\u2013 Esta pedra j\u00e1 pesa muito.<\/p>\n
Mais crescia ent\u00e3o a pedra e j\u00e1 Rairu n\u00e3o podia andar. A pedra continuou a crescer. Cresceu tanto a pedra em forma de panela que formou o c\u00e9u.<\/p>\n
Apareceu ent\u00e3o depois o sol no c\u00e9u. Rairu ajoelhou-se, vendo seu pai ser o criador do c\u00e9u. Caru era inimigo do filho, porque sabia mais do que ele.<\/p>\n
Um dia Caru flechou a folha de um tucum\u00e3 e mandou o filho subir no tucum\u00e3zeiro para tirar a flecha, para ver se o matava. O filho chegou ao tucum\u00e3zeiro, os espinhos viraram-se todos para baixo a ficar bonitos; e subiu e tirou da folha a flecha do pai. Noutro dia mandou o filho adiante para o ro\u00e7ado e contam que cortou todas as \u00e1rvores para matar o filho. Derrubou ent\u00e3o as \u00e1rvores em cima do filho, ca\u00edram todos os paus em cima, mas ele n\u00e3o morreu e ficou inc\u00f3lume.<\/p>\n
Caru arredou-se da\u00ed, pensando que o filho tinha morrido. No outro dia voltou Caru e achou o filho perfeitamente bom.<\/p>\n
Quando Caru ia queimar a ro\u00e7a, mandou o filho para o meio, para que morresse queimado. Rairu cercou o filho de fogo. Quando Caru, depois, viu a fogueira cerc\u00e1-lo, entrou pela terra e quando a ro\u00e7a acabou de queimar, apareceu sem nada lhe ter feito o fogo. Caru zangou-se muito, vendo que o filho n\u00e3o morria.<\/p>\n
No outro dia, Caru voltou e foi para o mato. Chegou. Quando no mato, fez de folhas secas uma figura de tatu e enterrou, deixando o rabo de fora, no qual esfregou resina.<\/p>\n
Chamou o filho e lhe disse:<\/strong><\/p>\n \u2013 Vamos ca\u00e7ar?<\/p>\n \u2013 Vamos!<\/p>\n Andou virando pelo mato e chamou o filho:<\/strong><\/p>\n \u2013 Aqui est\u00e1 um tatu, vem puxar!<\/p>\n A figura daquele tatu ia cavando<\/strong>: j\u00e1 estava num buraco no ch\u00e3o.<\/p>\n Rairu depois deixou o rabo do tatu, mas n\u00e3o p\u00f4de tirar a m\u00e3o, porque a resina o pegava.<\/p>\n Contam, ent\u00e3o, que a figura do tatu o levou pelo buraco pela terra dentro e sumiu-se. Passava seu pai outro dia, por aquele buraco, quando viu seu filho sair dele. O pai pegou um pau e bateu no filho.<\/p>\n O filho lhe disse:<\/strong><\/p>\n \u2013 N\u00e3o me batas, porque no buraco da terra eu achei muita gente, mais que boa, e eles v\u00eam trabalhar para n\u00f3s.<\/p>\n O pai deixou-o e n\u00e3o lhe bateu mais. Arredondou uma coisinha e atirou no ch\u00e3o que ent\u00e3o cresceu transformada em algod\u00e3o. O algodoeiro cresceu logo, floresceu, dando, depois, algod\u00e3o.<\/p>\n Caru apanhou o algod\u00e3o e fez uma corda, amarrou Rairu e o meteu no buraco do tatu. Contam que pela corda e do buraco subiu muita gente bonita; dizem que, ent\u00e3o, a corda rebentou e o resto da gente bonita caiu no buraco.<\/p>\n Rairu subiu com a gente bonita. Contam que Caru, quando viu aquele bando de gente, mandou fazer uma coisa verde, uma vermelha, uma preta, uma amarela, para assinalar aquela gente com as suas mulheres, para quando aquela gente crescesse ser Mundurucu, Mura, Arara, Paman\u00e1, Uinamary, Manatenery, Catauchy e assim todos.<\/p>\n Demorando muito a pintar toda aquela gente, ficaram uns com sono e outros mais que dormindo.<\/p>\n Aos pregui\u00e7osos Caru disse:<\/strong><\/p>\n \u2013 Voc\u00eas s\u00e3o muito pregui\u00e7osos, agora voc\u00eas ser\u00e3o passarinhos, morcegos, porcos e borboletas.<\/p>\n Aos outros que n\u00e3o eram pregui\u00e7osos e que eram bonitos, lhes disse:<\/strong><\/p>\n \u2013 Voc\u00eas ser\u00e3o o princ\u00edpio de outro tempo; noutro tempo os filhos de voc\u00eas ser\u00e3o valentes.<\/p>\n Depois Caru sumiu-se pela terra a dentro. Ent\u00e3o denominaram aquele buraco Caru-Cupi.<\/p>\n Cria\u00e7\u00e3o do mundo<\/strong><\/p>\n No in\u00edcio havia apenas caos. Ent\u00e3o do vazio apareceu Erebus, o lugar incognosc\u00edvel onde mora a morte, e a Noite. Tudo o mais estava vazio, silencioso, sem fim, escurid\u00e3o. Ent\u00e3o, de alguma forma, o Amor nasceu trazendo um come\u00e7o de ordem. Do Amor veio a Luz e o Dia. Uma vez que houve Luz e Dia, Gaia, a terra apareceu.<\/p>\n Ent\u00e3o Erebus dormiu com a Noite, que deu \u00e0 luz o \u00c9ter, a luz celestial, e o Dia, a luz terrena. Ent\u00e3o a Noite sozinha produziu Doom, Fate, Death, Sleep, Dreams, Nemesis, e outros que v\u00eam ao homem da escurid\u00e3o.<\/p>\n Enquanto isso, s\u00f3 Gaia deu \u00e0 luz Urano, os c\u00e9us. Urano tornou-se companheiro de Gaia cobrindo-a por todos os lados. Juntos, eles produziram os tr\u00eas Ciclopes, os tr\u00eas Hecat\u00f4nquiros e os doze Tit\u00e3s.<\/p>\n No entanto, Urano era um mau pai e marido. Ele odiava os Hecatoncheres. Ele os aprisionou empurrando-os para os lugares escondidos da terra, o \u00fatero de Gaia. Isso irritou Gaia e ela conspirou contra Urano.<\/p>\n Ela fez uma foice de pederneira e tentou fazer com que seus filhos atacassem Urano. Todos estavam com muito medo, exceto o Tit\u00e3 mais jovem, Cronus.<\/p>\n Gaia e Cronus armaram uma emboscada para Urano enquanto ele se deitava com Gaia \u00e0 noite. Cronus agarrou seu pai e o castrou, com a foice de pedra, jogando os genitais decepados no oceano.<\/p>\n O destino de Urano n\u00e3o \u00e9 claro. Ele morreu, se retirou da terra ou se exilou na It\u00e1lia. Ao partir, ele prometeu que Cronos e os Tit\u00e3s seriam punidos. De seu sangue derramado vieram os Gigantes, as Ninfas do Freixo e as Erinnyes. Da espuma do mar onde seus genitais ca\u00edram veio Afrodite.<\/p>\n Cronos tornou-se o pr\u00f3ximo governante. Ele aprisionou os Ciclopes e os Hecat\u00f4nquiros no T\u00e1rtaro. Ele se casou com sua irm\u00e3 Rhea, sob seu governo os Tit\u00e3s tiveram muitos filhos. Ele governou por muitas eras.<\/p>\n No entanto, Gaia e Urano haviam profetizado que ele seria derrubado por um filho. Para evitar isso, Cronos engoliu cada um de seus filhos quando eles nasceram.<\/p>\n Rhea ficou zangada com o tratamento das crian\u00e7as e conspirou contra Cronos. Quando chegou a hora de dar \u00e0 luz seu sexto filho, Rhea se escondeu, depois deixou a crian\u00e7a para ser criada por ninfas.<\/p>\n Para encerrar seu ato, ela embrulhou uma pedra em panos e a passou como o beb\u00ea para Cronus, que a engoliu.<\/p>\n Esta crian\u00e7a era Zeus. Ele se tornou um belo jovem em Creta. Ele consultou Metis sobre como derrotar Cronus. Ela preparou uma bebida para o projeto de Cronus para faz\u00ea-lo vomitar as outras crian\u00e7as.<\/p>\n Rhea convenceu Cronus a aceitar seu filho e Zeus foi autorizado a retornar ao Monte Olimpo como copeiro de Cronus. Isso deu a Zeus a oportunidade de dar a Cronus a bebida especialmente preparada.<\/p>\n Isso funcionou como planejado e as outras cinco crian\u00e7as foram vomitadas. Sendo deuses, eles estavam ilesos. Eles foram gratos a Zeus e fizeram dele seu l\u00edder.<\/p>\n Cronus ainda estava para ser derrotado. Ele e os Tit\u00e3s, exceto Prometeu, Epimeteu e Oceano, lutaram para manter seu poder.<\/p>\n Atlas tornou-se seu l\u00edder na batalha e por algum tempo parecia que eles venceriam e derrubariam os jovens deuses. No entanto, Zeus era astuto. Ele desceu ao T\u00e1rtaro e libertou os Ciclopes e os Hecat\u00f4nquiros.<\/p>\n Prometeu tamb\u00e9m se juntou a Zeus. Ele voltou para a batalha com seus novos aliados. Os ciclopes forneceram a Zeus rel\u00e2mpagos para armas. Os Hecatoncheires ele armou uma emboscada armado com pedregulhos.<\/p>\n Com o tempo certo, Zeus recuou atraindo os Tit\u00e3s para a emboscada dos Hecatoncheires.<\/p>\n Os Hecatoncheres fizeram chover centenas de pedregulhos com tanta f\u00faria que os Tit\u00e3s pensaram que as montanhas estavam caindo sobre eles. Eles quebraram e correram dando a vit\u00f3ria a Zeus.<\/p>\n Zeus exilou os Tit\u00e3s que lutaram contra ele no T\u00e1rtaro. Exceto por Atlas, que foi escolhido para a puni\u00e7\u00e3o especial de segurar o mundo em seus ombros.<\/p>\n No entanto, mesmo ap\u00f3s essa vit\u00f3ria, Zeus n\u00e3o estava seguro. Gaia, irritada por seus filhos terem sido presos, deu \u00e0 luz um \u00faltimo filho, Typhoeus. Typhoeus era t\u00e3o tem\u00edvel que a maioria dos deuses fugiu. No entanto, Zeus enfrentou o monstro e arremessando seus raios foi capaz de mat\u00e1-lo. Typhoeus foi enterrado sob o Monte Etna, na Sic\u00edlia.<\/p>\n Muito mais tarde, um desafio final ao governo de Zeus foi feito pelos gigantes. Eles chegaram a tentar invadir o Monte Olimpo, empilhando montanha sobre montanha em um esfor\u00e7o para chegar ao topo. Mas, os deuses ficaram fortes e com a ajuda de Heracles os gigantes foram subjugados ou mortos.<\/p>\n Como Surgiu o mundo – Mito<\/strong><\/p>\n No in\u00edcio houve um per\u00edodo de Caos, quando ar, \u00e1gua e mat\u00e9ria foram combinados em uma mistura informe. Sobre este flutuava um Ovo C\u00f3smico, do qual surgiram Gaia (Terra) e Urano (C\u00e9u).<\/p>\n Essas divindades criaram a terra e suas criaturas e o Sol, a Lua e as Estrelas. Assim, os gregos explicavam a cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n No in\u00edcio havia Pessoas Santas, sobrenaturais e sagradas, que viviam abaixo do solo em 12 mundos inferiores.<\/p>\n Uma grande inunda\u00e7\u00e3o subterr\u00e2nea for\u00e7ou o Povo Santo a rastejar at\u00e9 a superf\u00edcie da terra atrav\u00e9s de uma cana oca, onde eles criaram o mundo. A Mulher Mut\u00e1vel deu \u00e0 luz os Her\u00f3is G\u00eameos, chamados de “Ca\u00e7ador de Monstros” e “Filho das \u00c1guas”, que tiveram muitas aventuras. Superf\u00edcie da Terra Pessoas, mortais, foram criadas, e o Primeiro Homem e a Primeira Mulher foram formados a partir de espigas de milho branco e amarelo. Assim, o Navajo foi respons\u00e1vel pela cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Entre as quest\u00f5es mais b\u00e1sicas levantadas pelos seres humanos est\u00e3o as das origens.<\/p>\n Como surgiu a esp\u00e9cie humana? Como a terra foi criada? E o sol? a lua? as estrelas? Por que temos noite e dia? Por que as pessoas morrem?<\/strong><\/p>\n Nenhuma sociedade humana carece de respostas para tais perguntas.<\/p>\n Embora essas respostas variem muito em detalhes, elas s\u00e3o, para os povos primitivos como um todo, semelhantes em sua forma b\u00e1sica:\u00a0<\/strong>as pessoas e o mundo existem porque foram criados por uma s\u00e9rie de atos criativos. Al\u00e9m disso, essa cria\u00e7\u00e3o \u00e9 geralmente considerada como obra de seres ou for\u00e7as sobrenaturais.<\/p>\n Os relatos das maneiras pelas quais esses agentes sobrenaturais formaram a terra e a povoaram s\u00e3o conhecidos como mitos de origem.<\/p>\n At\u00e9 o surgimento da ci\u00eancia moderna, os mitos de origem forneciam os \u00fanicos tipos de respostas poss\u00edveis para essas perguntas. Assim, os mitos incorporam o estado e a limita\u00e7\u00e3o do pensamento humano sobre as origens por mais de 99% da hist\u00f3ria humana.<\/p>\n Embora os mitos de origem sejam geralmente atribu\u00eddos \u00e0 esfera da religi\u00e3o, eles cont\u00eam um elemento da ci\u00eancia<\/strong>: a explica\u00e7\u00e3o. Embora as li\u00e7\u00f5es morais possam estar espalhadas aqui e ali, os mitos de origem s\u00e3o basicamente formas de explicar as coisas como elas s\u00e3o. A explica\u00e7\u00e3o, ent\u00e3o, n\u00e3o \u00e9 exclusiva da ci\u00eancia nem come\u00e7ou com ela. A ci\u00eancia compartilha a explica\u00e7\u00e3o com a mitologia.<\/p>\n O que distingue a ci\u00eancia da mitologia \u00e9 a verifica\u00e7\u00e3o. A ci\u00eancia n\u00e3o apenas prop\u00f5e respostas, mas tamb\u00e9m testa essas respostas e, se as respostas estiverem incorretas, elas devem ser rejeitadas ou modificadas.<\/p>\n A mitologia difere disso. Um mito de origem oferece uma explica\u00e7\u00e3o que deve ser acreditada. Aceita\u00e7\u00e3o, n\u00e3o verifica\u00e7\u00e3o, \u00e9 o que se pede. Os antigos n\u00f3rdicos acreditavam que a aurora boreal (luzes do norte) eram reflexos da luz dos escudos das donzelas guerreiras, as Valqu\u00edrias; os astr\u00f4nomos modernos nos dizem que s\u00e3o causadas por ventos solares interagindo com o campo magn\u00e9tico da Terra e os gases atmosf\u00e9ricos.<\/p>\n Ambas s\u00e3o explica\u00e7\u00f5es, mas apenas uma dessas explica\u00e7\u00f5es pode ser verificada.<\/p>\n O que \u00e9 explica\u00e7\u00e3o?<\/strong><\/p>\n No fundo, trata-se de traduzir o desconhecido em conhecido, o desconhecido em familiar.<\/p>\n E o que os seres humanos sabem melhor?<\/strong><\/p>\n Eles mesmos. Eles sabem como as pessoas pensam, sentem e agem.<\/p>\n E desde um est\u00e1gio muito inicial da cultura, as pessoas projetaram pensamentos e emo\u00e7\u00f5es humanas no mundo externo, dotando objetos e for\u00e7as da natureza com personalidade humana e poder superior ao humano.<\/p>\n Aos seres sobrenaturais personalizados assim criados foi atribu\u00eddo o papel de fornecer explica\u00e7\u00f5es plaus\u00edveis e satisfat\u00f3rias para o desconhecido. Assim nasceram os mitos de origem.<\/p>\n Mais uma palavra sobre explica\u00e7\u00e3o. No cora\u00e7\u00e3o da explica\u00e7\u00e3o est\u00e1 a causa\u00e7\u00e3o. A ideia de causa\u00e7\u00e3o, novamente, n\u00e3o nasceu com a ci\u00eancia moderna, nem com os primeiros fil\u00f3sofos gregos.<\/p>\n \u00c9 muito mais antigo do que isso. De fato, a causa\u00e7\u00e3o est\u00e1 profundamente enraizada no pensamento humano. Entre os \u00edndios Kuikuru do Brasil central, por exemplo, uma tribo que estudei no campo, uma causa \u00e9 rapidamente encontrada quando algo desagrad\u00e1vel ou incomum acontece. Assim, um homem atribuiu uma dor de dente ao fato de algu\u00e9m ter feito feiti\u00e7aria em um peda\u00e7o de cana que ele mastigou.<\/p>\n Outro homem, cuja ro\u00e7a de mandioca estava sendo devastada por queixadas, decidiu que um inimigo havia colocado a imagem de uma queixada em sua horta para atrair esses animais.<\/p>\n O padr\u00e3o de pensamento causal que encontrei entre os Kuikuru ocorre entre os povos primitivos em todos os lugares. Acho que \u00e9 seguro dizer, ent\u00e3o, que a busca por causas, que \u00e9 t\u00e3o central para a ci\u00eancia moderna, \u00e9 na verdade um legado legado \u00e0 ci\u00eancia por nossos ancestrais pr\u00e9-cient\u00edficos da Idade da Pedra.<\/p>\n No entanto, o tipo de causa\u00e7\u00e3o empregado pelos povos primitivos \u00e9 de um tipo muito especial. \u00c9 causa pessoal. Ou seja, o agente respons\u00e1vel por uma a\u00e7\u00e3o geralmente possui os atributos da personalidade humana.<\/p>\n A causa\u00e7\u00e3o impessoal, marca registrada da ci\u00eancia moderna, \u00e9 considerada insuficiente pelos povos primitivos.<\/p>\n As for\u00e7as impessoais podem ser a causa imediata de algo, mas s\u00e3o sempre sustentadas por causas \u00faltimas, que geralmente s\u00e3o de natureza pessoal. Assim, os Kuikuru sabem que foi o vento que derrubou o telhado de uma casa, mas levam a busca de explica\u00e7\u00e3o um passo adiante e perguntam:<\/strong>\u00a0“Quem mandou o vento?”<\/p>\n Sua suposi\u00e7\u00e3o impl\u00edcita, que eles nunca parecem questionar, \u00e9 que alguma personalidade, humana ou espiritual, teve que direcionar a for\u00e7a natural do vento para produzir seu efeito.<\/p>\n Como poderia ser de outra forma?<\/strong><\/p>\n Os membros de uma sociedade pr\u00e9-letrada n\u00e3o poderiam conhecer as causas f\u00edsicas das tempestades cicl\u00f4nicas geradas na alta atmosfera por for\u00e7as meteorol\u00f3gicas complexas.<\/p>\n Para ter certeza, os povos primitivos aplicam a causa\u00e7\u00e3o a mais do que apenas quest\u00f5es imediatas, como por que o dente de um homem d\u00f3i ou por que seu telhado explodiu. Eles tamb\u00e9m est\u00e3o interessados em quest\u00f5es mais remotas e duradouras.<\/p>\n Quem foi o primeiro homem? Como as pessoas aprenderam a plantar? Por que a face da lua est\u00e1 marcada? O que acontece ap\u00f3s a morte?<\/strong><\/p>\n Por dezenas de milhares de anos, as pessoas v\u00eam elaborando respostas para essas perguntas, respostas que est\u00e3o incorporadas no vasto corpo de narrativas imaginativas que chamamos de mitos de origem. Nos \u00faltimos cem anos, os antrop\u00f3logos desenvolveram um grande interesse pelos mitos de origem e fizeram cole\u00e7\u00f5es e an\u00e1lises muito extensas sobre eles.<\/p>\n Certos mitos s\u00e3o quase universais, e sua ampla distribui\u00e7\u00e3o atesta sua grande antiguidade. O melhor exemplo disso \u00e9 o famoso mito do dil\u00favio.<\/p>\n A hist\u00f3ria do dil\u00favio registrada na B\u00edblia n\u00e3o era de forma alguma original com os antigos hebreus, mas foi derivada por eles do antigo \u00e9pico de Gilgamesh dos babil\u00f4nios. Mas a vers\u00e3o babil\u00f4nica, por sua vez, baseou-se em um mito pr\u00e9-existente do Dil\u00favio que, sem d\u00favida, remonta a milhares de anos antes. Na verdade, o mito do dil\u00favio \u00e9 t\u00e3o antigo que teve a chance de se difundir por toda parte. De fato, \u00e9 conhecido por praticamente todas as sociedades humanas, desde a Austr\u00e1lia abor\u00edgene at\u00e9 a Terra do Fogo.<\/p>\n N\u00e3o se deve cometer o erro de acreditar, no entanto, que s\u00f3 porque um mito \u00e9 conhecido em todo o mundo, ele deve necessariamente refletir uma ocorr\u00eancia real.<\/p>\n A quase universalidade de uma hist\u00f3ria de dil\u00favio n\u00e3o \u00e9 mais prova de que um dil\u00favio cobriu a Terra do que a cren\u00e7a generalizada em um mito de queda do c\u00e9u \u00e9 prova de que o c\u00e9u realmente caiu.<\/p>\n Os mitos n\u00e3o s\u00e3o meramente explica\u00e7\u00f5es, mas tamb\u00e9m funcionam para assegurar, encorajar e inspirar.<\/p>\n S\u00e3o tamb\u00e9m cria\u00e7\u00f5es liter\u00e1rias<\/strong>: \u00e9picos narrativos, cheios de drama e romance, de novidade e imagina\u00e7\u00e3o, de busca e conflito. Mas, embora muitas vezes tenham grande m\u00e9rito liter\u00e1rio, os mitos de origem n\u00e3o devem ser pensados como obra de alguns g\u00eanios criativos. Eles s\u00e3o, em vez disso, o produto de incont\u00e1veis milhares de narradores que, ao contar e recontar um mito, o embelezaram aqui, soltaram um personagem ali, transpuseram dois incidentes, ampliaram uma parte enigm\u00e1tica, deram maior motivo ou justificativa para uma a\u00e7\u00e3o, e em breve. Porque eles mudam continuamente, ent\u00e3o, n\u00e3o existe uma vers\u00e3o “oficial” de um mito. De fato, mesmo na mesma aldeia pode-se obter prontamente meia d\u00fazia de vers\u00f5es do mesmo mito.<\/p>\n Com essas considera\u00e7\u00f5es gerais em mente, passemos agora a um breve levantamento dos tipos de mitos de origem encontrados no mundo primitivo.<\/p>\n A vis\u00e3o de que a Terra \u00e9 o centro do universo, que, at\u00e9 Cop\u00e9rnico, prevalecia em toda a Europa, n\u00e3o era de forma alguma exclusiva do pensamento ocidental. \u00c9 sem d\u00favida um legado dos tempos da Idade da Pedra.<\/p>\n Afinal, j\u00e1 que a terra \u00e9 o lugar onde as pessoas vivem e \u00e9 o que elas conhecem, e j\u00e1 que as pessoas criam os mitos, por que n\u00e3o deveriam colocar seu planeta no centro do cosmos? Al\u00e9m disso, se a terra \u00e9 de primordial import\u00e2ncia para eles \u2013 como \u00e9 \u2013 por que n\u00e3o tornar sua cria\u00e7\u00e3o prim\u00e1ria tamb\u00e9m no tempo?<\/strong>\u00a0Assim, na mitologia primitiva, \u00e9 a regra que o mundo foi criado primeiro, e que o sol, a lua e as estrelas o seguem. Na verdade, o sol, a lua e as estrelas s\u00e3o frequentemente personagens mitol\u00f3gicos que primeiro viveram na terra, mas que, ap\u00f3s uma s\u00e9rie de aventuras ou infort\u00fanios, acabaram no c\u00e9u para encontrar seu lugar de descanso final como corpos celestes.<\/p>\n Algumas sociedades n\u00e3o t\u00eam mitos para explicar a origem do mundo. Para eles, o mundo sempre existiu. Mais comumente, no entanto, acredita-se que a terra tenha sido criada pelas a\u00e7\u00f5es de seres sobrenaturais.<\/p>\n Raramente, por\u00e9m, uma divindade cria o mundo do nada:<\/strong>\u00a0geralmente, ele ou ela tem algo com que trabalhar. Alguns povos polin\u00e9sios, por exemplo, acreditam que o mar foi primitivo e que a terra foi criada por um deus, Tane, que foi at\u00e9 o fundo e saiu com lama para mold\u00e1-la. Os deuses n\u00f3rdicos Odin, Vill e Ve fizeram o mundo do corpo do gigante Ymir, usando seu sangue para os oceanos, seus ossos para as montanhas, seu cabelo para as \u00e1rvores e assim por diante. N\u00e3o \u00e9 incomum que v\u00e1rios deuses ou her\u00f3is culturais estejam envolvidos na cria\u00e7\u00e3o, cada um contribuindo com sua por\u00e7\u00e3o para a estrutura final.<\/p>\n As cren\u00e7as sobre a origem dos seres humanos se dividem em tr\u00eas tipos principais:<\/strong><\/p>\n 1)<\/strong>\u00a0eles sempre existiram na terra, A primeira cren\u00e7a \u00e9 exemplificada pelo Yanomamo da Venezuela sobre quem Napoleon Chagnon diz:<\/strong>\u00a0“Os primeiros seres n\u00e3o podem ser explicados.<\/p>\n Os Yanomamo simplesmente presumem que o cosmos se originou com essas pessoas”. Geralmente, por\u00e9m, h\u00e1 uma cria\u00e7\u00e3o espec\u00edfica da esp\u00e9cie humana.<\/p>\n O deus n\u00f3rdico Odin criou o homem de madeira de freixo e a mulher de amieiro. Os Machiguenga do Peru acreditam que foram feitas por um deus, Tasorinchi, que as esculpiu em madeira de balsa.<\/p>\n Os Tlingit do Alasca dizem que o Corvo criou n\u00e3o apenas os primeiros seres humanos, mas tamb\u00e9m os primeiros animais, assim como o sol, a lua e as estrelas. E, claro, no relato b\u00edblico, foi Deus quem criou os progenitores da ra\u00e7a humana, moldando Ad\u00e3o de barro e Eva de uma de suas costelas.<\/p>\n Os Warao do delta do Orinoco, por outro lado, acreditam que os homens viveram primeiro em um mundo celeste onde os \u00fanicos animais eram p\u00e1ssaros. Ent\u00e3o, um dia, um ca\u00e7ador atirou em um p\u00e1ssaro com tanta for\u00e7a que sua flecha perfurou o ch\u00e3o do mundo celeste e continuou at\u00e9 a terra abaixo. Espiando pelo buraco e vendo uma terra rica abaixo deles, repleta de todos os tipos de ca\u00e7a, o ca\u00e7ador amarrou uma longa corda de algod\u00e3o a uma \u00e1rvore e desceu at\u00e9 a terra. L\u00e1, ele finalmente se juntou a seus companheiros, que finalmente decidiram abandonar o mundo celeste e se estabelecer permanentemente na terra. Os Karaj\u00e1 do Brasil central invertem o processo. Seus ancestrais, dizem eles, uma vez moraram em um submundo at\u00e9 que um dia um deles escalou um buraco no ch\u00e3o e saiu para a superf\u00edcie da terra, onde seus companheiros de tribo mais tarde seguiram e onde eles finalmente se estabeleceram.<\/p>\n Os mitos de origem tamb\u00e9m explicam a variedade de vida animal que cobre o mundo. Makunaima, um her\u00f3i da cultura caribenha da Guiana, subiu em uma grande \u00e1rvore e com seu machado de pedra cortou peda\u00e7os de casca que jogou na \u00e1gua. Um por um, eles se transformaram em todos os animais da floresta. Sedna, de acordo com o esquim\u00f3, cortou seus dedos, que se transformaram em focas, baleias, morsas e outros mam\u00edferos oce\u00e2nicos. Muitas vezes, incidentes particulares s\u00e3o introduzidos em um mito de cria\u00e7\u00e3o animal para explicar o tamanho, forma, cor e h\u00e1bitos peculiares de cada animal.<\/p>\n Em quase todos os mitos primitivos h\u00e1 uma estreita associa\u00e7\u00e3o entre animais e homens. Incont\u00e1veis epis\u00f3dios falam da transforma\u00e7\u00e3o de seres humanos em animais, ou vice-versa.<\/p>\n Acasalamentos animal-humano ocorrem comumente. De fato, n\u00e3o \u00e9 incomum que os animais sejam considerados os precursores da esp\u00e9cie humana \u2013 um pren\u00fancio grosseiro, de certa forma, da teoria da evolu\u00e7\u00e3o org\u00e2nica.<\/p>\n A mitologia de uma tribo explica n\u00e3o apenas suas pr\u00f3prias origens, mas tamb\u00e9m as de outras tribos. No entanto, a origem atribu\u00edda a um inimigo provavelmente n\u00e3o ser\u00e1 lisonjeira. A saliva da Col\u00f4mbia, por exemplo, diz que seus odiados inimigos caribenhos surgiram de grandes vermes nas entranhas em putrefa\u00e7\u00e3o de um monstro-serpente morto por um her\u00f3i da cultura da saliva.<\/p>\n Uma cren\u00e7a comum no mundo primitivo \u00e9 que todos os povos j\u00e1 foram uma \u00fanica tribo, vivendo juntos e falando a mesma l\u00edngua. Mas ent\u00e3o algo aconteceu (entre os Tikuna do Alto Amazonas foi comer dois ovos de beija-flor), e da\u00ed em diante as pessoas come\u00e7aram a falar l\u00ednguas diferentes, divididas em grupos separados e dispersas por toda parte.<\/p>\n Aqui vemos um claro paralelo com a hist\u00f3ria b\u00edblica da Torre de Babel.<\/p>\n Muitos mitos primitivos falam de uma Idade de Ouro durante a qual a vida era f\u00e1cil e agrad\u00e1vel, a disc\u00f3rdia era desconhecida, as ferramentas trabalhavam sozinhas, ningu\u00e9m nunca morria e coisas do g\u00eanero.<\/p>\n Ent\u00e3o algo deu errado e, desde ent\u00e3o, trabalho de parto, infort\u00fanio e morte t\u00eam sido o destino da humanidade. Essa no\u00e7\u00e3o de uma queda do homem tamb\u00e9m \u00e9 familiar aos leitores da B\u00edblia.<\/p>\n Em contraste com uma Idade de Ouro, muitas vezes h\u00e1 uma cren\u00e7a na no\u00e7\u00e3o de uma Simplicidade Primordial. De acordo com essa vis\u00e3o, o est\u00e1gio inicial da ra\u00e7a humana foi de ignor\u00e2ncia e inoc\u00eancia, dos quais os ignorantes foram levantados por um deus ou her\u00f3i cultural. Este ser m\u00edtico ensinou-lhes muitas coisas – como fazer ferramentas, como construir casas, como plantar, at\u00e9 mesmo como copular corretamente.<\/p>\n Entre muitos elementos da cultura supostamente desconhecidos dos primeiros povos estava o fogo. No entanto, em vez de receber o fogo dos deuses, a maioria dos povos primitivos diz que teve que roub\u00e1-lo.<\/p>\n No mito que registrei entre os Amahuaca do leste do Peru, o fogo foi roubado do ogro avarento, Yowashiko, por um papagaio que voou com um ti\u00e7\u00e3o em chamas no bico. Irritado com o roubo, Yowashiko tentou apagar as chamas enviando chuva. No entanto, outros p\u00e1ssaros maiores estenderam suas asas sobre o papagaio, mantendo assim as chamas vivas para que, eventualmente, o fogo ficasse dispon\u00edvel para todos. Esse relato, \u00e9 claro, lembra a mitologia grega, na qual Prometeu roubou o fogo dos deuses e o deu \u00e0 humanidade.<\/p>\n Os mitos de origem muitas vezes falam de uma terra rudimentar com muitas falhas e imperfei\u00e7\u00f5es que, uma a uma, tiveram que ser removidas ou superadas. Uma cren\u00e7a \u00e9 que, no in\u00edcio, a noite n\u00e3o existia e havia apenas o dia. O sol estava no z\u00eanite o tempo todo e seus raios batiam impiedosamente sobre os ancestrais. Dormir era quase imposs\u00edvel, e as pessoas n\u00e3o tinham a privacidade que s\u00f3 a escurid\u00e3o pode proporcionar. Algumas tribos dizem que a noite existia, mas era a possess\u00e3o oculta de algum ser m\u00edtico, e antes que todos pudessem colher seus benef\u00edcios, a noite teve que ser encontrada e liberada. Os Tenetehara do leste do Brasil, por exemplo, dizem que aquela noite pertenceu a uma velha que vivia nas profundezas da floresta e que a mantinha encerrada em v\u00e1rios potes de barro.<\/p>\n Foi finalmente arrancado dela e dado \u00e0 tribo por um her\u00f3i nativo chamado Mokwani.<\/p>\n Os Kamayura do Brasil central e muitas outras tribos t\u00eam a cren\u00e7a oposta. Sustentam que no princ\u00edpio era s\u00f3 a noite. Estava t\u00e3o escuro, de fato, que as pessoas n\u00e3o podiam ver para ca\u00e7ar, pescar ou plantar, e assim foram morrendo de fome lentamente. Ent\u00e3o eles descobriram que os p\u00e1ssaros eram donos do dia e decidiram peg\u00e1-lo deles. Por fim, eles foram bem sucedidos, e o dia foi enviado para o Kamayura enfeitado com a plumagem brilhante da arara vermelha.<\/p>\n Os mitos anteriores n\u00e3o s\u00e3o meras curiosidades primitivas, irrelevantes para a vis\u00e3o judaico-crist\u00e3 da origem do mundo. Muitos dos epis\u00f3dios mitol\u00f3gicos relatados aqui t\u00eam paralelos pr\u00f3ximos na B\u00edblia. Al\u00e9m disso, esses paralelos h\u00e1 muito s\u00e3o reconhecidos pelos estudiosos da religi\u00e3o comparada como extremamente significativos. Em seu livro, Folk-lore in the Old Testament (1918), Sir James G. Frazer, o conhecido erudito, vasculhou a literatura antropol\u00f3gica em busca desses paralelos e escreveu “… as cren\u00e7as e institui\u00e7\u00f5es do antigo Israel remontam a est\u00e1gios anteriores e mais crus de pensamento e pr\u00e1tica que t\u00eam suas analogias nas f\u00e9s e costumes dos selvagens existentes\u201d. E neste esfor\u00e7o, ele foi bem sucedido.<\/p>\n H\u00e1 muito pouca d\u00favida entre antrop\u00f3logos e estudiosos b\u00edblicos de que muitas das hist\u00f3rias da cria\u00e7\u00e3o na B\u00edblia s\u00e3o realmente pr\u00e9-b\u00edblicas, remontando a milhares de anos.<\/p>\n Aos olhos da antropologia, nenhuma cultura ocupa uma posi\u00e7\u00e3o privilegiada. Ningu\u00e9m \u00e9 considerado o \u00fanico recipiente do conhecimento divino ou benevol\u00eancia.<\/p>\n Cada um \u00e9 reconhecido como o produto de dois milh\u00f5es de anos ou mais de um processo natural de evolu\u00e7\u00e3o cultural. Durante esses incont\u00e1veis mil\u00eanios, cada sociedade acrescentou ao seu pr\u00f3prio estoque de mitos de origem elementos da mitologia de tribos pr\u00f3ximas ou distantes.<\/p>\n O resultado foi que cada sociedade desenvolveu gradualmente uma cosmogonia elaborada, que, embora \u00fanica em certas particularidades, incorporou muitas caracter\u00edsticas que, em \u00faltima an\u00e1lise, derivavam dos quatro cantos do mundo.<\/p>\n Somente com o surgimento da ci\u00eancia moderna durante os \u00faltimos s\u00e9culos surgiu um relato diferente das origens humanas e c\u00f3smicas para desafiar o quadro apresentado pela mitologia.<\/p>\n Aplicando conceitos e instrumentos rec\u00e9m-desenvolvidos, a ci\u00eancia nos deu um relato mais completo e verdadeiro da origem do homem e de seu universo do que jamais foi poss\u00edvel antes. Essas explica\u00e7\u00f5es, constantemente submetidas a verifica\u00e7\u00e3o e corre\u00e7\u00e3o, tornaram-se cada vez mais prov\u00e1veis e mais precisas.<\/p>\n Talvez o relato de como o mundo come\u00e7ou, que foi pacientemente elaborado pela ci\u00eancia, care\u00e7a do drama, emo\u00e7\u00e3o e romance da mitologia. Mas o que pode ter perdido em cor, ganhou em coer\u00eancia e certeza.<\/p>\n Os antrop\u00f3logos est\u00e3o prontos para argumentar que a troca valeu a pena. Al\u00e9m disso, sem ter que aceitar a verdade literal dos mitos de origem, ainda podemos obter deles uma imagem v\u00edvida de como os povos primitivos interpretavam seu mundo e como eles usavam o mito para justificar o presente e glorificar o passado.<\/p>\n E enquanto tudo isso nos diz pouco ou nada sobre como os seres humanos e a Terra realmente come\u00e7aram, nos diz muito sobre a natureza do pensamento humano e seus modos de express\u00e3o.<\/p>\n Este conhecimento \u00e9 do maior interesse e valor para a ci\u00eancia da ra\u00e7a humana.<\/p>\n Fonte:<\/strong>\u00a0ifolclore.vilabol.uol.com.br\/ncse.ngo\/www.desy.de<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Como Surgiu O Mundo, Lendas e Mitos Do Folclore, Como Surgiu O Mundo<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[344],"tags":[],"class_list":["post-76296","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-folclore"],"acf":[],"yoast_head":"\n![\"Como](\"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisconovo\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/mundo-3369.jpg\" "\\"Como")
Como surgiu o mundo<\/strong><\/p>\n
\n2)<\/strong>\u00a0eles nem sempre existiram, mas foram criados de alguma forma, e
\n3)<\/strong>\u00a0eles existiram anteriormente, mas em outro mundo, e tinha de alguma forma ser trazido para este.<\/p><\/blockquote>\n