![\"Dia](\"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisconovo\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/oxala-1.jpg\")
Dia de Oxal\u00e1<\/b><\/p>\n15 de Janeiro<\/b><\/p>\n
O dia\u00a015 de janeiro<\/b>\u00a0\u00e9 amplamente celebrado no Brasil como o\u00a0Dia de Oxal\u00e1<\/b>, o orix\u00e1 mais respeitado na umbanda e candombl\u00e9, s\u00edmbolo de paz, sabedoria, cria\u00e7\u00e3o e harmonia. Considerado o pai de todos os orix\u00e1s, sua energia traz equil\u00edbrio e serenidade para o in\u00edcio do ano.<\/p>\n
A data \u00e9 uma refer\u00eancia para o culto \u00e0 divindade, que tamb\u00e9m \u00e9 reverenciado semanalmente, especialmente na sexta-feira, dia consagrado a ele. \u00c9 comum vestir branco, realizar rituais de limpeza, acender velas brancas e saudar com “\u00c8pa B\u00e0b\u00e1!”<\/p>\n
As Duas Faces \u00e9 Oxal\u00e1 \u00e9 cultuado em duas formas principais:<\/b>\u00a0Oxagui\u00e3 (o mo\u00e7o, guerreiro) e Oxaluf\u00e3 (o velho, s\u00e1bio).<\/p>\n
O significado de\u00a0Oxal\u00e1\u00a0<\/b>representa a luz, a pureza, a f\u00e9 e a cria\u00e7\u00e3o da humanidade.<\/p>\n
O\u00a015 de janeiro<\/b>\u00a0\u00e9 uma data especial de ora\u00e7\u00e3o por equil\u00edbrio e justi\u00e7a, marcando o in\u00edcio do ano com prote\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Dia de Oxal\u00e1<\/b><\/p>\n
Orix\u00e1\u00a0<\/b>associado \u00e0 cria\u00e7\u00e3o do mundo e da esp\u00e9cie humana.\u00a0Apresenta-se de duas maneiras<\/b>: mo\u00e7o – chamado Oxaguiam, e velho – chamado Oxalufam.<\/p>\n
O s\u00edmbolo do primeiro \u00e9 uma id\u00e1 (espada), o do segundo \u00e9 uma esp\u00e9cie de cajado em metal, chamado \u00f4p\u00e1 x\u00f4r\u00f4.<\/p>\n
A cor de Oxaguiam \u00e9 o branco levemente mesclado com azul, do de Oxalufam \u00e9 somente branco. O dia consagrado para ambos \u00e9 a sexta-feira.<\/p>\n
Sua sauda\u00e7\u00e3o \u00e9 \u00c8PA B\u00c0B\u00c1 ! Oxal\u00e1 \u00e9 considerado e cultuado como o maior e mais respeitado de todos os Orix\u00e1s do Pante\u00e3o Africano.<\/p>\n
Simboliza a paz \u00e9 o pai maior nas nossas na\u00e7\u00f5es na Religi\u00e3o Africana. \u00c9 calmo, sereno, pacificador, \u00e9 o criador, portanto respeitado por todos os Orix\u00e1s e todas as na\u00e7\u00f5es. A\u00a0Oxal\u00e1<\/b>\u00a0pertence os olhos que v\u00eaem tudo.<\/p>\n
ARQU\u00c9TIPO DOS FILHOS DE OXAL\u00c1<\/strong><\/p>\n As pessoas de Oxal\u00e1 s\u00e3o calmas, respons\u00e1veis, reservadas e de muita confian\u00e7a. Seus ideais s\u00e3o levados at\u00e9 o fim, mesmo, mesmo que todas as pessoas sejam contr\u00e1rias a suas opini\u00f5es e projetos. Gostam de dominar e liderar as pessoas. S\u00e3o muito dedicados, caprichosos, mantendo tudo sempre bonito, limpo, com beleza e carinho. Respeitam a todos mas exigem ser respeitados.<\/p>\n OXAL\u00c1 \u2013 LENDA<\/strong><\/p>\n Olodumar\u00e9 entregou a Oxal\u00e1 o saco da cria\u00e7\u00e3o para que ele criasse o mundo. Por\u00e9m essa miss\u00e3o n\u00e3o lhe dava o direito de deixar de cumprir algumas obriga\u00e7\u00f5es para outros Orix\u00e1s e Exu, aos quais ele deveria fazer alguns sacrif\u00edcios e oferendas.<\/p>\n Oxal\u00e1 p\u00f4s a caminho apoiado em um grande cajado, o Paxor\u00f4. No momento em que deveria ultrapassar a porta do al\u00e9m, encontrou-se com Exu que, descontente porque\u00a0Oxal\u00e1<\/b>\u00a0se negara a fazer suas oferendas, resolveu vingar-se provocando em Oxal\u00e1 uma sede intensa. Oxal\u00e1 n\u00e3o teve outro recurso sen\u00e3o o de furar a casca de um tronco de um dendezeiro para saciar a sua sede.<\/p>\n Era o vinho de palma o qual Oxal\u00e1 bebeu intensamente, ficou b\u00eabado, n\u00e3o sabia onde estava e caiu adormecido. Apareceu ent\u00e3o Ol\u00f3fin Od\u00f9du\u00e0 que vendo o grande Orix\u00e1 adormecido roubou-lhe o saco da cria\u00e7\u00e3o e em seguida foi a procura de Olodumar\u00e9, para mostrar o que teria achado e contar em que estado Oxal\u00e1 se encontrava.<\/p>\n Olodumar\u00e9 disse ent\u00e3o que “se ele esta neste estado v\u00e1 voc\u00ea a Od\u00f9du\u00e0, v\u00e1 voc\u00ea criar o mundo”. Od\u00f9du\u00e0 foi ent\u00e3o em busca da cria\u00e7\u00e3o e encontrou um universo de \u00e1gua, e a\u00ed deixou cair do saco o que estava dentro, era terra. Formou-se ent\u00e3o um montinho que ultrapassou a superf\u00edcie das \u00e1guas.<\/p>\n Ent\u00e3o ele colocou a galinha cujos p\u00e9s tinham cinco garras. Ela come\u00e7ou a arranhar e a espalhar a terra sobre a superf\u00edcie da \u00e1gua, onde ciscava cobria a \u00e1gua, e a terra foi alargando cada vez mais, o que em Ioruba se diz IlE`nf\u00ea express\u00e3o que deu origem ao nome da cidade Il\u00ea If\u00ea.<\/p>\n Od\u00f9du\u00e0 ali se estabeleceu, seguido pelos outros Orix\u00e1s e tornou-se assim rei da terra.<\/p>\n Quando Oxal\u00e1 acordou, n\u00e3o encontrou mais o saco da cria\u00e7\u00e3o. Despeitado, procurou Olodumar\u00e9, que por sua vez proibiu, como castigo a Oxal\u00e1 e toda sua fam\u00edlia, de beber vinho de palma e de usar azeite de dend\u00ea.<\/p>\n Mas como consolo lhe deu a tarefa de modelar no barro o corpo dos seres humanos nos quais ele, Olodumar\u00e9 insuflaria a vida.<\/p>\n OXAL\u00c1<\/strong><\/p>\n Ao contr\u00e1rio de Exu, Oxal\u00e1 ou Orixal\u00e1 \u00e9 o mais calmo. Pai de todos os orix\u00e1s simboliza a paz, a pureza, a tranq\u00fcilidade. Seu dia \u00e9 a sexta-feira. Sua cor \u00e9 o branco. Come frango, pombo, carneiro, inhame, arroz com mel, milho branco. Suas frutas s\u00e3o uva, laranja mimo do c\u00e9u. Ma\u00e7a branca. Bebe \u00e1gua mineral. Seu elemento \u00e9 o c\u00e9u.<\/p>\n Um dia Oxalufam, que vivia com seu filho Oxaguiam, velho e curvado por sua idade avan\u00e7ada, resolveu viajar a Oy\u00f3 em visita a Xang\u00f4, seu outro filho. Foi consultar um babala\u00f4 para saber acerca da viagem. O adivinho recomendou-lhe n\u00e3o seguir viagem. Ela seria desastrosa e acabaria mal.<\/p>\n Mesmo assim, Oxalufam, por teimosia, resolveu n\u00e3o renunciar \u00e0 sua decis\u00e3o. O adivinho aconselhou-o ent\u00e3o a levar consigo tr\u00eas panos brancos, limo-da-costa e sab\u00e3o-da-costa, assim como a aceitar e fazer tudo que lhe pedissem no caminho e n\u00e3o reclamar de nada, acontecesse o que acontecesse. Seria uma forma de n\u00e3o perder a vida.<\/p>\n Em sua caminhada, Oxalufam encontrou Ex\u00fa tr\u00eas vezes. Tr\u00eas vezes Ex\u00fa solicitou ajuda ao velho rei para carregar seu fardo, que acabava derrubando em cima de Oxalufam. Tr\u00eas vezes Oxalufam ajudou Ex\u00fa, carregando seus fardos imundos. E por tr\u00eas vezes Ex\u00fa fez Oxalufam sujar-se de azeite de dend\u00ea, de carv\u00e3o, de caro\u00e7o de dend\u00ea.<\/p>\n Tr\u00eas vezes Oxalufam ajudou Ex\u00fa. Tr\u00eas vezes suportou calado as armadilhas de Ex\u00fa. Tr\u00eas vezes foi Oxalufam ao rio mais pr\u00f3ximo lavar-se e trocar suas vestes. Finalmente chegou a Oy\u00f3. Na entrada da cidade viu um cavalo perdido, que ele reconheceu como o cavalo que havia presenteado a Xang\u00f4.<\/p>\n Tentou amansar o animal para amarr\u00e1-lo e devolv\u00ea-lo ao filho. Mas neste momento chegaram alguns s\u00faditos do rei \u00e0 procura do animal perdido. Viram Oxalufam com o cavalo e pensaram tratar-se do ladr\u00e3o do animal.<\/p>\n Maltrataram e prenderam Oxalufam. Ele, sempre calado, deixou-se levar prisioneiro.<\/p>\n Mas, por estar um inocente no c\u00e1rcere, em terras do Senhor da Justi\u00e7a, Oy\u00f3 viveu por longos sete anos a mais profunda seca. As mulheres tornaram-se est\u00e9reis e muitas doen\u00e7as assolaram o reino. Xang\u00f4 desesperado, procurou um babala\u00f4 que consultou If\u00e1, descobrindo que um velho sofria injustamente como prisioneiro, pagando por um crime que n\u00e3o cometera.<\/p>\n Xang\u00f4 correu para a pris\u00e3o. Para seu espanto, o velho prisioneiro era Oxalufam. Xang\u00f4 ordenou que trouxessem \u00e1gua do rio para lavar o rei. O rei de Oy\u00f3 mandou seus s\u00faditos vestirem-se de branco. E que todos permanecessem em sil\u00eancio. Pois era preciso, respeitosamente, pedir perd\u00e3o a Oxalufam. Xang\u00f4 vestiu-se tamb\u00e9m de branco e nas suas costas carregou o velho rei. E o levou para as festas em sua homenagem e todo o povo saudava Oxal\u00e1 e todo o povo saudava Xang\u00f4. Depois Oxalufam voltou para casa e Oxaguiam ofereceu um grande banquete em celebra\u00e7\u00e3o pelo retorno do pai.<\/p>\n AI\u00ca – “O RECANTO DOS ORIX\u00c1S”<\/strong><\/p>\n Esse estudo combinado de desenhos e textos surge como um dos resultados das v\u00e1rias pesquisas de campo realizadas pela equipe do LEO (Laborat\u00f3rio de Estudos da Oralidade) junto \u00e0s manifesta\u00e7\u00f5es da religiosidade afro-brasileira, na cidade de Jo\u00e3o Pessoa – PB, com especialmente aten\u00e7\u00e3o para a umbanda. Desde 1996 estamos fazendo registros sistem\u00e1ticos das v\u00e1rias festas que comp\u00f5em o calend\u00e1rio religioso dessas manifesta\u00e7\u00f5es religiosas, fazendo uso de fotografias, grava\u00e7\u00f5es em v\u00eddeo e em cassete, com o intuito de observarmos as particularidades relacionadas ao canto, m\u00fasica, poesia e dan\u00e7as, seguindo a trilha deixada pelos estudos dos cocos, realizados neste Laborat\u00f3rio.<\/p>\n As nossas pesquisas se centralizam principalmente no Templo Religioso de Umbanda Nossa Senhora do Carmo, situado no bairro da Torre, em Jo\u00e3o Pessoa; casa da Ialorix\u00e1 Maria dos Prazeres.\u00a0A ordem de louva\u00e7\u00e3o aos orix\u00e1s normalmente \u00e9 fixa nas festas realizadas neste templo<\/b>: inicia-se com um ponto de defuma\u00e7\u00e3o, depois canta-se para Exu e Pombagira; depois Ogum (orix\u00e1 que abre os caminhos); Od\u00e9 (outro nome para Ox\u00f3ssi, deus da ca\u00e7a); Omulu (orix\u00e1 que tanto traz, quanto cura as doen\u00e7as); Nan\u00e3 (a velha iab\u00e1); os \u201cBeijinhos\u201d (entidades infantis); Oxum (orix\u00e1 da beleza, do amor, do ouro e dos rios); Xang\u00f4 (senhor da pedreira e da justi\u00e7a); Ians\u00e3 (que domina os ventos e os eguns); Iemanj\u00e1 (a m\u00e3e sempre farta, rainha do mar) e por fim Orixal\u00e1 (o senhor da cria\u00e7\u00e3o, \u201crei do mundo inteiro\u201d).<\/p>\n Os pontos cantados de umbanda pertencem a um conjunto de formas po\u00e9ticas populares com fun\u00e7\u00e3o e sentido religioso<\/b>: s\u00e3o poemas simples, sem marca de autoria, ligados intimamente ao canto e a dan\u00e7a e que guardam um universo simb\u00f3lico onde se misturam tanto elementos herdados dos negros africanos quanto da tradi\u00e7\u00e3o cat\u00f3lico-popular brasileira<\/p>\n \u00c9 atrav\u00e9s desses cantos sagrados que se invocam os deuses, os pedidos s\u00e3o feitos e se operam as mudan\u00e7as na natureza dos espa\u00e7os sagrados. Podemos atestar a for\u00e7a m\u00e1gica da voz e das palavras que assumem o status de ponte de liga\u00e7\u00e3o entre os fi\u00e9is e o Ai\u00ea, terra encantada onde moram os orix\u00e1s. Cantar o ponto \u00e9 abrir caminho um caminho para a chegada do orix\u00e1. No entanto, os pontos s\u00e3o apenas uma parte de um todo simb\u00f3lico espec\u00edfico de cada entidade, que compreende ainda os trajes que normalmente obedecem a um padr\u00e3o crom\u00e1tico correspondente a cada orix\u00e1, os paramentos, os pontos riscados, as comidas e as lendas, que podem aparecer dilu\u00eddas nas estruturas internas dos pontos cantados, pois alguns deles t\u00eam um car\u00e1ter narrativo, dando assim continuidade ao ato de contar e recontar as vidas e fa\u00e7anhas dos orix\u00e1s a cada vez que s\u00e3o trazidos \u00e0 tona pela mem\u00f3ria dos tiradores.<\/p>\n Os desenhos combinados com os pontos cantados de cada orix\u00e1, recontam as narrativas e trazem \u00e0 tona o universo m\u00edtico-simb\u00f3lico desse culto. Dessa forma, o nosso trabalho foi apenas o de juntar os peda\u00e7os desse quebra-cabe\u00e7a que envolvia as v\u00e1rias imagens gravadas em v\u00eddeo e em cassete, as fotografias e principalmente, a fala de cada um dos filhos-de-santo que conhecemos, que contavam atrav\u00e9s dos seus cantos e corpos as lendas de cada entidade, dan\u00e7ando nas festas e abrindo caminhos para a chegada dos deuses.<\/p>\n EXU<\/strong><\/p>\n \u00c9 o respons\u00e1vel pela comunica\u00e7\u00e3o entre homens e deuses. Domina as porteiras e encruzilhadas. Quando h\u00e1 festa de orix\u00e1, Exu sempre recebe a primeira oferenda. \u00c9 um orix\u00e1 brincalh\u00e3o, ousado, bom e ruim ao mesmo tempo. Suas cores s\u00e3o vermelho e preto. Fuma charuto, cachimbo e cigarro. Bebe cacha\u00e7a, \u00e1gua e mel.<\/p>\n Come farofa de dend\u00ea, bode e frango. Seu elemento \u00e9 o fogo.<\/p>\n OGUM<\/strong><\/p>\n \u00c9 o orix\u00e1 do ferro e da guerra. Abre e domina os caminhos com sua espada. Suas cores s\u00e3o verde e vermelho. Toma cerveja branca. Come farofa de dend\u00ea com feij\u00e3o verde, bode, frango e feijoada. Suas frutas s\u00e3o manga espada e cana-de-a\u00e7\u00facar. Seu dia \u00e9 ter\u00e7a-feira. Seu elemento \u00e9 o ferro.<\/p>\n OD\u00c9<\/strong><\/p>\n Domina as matas. Deus da ca\u00e7a, do verde. Suas cores s\u00e3o verde e branco. Come porco, bode e frango. Suas frutas s\u00e3o mel\u00e3o e sapoti. Seu dia \u00e9 a quinta-feira. Seu elemento \u00e9 a mata.<\/p>\n OMULU<\/strong><\/p>\n Senhor das doen\u00e7as. Tanto cura quanto causa, principalmente as doen\u00e7as de pele. Ele foi abandonado por ter o corpo coberto por chagas; por isso usa uma veste de palha da costa. Suas cores s\u00e3o branco, preto e vermelho. Come bode, frango e pipoca. Sua fruta \u00e9 a rom\u00e3. Seu dia \u00e9 a segunda-feira. O elemento de Obalua\u00ea, como tamb\u00e9m, \u00e9 chamado, \u00e9 a doen\u00e7a.<\/p>\n NAN\u00c3<\/strong><\/p>\n Deusa das \u00e1guas barrentas, da lama. \u00c9 uma senhora velha que domina o lodo dos rios e dos mares. \u00c9 calma, lenta e constante. Sua comida \u00e9 cabra, franga e farinha de milho. Sua cor \u00e9 o roxo. Sua fruta \u00e9 uva escura. \u00c9 carinhosamente chamada de “vov\u00f3”. Seu dia \u00e9 o s\u00e1bado. Seu elemento \u00e9 o barro, a lama.<\/p>\n IBEJI<\/strong><\/p>\n Orix\u00e1s crian\u00e7as. Poderosos. S\u00e3o brincalh\u00f5es, mas trabalham tanto quanto os outros orix\u00e1s. Suas cores s\u00e3o todas. Comem bolo, cocadas, manjares, caruru, balas e doces. Adoram \u00e1gua com a\u00e7\u00facar, mel e guaran\u00e1. Seu dia \u00e9 o domingo. Suas frutas s\u00e3o melancia, banana, ma\u00e7\u00e3, p\u00eara e mel\u00e3o. Seus elementos s\u00e3o os brinquedos e tudo ligado \u00e0s crian\u00e7as.<\/p>\n OXUM<\/strong><\/p>\n Dona do ouro, deusa do amor, rainha das cachoeiras. Materna, bela e vaidosa, delicada e jovem.\u00a0Adora receber presentes<\/b>: flores, j\u00f3ias, espelhos, e perfumes; e banhar-se nas \u00e1guas dos rios. Coem doce, franga, cabra, bolo, mel, omolucum. Suas frutas s\u00e3o mam\u00e3o, banana, ma\u00e7\u00e3, melancia, mel\u00e3o, laranja mimo do c\u00e9u. Sua cor \u00e9 o amarelo. Seu dia \u00e9 quinta-feira. Seu elemento \u00e9 a \u00e1gua doce.<\/p>\n XANG\u00d4<\/strong><\/p>\n \u00c9 o orix\u00e1 da justi\u00e7a. Deus dos trov\u00f5es, das pedreiras. Suas cores s\u00e3o vermelho e branco. Come frango, carneiro, amal\u00e1, jerimum. Suas frutas s\u00e3o ma\u00e7\u00e3 ejambo. Seu dia \u00e9 a quarta-feira. Seu elemento \u00e9 a pedra.<\/p>\n IANS\u00c3<\/strong><\/p>\n Rainha dos ventos, raios e tempestades. \u00c9 um orix\u00e1 sensual, muito feminina, guerreira e valente. Usa um chicote para espantar os eguns. Sua cor \u00e9 o rosa coral. Come cabra, franga, acaraj\u00e9 e cenoura com mel. Suas frutas s\u00e3o jambo, ma\u00e7\u00e3 vermelha e manga rosa. Seu dia \u00e9 quarta-feira. Seu elemento \u00e9 o vento.<\/p>\n IEMANJ\u00c1<\/strong><\/p>\n Orix\u00e1 maternal. Acolhedora e compreensiva, calma e ativa. Rainha das \u00e1guas. O mar \u00e9 a sua morada. \u00c9 a m\u00e3e da maioria dos orix\u00e1s. Iemanj\u00e1 n\u00e3o tolera mentira e trai\u00e7\u00e3o, por isso seus filhos demoram a confiar em algu\u00e9m. Sua comida \u00e9 franga de leite, ovelha, milho branco, manjar, arroz com mel. Suas frutas s\u00e3o ma\u00e7\u00e3 branca, uva, p\u00eara, mel\u00e3o. Seu dia \u00e9 o s\u00e1bado. Sua cor \u00e9 o azul claro. Seu elemento \u00e9 o mar.<\/p>\n Fonte:<\/strong>\u00a0Col\u00e9gio S\u00e3o Francisco\/guardioesdaluz.com.br\/www.ufpb.br\/ocandomble.wordpress.com<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 15 de Janeiro O dia\u00a015 de janeiro\u00a0\u00e9 amplamente celebrado no Brasil como o\u00a0Dia de Oxal\u00e1, o orix\u00e1 mais respeitado na umbanda e candombl\u00e9, s\u00edmbolo de paz, sabedoria, cria\u00e7\u00e3o e harmonia. Considerado o pai de todos os orix\u00e1s, sua energia traz equil\u00edbrio e serenidade para o in\u00edcio do ano. 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