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Iemanj\u00e1<\/b><\/p>\n2 de Fevereiro<\/b><\/p>\n
O\u00a0Dia de Iemanj\u00e1<\/b>\u00a0\u00e9 celebrado principalmente em\u00a02 de fevereiro<\/b>, sendo a orix\u00e1 mais popular no Brasil, cultuada como “Rainha do Mar” no Candombl\u00e9 e Umbanda, como m\u00e3e de todos os orix\u00e1s. A data re\u00fane fi\u00e9is na praia, vestidos de branco, para depositar oferendas como flores, perfumes e espelhos, agradecendo prote\u00e7\u00e3o e pedidos.<\/p>\n
A data \u00e9 marcada por grandes festas, especialmente em Salvador (Rio Vermelho), onde devotos vestem branco e entregam oferendas como flores, espelhos e perfumes no mar.<\/p>\n
Embora 2 de fevereiro seja a data principal (associada a Nossa Senhora dos Navegantes), em alguns lugares, como Para\u00edba, celebra-se em 8 de dezembro, e em Fortaleza em 15 de agosto.<\/p>\n
A “Rainha do Mar”, Iemanj\u00e1 \u00e9 considerada a protetora dos pescadores, marinheiros, lares e gestantes. A celebra\u00e7\u00e3o mistura f\u00e9 e tradi\u00e7\u00e3o, com c\u00e2nticos e atabaques nas praias, celebrando a “M\u00e3e d’\u00c1gua”.<\/p>\n
Iemanj\u00e1 \u00e9 a orix\u00e1 da maternidade, fertilidade, m\u00e3e de quase todos os orix\u00e1s e protetora dos pescadores e lares.<\/p>\n
A celebra\u00e7\u00e3o representa um momento de forte sincretismo religioso e express\u00e3o cultural afro-brasileira.<\/p>\n
Iemanj\u00e1<\/b><\/p>\n
Dia 2 de fevereiro \u2013 dia de festa no mar, segundo a m\u00fasica do compositor baiano Dorival Caymi. \u00c9 o dia em que todos v\u00e3o deixar os seus presentes nos balaios organizados pelos pescadores do bairro do Rio Vermelho junto com muitas m\u00e3es de santo de terreiros de Salvador, ao lado da Casa do Peso, dentro da qual h\u00e1 um peji de Yemanj\u00e1 e uma pequena fonte.<\/p>\n
Na frente da casa, uma escultura de sereia representando a M\u00e3e d\u00b4\u00c1gua baiana, Yemanj\u00e1. Desde cedo formam-se filas para entregar presentes, flores, dinheiro e cartinhas com pedidos, para serem levados \u00e0 tarde nos balaios que ser\u00e3o jogados em alto mar.<\/p>\n
\u00c9 \u00fanica grande festa religiosa baiana que n\u00e3o tem origem no catolicismo e sim no candombl\u00e9. (Dia 2 de fevereiro \u00e9 dia de N.Sra. das Candeias, na liturgia cat\u00f3lica, e esta Nossa Senhora \u00e9 mais freq\u00fcentemente paralelizada com Oxum, a vaidosa deusa das \u00e1guas doces).<\/p>\n
Iemanj\u00e1<\/b>, rainha do mar, \u00e9 tamb\u00e9m conhecida por dona Jana\u00edna, Ina\u00ea, Princesa de Aioc\u00e1 e Maria, no paralelismo com a religi\u00e3o cat\u00f3lica. Aioc\u00e1 \u00e9 o reino das terras misteriosas da felicidade e da liberdade, imagem das terras natais da \u00c1frica, saudades dos dias livres na floresta (AMADO,1956;137)<\/p>\n
Dois de fevereiro \u00e9 \u2013 oficiosamente \u2013 feriado na Bahia. \u00c9 considerada a mais importante das festas dedicadas a Yemanj\u00e1, embora Silva Campos narre que antigamente a mais pomposa festa a ela dedicada era a efetuada no terceiro domingo de dezembro, em Itapagipe, em frente ao arrasado forte de S\u00e3o Bartolomeu (SILVA CAMPOS, 1930;415). Odorico TAVARES (1961;56) narra que, nos outros tempos, os senhores deixaram seus escravos uma folga de quinze dias para festejarem a sua rainha em frente ao antigo forte de S\u00e3o Bartolomeu em Itapagipe.<\/p>\n
QUERINO (1955;126\/7) confirma ser na 3a dominga de dezembro a festa comemorada em frente ao antigo forte de S.Bartolomeu, hoje demolido, \u00e0 qual compareciam para mais de 2.000 africanos. Tio Atar\u00e9 era o pai de santo residente na rua do Bispo, em Itapagipe, que comandava os festejos. Reuniam os presentes em uma grande talha ou pote de barro que depois era atirada ao mar. A festa durava quinze dias, durante os quais n\u00e3o faltavam batuques e comidas t\u00edpicas baianas, com azeite de dend\u00ea. Hoje a festa do Rio Vermelho dura s\u00f3 o dia 2, prolongando-se pelo fim de semana seguinte, quando pr\u00f3ximo.<\/p>\n
SILVA CAMPOS conta tamb\u00e9m uma lenda de que no Rio Vermelho havia uma rendosa arma\u00e7\u00e3o de pesca de xar\u00e9u sendo bastante abundante tal peixe al\u00ed. Certa feita, veio junto com eles na rede, uma sereia. O propriet\u00e1rio do aparelho, querendo viver em paz com a gente debaixo d\u00b4\u00e1gua f\u00ea-la soltar imediatamente.<\/p>\n
Anos depois, sendo outro o dono da arma\u00e7\u00e3o, novamente caiu uma sereia na rede e eles resolveram peg\u00e1-la e lev\u00e1-la, carregada por dois pescadores, para assistir missa na igreja do povoado (n\u00e3o se sabe se na de Santana ou na extinta capela de S\u00e3o Gon\u00e7alo). Ela ficou o tempo todo chorosa e envergonhada; terminada a cerim\u00f4nia soltaram-na \u00e0 beira-mar. Desde esse dia nunca mais se pegou um xar\u00e9u que fosse nas \u00e1guas do porto de Santana do Rio Vermelho, apesar dos pescadores anualmente levarem oferendas \u00e0 M\u00e3e d\u00b4\u00c1gua (SILVA CAMPOS, 1930;417).<\/p>\n
O pintor Lic\u00eddio Lopes, morador antigo do Rio Vermelho, conta em suas mem\u00f3rias que era entre a praia do Canzu\u00e1 e a da Paci\u00eancia, por cima das pedras que havia uma gruta muito grande que os antigos diziam que era a casa da Sereia ou M\u00e3e d\u00b4\u00c1gua, por\u00e9m ela n\u00e3o morava mais ali e a gruta estava abandonada Esta gruta foi destru\u00edda por uma pedreira, na d\u00e9cada de 20 do s\u00e9culo XX, mas permaneceu a pedra da Sereia; na gruta e nesta pedra \u00e9 que se botavam presentes para a M\u00e3e d\u00b4\u00c1gua ou sereia. Agora que n\u00e3o existe mais a gruta, botam presentes em todas as praias, e se d\u00e1 prefer\u00eancia \u00e0 mar\u00e9 enchendo ou cheia.<\/p>\n
Conta ainda que o grande presente para Iemanj\u00e1, no dia 2 de fevereiro, \u00e9 uma id\u00e9ia que n\u00e3o veio das seitas de candombl\u00e9, mas de um pescador, querendo reviver a festa do Rio Vermelho, j\u00e1 que a de Santana estava ficando menos concorrida. Decidiram dar um presente \u00e0 M\u00e3e d\u00b4\u00c0gua no dia 2 de fevereiro. Pescadores e peixeiros se reuniram para organizar a festa que come\u00e7ava com uma missa na igreja de Santana de manh\u00e3 e \u00e0 tarde botavam o presente para a Rainha do Mar; houve problema com um padre que n\u00e3o gostou que se misturasse missa com presente para uma sereia e eles resolveram n\u00e3o celebrar mais missa e apenas botar o presente \u00e0 tarde para Iemanj\u00e1.<\/p>\n
Mas como ocorressem algumas dificuldades e imprevistos, algu\u00e9m lembrou que essa obriga\u00e7\u00e3o era feita na \u00c1frica, onde Iemanj\u00e1 \u00e9 m\u00e3e de todos os orix\u00e1s. Como no Rio Vermelho n\u00e3o existisse na ocasi\u00e3o algum terreiro, foram procurar em outros bairros uma casa que se encarregasse das obriga\u00e7\u00f5es para dar o presente. A m\u00e3e de santo J\u00falia Bugan, que tinha casa de Candombl\u00e9 na L\u00edngua de Vaca, perto do Gantois, foi quem orientou, dando uma nota para comprarem tudo o que era preciso.<\/p>\n
Fez os trabalhos e preceitos, colocou na talha que pedira e dentro do balaio, enfeitou com muitas fitas e flores e mandou-o para a casinha de pescadores no dia 2 de manh\u00e3. A partir de ent\u00e3o continuaram fazendo sempre este preceito para tudo correr bem.<\/p>\n
Em 1988, 89 e 90 o preceito foi realizado por Waldelice Maria dos Santos, do Engenho Velho da Federa\u00e7\u00e3o (SANTOS,1990;28 e 34)<\/p>\n
A partir de 1967 o Departamento de Turismo passou a ajudar. Em 1969 foi feito o pedestal junto \u00e0 casa dos pescadores e colocada a est\u00e1tua de uma sereia feita por Manuel Bonfim. (LOPES,1984;58\/9 e 61).<\/p>\n
No largo de Santana e cercanias armam-se muitas barracas, onde o devoto, depois de depositar sua oferenda, pode ficar tomando uma bebida, degustando as t\u00edpicas e tradicionais comidas baianas, beliscando aperitivos e revendo os conhecidos e amigos, que sempre aparecem neste dia por l\u00e1.<\/p>\n
\u00c0s 4 da tarde \u00e9 que saem os barcos que levam os balaios cheios de oferendas a serem lan\u00e7ados em alto mar. Quando as embarca\u00e7\u00f5es voltam para a terra os acompanhantes n\u00e3o olham para tr\u00e1s, que faz mal. Diz a lenda, que os presentes que Yemanj\u00e1 aceita ficam com ela no fundo do mar, e os que ela n\u00e3o aceita s\u00e3o devolvidos \u00e0 praia pela mar\u00e9, \u00e0 noite e no dia seguinte, para del\u00edcia dos meninos, que v\u00e3o catar nas praias os presentes n\u00e3o recebidos por ela.<\/p>\n
AMADO (1956;136) conta que se Iemanj\u00e1 aceitar a oferta dos filhos marinheiros \u00e9 que o ano ser\u00e1 bom para as pescarias, o mar ser\u00e1 bonan\u00e7oso e os ventos ajudar\u00e3o aos saveiros; se ela o recusar,\u2026 ah! as tempestades se soltar\u00e3o, os ventos romper\u00e3o as velas dos barcos, o mar ser\u00e1 inimigo dos homens e os cad\u00e1veres dos afogados boiar\u00e3o em busca da terra de Aioc\u00e1.<\/p>\n
Odorico TAVARES conta uma lenda iorubana que diz que quando Orungan, filho de Iemanj\u00e1, apaixonado pela m\u00e3e, tentou violent\u00e1-la, ela o repudiou e saiu correndo pelos campos, com o incestuoso ao seu alcance.<\/p>\n
Num dado momento ela caiu e seu corpo come\u00e7ou a crescer; dos seus seios sa\u00edram dois rios e seu ventre despeda\u00e7ou-se dando origem a quinze orix\u00e1s que regem os vegetais, o trov\u00e3o, o ferro, a guerra, o mar, os lagos, rios africanos, a agricultura, os ca\u00e7adores, os montes, as riquezas, a var\u00edola, o sol e a lua (TAVARES,1961;53\/4). CACCIATORE (1977;267) os nomeia, n\u00e3o na mesma ordem:<\/b>\u00a0Dad\u00e1, Xang\u00f4, Ogun, Olokun, Olox\u00e1, Oy\u00e1, Oxum, Ob\u00e1, Ok\u00f4, Ok\u00ea, Xampan\u00e3, Oxossi, Aj\u00ea Xalug\u00e1, Orun (sol) e Oxup\u00e1 (lua).<\/p>\n
No Brasil Yemanj\u00e1 \u00e9 orix\u00e1 do mar e considerada m\u00e3e de todos os orix\u00e1s de origem iorub\u00e1 (os de origem daomeana \u2013 Omolu, Oxumar\u00e9 e \u00e0s vezes Exu \u2013 s\u00e3o tidos como filhos de Nan\u00e3).<\/p>\n
VERGER (1987;50) narra a lenda africana de Yemanj\u00e1 que era filha de Olokum, a deusa do mar. Casou-se, em If\u00e9, com Olofim-Odudua., com quem teve dez filhos que se tornaram orix\u00e1s. De tanto amamentar os filhos, seus seios se tornaram imensos. Cansada da estadia em If\u00e9, fugiu para o oeste, chegando a Abeokut\u00e1. Ao norte desta cidade vivia Okere, rei de Xaki, que desejou despos\u00e1-la. Ela concordou, com a condi\u00e7\u00e3o de que ele nunca ridicularizasse o tamanho de seus seios.\u00a0Ele assentiu e sempre a tratava com considera\u00e7\u00e3o e respeito, mas um dia, voltando b\u00eabado para casa, gritou para ela:<\/b>\u00a0voc\u00ea com seus seios compridos e balou\u00e7antes! voc\u00ea com seus seios grandes e tr\u00eamulos!. Yemanj\u00e1, ofendida, fugiu em disparada. Antes de seu primeiro casamento Yemanj\u00e1 recebera de Olokum, sua m\u00e3e, uma garrafa contendo uma po\u00e7\u00e3o m\u00e1gica pois, nunca se sabe o que pode acontecer amanh\u00e3 ; em caso de necessidade Yemanj\u00e1 deveria quebrar a garrafa, jogando-a no ch\u00e3o.<\/p>\n
Em sua fuga, Yemanj\u00e1 trope\u00e7ou e caiu, a garrafa quebrou-se, e dela nasceu um rio cujas \u00e1guas levaram Yemanj\u00e1 em dire\u00e7\u00e3o ao mar, resid\u00eancia de sua m\u00e3e. Okere, contrariado, quis impedir a fuga de sua mulher e foi-lhe ao encal\u00e7o. Para barrar-lhe o caminho transformou-se em uma colina, ainda hoje chamada Okere. N\u00e3o conseguindo passar, Yemanj\u00e1 chamou Xang\u00f4, o mais poderoso dos seus filhos. Ele pediu uma oferenda e, recebida, disse-lhe que no dia seguinte ela encontraria por onde passar. Nesse dia Xang\u00f4 desfez os n\u00f3s que prendiam as amarras das chuvas e as nuvens come\u00e7aram a se reunir; Xang\u00f4 ent\u00e3o lan\u00e7ou seu raio sobre a colina Okere, ela abriu-se em duas, e as \u00e1guas do rio de Yemanj\u00e1 atravessaram a colina e a levaram at\u00e9 o mar, onde ela resolveu ficar e n\u00e3o voltar mais \u00e0 terra.<\/p>\n
Yemanj\u00e1 \u00e9 festejada em muitos locais na Bahia. Vive e \u00e9 festejada na Ribeira, em Plataforma; na pen\u00ednsula de Humait\u00e1, onde fica a igrejinha de Montserrate; na Gameleira, na ilha de Itaparica; no Rio Vermelho, frente \u00e0 igreja de Santana, e em muitos outros lugares conhecidos pelos seus filhos e filhas de santo, que v\u00e3o a\u00ed oferecer seus presentes e fazer suas obriga\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
Iemanj\u00e1 – Como \u00e9<\/b><\/p>\n
Iemanj\u00e1 apresenta-se logo com um tipo inconfund\u00edvel de beleza. No seu reinado, o fasc\u00ednio de sua beleza \u00e9 t\u00e3o grande como o seu poder. Ora \u00e9 de um encanto infinito, de longos cabelos negros, de faces delicadas, olhos, nariz e boca jamais vistos, toda ela gra\u00e7a e beleza de mulher.<\/p>\n
Outras vezes, Iemanj\u00e1 continua bela, mas pode apresentar-se como a Iara, metade mulher, metade peixe, as sereias dos candombl\u00e9s do caboclo. Como um orix\u00e1 mar\u00edtimo, ela \u00e9 a mais prestigiosa entidade feminina dos candombl\u00e9s da Bahia, recebe rituais de oferendas e grandes festas lhe s\u00e3o dedicadas, indo embarca\u00e7\u00f5es at\u00e9 o alto-mar para lhe atirar mimos e presentes. Protetoras das viagens e dos marinheiros, obteve o processo sincr\u00e9tico, passando a ser a Afrodite brasileira, padroeira dos amores, dispondo sobre uni\u00f5es, casamentos e solu\u00e7\u00f5es amorosas. Quem vive no mar ou depende de amores \u00e9 devoto de Iemanj\u00e1. Convergem para ela ora\u00e7\u00f5es e s\u00faplicas no estilo e ritmos cat\u00f3licos.<\/p>\n
Mas o que importa seus nomes, suas formas e apar\u00eancia, se nada modifica a for\u00e7a de seu imp\u00e9rio, sen\u00e3o altera a grandeza do seu reinado?<\/strong><\/p>\n Queixas s\u00e3o contadas a Iemanj\u00e1, esperan\u00e7as dela prov\u00eam, planos e projetos de amor, de neg\u00f3cios, de vingan\u00e7a, podem ser executados caso ela venha a dar seu assentimento.<\/p>\n Grande foi o n\u00famero de ondas que se quebrou na praia, mas maior ainda, foi o caminho percorrido pelo mito da divindade das \u00e1guas. Das Sereias do Mediterr\u00e2neo, que tentaram seduzir Ulisses, \u00e0s Mouras portuguesas, \u00e0 M\u00e3e D\u2019\u00e1gua dos iorubanos, ao nosso primitivo Igpupiara, \u00e0s Iaras, ao Boto, at\u00e9 Iemanj\u00e1. E, neste longo caminhar, a pr\u00f3pria personalidade desta Deusa, ligada anteriormente \u00e0 morte, apresenta-se agora como protetora dos pescadores e garantidora de boa pesca, sempre evoluindo para transformar-se na deusa propiciadora de bom Ano Novo para os brasileiros e para todos que nesta terra de Sol e Mar habitam.<\/p>\n Fonte:<\/strong>\u00a0Col\u00e9gio S\u00e3o Francisco\/www.faced.ufba.br\/templodeumbanda.com.br\/www.rosanevolpatto.trd.br<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 2 de Fevereiro O\u00a0Dia de Iemanj\u00e1\u00a0\u00e9 celebrado principalmente em\u00a02 de fevereiro, sendo a orix\u00e1 mais popular no Brasil, cultuada como “Rainha do Mar” no Candombl\u00e9 e Umbanda, como m\u00e3e de todos os orix\u00e1s. A data re\u00fane fi\u00e9is na praia, vestidos de branco, para depositar oferendas como flores, perfumes e espelhos, agradecendo prote\u00e7\u00e3o e pedidos. A […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[300],"tags":[],"class_list":["post-57061","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-calendario-comemorativo"],"acf":[],"yoast_head":"\n