pode ser detectado por adultos – eles dizem que os seres humanos t\u00eam um senso moral intuitiva que lhes permite detectar as verdades morais reais.<\/p>\n

Eles pensam que as verdades morais b\u00e1sicas do que \u00e9 bom e ruim s\u00e3o auto-evidentes para a pessoa que dirige a sua mente para as quest\u00f5es morais.<\/p>\n

Coisas t\u00e3o boas s\u00e3o as coisas que uma pessoa sensata percebe \u00e9 bom se passar algum tempo refletindo sobre o assunto.<\/p>\n

N\u00e3o se confunda.<\/p>\n

Para o intuitivo:<\/strong><\/p>\n

verdades morais n\u00e3o s\u00e3o descobertos pelo argumento racional<\/p>\n

verdades morais n\u00e3o s\u00e3o descobertos por ter um palpite<\/p>\n

verdades morais n\u00e3o s\u00e3o descobertos por ter um sentimento<\/p><\/blockquote>\n

\u00c9 mais uma esp\u00e9cie de moral momento “aha” – uma realiza\u00e7\u00e3o da verdade.<\/p>\n

Consequencialismo<\/h4>\n

Esta \u00e9 a teoria \u00e9tica que a maioria das pessoas n\u00e3o-religiosas acho que eles usam todos os dias. Ele baseia a moral sobre as consequ\u00eancias das a\u00e7\u00f5es humanas e n\u00e3o nas pr\u00f3prias a\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Consequencialismo<\/strong>\u00a0ensina que as pessoas devem fazer o que produz a maior quantidade de boas conseq\u00fc\u00eancias.<\/p>\n

Uma maneira famoso de colocar este \u00e9 “o maior bem para o maior n\u00famero de pessoas”.<\/p>\n

As formas mais comuns de consequencialismo s\u00e3o as v\u00e1rias vers\u00f5es do utilitarismo, que favorecem a\u00e7\u00f5es que produzem a maior quantidade de felicidade.<\/p>\n

Apesar de seu evidente apelo do senso comum, consequencialismo acaba por ser uma teoria complicada, e n\u00e3o fornece uma solu\u00e7\u00e3o completa para todos os problemas \u00e9ticos.<\/p>\n

Dois problemas com conseq\u00faencialismo s\u00e3o:<\/strong><\/p>\n

pode levar \u00e0 conclus\u00e3o de que alguns atos bastante terr\u00edveis s\u00e3o bons<\/p>\n

prever e avaliar as conseq\u00fc\u00eancias das a\u00e7\u00f5es \u00e9 frequentemente muito dif\u00edcil<\/p><\/blockquote>\n

N\u00e3o consequencialismo ou \u00e9tica deontol\u00f3gica<\/h4>\n

N\u00e3o consequencialismo est\u00e1 preocupado com os pr\u00f3prios e n\u00e3o com as consequ\u00eancias a\u00e7\u00f5es. \u00c9 a teoria de que as pessoas est\u00e3o usando quando se referem a “o princ\u00edpio da coisa.”<\/p>\n

Ela ensina que alguns atos s\u00e3o certos ou errados em si mesmos, quaisquer que sejam as conseq\u00fc\u00eancias, e as pessoas devem agir em conformidade.<\/p>\n

A \u00e9tica da virtude<\/h4>\n

A \u00e9tica da virtude<\/strong>\u00a0olha virtude ou car\u00e1ter moral, em vez de deveres \u00e9ticos e normas, ou as conseq\u00fc\u00eancias das a\u00e7\u00f5es – na verdade, alguns fil\u00f3sofos desta escola negar que pode haver coisas como regras \u00e9ticas universais.<\/p>\n

A \u00e9tica da virtude est\u00e1 particularmente preocupado com a maneira como as pessoas vivem suas vidas, e menos preocupado em avaliar a\u00e7\u00f5es particulares.<\/p>\n

Desenvolve-se a id\u00e9ia de boas a\u00e7\u00f5es, olhando para a forma como as pessoas virtuosas expressar sua bondade interior nas coisas que eles fazem.<\/p>\n

Para coloc\u00e1-lo de forma muito simples, a virtude \u00e9tica ensina que uma a\u00e7\u00e3o \u00e9 correta se, e somente se, \u00e9 uma a\u00e7\u00e3o que uma pessoa virtuosa faria nas mesmas circunst\u00e2ncias, e que uma pessoa virtuosa \u00e9 algu\u00e9m que tem um particularmente bom car\u00e1ter.<\/p>\n

Situa\u00e7\u00e3o \u00e9tica<\/h4>\n

Situa\u00e7\u00e3o \u00e9tica<\/strong>\u00a0rejeita regras prescritivas e argumenta que as decis\u00f5es \u00e9ticas individuais devem ser feitas de acordo com a situa\u00e7\u00e3o \u00fanica.<\/p>\n

Ao inv\u00e9s de seguir as regras do tomador de decis\u00e3o deve seguir o desejo de buscar o melhor para as pessoas envolvidas. N\u00e3o existem regras ou direitos morais – cada caso \u00e9 \u00fanico e merece uma solu\u00e7\u00e3o \u00fanica.<\/p>\n

\u00c9tica e ideologia<\/h4>\n

Alguns fil\u00f3sofos ensinam que a \u00e9tica \u00e9 a codifica\u00e7\u00e3o da ideologia pol\u00edtica, e que a fun\u00e7\u00e3o da \u00e9tica \u00e9 afirmar, aplicar e preservar determinadas cren\u00e7as pol\u00edticas.<\/p>\n

Eles geralmente v\u00e3o dizer que a \u00e9tica \u00e9 utilizada pela elite pol\u00edtica dominante como uma ferramenta para controlar todos os outros.<\/p>\n

Escritores mais c\u00ednicos sugerem que as elites de poder impor um c\u00f3digo de \u00e9tica de outras pessoas que os ajudam a controlar essas pessoas, mas n\u00e3o aplicar este c\u00f3digo para o seu pr\u00f3prio comportamento.<\/p>\n

Existem regras morais universais?<\/strong><\/p>\n

Uma das grandes quest\u00f5es da filosofia moral \u00e9 ou n\u00e3o existem regras morais imut\u00e1veis que se aplicam em todas as culturas e em todos os momentos.<\/p>\n

Absolutismo moral<\/h4>\n

Algumas pessoas pensam que existem tais regras universais que se aplicam a todos. Este tipo de pensamento \u00e9 chamado de absolutismo moral.<\/p>\n

Absolutismo moral argumenta que existem algumas regras morais que s\u00e3o sempre verdade, que essas regras podem ser descobertos e que essas regras se aplicam a todos.<\/p>\n

Atos imorais – atos que quebram essas regras morais – est\u00e3o errados em si mesmos, independentemente das circunst\u00e2ncias ou as conseq\u00fc\u00eancias desses atos.<\/p>\n

Absolutismo tem uma vis\u00e3o universal da humanidade – h\u00e1 um conjunto de regras para todos – o que permite a elabora\u00e7\u00e3o de regras universais – tais como a Declara\u00e7\u00e3o dos Direitos Humanos.<\/p>\n

Vis\u00f5es religiosas de \u00e9tica tendem a ser absolutista.<\/p>\n

Por que as pessoas discordam com o absolutismo moral:<\/strong><\/p>\n

Muitos de n\u00f3s sentimos que as consequ\u00eancias de um ato ou as circunst\u00e2ncias que o rodeiam s\u00e3o relevantes para se aquele ato \u00e9 bom ou ruim<\/p>\n

Absolutismo n\u00e3o se encaixa com o respeito \u00e0 diversidade e tradi\u00e7\u00e3o<\/p><\/blockquote>\n

Relativismo moral<\/h4>\n

Relativistas morais dizer que se voc\u00ea olhar para diferentes culturas e diferentes per\u00edodos da hist\u00f3ria voc\u00ea ver\u00e1 que eles t\u00eam diferentes regras morais.<\/p>\n

Portanto, faz sentido dizer que “bom” refere-se \u00e0s coisas que um determinado grupo de pessoas aprovam.<\/p>\n

Relativistas morais pensar que est\u00e1 tudo bem, e disputa a ideia de que existem alguns “super-regras” objetivas e de descoberta que todas as culturas devem obedecer. Eles acreditam que o relativismo respeita a diversidade das sociedades humanas e responde \u00e0s diferentes circunst\u00e2ncias que cercam os atos humanos.<\/p>\n

Por que as pessoas discordam com o relativismo moral:<\/strong><\/p>\n

Muitos de n\u00f3s sentimos que as regras morais t\u00eam mais para eles do que o acordo geral de um grupo de pessoas – que a moralidade \u00e9 mais do que uma forma super-carregada de etiqueta<\/p>\n

Muitos de n\u00f3s pensamos que pode ser bom sem se conformar com todas as regras da sociedade<\/p>\n

Relativismo moral tem um problema com argumentando contra a opini\u00e3o da maioria: se a maioria das pessoas em uma sociedade de acordo com regras espec\u00edficas, isso \u00e9 o fim da quest\u00e3o. Muitas das melhorias em todo o mundo surgiram porque as pessoas se opuseram \u00e0 vista \u00e9tico vigente – relativistas morais s\u00e3o for\u00e7ados a considerar essas pessoas como se comportar “mal”<\/p>\n

Qualquer escolha de agrupamento social como o fundamento da \u00e9tica \u00e9 obrigado a ser arbitr\u00e1rio<\/p>\n

Relativismo moral n\u00e3o fornece nenhuma maneira de lidar com as diferen\u00e7as morais entre as sociedades<\/p><\/blockquote>\n

Moral em algum lugar, no meio-ism<\/h4>\n

A maioria dos n\u00e3o-fil\u00f3sofos pensam que ambas as teorias acima tem alguns bons pontos e acho que:<\/strong><\/p>\n

existem algumas regras \u00e9ticas absolutas<\/p>\n

mas um monte de regras \u00e9ticas dependem da cultura<\/p><\/blockquote>\n

O termo foi cunhado por Jeremy Bentham, em seu trabalho Deontologia ou ci\u00eancia moral, que o define como o ramo da arte e da ci\u00eancia que visa atuar de forma direta e apropriada, refere-se \u00e0 exposi\u00e7\u00e3o de que \u00e9 correto e\u00a0 o que deve ser. Ele tamb\u00e9m considera que a base desse termo se baseia nos princ\u00edpios da liberdade e do utilitarismo. Por sua parte, Rossini estabelece a deontologia n\u00e3o de ser, mas do dever de ser, isto \u00e9, o que deve ser para ser considerado perfeito. O termo surge no s\u00e9culo XIX como uma nova maneira de chamar a \u00e9tica, no entanto, com o passar do tempo, foi tomado como a \u00e9tica aplicada especificamente \u00e0 profiss\u00e3o.<\/p>\n

Todas as profiss\u00f5es podem ter sua pr\u00f3pria deontologia que indica qual \u00e9 o dever de cada indiv\u00edduo, e \u00e9 por isso que alguns deles desenvolveram seu pr\u00f3prio c\u00f3digo deontol\u00f3gico. Ao longo da hist\u00f3ria, tem havido v\u00e1rias maneiras de entender a \u00e9tica e diferentes propostas morais que orientam a vida humana. \u00c9 poss\u00edvel dizer que a \u00c9tica \u00e9 a parte da filosofia pr\u00e1tica que trata do fato moral e dos problemas filos\u00f3ficos que surgem do comportamento humano. A \u00e9tica \u00e9 dedicada ao estudo dos atos humanos, mas aqueles que s\u00e3o realizados pela vontade e liberdade absoluta, da pessoa.<\/p>\n

Qualquer ato humano que n\u00e3o seja realizado atrav\u00e9s da vontade da pessoa e que est\u00e1 ausente da liberdade, n\u00e3o faz parte do campo de estudo da \u00e9tica. A \u00e9tica, portanto, n\u00e3o inventa a vida moral, mas reflete sobre ela. Do ponto de vista do discurso moral existe, al\u00e9m disso, uma presun\u00e7\u00e3o de que o ser humano \u00e9 de certa forma livre. Esta considera\u00e7\u00e3o deixa aberto o campo das possibilidades de a\u00e7\u00e3o dos seres humanos. No exerc\u00edcio desta liberdade, ocorrem conflitos que s\u00e3o a chave para a vida moral e sobre os quais a \u00e9tica, como reflex\u00e3o te\u00f3rica, tenta iluminar, canalizar adequadamente a pr\u00e1xis, a a\u00e7\u00e3o humana. Existem dois principais tipos de deontologia; fala-se do dever de ser da vida quotidiana, seja ou n\u00e3o deve ser feito em alguma situa\u00e7\u00e3o (deontologia aplicada). O outro tipo determina o comportamento com base nas regras propostas ou necess\u00e1rias para a coexist\u00eancia (deontologia prescrita). Portanto, a deontologia pretende atuar de acordo com a \u00e9tica e o estabelecido.<\/p>\n

Fonte: www.bbc.co.uk\/es.wikipedia.org<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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