{"id":57229,"date":"2016-06-27T14:19:55","date_gmt":"2016-06-27T14:19:55","guid":{"rendered":"http:\/\/cms.portalsaofrancisco.com.br\/?p=57229"},"modified":"2026-05-05T15:09:59","modified_gmt":"2026-05-05T17:09:59","slug":"dia-internacional-da-eliminacao-da-discriminacao-racial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisconovo\/sociedade-e-cultura\/calendario-comemorativo\/dia-internacional-da-eliminacao-da-discriminacao-racial","title":{"rendered":"Dia Internacional da Elimina\u00e7\u00e3o da Discrimina\u00e7\u00e3o Racial"},"content":{"rendered":"

21 de Mar\u00e7o<\/b><\/p>\n

O\u00a0Dia Internacional para a Elimina\u00e7\u00e3o da Discrimina\u00e7\u00e3o Racial\u00a0<\/b>\u00e9 celebrado anualmente em\u00a021 de mar\u00e7o<\/b>\u00a0para comemorar o massacre de Sharpeville em 1960, no qual 69 pessoas foram mortas enquanto protestavam pacificamente contra as leis do apartheid na \u00c1frica do Sul. Estabelecido pela ONU em 1966, o dia serve como um apelo global \u00e0 a\u00e7\u00e3o para eliminar todas as formas de discrimina\u00e7\u00e3o racial e racismo sist\u00eamico.<\/p>\n

O objetivo da data \u00e9 redobrar os esfor\u00e7os para eliminar todas as formas de discrimina\u00e7\u00e3o racial, xenofobia e intoler\u00e2ncia correlata em todo o mundo. A UNESCO, governos e organiza\u00e7\u00f5es da sociedade civil organizam eventos para destacar a luta contra o racismo e promover os direitos humanos.<\/p>\n

A data conscientiza sobre o combate ao racismo estrutural. O foco geralmente inclui a conscientiza\u00e7\u00e3o sobre o racismo interpessoal e sist\u00eamico, a defesa da igualdade e a implementa\u00e7\u00e3o da Conven\u00e7\u00e3o Internacional sobre a Elimina\u00e7\u00e3o de Todas as Formas de Discrimina\u00e7\u00e3o Racial. \u00c9 um marco para reflex\u00e3o e a\u00e7\u00e3o contra a discrimina\u00e7\u00e3o baseada em ra\u00e7a, cor, ascend\u00eancia ou origem nacional.<\/p>\n

No Brasil a data \u00e9 crucial para o debate sobre igualdade racial, com foco no combate ao racismo estrutural e \u00e0 valoriza\u00e7\u00e3o da diversidade, com leis como a 7.716\/89 que tornam crimes de preconceito racial inafian\u00e7\u00e1veis.<\/p>\n

A data visa conscientizar sobre o combate ao racismo e a promo\u00e7\u00e3o da igualdade<\/p>\n

A data \u00e9 um lembrete global de que a discrimina\u00e7\u00e3o racial ainda est\u00e1 viva, impulsionando desigualdades sociais e econ\u00f4micas que precisam ser combatidas ativamente.<\/p>\n

\"DiaDia Internacional para a Elimina\u00e7\u00e3o da Discrimina\u00e7\u00e3o Racial<\/b><\/p>\n

A\u00a0Organiza\u00e7\u00e3o das Na\u00e7\u00f5es Unidas\u00a0<\/strong>\u2013 ONU \u2013 instituiu o dia 21 de mar\u00e7o como o Dia Internacional de Luta pela Elimina\u00e7\u00e3o da Discrimina\u00e7\u00e3o Racial em mem\u00f3ria do Massacre de Shaperville. Em 21 de mar\u00e7o de 1960, 20.000 negros protestavam contra a lei do passe, que os obrigava a portar cart\u00f5es de identifica\u00e7\u00e3o, especificando os locais por onde eles podiam circular. Isso aconteceu na cidade de Joanesburgo, na \u00c1frica do Sul.<\/p>\n

Mesmo sendo uma manifesta\u00e7\u00e3o pac\u00edfica, o ex\u00e9rcito atirou sobre a multid\u00e3o e o saldo da viol\u00eancia foram 69 mortos e 186 feridos.<\/p>\n

O dia\u00a0<\/b>21 de mar\u00e7o<\/strong>\u00a0marca ainda outras conquistas da popula\u00e7\u00e3o negra no mundo:<\/b>\u00a0a independ\u00eancia da Eti\u00f3pia, em 1975, e da Nam\u00edbia, em 1990, ambos pa\u00edses africanos.<\/p>\n

Exemplos de luta que ficaram na Hist\u00f3ria<\/b><\/p>\n

Trazemos para voc\u00ea um pouco da hist\u00f3ria de tr\u00eas \u201cferas\u201d que dedicaram suas vidas \u00e0 luta pelos direitos civis e pelo fim da discrimina\u00e7\u00e3o racial.<\/p>\n

Martin Luther King Jr<\/b><\/p>\n

\"DiaMartin Luther King Jr<\/b><\/p>\n

Foi um grande l\u00edder negro americano que lutou pelos direitos civis dos cidad\u00e3os, principalmente contra a discrimina\u00e7\u00e3o racial. Martin Luther King era pastor e sonhava com um mundo onde houvesse liberdade e justi\u00e7a para todos. Ele foi assassinado em 4 de abril de 1968. Sua figura ficou marcada na Hist\u00f3ria da Humanidade como s\u00edmbolo da luta contra o racismo.<\/p>\n

Na v\u00e9spera de sua morte, 3 de abril de 1968, Martin Luther King fez um discurso \u00e0 comunidade negra, no Tennessee, Estados Unidos, um pa\u00eds dominado pelo racismo.\u00a0Em seu discurso ele disse:<\/b>\u00a0\u201cTemos de enfrentar dificuldades, mas isso n\u00e3o me importa, pois eu estive no alto da montanha. Isso n\u00e3o importa. Eu gostaria de viver bastante, como todo o mundo, mas n\u00e3o estou preocupado com isso agora.<\/p>\n

S\u00f3 quero cumprir a vontade de Deus, e ele me deixou subir a montanha. Eu olhei de cima e vi a terra prometida. Talvez eu n\u00e3o chegue l\u00e1, mas quero que saibam hoje que n\u00f3s, como povo, teremos uma terra prometida. Por isso estou feliz esta noite. Nada me preocupa, n\u00e3o temo ningu\u00e9m. Vi com meus olhos a gl\u00f3ria da chegada do Senhor\u201d.<\/p>\n

Ele parecia estar prevendo o que ia acontecer. No dia seguinte, foi assassinado por um homem branco. Durante 14 anos, Martin Luther King lutou para acabar com a discrimina\u00e7\u00e3o racial em seu pa\u00eds e nesse tempo ganhou o pr\u00eamio Nobel da Paz. Sempre procurou lembrar a todos e fazer valer o princ\u00edpio fundamental da Declara\u00e7\u00e3o da Independ\u00eancia Americana que diz que \u201cTodos os homens s\u00e3o iguais\u201d e conseguiu convencer a maioria dos negros que era poss\u00edvel haver igualdade social. Alguns dias ap\u00f3s a morte de Martin Luther King, o presidente Lyndon Johnson assinou uma lei acabando com a discrimina\u00e7\u00e3o social, dando esperan\u00e7as ao surgimento de uma sociedade mais justa de milh\u00f5es de negros americanos<\/p>\n

Martin Luther King\u00a0<\/b>\u00e9 lembrado em diversas comemora\u00e7\u00f5es p\u00fablicas nos Estados Unidos e a terceira segunda-feira de janeiro \u00e9 um feriado nacional em sua homenagem.<\/p>\n

Malcolm X<\/b><\/p>\n

\"DiaMalcolm X<\/b><\/p>\n

\u201cN\u00e3o lutamos por integra\u00e7\u00e3o ou por separa\u00e7\u00e3o. Lutamos para sermos reconhecidos como seres humanos. Lutamos por direitos humanos.\u201d<\/p>\n

Malcolm X, ou El-Hajj Malik El-Shabazz, foi outra personalidade que se sobressaiu na luta contra a discrimina\u00e7\u00e3o racial. Ele n\u00e3o era t\u00e3o pac\u00edfico como Luther King, que era adepto da n\u00e3o viol\u00eancia, entretanto foram contempor\u00e2neos e seus ideais eram bem parecidos buscando a dignidade humana, acima de tudo.<\/p>\n

H\u00e1 quem diga que Malcolm X foi muito mais que um homem, foi na realidade uma ideia. Desde cedo ele enfrentou a discrimina\u00e7\u00e3o e marginaliza\u00e7\u00e3o dos negros americanos, que viviam em bairros perif\u00e9ricos, exclu\u00eddos e sem condi\u00e7\u00f5es dignas de habita\u00e7\u00e3o, sa\u00fade e educa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Foi nesse cen\u00e1rio que Malcolm X se tornou um dos grandes l\u00edderes do nosso tempo, dedicando-se \u00e0 constru\u00e7\u00e3o e organiza\u00e7\u00e3o do Movimento Isl\u00e2mico nos Estados Unidos (Black Muslim), defendendo os negros e a religi\u00e3o do islamismo. Em mar\u00e7o de 1964, afastou-se do movimento e organizou a Muslim Mosque Inc, e mais tarde a Afro-Americana Unity, organiza\u00e7\u00e3o n\u00e3o religiosa.<\/p>\n

Malcolm X foi um dos principais cr\u00edticos do sistema americano. E por isso mesmo era visto pela classe dominante como uma amea\u00e7a a esse sistema. No dia 21 de fevereiro de 1965, na cidade de Nova Iorque, foi assassinado por tr\u00eas homens, que dispararam 16 tiros contra ele. Muitas de suas frases ficaram famosas.<\/p>\n

Veja alguns de seus pensamentos:<\/b><\/p>\n

Sobre seu nome:\u00a0<\/strong>\u201cNeste pa\u00eds o negro \u00e9 tratado como animal e os animais n\u00e3o t\u00eam sobrenome\u201d.
\nSobre os americanos:\u00a0<\/strong>\u201cN\u00e3o \u00e9 o fato de sentar \u00e0 sua mesa e assistir voc\u00ea jantar que far\u00e1 de mim uma pessoa que tamb\u00e9m esteja jantando. Nascer aqui na Am\u00e9rica n\u00e3o faz de voc\u00ea um americano\u201d.
\nSobre a liberdade:\u00a0<\/strong>\u201cVoc\u00ea s\u00f3 vai conseguir a sua liberdade se deixar o seu inimigo saber que voc\u00ea n\u00e3o est\u00e1 fazendo nada para conquist\u00e1-la. Esta \u00e9 a \u00fanica maneira de conseguir a liberdade\u201d.<\/p>\n

Nelson Mandela<\/b><\/p>\n

\"DiaNelson Mandela<\/b><\/p>\n

\u201cA luta \u00e9 minha vida\u201d. A frase de\u00a0Nelson Mandela<\/strong>, nascido em 1918, na \u00c1frica do Sul, resume sua exist\u00eancia. Desde jovem, influenciado pelos exemplos de seu pai e outras pessoas marcantes na sua inf\u00e2ncia e juventude, Mandela dedicou sua vida \u00e0 luta contra a discrimina\u00e7\u00e3o racial e as injusti\u00e7as contra a popula\u00e7\u00e3o negra.<\/p>\n

Mandela foi o fundador da Liga Jovem do Congresso Nacional Africano, em 1944, e tra\u00e7ou uma estrat\u00e9gia que foi adotada anos mais tarde pelo Congresso na luta contra o apartheid. A partir da\u00ed ele foi o l\u00edder do movimento de resist\u00eancia a opress\u00e3o da minoria branca sobre a maioria negra na \u00c1frica do Sul.<\/p>\n

Ele \u00e9 s\u00edmbolo de resist\u00eancia pelo vigor com que enfrentou os governos racistas em seu pa\u00eds e o apartheid, sem perder a for\u00e7a e a cren\u00e7a nos seus ideais, inclusive nos 28 anos em que esteve preso (1962-1990), acusado de sabotagem e luta armada contra o governo. Nem mesmo as propostas de redu\u00e7\u00e3o da pena e de liberdade que recebeu de presidentes sul-africanos ele aceitou, pois o governo queria um acordo onde o movimento negro teria que ceder. Ele preferiu resistir e em 1990 foi solto. Sua liberdade foi um dos primeiros passos para uma sociedade mais democr\u00e1tica na \u00c1frica do Sul, culminando com a elei\u00e7\u00e3o de Nelson Mandela como presidente do pa\u00eds em 1994. Um fato hist\u00f3rico onde os negros puderam votar pela primeira vez em seu pa\u00eds.<\/p>\n

Ontem e hoje, o negro no Brasil<\/b><\/p>\n

O Brasil foi a \u00faltima na\u00e7\u00e3o da Am\u00e9rica a abolir a escravid\u00e3o. Entre 1550 e 1850, data oficial do fim do tr\u00e1fico de negros, cerca de 3.600.000 africanos chegaram ao Brasil. A for\u00e7a de trabalho desses homens produziu a riqueza do Pa\u00eds durante 300 anos.<\/p>\n

Apesar de a maior parte dos escravos n\u00e3o saber ler nem escrever, isso n\u00e3o significava que n\u00e3o tivessem cultura. Eles trouxeram para o Brasil seus h\u00e1bitos, suas cren\u00e7as, suas formas de express\u00e3o religiosa e art\u00edstica, al\u00e9m de terem conhecimentos pr\u00f3prios sobre t\u00e9cnicas de plantio e de produ\u00e7\u00e3o. Entretanto, a viol\u00eancia e a rigidez do regime de escravid\u00e3o n\u00e3o permitiam que os negros tivessem acesso \u00e0 educa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Oprimido e explorado, o negro encontrava nas suas ra\u00edzes africanas a for\u00e7a para resistir \u00e0 domina\u00e7\u00e3o dos senhores nas suas fazendas. E muitos aspectos de sua cultura permaneceram vivos, como, por exemplo, a religi\u00e3o.<\/p>\n

O candombl\u00e9, ritual religioso com dan\u00e7as, oferendas e cultos para Orix\u00e1s, atravessou a hist\u00f3ria e aparece como uma prova de preserva\u00e7\u00e3o das ra\u00edzes do povo africano no Brasil.<\/p>\n

Foi somente em 13 de maio de 1888 que a Princesa Isabel assinou a Lei \u00c1urea, libertando todos os escravos. Mas para muitos essa liberdade n\u00e3o poderia mais ser aproveitada como deveria. Ap\u00f3s anos de domina\u00e7\u00e3o, os negros foram lan\u00e7ados numa sociedade preconceituosa, de forma desarticulada, sem dinheiro, sem casa, sem comida, sem nenhuma condi\u00e7\u00e3o de se estabelecer.<\/p>\n

Hoje, no Brasil, ainda \u00e9 poss\u00edvel ver os reflexos dessa hist\u00f3ria de desigualdade e explora\u00e7\u00e3o. Alguns indicadores referentes a popula\u00e7\u00e3o, fam\u00edlia, educa\u00e7\u00e3o, trabalho e rendimento e que s\u00e3o importantes para retratar de forma resumida a situa\u00e7\u00e3o social de brancos, pretos e pardos, revelam desigualdades em todas as dimens\u00f5es e \u00e1reas geogr\u00e1ficas do Pa\u00eds. Apontam, tamb\u00e9m, para uma situa\u00e7\u00e3o marcada pela pobreza, sobretudo para a popula\u00e7\u00e3o de pretos e pardos.<\/p>\n

Segundo dados da publica\u00e7\u00e3o S\u00edntese de Indicadores Sociais \u2013 2000 \u2013 que re\u00fane dados de pesquisas do IBGE, em 1999, a popula\u00e7\u00e3o brasileira era composta por 54% de pessoas que se declararam brancas, 5,4% de pretas, 39,9% de pardas e 0,6% de amarelas e ind\u00edgenas.<\/p>\n

Em termos regionais, a popula\u00e7\u00e3o branca est\u00e1 mais concentrada no Sul (83,6%), a preta no Sudeste (6,7%), a parda no Norte (68,3%) e a popula\u00e7\u00e3o amarela e ind\u00edgena tamb\u00e9m no Norte (1%).<\/p>\n

As diferen\u00e7as referentes \u00e0 educa\u00e7\u00e3o diminu\u00edram nas duas \u00faltimas d\u00e9cadas, mas ainda s\u00e3o significativas. Em 1999, a taxa de analfabetismo das pessoas com 15 anos de idade ou mais era de 8,3% para brancos e de 21% para pretos e a m\u00e9dia de anos de estudo das pessoas com 10 anos de idade ou mais \u00e9 de quase 6 anos para os brancos e cerca de 3 anos e meio para pretos.<\/p>\n

Apesar dos avan\u00e7os nas \u00faltimas d\u00e9cadas na \u00e1rea da educa\u00e7\u00e3o, com decl\u00ednio do analfabetismo e aumento da escolariza\u00e7\u00e3o e da escolaridade m\u00e9dia, h\u00e1 muito que se fazer para alcan\u00e7ar n\u00edveis de qualidade, efici\u00eancia e rendimento do ensino compat\u00edveis com as necessidades atuais e futuras de empregabilidade e de exerc\u00edcio da cidadania para a popula\u00e7\u00e3o jovem.<\/p>\n

As diferen\u00e7as s\u00e3o expressivas tamb\u00e9m no trabalho, onde 6% de brancos com 10 anos de idade ou mais aparecem nas estat\u00edsticas da categoria de trabalhador dom\u00e9stico, enquanto os pardos chegam a 8,4% e os pretos a 14,6%. Por outro lado, na categoria empregadores encontram-se 5,7% dos brancos, 2,1% dos pardos e apenas 1,1% dos pretos.<\/p>\n

A distribui\u00e7\u00e3o das fam\u00edlias por classes de rendimento m\u00e9dio mensal familiar per capita indica que, em 1999, 20% das fam\u00edlias cujo chefe \u00e9 de cor ou ra\u00e7a branca tinham rendimento de at\u00e9 1 sal\u00e1rio m\u00ednimo contra 28,6% das fam\u00edlias pretas e 27,7% das pardas.<\/p>\n

Ainda em 1999, a popula\u00e7\u00e3o branca que trabalhava tinha rendimento m\u00e9dio de cinco sal\u00e1rios m\u00ednimos.\u00a0Pretos e pardos alcan\u00e7avam menos que a metade disso:<\/b>\u00a0dois sal\u00e1rios. Essas informa\u00e7\u00f5es confirmam a exist\u00eancia e a manuten\u00e7\u00e3o de uma significativa desigualdade de renda entre brancos, pretos e pardos na sociedade brasileira.<\/p>\n

Fonte:<\/strong>\u00a0Portal S\u00e3o Francisco\/Instituto Brasileiro de Geografia e Estat\u00edstica\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

21 de Mar\u00e7o O\u00a0Dia Internacional para a Elimina\u00e7\u00e3o da Discrimina\u00e7\u00e3o Racial\u00a0\u00e9 celebrado anualmente em\u00a021 de mar\u00e7o\u00a0para comemorar o massacre de Sharpeville em 1960, no qual 69 pessoas foram mortas enquanto protestavam pacificamente contra as leis do apartheid na \u00c1frica do Sul. 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