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Dia Mundial do Enfermo<\/b><\/p>\n11 de Fevereiro<\/b><\/p>\n
O\u00a0Dia Mundial do Enfermo<\/b>\u00a0\u00e9 celebrado anualmente em\u00a011 de fevereiro<\/b>, data institu\u00edda pelo Papa Jo\u00e3o Paulo II em 1992,\u00a0 para sensibilizar sobre a necessidade de humanizar o cuidado com os doentes, oferecendo apoio espiritual e melhores condi\u00e7\u00f5es de sa\u00fade. A data coincide com a festa de Nossa Senhora de Lourdes, padroeira dos enfermos, e busca sensibilizar a sociedade para a necessidade de melhores condi\u00e7\u00f5es de tratamento e cuidado compassivo aos doentes.<\/p>\n
O objetivo da data \u00e9 conscientizar sobre a import\u00e2ncia de apoiar e dar aten\u00e7\u00e3o \u00e0s pessoas com sa\u00fade debilitada, seja em hospitais ou em casa, promovendo a humaniza\u00e7\u00e3o do cuidado. O doente sempre possui maior import\u00e2ncia do que sua doen\u00e7a. Cuidar da pessoa doente exige dedica\u00e7\u00e3o, paci\u00eancia e, obretudo Amor.<\/p>\n
A data \u00e9 um chamado para que cuidadores, m\u00e9dicos, enfermeiros e familiares renovem seu compromisso de caridade e amor ao pr\u00f3ximo.<\/p>\n
A data serve para conscientizar a sociedade sobre melhores condi\u00e7\u00f5es a pessoas doentes. Infra estrutura, rem\u00e9dios, tratamentos, postos de sa\u00fade s\u00e3o alguns pontos de reflex\u00f5es.<\/p>\n
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Dia Mundial do Enfermo<\/b><\/p>\n
A IGREJA CAT\u00d3LICA E O DIA MUNDIAL DE ORA\u00c7\u00d5ES PELOS ENFERMOS<\/b><\/p>\n
O\u00a0Dia Mundial de ora\u00e7\u00f5es pelos enfermos<\/b>\u00a0merece uma moldura especial e nada mais pr\u00f3prio para essa celebra\u00e7\u00e3o do que as palavras de duas figuras eminentes da nossa Igreja.<\/p>\n
Quem ama verdadeiramente o pr\u00f3ximo deve fazer-lhe bem ao corpo tanto como \u00e0 alma, e isso n\u00e3o consiste apenas em acompanhar os outros ao m\u00e9dico, mas tamb\u00e9m em cuidar de que n\u00e3o lhes falte alimenta\u00e7\u00e3o, bebida, roupa, moradia, e em proteger-lhes o corpo contra tudo que possa prejudic\u00e1-lo\u2026 S\u00e3o misericordiosos os que usam de delicadeza e humanidade quando proporcionam aos outros o necess\u00e1rio para resistirem aos males e \u00e0s dores. (cf. Santo Agostinho, Sobre os costumes da Igreja Cat\u00f3lica, 1, 28,56).<\/p>\n
A doen\u00e7a n\u00e3o s\u00f3 \u00e9 \u00fatil aos outros, como tamb\u00e9m lhes presta um servi\u00e7o insubstitu\u00edvel. No Corpo de Cristo (\u2026) o sofrimento impregnado do esp\u00edrito de sacrif\u00edcio de Cristo \u00e9 o mediador insubstitu\u00edvel e o autor dos bens indispens\u00e1veis \u00e0 salva\u00e7\u00e3o do mundo. Mais do que qualquer outra coisa, \u00e9 o sofrimento que abre o caminho \u00e0 gra\u00e7a que transforma as almas humanas.<\/p>\n
Mais do que qualquer outra coisa, \u00e9 ele que torna presentes na hist\u00f3ria da humanidade as for\u00e7as da Reden\u00e7\u00e3o. (cf. Jo\u00e3o Paulo II, Carta Apost\u00f3lica Salvificis doloris, 11-II-1984, 27).<\/p>\n
Creio que com estas duas cita\u00e7\u00f5es pode-se emoldurar ricamente esta comemora\u00e7\u00e3o. Nelas encontramos as principais linhas de a\u00e7\u00e3o da Igreja no campo da sa\u00fade e da pastoral com os enfermos.<\/p>\n
Como afirma o Santo Bispo de Hipona existe uma linha priorit\u00e1ria que nunca a Igreja abandonou ao longo desses vinte e um s\u00e9culos da sua hist\u00f3ria:<\/b>\u00a0a da miseric\u00f3rdia.<\/p>\n
Tenho miseric\u00f3rdia dessa multid\u00e3o. (Mc. VIII,2; MT. XV, 32).<\/strong><\/p>\n Aquela multid\u00e3o O acompanha apenas h\u00e1 tr\u00eas dias. H\u00e1 no cora\u00e7\u00e3o humano de Jesus Cristo uma linha diretriz dos seus sentimentos e at\u00e9 mesmo dos seus sentidos corporais, que \u00e9, precisamente, a miseric\u00f3rdia, a compaix\u00e3o, o pesar que despertava nele a dor, o mal presente na vida do outro. Em Cristo o que nunca se encontrou nunca se encontrar\u00e1, mesmo se se buscar com muit\u00edssima aten\u00e7\u00e3o era uma metodologia ou uma t\u00e9cnica de aproxima\u00e7\u00e3o, de comunica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Por qu\u00ea Santo Agostinho destaca esta linha da miseric\u00f3rdia e at\u00e9 menciona os seus elementos constitutivos?<\/b><\/p>\n Pelo conte\u00fado da cita\u00e7\u00e3o feita pode-se intuir que na sua \u00e9poca como na atual existia o risco de um atendimento aos enfermos pautado apenas por uns costumes bons<\/b>: acompanhar ao m\u00e9dico, cuidar da alimenta\u00e7\u00e3o, da roupa, da bebida, da moradia.\u00a0Costumes necess\u00e1rios, mas n\u00e3o caracter\u00edsticos dos costumes profundos da Igreja Cat\u00f3lica<\/b>: fazer-lhes bem ao corpo tanto como \u00e0 alma\u2026 S\u00e3o misericordiosos os que usam de delicadeza e de humanidade\u2026.<\/p>\n A vis\u00e3o integral da pessoa enferma e o modo de se viver a miseric\u00f3rdia, a compaix\u00e3o, existentes no Cora\u00e7\u00e3o de Cristo exige dos crist\u00e3os qualidades humanas que realmente sejam refletoras de uma interioridade semelhante \u00e0 de Cristo!<\/p>\n Na verdade, o que interessa para o Corpo M\u00edstico de Cristo s\u00e3o homens e mulheres realmente identificados com Jesus Cristo, sen\u00e3o o risco de restringir-se s\u00f3 aos bons costumes e das t\u00e9cnicas pastorais bem aplicadas n\u00e3o \u00e9 t\u00e3o remoto assim.<\/p>\n Ainda que seja \u00f3bvio dizer, quando um homem e uma mulher ficam doentes, seguem sendo pessoas. O ingresso num centro m\u00e9dico n\u00e3o lhes converte num simples n\u00famero de uma hist\u00f3ria cl\u00ednica ou num simples objetivo pastoral de um minist\u00e9rio eclesi\u00e1stico ou eclesial.<\/p>\n Pela enfermidade que se padece n\u00e3o se perde a sua identidade pessoal, nem se deixa de ser algu\u00e9m para se converter em algo. Toda a pessoa fica afetada pela doen\u00e7a que tem.\u00a0Da\u00ed que a aten\u00e7\u00e3o ao enfermo dado pela Igreja compreende as diversas dimens\u00f5es humanas<\/b>: biol\u00f3gica, psicol\u00f3gica, cultural, espiritual e religiosa (m\u00e9dicos e enfermeiras cat\u00f3licos).<\/p>\n O enfermo deve ser ajudado a reencontrar n\u00e3o s\u00f3 o bem-estar f\u00edsico, mas tamb\u00e9m o psicol\u00f3gico e moral. Isto sup\u00f5e que o m\u00e9dico, junto \u00e0 compet\u00eancia profissional, tenha uma postura de amorosa solicitude, inspirada na imagem evang\u00e9lica do bom samaritano. O m\u00e9dico cat\u00f3lico est\u00e1 chamado, perto de cada pessoa que sofre, a ser testemunha daqueles valores superiores que t\u00eam, na sua f\u00e9, o seu fundamento solid\u00edssimo. (cf. Alocu\u00e7\u00e3o, 7-VII-200 Jo\u00e3o Paulo II).<\/p>\n Seja num hospital p\u00fablico, seja numa cl\u00ednica particular \u00e9 muito raro atualmente ter um conhecimento integral da pessoa doente, uma vez que o enfermo \u00e9 reconhecido por muita gente e n\u00e3o \u00e9 conhecida por nenhuma gente.<\/p>\n A perspectiva da Igreja Cat\u00f3lica da totalidade do ser humano, \u00e9 procurar realmente o servi\u00e7o da pessoa, da sua dignidade, daquilo que ela possui de mais transcendente e \u00fanico<\/b>: a sua santifica\u00e7\u00e3o pessoal e a sua miss\u00e3o dentro da Igreja e do mundo.<\/p>\n A identifica\u00e7\u00e3o com Cristo introduz duas atitudes bem caracter\u00edsticas de um cat\u00f3lico com os doentes<\/b>: um respeito absoluto que merece todo enfermo e uma rela\u00e7\u00e3o de di\u00e1logo sincero e caridoso.<\/p>\n S\u00f3 assim \u00e9 que a pessoa doente deixa de ser um an\u00f4nimo sobre o qual se aplicam t\u00e9cnicas m\u00e9dicas e\/ou pastorais, e passa a ser uma pessoa respons\u00e1vel dentro da sua doen\u00e7a e co-participante da sua melhora como pessoa enquanto est\u00e1 enfermo, isto \u00e9, deve ser levada \u00e0s condi\u00e7\u00f5es de poder escolher, de poder decidir pessoalmente sobre o seu projeto de vida, que n\u00e3o se anula enquanto sofre, e n\u00e3o ser simples espectador e paciente de decis\u00f5es e escolhas que outros tomaram por ele.<\/p>\n Para concluir o racioc\u00ednio iniciado com as palavras de Santo Agostinho deve-se afirmar que a Igreja Cat\u00f3lica defendeu sempre, e n\u00e3o mudar\u00e1 nessa sua atitude, que as pessoas enfermas s\u00e3o sujeitos livres na sua doen\u00e7a ao inv\u00e9s de serem apenas objeto de tratamentos ou de minist\u00e9rios.<\/p>\n A rela\u00e7\u00e3o m\u00e9dico-paciente e a rela\u00e7\u00e3o ministro-enfermo devem converter-se num aut\u00eantico encontro de homens livres, onde existe uma confian\u00e7a m\u00fatua e uma consci\u00eancia. A delicadeza e a humanidade, o reconhecimento da pessoa como um ser humano merecedor de amor, de compreens\u00e3o e de compaix\u00e3o, devem ser complementados por uma causa superior \u00e0s suas vidas limitadas.<\/p>\n Nesta altura conv\u00e9m penetrar no profundo sentido presente na cita\u00e7\u00e3o da Carta Apost\u00f3lica Salvificis doloris, n. 27 quando o Papa Jo\u00e3o Paulo II introduz esta causa ou ideal superior, que \u00e9 a busca da transforma\u00e7\u00e3o do sofrimento humano no esp\u00edrito de sacrif\u00edcio de Cristo.<\/p>\n Esta transforma\u00e7\u00e3o parece dif\u00edcil de realizar-se no mundo moderno porque este sofre de uma doen\u00e7a cr\u00f4nica, que se iniciou sob a capa da autonomia da raz\u00e3o humana e que se agravou com a emancipa\u00e7\u00e3o e exalta\u00e7\u00e3o da liberdade humana.\u00a0Os sinais e sintomas dessa enfermidade s\u00e3o cada vez mais evidentes para quem tem um bom olhar cl\u00ednico:<\/b>\u00a0a desacraliza\u00e7\u00e3o do que \u00e9 absoluto e a sacraliza\u00e7\u00e3o do que \u00e9 relativo. Bento XVI antes de sua elei\u00e7\u00e3o denunciou a ditadura do relativismo com a consequente eclipse e esquecimento de Deus.<\/p>\n No campo das enfermidades isto se v\u00ea nitidamente<\/b>: a vida humana e tudo que se relaciona com este dom divino (paternidade, maternidade, concep\u00e7\u00e3o, nascimento, morte, dor, defici\u00eancia,\u2026) est\u00e3o sendo catalogados como valores relativos at\u00e9 atingir o n\u00edvel de descart\u00e1vel.<\/p>\n Recentemente num discurso \u00e0 C\u00faria Romana (22-XII-2006) o Santo Padre Bento XVI fazia uma avalia\u00e7\u00e3o sint\u00e9tica de suas viagens apost\u00f3licas em 2006 e apontava os principais males que afligem o mundo e, sobretudo, a alma das pessoas que nele vivem.\u00a0Num momento dessa sua an\u00e1lise fala da inseguran\u00e7a do homem de hoje a respeito do futuro<\/b>: \u00c9 admiss\u00edvel encaminhar algu\u00e9m nesse futuro incerto?\u00a0Definitivamente, ser homem \u00e9 uma coisa boa?, e noutro trecho do seu discurso aponta a raz\u00e3o dessa inseguran\u00e7a<\/b>: O grande problema do Ocidente \u00e9 o esquecimento de Deus. \u00c9 um esquecimento que se difunde. Todos os problemas particulares podem, em \u00faltima inst\u00e2ncia, ser atribu\u00eddos a essa quest\u00e3o. (\u2026) No excesso das coisas externas falta o n\u00facleo que d\u00e1 sentido a tudo e o reconduz \u00e0 unidade. Falta at\u00e9 o fundamento da vida, a terra sobre a qual tudo isso pode estar e prosperar.<\/p>\n O sofrimento sem Deus, sem a contempla\u00e7\u00e3o de Cristo e de Cristo Crucificado, \u00e9 o que amargura e enfraquece aqueles doentes que se tem diante dos olhos nos lares, nos hospitais, nas casas de repouso, etc\u2026 Os doentes, f\u00edsicos e ps\u00edquicos, t\u00eam as suas etapas psicol\u00f3gicas e espirituais desenvolvendo-se, paralelamente, aos agentes ou causas das suas patologias e nem sempre \u00e9 f\u00e1cil reconhec\u00ea-las quando deles n\u00e3o se aproximam com o cora\u00e7\u00e3o cheio de miseric\u00f3rdia e zelo ministerial.<\/p>\n Por\u00e9m, acima desse reconhecimento, deve existir na Igreja Cat\u00f3lica pessoas que se guiam por um convencimento inabal\u00e1vel. A pessoa humana \u00e9 capax Dei, isto \u00e9, est\u00e1 ordenada por Deus e chamada, com a sua alma e o seu corpo, \u00e0 bem-aventuran\u00e7a eterna (Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica, 358). Cada pessoa, mesmo no seu sofrimento, \u00e9 capaz de encontrar-se com o Cristo do Tabor quando est\u00e1 com o Cristo do Calv\u00e1rio.<\/p>\n Isto \u00e9 o que pretendia dizer-nos o saudoso Papa Jo\u00e3o Paulo II na sua Carta Salvifiis doloris, n. 27 o esp\u00edrito de sacrif\u00edcio de Cristo tem o seu porqu\u00ea, o seu sentido redentor, transformador, santificador, e \u00e9 com este esp\u00edrito que a Igreja pretende abrir o esp\u00edrito, a alma dos enfermos que serve com o seu minist\u00e9rio.<\/p>\n A dor transforma as almas humanas, confere-lhe a for\u00e7a da Reden\u00e7\u00e3o, quando um cat\u00f3lico sabe conduzir os enfermos pelos caminhos da sua santifica\u00e7\u00e3o e da sua miss\u00e3o eclesial e social.\u00a0Para enfrentar-se e transformar-se com as doen\u00e7as \u00e9 preciso procurar, atrav\u00e9s delas, alguma coisa que n\u00e3o se identifique com o sofrimento, ou seja, algo que as transcenda<\/b>: a causa pela qual se sofre. O sentido pleno do sofrimento do doente \u00e9 o sacrif\u00edcio, o sacrum facere, o surgimento do sagrado, do permanente, do absoluto, no meio do relativo, o transit\u00f3rio, que pretende estabelecer-se atrav\u00e9s dessa ditadura do relativismo.<\/p>\n O motivo e a finalidade redentores devem ser dados por qualquer batizado que sente-se respons\u00e1vel por lembrar Deus num mundo secularizado e desacralizado.<\/p>\n Talvez seja este o sentido \u00faltimo daquelas palavras de Dostoievsky<\/b>:\u00a0Temo apenas uma coisa<\/b>:\u00a0n\u00e3o ser digno da minha dor. Esta \u00e9 uma grande verdade que nos faz pensar em Deus<\/b>: s\u00f3 o sacrif\u00edcio de Cristo, ao qual se unem, livremente, as dores e sofrimentos humanos, \u00e9 capaz de revelar a altura, a largura, a profundidade, a grandeza de uma vida interior pessoal.<\/p>\n Se a vida tem uma dimens\u00e3o e um sentido sagrado, tamb\u00e9m a dor e o sofrimento de um enfermo necessariamente o tem. O modo como uma pessoa relaciona-se com a sua doen\u00e7a, considerando-a como um sacrif\u00edcio agrad\u00e1vel a Deus, \u2013 tome a sua cruz de cada dia e siga-me, disse Jesus Cristo ao jovem rico abre-lhe todo um mundo de possibilidades de transformar a vida em algo de valioso e compreens\u00edvel.<\/p>\n A doen\u00e7a, portanto, \u00e9 dada ao ser humano como um trabalho de Deus e cada enfermo se bem orientado encontra-se com a responsabilidade do que fazer com tal labor. Se ele n\u00e3o \u00e9 livre para escolher a doen\u00e7a, \u00e9 totalmente livre para escolher qual ser\u00e1 a sua atitude diante dela.<\/p>\n Fonte:<\/strong>\u00a0Col\u00e9gio S\u00e3o Francisco\/www.cnbb.org.br\/www.universocatolico.com.br<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 11 de Fevereiro O\u00a0Dia Mundial do Enfermo\u00a0\u00e9 celebrado anualmente em\u00a011 de fevereiro, data institu\u00edda pelo Papa Jo\u00e3o Paulo II em 1992,\u00a0 para sensibilizar sobre a necessidade de humanizar o cuidado com os doentes, oferecendo apoio espiritual e melhores condi\u00e7\u00f5es de sa\u00fade. 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