O Quarto Evangelho, o de Jo\u00e3o, descreve um Jesus como um Messias com um car\u00e1cter divino, que traz a reden\u00e7\u00e3o absoluta ao mundo, relatando a hist\u00f3ria de Jesus de um modo substancialmente diferente, pelo que n\u00e3o se enquadra nos sin\u00f3pticos.<\/p>\n
Em bom portugu\u00eas sin\u00f3ptico vem do grego synoptik\u00f3s, que significa de um s\u00f3 golpe de vista entender v\u00e1rias coisas. Relativo a sinopse; que tem forma de sinopse; resumido.<\/p>\n
Lucas<\/b>\u00a0– Evangelho<\/strong><\/p>\n Lucas \u00e9 um dos quatro evangelistas.<\/p>\n O seu Evangelho \u00e9 reconhecido como o do amor e da miseric\u00f3rdia. Foi escrito sob o signo da f\u00e9, nos tempos em que isso podia custar a pr\u00f3pria vida. Mas falou em nascimento e ressurrei\u00e7\u00e3o, perd\u00e3o e convers\u00e3o, na salva\u00e7\u00e3o de toda a humanidade.<\/p>\n Al\u00e9m do terceiro evangelho, escreveu os Atos dos Ap\u00f3stolos, onde registrou o desenvolvimento da Igreja na comunidade primitiva, relatando os acontecimentos de Jerusal\u00e9m, Antioquia e Damasco, deixando-nos o testemunho do Cristo da bondade, da do\u00e7ura e da paz.<\/p>\n Lucas nasceu na Antioquia, S\u00edria. Era m\u00e9dico e pintor, muito culto, e foi convertido e batizado por s\u00e3o Paulo. No ano 43, j\u00e1 viajava ao lado do ap\u00f3stolo, sendo considerado seu filho espiritual. Escreveu o seu Evangelho em grego puro, quando s\u00e3o Paulo quis pregar a Boa-Nova aos povos que falavam aquele idioma. Os dois sabiam que mostrar-lhes o caminho na pr\u00f3pria l\u00edngua facilitaria a miss\u00e3o apost\u00f3lica. Assim, atrav\u00e9s de seus escritos, Lucas tornou-se o relator do nascimento de Jesus, o principal bi\u00f3grafo da Virgem Maria e o primeiro a express\u00e1-la atrav\u00e9s da pintura.<\/p>\n Quando das pris\u00f5es de s\u00e3o Paulo, Lucas acompanhou o mestre, tanto no c\u00e1rcere como nas audi\u00eancias. Presen\u00e7a que o confortou nas masmorras e deu-lhe \u00e2nimo no enfrentamento do tribunal do imperador. Na segunda e derradeira vez, Paulo escreveu a Tim\u00f3teo que agora todos o haviam abandonado. Menos um. \u201cS\u00f3 Lucas est\u00e1 comigo\u201d E essa foi a \u00faltima not\u00edcia certa do evangelista.<\/p>\n A tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3 diz-nos que depois do mart\u00edrio de s\u00e3o Paulo o disc\u00edpulo, m\u00e9dico e amigo Lucas continuou a prega\u00e7\u00e3o. Ele teria seguido pela It\u00e1lia, G\u00e1lias, Dalm\u00e1cia e Maced\u00f4nia. E um documento traduzido por s\u00e3o Jer\u00f4nimo trouxe a informa\u00e7\u00e3o que o evangelista teria vivido at\u00e9 os oitenta e quatro anos de idade. A sua morte pelo mart\u00edrio em Patras, na Gr\u00e9cia, foi apenas um legado dessa antiga tradi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Todavia, por sua participa\u00e7\u00e3o nos primeiros tempos, ao lado dos ap\u00f3stolos escolhidos por Jesus, somada \u00e0 vida de mission\u00e1rio, escritor, m\u00e9dico e pintor, transformou-se num dos pilares da Igreja. Na suas obras, Lucas dirigia-se a um certo Te\u00f3filo, amigo de Deus, que tanto poderia ser um disc\u00edpulo como uma comunidade, ou todo aquele que entrava em contato com a mensagem da Boa-Nova atrav\u00e9s dessa leitura. Com tal recurso liter\u00e1rio, tornou seu Evangelho uma porta de entrada \u00e0 salva\u00e7\u00e3o para todos os povos, concedendo o compartilhamento do Reino de Deus por todas as pessoas que antes eram exclu\u00eddas pela antiga lei.<\/p>\n Lucas n\u00e3o era hebreu e sim gentio, como era chamado todo aquele que n\u00e3o professava a religi\u00e3o judaica. N\u00e3o h\u00e1 dados precisos sobre a vida de S. Lucas, mas segundo a tradi\u00e7\u00e3o, era natural de Antioquia, cidade situada em territ\u00f3rio hoje pertencente S\u00edria e que, na \u00e9poca, era um dos mais importantes centros da civiliza\u00e7\u00e3o hel\u00eanica na \u00c1sia Menor. Viveu no s\u00e9culo I d.C., desconhecendo-se a data exata do seu nascimento, assim como de sua morte.<\/p>\n Na mocidade, Lucas estudou artes e ci\u00eancias, particularmente ret\u00f3rica e medicina. H\u00e1 quem afirme ter sido ele um h\u00e1bil pintor. Nic\u00e9foro e outros escritores referem-se \u00e0 exist\u00eancia de diversos retratos de Jesus Cristo e da Sant\u00edssima Virgem, feitos por ele.<\/p>\n \u00c9 prov\u00e1vel que S\u00e3o Paulo tenha sido seu mestre na doutrina crist\u00e3 e dele tenha recebido o batismo. S\u00e3o Jer\u00f4nimo chama-o filho espiritual de S\u00e3o Paulo. As primeiras refer\u00eancias a s\u00e3o Lucas constam das ep\u00edstolas de S\u00e3o Paulo, nas quais \u00e9 chamado de \u201ccolaborador\u201d e \u201co m\u00e9dico amado\u201d (Cl 4:14). O certo \u00e9 que S\u00e3o Lucas foi companheiro constante de S\u00e3o Paulo em todas as viagens apost\u00f3licas e esteve com ele no c\u00e1rcere, tendo conhecido e vivido com os demais ap\u00f3stolos.<\/p>\n S\u00e3o Paulo por v\u00e1rias vezes externa a alta considera\u00e7\u00e3o em que o tinha, elogia-lhe o zelo, a dedica\u00e7\u00e3o e a fidelidade de cora\u00e7\u00e3o e d\u00e1-lhe o t\u00edtulo de ap\u00f3stolo.<\/p>\n Cheio de sensibilidade e disponibilidade, Lucas foi um ap\u00f3stolo dos mais sol\u00edcitos. Possu\u00eda s\u00f3lida cultura cient\u00edfica e liter\u00e1ria, tendo escrito o terceiro Evangelho e os Atos dos Ap\u00f3stolos, revelando-nos os \u00edntimos segredos da Anuncia\u00e7\u00e3o, Visita\u00e7\u00e3o, o nascimento de Jesus e demais fatos que tomou conhecimento junto aos primeiros ap\u00f3stolos da cristandade. O pr\u00f3prio s\u00e3o Lucas se exclui do grupo de testemunhas diretas da vida de Cristo.<\/p>\n Diz um antigo texto:<\/b>\u00a0\u201cLucas, s\u00edrio de Antioquia, m\u00e9dico de profiss\u00e3o, disc\u00edpulo dos ap\u00f3stolos, depois seguiu Paulo\u201d.<\/p>\n Nunca se casou e nunca teve filhos. S\u00e3o Lucas escreveu o seu Evangelho a pedido expresso de S\u00e3o Paulo. Serviu-se da l\u00edngua grega, porque S\u00e3o Paulo pregava aos gregos, e por este motivo, era natural que tivesse desejo de poder apresentar-lhes o Evangelho na l\u00edngua p\u00e1tria. Seus textos s\u00e3o os de maior express\u00e3o liter\u00e1ria do Novo Testamento.\u00a0Comprometido com a verdade hist\u00f3rica, S\u00e3o Lucas registrou em seu evangelho o que ouvira diretamente dos ap\u00f3stolos e disc\u00edpulos de Jesus:<\/b>\u00a0\u201c\u2026conforme no-los transmitiram os que, desde o princ\u00edpio, foram testemunhas oculares e ministros da Palavra -, a mim tamb\u00e9m pareceu conveniente, ap\u00f3s acurada investiga\u00e7\u00e3o de tudo desde o princ\u00edpio, escrever-te de modo ordenado\u2026\u201d (Lc 1:2-3). S\u00e3o Lucas cita em seu Evangelho epis\u00f3dios da vida de Nosso Senhor e de Maria Sant\u00edssima, que n\u00e3o se encontram nos demais Evangelhos. Da\u00ed, se conclui que o autor tenha conhecido pessoalmente a Virgem Maria, e assim, chegando ao conhecimento de certos fatos da inf\u00e2ncia de Jesus.<\/p>\n Tornou-se excepcional para a vida da Igreja, por ter sido d\u00f3cil ao Esp\u00edrito Santo, que o capacitou com o Carisma da inspira\u00e7\u00e3o e com uma viv\u00eancia comunit\u00e1ria, que resultaram no Evangelho e na primeira hist\u00f3ria da Igreja, o Ato dos Ap\u00f3stolos. No Evangelho, encontramos o Cristo que, sendo amor universal, se revela a todos, e chama Zaqueu, Maria Madalena, garante o C\u00e9u para o \u201cbom\u201d ladr\u00e3o e conta as lindas par\u00e1bolas do filho pr\u00f3digo, ou do pai misericordioso, e do bom samaritano. Nos Atos dos Ap\u00f3stolos, deparamo-nos com a ascens\u00e3o do Cristo que promete o batismo no Esp\u00edrito Santo, cumpre no dia de Pentecostes, inaugurando assim sua Igreja, que evangeliza com coragem a todos os povos.<\/p>\n Alguns exegetas (int\u00e9rpretes da Escritura Sagrada) observavam, ainda, outra particularidade do Evangelho de S\u00e3o Lucas:\u00a0<\/strong>de trazer fatos da vida de Nosso Senhor que animam os pecadores a ter confian\u00e7a na miseric\u00f3rdia divina, e os disp\u00f5em ao arrependimento dos pecados<\/b>: por exemplo, as par\u00e1bolas do filho pr\u00f3digo, do bom pastor, do bom samaritano, a convers\u00e3o do bom ladr\u00e3o, que na \u00faltima hora recebeu que Nosso Senhor a promessa do c\u00e9u. Devido a esta particularidade do Evangelho de S\u00e3o Lucas, escreveu os Atos dos Ap\u00f3stolos, nos quais relata fatos como a Ascens\u00e3o de Nosso Senhor Jesus Cristo, e a vinda do Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n Ali tamb\u00e9m temos uma hist\u00f3ria de desenvolvimento da Igreja primitiva:\u00a0<\/strong>descreve o mart\u00edrio de Santo Est\u00eav\u00e3o e de S\u00e3o Tiago.<\/p>\n S\u00e3o Lucas foi o fiel companheiro de S\u00e3o Paulo em todas as excurs\u00f5es apost\u00f3licas. Quando S\u00e3o Paulo esteve preso em Cesar\u00e9ia e na persegui\u00e7\u00e3o que S\u00e3o Paulo sofreu em Roma, S\u00e3o Lucas foi o seu grande e dedicado amigo que n\u00e3o o abandonou, prestando-lhe grande aux\u00edlio. Terminado o tempo aflitivo, S\u00e3o Lucas fez com S\u00e3o Paulo ainda, muitas viagens pela Gr\u00e9cia e \u00c1sia. A participa\u00e7\u00e3o de s\u00e3o Lucas na miss\u00e3o de S\u00e3o Paulo \u00e9 indicada quando o autor emprega o plural \u201cn\u00f3s\u201d ao falar dos que pregavam, nos Atos dos Ap\u00f3stolos. Nesse livro, conta que acompanhou S\u00e3o Paulo, por volta do ano 51, em sua segunda viagem mission\u00e1ria de Tr\u00f3ade a Filipos. Depois da partida do ap\u00f3stolo, permaneceu em Filipos por cerca de seis anos.\u00a0Novamente acompanhou S\u00e3o Paulo numa viagem a Jerusal\u00e9m, e tamb\u00e9m quando o ap\u00f3stolo foi conduzido prisioneiro a Roma. Na v\u00e9spera de seu mart\u00edrio, S\u00e3o Paulo lembrou:<\/b>\u00a0\u201cSomente Lucas est\u00e1 comigo\u201d (2Tm 4:11).<\/p>\n H\u00e1 incerteza sobre as circunst\u00e2ncias de sua morte.<\/p>\n S\u00e3o diversas as vers\u00f5es:<\/strong>\u00a0de acordo com S\u00e3o Jer\u00f4nimo, S\u00e3o Lucas se dedicou \u00e0 vida apost\u00f3lica, at\u00e9 a idade de 84 anos e morreu cheio do Esp\u00edrito Santo, na Be\u00f3cia. Nic\u00e9foro conta que o Evangelista morreu m\u00e1rtir, v\u00edtima da persegui\u00e7\u00e3o dos romanos ao cristianismo, tendo sido enforcado pelos pag\u00e3os. Sua vida de ap\u00f3stolo e de mission\u00e1rio, com as priva\u00e7\u00f5es, os sacrif\u00edcios, penit\u00eancias e persegui\u00e7\u00f5es, foi um mart\u00edrio ininterrupto. \u00c9 isto o que a Igreja quer expressar na ora\u00e7\u00e3o da festa deste Santo. \u201cInterceda por n\u00f3s, assim pedimos Senhor, o vosso Santo Evangelista Lucas, que, para honra do vosso nome, levou continuamente em seu corpo a mortifica\u00e7\u00e3o da cruz\u201d. Da\u00ed alguns deduzem, que S\u00e3o Lucas tenha levado em seu corpo os sagrados estigmas. Tampouco se sabe ao certo onde foi sepultado e onde repousam seus restos mortais. Na vers\u00e3o mais prov\u00e1vel e aceita pela Igreja Cat\u00f3lica, seus despojos encontram-se em P\u00e1dua, na It\u00e1lia, onde h\u00e1 um jazigo com o seu nome, que \u00e9 visitado pelos peregrinos. \u00c9 reconhecido como o Padroeiro dos artes\u00e3os, escultores e m\u00e9dicos cirurgi\u00f5es. Na tradi\u00e7\u00e3o lit\u00fargica, seu dia \u00e9 comemorado em 18 de outubro.<\/p>\n O s\u00edmbolo de s\u00e3o Lucas como evangelista \u00e9 o touro, um dos quatro animais da vis\u00e3o de Ezequiel, porque seu Evangelho come\u00e7a falando do sacerd\u00f3cio de Zacarias, cuja incumb\u00eancia, como ministro do altar, era oferecer a Deus as v\u00edtimas, entre as quais o boi figurava em primeiro lugar.<\/p>\n O Evangelho Segundo Lucas e o Atos dos Ap\u00f3stolos<\/b><\/p>\n Um aspecto importante que Lucas evidencia \u00e9 o fato que a Palavra de Deus cresce e se afirma de maneira misteriosa, tamb\u00e9m atrav\u00e9s do sofrimento e num contexto de oposi\u00e7\u00f5es e persegui\u00e7\u00f5es (cf. At 4, 1-31; 5, 17-42). A palavra que S\u00e3o Lucas indica \u00e9 chamada a fazer-se, para todas as gera\u00e7\u00f5es, um evento espiritual capaz de renovar a exist\u00eancia. A vida crist\u00e3, suscitada e sustentada pelo Esp\u00edrito, \u00e9 di\u00e1logo interpessoal que se funda precisamente na Palavra que o Deus vivo nos dirige, pedindo-nos que a acolhamos, sem reservas, na mente e no cora\u00e7\u00e3o. Em s\u00edntese, trata-se de se tornar um disc\u00edpulo disposto a escutar com sinceridade e disponibilidade o Senhor, a exemplo de Maria de Bet\u00e2nia, que \u201cescolheu a melhor parte\u201d, porque \u201cse sentou aos p\u00e9s do Senhor para escutar a Sua palavra\u201d (cf. Lc 10, 38-42).<\/p>\n \u201cSe algu\u00e9m quiser vir ap\u00f3s Mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz, dia ap\u00f3s dia, e siga-Me\u201d (Lc 9, 23). Para Lucas, ser crist\u00e3o significa seguir Jesus no caminho que Ele percorre (19, 57; 10, 38; 13, 22; 14, 25). \u00c9 Jesus mesmo que toma a iniciativa e chama a segui-Lo, e f\u00e1-lo de modo decisivo, inconfund\u00edvel, mostrando assim a sua identidade completamente fora do comum, o seu mist\u00e9rio de Filho, que conhece o Pai e O revela (cf. Lc 10, 22). Na origem da decis\u00e3o de seguir Jesus est\u00e1 a op\u00e7\u00e3o fundamental em favor da sua Pessoa. Se n\u00e3o se \u00e9 fascinado pelo rosto de Cristo n\u00e3o se consegue segui-Lo com fidelidade e const\u00e2ncia, tamb\u00e9m porque Jesus caminha por uma via imp\u00e9rvia, p\u00f5e condi\u00e7\u00f5es extremamente exigentes e se dirige rumo a um destino paradoxal, o da Cruz. Lucas sublinha que Jesus n\u00e3o ama compromissos e requer o empenho da pessoa inteira, um decisivo desprendimento de toda a nostalgia do passado, dos condicionamentos familiares, da posse dos bens materiais (cf. Lc 9, 57-62; 14, 26-33).<\/p>\n O homem ser\u00e1 sempre tentado a atenuar estas exig\u00eancias radicais e a adapt\u00e1-las s pr\u00f3prias debilidades, ou a desistir do caminho empreendido. Mas \u00e9 precisamente sobre isto que se decide a autenticidade e a qualidade da vida da comunidade crist\u00e3. Uma Igreja que vive no compromisso seria como o sal que perde o sabor (cf. Lc 14, 34-35). \u00c9 preciso abandonar-se ao poder do Esp\u00edrito, capaz de infundir luz e sobretudo amor a Cristo; \u00e9 necess\u00e1rio abrir-se ao fasc\u00ednio interior que Jesus exerce sobre os cora\u00e7\u00f5es que aspiram \u00e0 autenticidade, rejeitando as meias medidas. Isto \u00e9 certamente dif\u00edcil para o homem, mas torna-se poss\u00edvel com a gra\u00e7a de Deus (cf. Lc 18, 27). Por outro lado, se o seguimento de Cristo implica que se leve cada dia a Cruz, esta, por sua vez, \u00e9 \u00e1rvore de vida que conduz \u00e0 ressurrei\u00e7\u00e3o. Lucas, que sublinha as exig\u00eancias radicais do seguimento de Cristo, \u00e9 tamb\u00e9m o Evangelista que descreve a alegria daqueles que se tornam disc\u00edpulos de Cristo (cf. Lc 10, 20; 13, 17; 19, 6.37; At 5, 41; 8, 39; 13, 48).<\/p>\n \u00c9 conhecida a import\u00e2ncia que Lucas d\u00e1, nos seus escritos, \u00e0 presen\u00e7a e \u00e0 a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito, a partir da Anuncia\u00e7\u00e3o, quando o Par\u00e1clito desce sobre Maria (cf. Lc 1, 35), at\u00e9 ao Pentecostes quando os Ap\u00f3stolos, impelidos pelo dom do Esp\u00edrito, recebem a for\u00e7a necess\u00e1ria para anunciar ao mundo inteiro a gra\u00e7a do Evangelho (cf. At 1, 8; 2, 1-4). \u00c9 o Esp\u00edrito Santo que plasma a Igreja.<\/p>\n S\u00e3o Lucas delineou nos tra\u00e7os da primeira comunidade crist\u00e3 o modelo sobre o qual a Igreja de todos os tempos deve refletir-se:\u00a0<\/strong>\u00e9 uma comunidade unida \u201cnum s\u00f3 cora\u00e7\u00e3o e numa s\u00f3 alma\u201d, ass\u00eddua na escuta da Palavra de Deus; uma comunidade que vive de ora\u00e7\u00e3o, com alegria parte o P\u00e3o eucar\u00edstico, abre o cora\u00e7\u00e3o \u00e0s necessidades dos mais pobres at\u00e9 compartilhar com eles os bens materiais (cf. At 2, 42-47; 4, 32-37). Toda a renova\u00e7\u00e3o eclesial dever\u00e1 haurir nesta fonte inspiradora o segredo da pr\u00f3pria autenticidade e vigor.<\/p>\n A Revela\u00e7\u00e3o Mariana<\/b><\/p>\n Segundo uma piedosa tradi\u00e7\u00e3o, Lucas \u00e9 considerado pintor da imagem de Maria, a Virgem M\u00e3e.<\/p>\n Mas a verdadeira imagem que Lucas tra\u00e7a da M\u00e3e de Jesus \u00e9 a que emerge das p\u00e1ginas da sua obra:<\/strong>\u00a0em cenas que se tornaram familiares ao Povo de Deus, ele delineia uma imagem eloquente da Virgem. A Anuncia\u00e7\u00e3o, a Visita\u00e7\u00e3o, a Natividade, a Apresenta\u00e7\u00e3o no Templo, a vida na casa de Nazar\u00e9, a disputa com os doutores e a perda de Jesus e o Pentecostes ofereceram uma ampla mat\u00e9ria, ao longo dos s\u00e9culos, ao incessante trabalho de pintores, escultores, poetas e m\u00fasicos.<\/p>\n Contudo, o mais importante a captar \u00e9 que, atrav\u00e9s de quadros da vida mariana, Lucas nos introduz na interioridade de Maria, fazendo com que descubramos ao mesmo tempo a sua fun\u00e7\u00e3o singular na hist\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o .Maria \u00e9 aquela que pronuncia o \u201cfiat\u201d, um sim pessoal e total \u00e0 proposta de Deus, definindo-se \u201cEscrava do Senhor\u201d (Lc 1, 38). Esta atitude de total ades\u00e3o a Deus e disponibilidade incondicional \u00e0 sua Palavra constitui o modelo mais excelso da f\u00e9, a antecipa\u00e7\u00e3o da Igreja como comunidade dos fi\u00e9is. A vida de f\u00e9 cresce e desenvolve-se em Maria na medita\u00e7\u00e3o sapiencial das palavras e dos acontecimentos da vida de Cristo (cf. Lc 2, 19.51). Ela \u201cmedita no cora\u00e7\u00e3o\u201d para compreender o sentido profundo das palavras e dos fatos, o assimilar e depois tamb\u00e9m o comunicar aos outros.<\/p>\n O C\u00e2ntico do Magnificat (cf. Lc 1, 46-55) manifesta outro importante tra\u00e7o da \u201cespiritualidade\u201d de Maria:\u00a0<\/strong>Ela encarna a figura do pobre, capaz de repor plenamente a sua confian\u00e7a em Deus, que abate os poderosos dos tronos e exalta os humildes.<\/p>\n Lucas delineia-nos tamb\u00e9m a figura de Maria na Igreja dos primeiros tempos, mostrando-a presente no Cen\u00e1culo \u00e0 espera do Esp\u00edrito Santo:<\/strong>\u00a0\u201cE todos (os onze Ap\u00f3stolos) unidos pelo mesmo sentimento, entregavam-se assiduamente \u00e0 ora\u00e7\u00e3o, em companhia de algumas mulheres, entre as quais Maria, m\u00e3e de Jesus, e de Seus irm\u00e3os\u201d (At 1, 14). O grupo reunido no Cen\u00e1culo constitui como que a c\u00e9lula germinal da Igreja.<\/p>\n No seu interior Maria desempenha um d\u00faplice papel:<\/strong>\u00a0por um lado, intercede pelo nascimento da Igreja, por obra do Esp\u00edrito Santo; por outro, comunica \u00e0 Igreja nascente a sua experi\u00eancia de Jesus. A obra de Lucas prop\u00f5e assim \u00e0 Igreja um eficaz est\u00edmulo a valorizar a \u201cdimens\u00e3o mariana\u201d da vida crist\u00e3 no caminho do seguimento de Cristo.<\/p>\n A Igreja e sua Miss\u00e3o<\/b><\/p>\n Outra dimens\u00e3o essencial da vida crist\u00e3 e da Igreja, sobre a qual a narra\u00e7\u00e3o de Lucas projeta luz viva, \u00e9 a da miss\u00e3o evangelizadora. Lucas indica o fundamento perene desta miss\u00e3o, isto \u00e9, a unicidade e a universalidade da salva\u00e7\u00e3o operada por Cristo (cf. At 4, 12). O evento salv\u00edfico da morte-ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo n\u00e3o conclui a hist\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o, mas indica o in\u00edcio de uma nova fase, caracterizada pela miss\u00e3o da Igreja, chamada a comunicar a todas as na\u00e7\u00f5es os frutos da salva\u00e7\u00e3o operada por Cristo. Por esta raz\u00e3o, Lucas faz seguir ao Evangelho, como conseq\u00fc\u00eancia l\u00f3gica, a hist\u00f3ria da miss\u00e3o.<\/p>\n \u00c9 o pr\u00f3prio Ressuscitado que d\u00e1 aos Ap\u00f3stolos o \u201cmandato mission\u00e1rio\u201d:<\/strong>\u00a0\u201cAbriu-lhes, ent\u00e3o, o entendimento para compreenderem as Escrituras e disse-lhes<\/b>: \u201cAssim est\u00e1 escrito que o Messias havia de sofrer e ressuscitar dentre os mortos ao terceiro dia, que havia de ser pregado, em Seu nome, o arrependimento e a remiss\u00e3o dos pecados a todas as na\u00e7\u00f5es, come\u00e7ando por Jerusal\u00e9m. V\u00f3s sois as testemunhas destas coisas. E eu vou mandar sobre v\u00f3s O que Meu Pai prometeu. Entretanto, permanecei na cidade at\u00e9 serdes revestidos com a for\u00e7a l\u00e1 do Alto\u201d (Lc 24, 45-48).<\/p>\n A miss\u00e3o da Igreja come\u00e7a no Pentecostes \u201cde Jerusal\u00e9m\u201d para se estender \u201cat\u00e9 aos confins da terra\u201d. Jerusal\u00e9m n\u00e3o indica s\u00f3 um ponto geogr\u00e1fico. Pelo contr\u00e1rio, significa um ponto fulcral da hist\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o. A Igreja n\u00e3o parte de Jerusal\u00e9m para a abandonar, mas para enxertar as na\u00e7\u00f5es pag\u00e3s na oliveira de Israel (cf. Rm 11, 17).<\/p>\n A tarefa da Igreja consiste em introduzir na hist\u00f3ria o fermento do Reino de Deus (cf. Lc 13, 20-21). Tarefa esta que exige empenhamento, descrita nos Atos dos Ap\u00f3stolos como um itiner\u00e1rio cansativo e acidentado, mas confiado a \u201ctestemunhas\u201d repletas de entusiasmo, aud\u00e1cia e alegria, dispon\u00edveis a sofrer e a dar a vida por Cristo. Esta energia interior lhes \u00e9 comunicada pela comunh\u00e3o de vida com o Ressuscitado e pela for\u00e7a do Esp\u00edrito que Ele d\u00e1.<\/p>\n Precisamente o Evangelho de Lucas apresenta o discurso com que Jesus, na Sinagoga de Nazar\u00e9, proclama \u201co ano de gra\u00e7a do Senhor\u201d, anunciando a salva\u00e7\u00e3o como liberta\u00e7\u00e3o, cura e boa nova aos pobres (cf. Lc 4, 14-20). Sucessivamente, o pr\u00f3prio Evangelista apresentar\u00e1 a for\u00e7a purificadora do amor misericordioso do Salvador, em p\u00e1ginas tocantes como a da ovelha tresmalhada e do filho pr\u00f3digo (cf. Lc cap. 15). O nosso tempo tem mais necessidade do que nunca deste an\u00fancio.<\/p>\n Nasceu na Antioquia, antiga prov\u00edncia romana da S\u00edria, por volta dos ano 70, morreu na Be\u00f3cia e foi sepultado em Tebas, na Gr\u00e9cia. Pesquisadores afirmam que duzentos anos ap\u00f3s, seu corpo foi transferido para Constantinopla, na Bas\u00edlica dos Santos Ap\u00f3stolos,e depois por volta do ano de 1177 seus restos mortais foram levados para cidade de P\u00e1dua, onde se encontra at\u00e9 hoje.<\/p>\n Segundo S\u00e3o Paulo, que o converteu ao cristianismo, e seu companheiro na propaga\u00e7\u00e3o do evangelho, era m\u00e9dico como afirma na carta aos Colossenses \u201cLucas, o querido m\u00e9dico, e Demas mandam sauda\u00e7\u00f5es\u201d, por isso S\u00e3o Lucas \u00e9 considerado o Padroeiro de todos os m\u00e9dicos.<\/p>\n S\u00e3o Lucas<\/b>\u00a0\u00e9 o autor do terceiro Evangelho, que traz o seu nome e tamb\u00e9m do livro dos Atos dos Ap\u00f3stolos, onde deixa transparecer que acompanhou os Ap\u00f3stolos na sua miss\u00e3o, e onde relata a hist\u00f3ria das primeiras comunidades crist\u00e3. Seus textos s\u00e3o os de maior express\u00e3o liter\u00e1ria do Novo Testamento.Sua narra\u00e7\u00e3o sobre o nascimento de Jesus \u00e9 rica em detalhes por isso ficou conhecido como o \u201cEvangelista do Natal\u201d.<\/p>\n No seu Evangelho mostrou uma Igreja em miss\u00e3o, que difunde a mensagem e salva\u00e7\u00e3o trazida por Jesus Cristo. Para S\u00e3o Lucas ser crist\u00e3o significa seguir Jesus Cristo, amigo dos pecadores e consolador dos que sofrem.<\/p>\n Fonte:<\/strong>\u00a0www.dec.ufcg.edu.br\/www.cot.org.br\/www.sca.or.gbr\/www.igrejaparati.com.br<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 18 de Outubro O\u00a0Dia de S\u00e3o Lucas, celebrado anualmente em 18 de outubro, \u00e9 a festa em honra a S\u00e3o Lucas Evangelista, autor do terceiro Evangelho e dos Atos dos Ap\u00f3stolos. Ele foi companheiro de S\u00e3o Paulo, m\u00e9dico e \u00e9 considerado o padroeiro dos artistas, m\u00e9dicos e cirurgi\u00f5es. 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