{"id":53533,"date":"2016-06-21T13:09:47","date_gmt":"2016-06-21T13:09:47","guid":{"rendered":"http:\/\/cms.portalsaofrancisco.com.br\/?p=53533"},"modified":"2016-06-21T14:51:40","modified_gmt":"2016-06-21T14:51:40","slug":"capela-sistina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisconovo\/turismo\/capela-sistina","title":{"rendered":"Capela Sistina"},"content":{"rendered":"

A Capela Sistina<\/strong> \u00e9 nomeado ap\u00f3s o Papa Sisto IV della Rovere (pont\u00edfice 1471-1484), que fez a Magna velho Cappella entre 1477 e 1480. <\/p>\n

A decora\u00e7\u00e3o do s\u00e9culo XV das paredes inclui: as cortinas falsas, as hist\u00f3rias de Mois\u00e9s ( paredes sul – entrada ) e Cristo ( norte rostos – entrada ) e os retratos de papas ( paredes norte – sul – entrada ). <\/p>\n

Ele foi executado por uma equipe de pintores formado inicialmente por Pietro Perugino, Botticelli Sandro, Ghirlandaio Domenico, Cosimo Rosselli, assistido por suas lojas e alguns colaboradores pr\u00f3ximos, entre os quais Biagio di Antonio, Bartolomeo della Gatta e Luca Signorelli. <\/p>\n

No Pier ab\u00f3bada Matteo d’Amelia pintou um c\u00e9u estrelado. A execu\u00e7\u00e3o dos afrescos come\u00e7ou em 1481 e foi conclu\u00edda em 1482. <\/p>\n

Nesta data, as seguintes obras em m\u00e1rmore: a tela, o coro (onde o coro s\u00e1b), e o revestimento papal de bra\u00e7os acima da porta. Em 15 de agosto de 1483 Sisto IV consagrou a nova capela e dedicada \u00e0 Assun\u00e7\u00e3o. <\/p>\n

J\u00falio II (Pont\u00edfice 1503-1513), sobrinho do Papa Sisto IV, ele decidiu mudar parte da decora\u00e7\u00e3o, confiando o trabalho em 1508 para Michelangelo, que pintou o tempo , e em cima das paredes, as lunetas. <\/p>\n

Em outubro 1512 o trabalho foi feito e do Dia de Todos os Santos (1 de Novembro) Julius II inaugurou a Capela Sistina com uma missa solene. <\/p>\n

Nos nove pain\u00e9is centrais mostram as hist\u00f3rias de G\u00eanesis , da Cria\u00e7\u00e3o \u00e0 Queda do Homem, o Dil\u00favio eo renascimento posterior da humanidade com a fam\u00edlia de No\u00e9.<\/p>\n

\u00c9 provavelmente uma refer\u00eancia \u00e0 primeira carta de Pedro (3,20-22) , onde as \u00e1guas do dil\u00favio \u00e9 visto como um sinal prof\u00e9tico da \u00e1gua do Batismo, do qual uma nova humanidade, que dos salvos por Cristo. <\/p>\n

Nos espa\u00e7os entre as teias que vemos, sentados em tronos monumentais, cinco Sibilas e sete Profetas . Nos quatro plumas canto s\u00e3o a salva\u00e7\u00e3o milagrosa de Israel, enquanto nas velas e lunetas ( paredes norte – sul – entrada ) s\u00e3o os antepassados de Cristo. <\/p>\n

Para o final de 1533 Clemente VII de ‘Medici (pont\u00edfice 1523-1534), ele encomendou de Michelangelo para modificar ainda mais a decora\u00e7\u00e3o da pintura da Capela Sistina na parede do altar Julgamento.<\/p>\n

Isso causou a perda de afrescos, ou seja, a l\u00e2mina com a Virgem da Assun\u00e7\u00e3o dos Ap\u00f3stolos e os dois primeiros epis\u00f3dios das hist\u00f3rias de Mois\u00e9s e de Cristo, pintado por Perugino. Neste afresco de Michelangelo queria para representar o retorno glorioso de Cristo \u00e0 luz do Novo Testamento (veja Mateus 24:30-31 ; 25,31-46 ; Primeira Carta aos Cor\u00edntios 15:51-55 ). <\/p>\n

O artista come\u00e7ou a grande obra em 1536, durante o pontificado de Paulo III e levada a termo no outono de 1541. Michelangelo Usando suas extraordin\u00e1rias habilidades art\u00edsticas, tentou traduzir em formas vis\u00edveis a beleza invis\u00edvel e majestade de Deus e guiado pelas palavras de G\u00eanesis fez a Capela Sistina “santu\u00e1rio da teologia do corpo” ( Homilia , entregue pela SS Jo\u00e3o Paulo II, 8 de abril de 1994). <\/p>\n

Na segunda metade dos afrescos do s\u00e9culo XVI foram repintadas a parede da entrada : Hendrik van den Broeck repintado a Ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo Ghirlandaio, enquanto Matteo da Lecce Discuss\u00e3o sobre o corpo de Mois\u00e9s Signorelli, que havia sido severamente danificado pelo colapso da porta em 1522. <\/p>\n

Os afrescos da Capela Sistina, passou por uma restaura\u00e7\u00e3o completa entre 1979 e 1999. O projeto envolveu tamb\u00e9m as partes de m\u00e1rmore ou seja, o coro, o obst\u00e1culo, e do bras\u00e3o de armas do Papa Sisto IV. <\/p>\n

Na capela ainda \u00e9 mantido o Conclave para a elei\u00e7\u00e3o do Sumo Pont\u00edfice. <\/p>\n

Elas ainda s\u00e3o as palavras de ‘ Homilia entregue por Sua Santidade Jo\u00e3o Paulo II para enfatizar a import\u00e2ncia primordial da Capela Sistina, na Igreja:<\/strong> “A Capela Sistina \u00e9 o local que, para cada Papa, mant\u00e9m a mem\u00f3ria de um dia especial de sua vida [ …]. <\/p>\n

Aqui mesmo, neste espa\u00e7o sagrado, os cardeais se re\u00fanem, esperando a manifesta\u00e7\u00e3o da vontade de Cristo em rela\u00e7\u00e3o ao Sucessor de S\u00e3o Pedro […] E aqui, em um esp\u00edrito de obedi\u00eancia a Cristo e confiando Sua M\u00e3e, eu aceito a elei\u00e7\u00e3o resultou do Conclave, declarando […] a minha vontade de servir a Igreja. <\/p>\n

Ent\u00e3o a Capela Sistina tornou-se novamente diante de toda a comunidade cat\u00f3lica o lugar do Esp\u00edrito Santo que \u00e9 na Igreja os bispos, \u00e9 especialmente um que \u00e9 para ser o Bispo de Roma e Sucessor de Pedro “.<\/p>\n

Teto <\/h4>\n

Decis\u00e3o J\u00falio II para renovar completamente a decora\u00e7\u00e3o do teto foi provavelmente devido aos graves problemas de natureza est\u00e1tica que afetaram a Capela Sistina, desde os primeiros anos de seu pontificado (1503-1513). Eles devem ter sido o resultado das escava\u00e7\u00f5es realizadas tanto para o norte e para o sul do edif\u00edcio para a constru\u00e7\u00e3o da Torre Borgia e para o novo S\u00e3o Pedro. <\/p>\n

Depois de uma longa rachadura tinha aberto no teto maio 1504, Bramante, em seguida, o arquiteto Palace, foi encarregada de encontrar uma solu\u00e7\u00e3o e ele corrigiu alguns tirantes na \u00e1rea acima da Capela. <\/p>\n

No entanto, o dano sofrido pela pintura antiga deve ter sido de molde a convencer o pont\u00edfice confiar Michelangelo com nova decora\u00e7\u00e3o pict\u00f3rica. <\/p>\n

Em 8 de Maio 1508, o artista assinou o contrato que previa a pintura de doze ap\u00f3stolos nas pendentes e motivos ornamentais do resto. <\/p>\n

Posteriormente, a pedido do pr\u00f3prio Buonarotti, que considerou que o projeto seja um “pobre”, o Papa deu-lhe uma nova comiss\u00e3o em que ele deixou o planejamento completo do programa ao artista. <\/p>\n

No entanto, \u00e9 bastante prov\u00e1vel que para a sua cria\u00e7\u00e3o, o artista aproveitou a colabora\u00e7\u00e3o dos te\u00f3logos da corte papal. Michelangelo colocou nove hist\u00f3rias Central ilustram epis\u00f3dios da G\u00eanesis dentro de uma poderosa arquitetura pintado, com a seu lado figuras de Nus, segurando medalh\u00f5es com textos retirados do livro de Reis. <\/p>\n

Na base da estrutura arquitet\u00f4nica 12 Profetas e Sibilas sentados em tronos monumentais s\u00e3o contrariadas mais para baixo pelos antepassados de Cristo, retratado nos Webs e nos Lunettes ( norte parede, sul parede, entrada da parede). <\/p>\n

Finalmente, nos quatro cantos pendentes , o artista ilustrou alguns epis\u00f3dios da salva\u00e7\u00e3o milagrosa do povo de Israel. Michelangelo completou a primeira metade do teto, que \u00e9 a partir da parede de entrada para a cria\u00e7\u00e3o de Eva, em agosto de 1510. <\/p>\n

O trabalho deve ter sido conclu\u00edda at\u00e9 31 de Outubro de 1512, como o Papa celebrou a missa na Capela em 1 de Novembro.<\/p>\n

O Ju\u00edzo Final<\/h4>\n

A composi\u00e7\u00e3o poderoso, pintado por Michelangelo entre 1536 e 1541, \u00e9 centrado em torno da figura dominante de Cristo, captada no momento que antecede que, quando o veredicto do Ju\u00edzo Final \u00e9 pronunciada ( Mateus 25:31-46 ). <\/p>\n

Seu gesto imperioso calma parece tanto a aten\u00e7\u00e3o de comando e aplacar a agita\u00e7\u00e3o envolvente. Inicia-se um movimento lento de largura rotativo em que todas as figuras est\u00e3o envolvidos. <\/p>\n

Excluem-se as duas lunetas superiores com grupos de anjos, tendo em fuga os s\u00edmbolos da Paix\u00e3o (na Cruz a esquerda, as unhas ea coroa de espinhos, \u00e0 direita da coluna da flagela\u00e7\u00e3o, as escadas ea lan\u00e7a com a esponja embebido em vinagre). <\/p>\n

Ao lado de Cristo \u00e9 a Virgem, que vira a cabe\u00e7a em um gesto de ren\u00fancia, na verdade, ela n\u00e3o pode mais intervir na decis\u00e3o, mas apenas aguardar o resultado do julgamento. <\/p>\n

Os santos e os eleitos, dispostos ao redor de Cristo e da Virgem, tamb\u00e9m aguardam ansiosamente o veredicto. <\/p>\n

Alguns deles podem ser facilmente reconhecidas: St. Peter com as duas chaves, S\u00e3o Louren\u00e7o, com campo de futebol, S\u00e3o Bartolomeu, com sua pr\u00f3pria pele o que \u00e9 geralmente reconhecido como sendo um auto-retrato de Michelangelo, Santa Catarina de Alexandria com a roda dentada e S\u00e3o Sebasti\u00e3o ajoelhado segurando as setas. <\/p>\n

No centro da parte inferior s\u00e3o os anjos do apocalipse que s\u00e3o despertar os mortos ao som de trombetas longas. \u00c0 esquerda o Ressuscitado recuperar seus corpos como eles sobem para o c\u00e9u (Ressurrei\u00e7\u00e3o da carne), sobre os anjos direito e lutar por dem\u00f4nios fazendo cair condenados ao inferno Finalmente, no Caronte fundo com os remos, junto com seus dem\u00f4nios, faz o condenado sair de seu barco para lev\u00e1-los perante o juiz infernal Minos, cujo corpo est\u00e1 envolto nas bobinas da serpente. <\/p>\n

A refer\u00eancia nesta parte do Inferno da Divina Com\u00e9dia de Dante Alighieri, \u00e9 claro. Bem como o elogio, o Ju\u00edzo Final tamb\u00e9m causou rea\u00e7\u00f5es violentas entre os contempor\u00e2neos. <\/p>\n

Por exemplo, o Mestre de Cerim\u00f4nias Biagio da Cesena disse que “foi mais desonesto em um lugar t\u00e3o honrado por ter pintado tantas figuras nuas que t\u00e3o desonesta mostram sua vergonha e que n\u00e3o era um trabalho para uma capela do papa, mas para fog\u00f5es e tabernas “(G. Vasari, Le Vite). <\/p>\n

As controv\u00e9rsias, que continuaram durante anos, levou em 1564 para a decis\u00e3o da Congrega\u00e7\u00e3o do Conc\u00edlio de Trento a ter algumas das figuras do Ju\u00edzo que foram considerados coberto “obsceno”. <\/p>\n

A tarefa de pintar a cortina de cobertura, o assim chamado “braghe” (cal\u00e7as) foi dado a Daniele da Volterra, uma vez que, em seguida, conhecida como a “braghettone”. Daniele “braghe” foram apenas o primeiro e, em outros fatos foram adicionados nos s\u00e9culos seguintes.<\/p>\n

Parede norte<\/h4>\n

As hist\u00f3rias de Cristo foram originalmente distribu\u00eddos ao longo de oito pain\u00e9is, cada um apresentado por um t\u00edtulo no friso superior. Eles come\u00e7aram com a Natividade pintado por Perugino na parede do altar, posteriormente destru\u00edda para dar lugar a Michelangelo Ju\u00edzo Final . <\/p>\n

Assim, hoje, os eventos da vida de Cristo come\u00e7ar a partir de seu batismo ( Mateus 3:13-17 ; Marcos 1:9-11 ; Lucas 3:21-22 ; Jo\u00e3o 1:29-34 ), que \u00e9 seguido pelo tenta\u00e7\u00f5es de Cristo ( Mateus 4:1-11 ; Marcos 1:12 ; Lucas 4:1-13 ) e da purifica\u00e7\u00e3o do leproso ( Mateus 8:1-4 ; Marcos 1:40-45 ; Lucas 5:12-16 ). <\/p>\n

Terceira mostra em primeiro plano o chamado dos ap\u00f3stolos Pedro e Andr\u00e9, enquanto a chamada de Tiago e Jo\u00e3o \u00e9 mostrado no fundo ( Mateus 4:18-22 ; Marcos 1:16-20 ; Lucas 5:1-11 ). O afresco seguinte ilustra o Serm\u00e3o da Montanha ( Mateus Ch 5-7. ; Lucas 6:12-49 e da cura do leproso () Mateus 8:1-4 ; Marcos 1:40-45 ; Lucas 5:12 – 16 ), enquanto o quinto mostra a entrega das chaves ( Mateus 16:13-20 ), isto \u00e9, a transfer\u00eancia de poder de Cristo a Pedro, seu vig\u00e1rio, bem como os dois epis\u00f3dios do pagamento do tributo ( Mateus 17:24-27 ) e do apedrejamento Tentativa de Cristo ( Jo 8.31-59 ; 10:31-39 ) no fundo. <\/p>\n

A s\u00e9rie sobre o muro termina com a \u00daltima Ceia ( Mateus 26:17-29 ; Marcos 14:12-25 ; Lucas 22:7-23 ; Jo\u00e3o 13:21-30 ), em que, al\u00e9m das janelas podemos ver tr\u00eas epis\u00f3dios da Paix\u00e3o: a agonia no jardim ( Mateus 26:36-46 ; Marcos 14:32-42 ; Lucas 22:39-46 ), a pris\u00e3o de Jesus ( Mateus 26:47-56 ; Marcos 14:43-52 , Lucas 22:47-53 ; Jo\u00e3o 18:1-11 ), a crucifica\u00e7\u00e3o ( Mateus 27:32-50 ; Marcos 15:22-39 ; Lucas 23:33-46 ; Jo\u00e3o 19:17-30 ). <\/p>\n

O ciclo termina com a ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo ( Mateus 28,1-8 ) na parede de entrada. Cada painel das hist\u00f3rias tem um correspondente cortina falsa na parte inferior com as empresas de Sisto IV. <\/p>\n

A s\u00e9rie de Pont\u00edfices correram ao longo de todas as paredes da Capela partir daquela do altar, no centro da qual pode ser visto Cristo e o primeiro papa Peter, assim como Linus e Cletus. <\/p>\n

As quatro figuras foram perdidos quando Michelangelo, por ordem de Paulo III, pintou o Ju\u00edzo Final sobre este muro em 1536. <\/p>\n

Os Pont\u00edfices s\u00e3o dispostos em casais em nichos ao lado das janelas. A s\u00e9rie n\u00e3o corre ao longo da parede de um, mas alternam com a parede oposta. Os autores da s\u00e9rie s\u00e3o as mesmas que as dos ciclos da vida de Mois\u00e9s e de Cristo, isto \u00e9, Pietro Perugino, Sandro Botticelli, Cosimo Rosselli e Domenico Ghirlandaio. <\/p>\n

A posi\u00e7\u00e3o dos v\u00e1rios personagens difere apenas ligeiramente. Eles s\u00e3o geralmente mostrado como uma figura completa, em tr\u00eas quartos de perfil com um livro ou pergaminho, ou no ato de conferir b\u00ean\u00e7\u00e3o. <\/p>\n

Nas lunetas e teias acima, Michelangelo pintou os antepassados de Cristo, os precursores de sua vinda e, portanto, da Reden\u00e7\u00e3o. Eles est\u00e3o listados no in\u00edcio do Evangelho de S\u00e3o Mateus ( Mateus 1:1-17 ), que, a partir de Abra\u00e3o, d\u00e1 os nomes de 40 antepassados de Cristo (diferente da outra vers\u00e3o do evangelista Lucas, que, a partir de Ad\u00e3o, d\u00e1 75 fam\u00edlias), mostrado aqui n\u00e3o tanto como imagens hist\u00f3ricas, mas como figura\u00e7\u00f5es simb\u00f3licas da humanidade capturados em diversas atitudes e acima de tudo na sua forma\u00e7\u00e3o em unidades familiares. <\/p>\n

In\u00fameras tentativas de vincular os nomes escritos nas etiquetas com os personagens retratados ainda n\u00e3o lhes permitiu ser identificados com certeza.<\/p>\n

Parede sul<\/h4>\n

As hist\u00f3rias de Mois\u00e9s, que originalmente inclu\u00eddos oito pain\u00e9is, cada um apresentado por um t\u00edtulo no friso superior, come\u00e7ou a partir da parede do altar com o nascimento de Mois\u00e9s e Encontrando por Perugino, um afresco que foi perdida quando Michelangelo pintou o Ju\u00edzo Final . <\/p>\n

Assim, hoje o ciclo do Antigo Testamento come\u00e7a com a viagem de Mois\u00e9s no Egito, em que a sua despedida para o pai-de-lei Jetro ( \u00caxodo 4:18-20 ), o seu retorno ao Egito com sua fam\u00edlia ( \u00caxodo 4:18-20 ) ea circuncis\u00e3o de seu segundo filho ( \u00caxodo 4:24-26 ), todos aparecem em uma foto. <\/p>\n

O segundo painel descreve alguns eventos na vida de Mois\u00e9s : o assassinato do eg\u00edpcio ( \u00caxodo 2:11-15 ), a luta com os pastores para defender as filhas de Jetro ( \u00caxodo 2:16-22 ) e \u00e0 vista do sar\u00e7a ardente ( \u00caxodo 3:1-12 ). <\/p>\n

O afresco terceiro ilustra a Travessia do Mar Vermelho ( \u00caxodo 14:5-31 ), que \u00e9 seguido pela entrega das T\u00e1buas da Lei . Esta simultaneamente narra Escalada de Mois\u00e9s do Monte Sinai ( \u00caxodo 24:12-17 ; 31:18 ) para receber as T\u00e1buas da Lei, a adora\u00e7\u00e3o do bezerro de ouro ( \u00caxodo 32:1-20 ), a puni\u00e7\u00e3o dos judeus id\u00f3latra ( \u00caxodo 32:25-35 ) e o retorno do profeta com as novas t\u00e1buas da Lei ( \u00caxodo 34:1-4 ). <\/p>\n

O painel seguinte ilustra um epis\u00f3dio bastante raro, isto \u00e9 a puni\u00e7\u00e3o de Cor\u00e1, Dat\u00e3 e Abir\u00e3o ( N\u00fameros 16:1-35 ), sacerdotes judeus que negavam a Mois\u00e9s ea Ar\u00e3o autoridade civil e religiosa sobre o povo escolhido. <\/p>\n

Eles foram para este engolidos pela terra e consumidos por um fogo invis\u00edvel, juntamente com suas fam\u00edlias. O afresco \u00faltima mostra do Legacy e da morte de Mois\u00e9s ( Deuteron\u00f4mio 33 : 34 ), quando ele j\u00e1 est\u00e1 dentro da vista da Terra Prometida. <\/p>\n

O ciclo termina na parede de entrada com a disputa sobre o corpo de Mois\u00e9s ( Carta de Judas, 9 ). Cada painel das hist\u00f3rias tem um correspondente cortina falsa na parte inferior com as empresas de Sisto IV. <\/p>\n

A s\u00e9rie de Pont\u00edfices correram ao longo de todas as paredes da Capela a partir daquele do altar, no centro do qual estava Christ e o primeiro papa Peter, assim como Linus e Cletus. As quatro figuras foram perdidos quando Michelangelo, por ordem de Paulo III, pintou o Ju\u00edzo Final sobre este muro em 1536. <\/p>\n

Os Pont\u00edfices foram dispostos em pares em nichos ao lado das janelas. Sua s\u00e9rie n\u00e3o corre ao longo de uma parede, mas alterna com a parede oposta. Os autores da s\u00e9rie s\u00e3o as mesmas que as dos ciclos da vida de Mois\u00e9s e de Cristo, isto \u00e9, Pietro Perugino, Sandro Botticelli, Cosimo Rosselli e Domenico Ghirlandaio. <\/p>\n

A posi\u00e7\u00e3o dos v\u00e1rios personagens difere apenas ligeiramente. Eles s\u00e3o geralmente mostrado como uma figura cheia em tr\u00eas quartos de perfil com um livro ou pergaminho, ou no ato de b\u00ean\u00e7\u00e3o. Nas lunetas e teias acima, Michelangelo pintou os antepassados de Cristo, os precursores de sua vinda e, portanto, da Reden\u00e7\u00e3o. <\/p>\n

Eles est\u00e3o listados no in\u00edcio do Evangelho de S\u00e3o Mateus ( Mateus 1:1-17 ), que, a partir de Abra\u00e3o, d\u00e1 os nomes de 40 antepassados de Cristo (diferente da outra vers\u00e3o do evangelista Lucas, que, a partir de Ad\u00e3o, d\u00e1 75 fam\u00edlias), mostrado aqui n\u00e3o tanto como imagens hist\u00f3ricas, mas como figura\u00e7\u00f5es simb\u00f3licas da humanidade capturados em diversas atitudes e acima de tudo na sua forma\u00e7\u00e3o em unidades familiares. In\u00fameras tentativas de vincular os nomes escritos nas etiquetas com os personagens apresentados n\u00e3o permitiram a sua identifica\u00e7\u00e3o com alguma certeza.<\/p>\n

Fonte: mv.vatican.va<\/p>\n

Capela Sistina<\/h6>\n

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A Capela Sistina<\/strong> foi constru\u00edda entre 1475 e 1483, no tempo do Papa Sisto IV della Rovere. Sua caracter\u00edstica b\u00e1sica \u00e9 a fun\u00e7\u00e3o papal, como capela do papa e da localiza\u00e7\u00e3o das elei\u00e7\u00f5es de novo papas. Ele foi consagrado e dedicado \u00e0 Assun\u00e7\u00e3o da Virgem em 15 de agosto de 1483.<\/p>\n

A capela n\u00e3o tem distin\u00e7\u00e3o arquitet\u00f4nica, \u00e9 de forma retangular e mede 40,93 metros de comprimento por 13,41 metros de largura, ou seja, as dimens\u00f5es exatas do Templo de Salom\u00e3o, como dado no Antigo Testamento. <\/p>\n

\u00c9 20,70 metros de altura e \u00e9 coberta por uma ab\u00f3bada cil\u00edndrica achatada, com seis janelas altas cortados em lados longos, formando uma s\u00e9rie de pendentives entre eles. <\/p>\n

Os planos arquitet\u00f4nicos foram feitas por Baccio Pontelli ea constru\u00e7\u00e3o foi supervisionada por Giovannino de’Dolci. Altera\u00e7\u00f5es posteriores modificou a fachada original.<\/p>\n

Em 1481, o Papa Sisto IV convocou a Roma os pintores florentinos Sandro Botticelli, Domenico Ghirlandaio e Cosimo Rosselli, bem como o Perugia Pietro Perugino para decorar as paredes com afrescos. (De acordo com Vasari, Luca Signorelli tamb\u00e9m estava envolvido na decora\u00e7\u00e3o.) <\/p>\n

A pintura das paredes ocorreu ao longo de um per\u00edodo incrivelmente curto de tempo, apenas 11 meses, de julho de 1481 a maio de 1482. O teto era afrescos de Piero Matteo d’Amelia com um c\u00e9u Star-Spangled.<\/p>\n

Michelangelo foi encomendada pelo Papa J\u00falio II della Rovere em 1508 para pintar o teto, a obra foi conclu\u00edda entre 1508 e 1512. Ele pintou o Ju\u00edzo Final sobre o altar, entre 1535 e 1541, sendo encomendada pelo Papa Paulo III Farnese.<\/p>\n

\"Capela
\n Exterior da Capela Sistina<\/strong><\/p>\n

Para grandes ocasi\u00f5es cerimoniais as menores por\u00e7\u00f5es das paredes laterais foram cobertas com uma s\u00e9rie de tape\u00e7arias retratando acontecimentos dos Evangelhos e os Atos dos Ap\u00f3stolos. Estes foram desenhados por Rafael e tecidos em 1515-19 em Bruxelas.<\/p>\n

O edif\u00edcio, em alguns aspectos pode ser considerado um monumento pessoal \u00e0 fam\u00edlia Della Rovere, desde Sisto IV viu a sua constru\u00e7\u00e3o real e os afrescos sob as ab\u00f3badas, e seu sobrinho J\u00falio II encomendou a decora\u00e7\u00e3o do teto. <\/p>\n

Folhas de carvalho e bolotas abundam, s\u00edmbolos her\u00e1ldicos da fam\u00edlia cujo nome significa literalmente “do carvalho.”<\/p>\n

A decora\u00e7\u00e3o da capela foi limpo e restaurado em d\u00e9cadas recentes. O projeto come\u00e7ou com os afrescos do s\u00e9culo XV, em 1965. A restaura\u00e7\u00e3o das lunetas, o cofre eo \u00faltimo julgamento come\u00e7ou em 1980 e foi encerrado em 1994. A restaura\u00e7\u00e3o produziu um resultado espetacular.<\/p>\n

Decora\u00e7\u00e3o Quattrocento <\/h4>\n

\"Capela
\n Interior da Capela Sistina<\/strong><\/p>\n

As paredes s\u00e3o divididas em tr\u00eas ordens por cornijas horizontais, de acordo com o programa decorativo, a mais baixa das tr\u00eas ordens era para ser pintado com fict\u00edcios “tape\u00e7arias”, a uma central com dois ciclos – que enfrentam uma mat\u00e9ria da vida de Mois\u00e9s (da esquerda parede ) e o outro a Vida de Cristo (parede direita), a partir da parede do fundo, onde a obra altar, pintado por Perugino, mostrava a Virgem da Assun\u00e7\u00e3o, a quem a capela era dedicada. <\/p>\n

A ordem superior \u00e9 dotado de pilastras que sustentam os pendentes da ab\u00f3bada. Sobre a cornija superior est\u00e3o situados os lunetas. Entre cada janela abaixo as lunetas, em nichos fict\u00edcios, execute as imagens do primeiro papas – de Pedro para Marcelo – que praticava o seu minist\u00e9rio em tempos de grande persegui\u00e7\u00e3o e foram martirizados.<\/p>\n

As pinturas murais foram executados por Pietro Perugino, Sandro Botticelli, Domenico Ghirlandaio, Cosimo Rosselli, Luca Signorelli e suas respectivas oficinas, que incluiu Pinturicchio, Piero di Cosimo e Bartolomeo della Gatta. <\/p>\n

O teto era afrescos de Piero Matteo d’Amelia com uma estrela spangled c\u00e9u.<\/p>\n

Um magn\u00edfico m\u00e1rmore tela dividida ao presbit\u00e9rio da nave, e houve um coro atraente. A tela de m\u00e1rmore, junto com a balaustrada que decora o p\u00falpito, foram criados pelos escultores Mino da Fiesole, Andrea Bregno e Giovanni Dalmata . <\/p>\n

Um piso de mosaico de m\u00e1rmore de acabamento requintado descreve o itiner\u00e1rio da prociss\u00e3o at\u00e9 e para al\u00e9m da tela de m\u00e1rmore, para o espa\u00e7o interior, onde oferece um som surround para o trono papal e assentos dos cardeais. <\/p>\n

Originalmente, a capela foi dividido pela tela eo padr\u00e3o do mosaico ch\u00e3o em duas partes iguais – uma nave para os leigos e um presbit\u00e9rio para o clero – mas resiting da tela em anos posteriores feitos a nave menor e do presbit\u00e9rio muito maior. <\/p>\n

Os afrescos do teto<\/h4>\n

\"Capela
\n Os afrescos do teto<\/strong><\/p>\n

Michelangelo retornou a Roma em 1508. Ele era pintar os doze ap\u00f3stolos e um poucos ornamentos no teto da Capela Sistina. Ele, que sempre insistiu que ele fosse um escultor, foi, assim, aprender a arte da pintura a fresco, e pratic\u00e1-la em um cofre decorados por artistas do s\u00e9culo XV, como um c\u00e9u estrelado. <\/p>\n

No entanto, quando ele come\u00e7ou a trabalhar no projeto, Michelangelo concebeu projetos grandiosos para a decora\u00e7\u00e3o do teto. Ele passou o tempo entre essa data eo 31 de outubro de 1512 a pintura mais de 300 figuras no teto da Capela Sistina.<\/p>\n

Os afrescos no teto pode ser dividido em 11 se\u00e7\u00f5es transversais:<\/strong> nove ba\u00edas, bem como os spandrels e pendentes sobre a porta de entrada eo altar, respectivamente. As lunetas formam a maior parte das paredes da capela, eles est\u00e3o situados acima da cornija superior e os afrescos sobre eles tamb\u00e9m s\u00e3o partes do regime.<\/p>\n

No esquema das divis\u00f5es, os elementos-chave s\u00e3o os tronos dos videntes (profetas e sibilas) ladeado por plintos e colonnettes decorados com pares de putti de apoio \u00e0 execu\u00e7\u00e3o cornija acima das coroas dos rins, a cerca de um ter\u00e7o do caminho atrav\u00e9s do curva do cofre. <\/p>\n

Al\u00e9m da cornija, os quadros verticais de acompanhamento dos tronos s\u00e3o prolongados como os arcos que cruzam o cofre. Eles dividem o cofre em utras nove ba\u00edas em que as hist\u00f3rias do G\u00eanesis – a partir da Separa\u00e7\u00e3o da Luz da Escurid\u00e3o para a embriaguez de No\u00e9 – s\u00e3o representadas como se fossem vistas, acima do espa\u00e7o da capela, al\u00e9m e atrav\u00e9s da estrutura imponente da Arquitetura pintado. <\/p>\n

Nos cinco compartimentos acima dos tronos dos videntes, o campo das cenas narrativas \u00e9 limitado pela presen\u00e7a de quatro figuras de ignudi, sentado em plintos e tendo guirlandas de folhas de carvalho e bolotas, e de dois medalh\u00f5es pintados para se assemelhar bronze, com epis\u00f3dios extra\u00eddos dos livros de G\u00eanesis, Samuel, Reis, e Macabeus. <\/p>\n

As cenas come\u00e7am marrative da parede do altar e v\u00e1 para a entrada; Michelangelo pintou-os em ordem inversa, desde que come\u00e7ou a partir da \u00e1rea perto da parede de entrada.<\/p>\n

Nas paredes laterais da capela, cinco profetas se alternam com o mesmo n\u00famero de sibilas, de modo que cada profeta \u00e9 emparelhado com uma sibila na parede oposta:<\/strong> a Sibila de Delfos e Joel, Isa\u00edas e da Sibila Eritr\u00e9ia, a Sibila de Cumas e Ezequiel , Daniel e Sibila persa, a Sibila da L\u00edbia, e Jeremias. Os outros dois profetas – Zacarias e Jonas – est\u00e3o representados no eixo principal da Capela Sistina.<\/p>\n

Nos cantos da ab\u00f3bada, dois rins se juntam para formar os campos maiores triangulares das pendentes, com um dos dois v\u00e9rtices apontando para baixo em vez de para cima. Suas superf\u00edcies de criar dificuldades not\u00e1veis do ponto de vista da composi\u00e7\u00e3o, especialmente quando era necess\u00e1rio pintar narrativas. <\/p>\n

Nos pendentes para a esquerda e para a direita de Zacarias, a hist\u00f3ria de Judith, eo combate de Davi e Golias s\u00e3o representados, respectivamente. <\/p>\n

As cenas pintadas nas pendentes para os lados de Jonas retratam a puni\u00e7\u00e3o de Ham\u00e3, \u00e0 esquerda, ea Serpente de Bronze, na direita.<\/p>\n

Ocupando os campos triangulares entre os tronos dos profetas e sibilas, acima das lunetas, os oito t\u00edmpanos das paredes laterais com grupos familiares com figuras sentadas ou deitados sobre a terra nua, em poses que parecem desenhar sobre o tema da fuga para o Egito. <\/p>\n

Juntamente com os grupos ou figuras individuais nas lunetas de cada lado dos comprimidos, eles representam as gera\u00e7\u00f5es de antepassados de Cristo, de acordo com a seq\u00fc\u00eancia de 40 gera\u00e7\u00f5es listados no in\u00edcio do Evangelho de S\u00e3o Mateus. <\/p>\n

O Ju\u00edzo Final<\/h4>\n

\"Capela
\n O Ju\u00edzo Final<\/strong><\/p>\n

O Ju\u00edzo Final de Michelangelo foi encomendado pelo Papa Clemente VII (1523-1534) pouco antes de sua morte. Seu sucessor, Paulo III Farnese (1534-1549). Michelangelo for\u00e7ado a uma r\u00e1pida execu\u00e7\u00e3o deste trabalho, o maior afresco \u00fanico do s\u00e9culo.<\/p>\n

A primeira impress\u00e3o que temos quando confrontados com o Ju\u00edzo Final \u00e9 a de um evento verdadeiramente universal, no centro do qual est\u00e1 o poderoso figura de Cristo. <\/p>\n

Sua m\u00e3o direita levantada obriga as figuras no lado esquerdo, que est\u00e3o tentando subir, para ser mergulhou para Caronte e Minos, o juiz do Submundo, enquanto sua m\u00e3o esquerda est\u00e1 a elaborar as pessoas escolhidas em seu direito em uma corrente irresist\u00edvel de for\u00e7a. <\/p>\n

Juntamente com os planetas eo sol, os santos cercam o juiz, confinados em grandes \u00f3rbitas espaciais em torno dele. Para este trabalho de Michelangelo n\u00e3o escolheu um set point a partir do qual ela deve ser vista. <\/p>\n

As propor\u00e7\u00f5es das figuras e do tamanho dos grupos s\u00e3o determinados, como na Idade M\u00e9dia, pela sua import\u00e2ncia \u00fanica absoluto e n\u00e3o pela sua import\u00e2ncia relativa. <\/p>\n

Por esta raz\u00e3o, cada figura preserva sua pr\u00f3pria individualidade e ambas as figuras individuais e os grupos precisam de seu pr\u00f3prio fundo.<\/p>\n

As figuras que, na profundidade da cena, est\u00e3o o aumento de seus t\u00famulos poderia muito bem ser parte da vis\u00e3o Ezechiels profeta. <\/p>\n

Esqueletos nus s\u00e3o cobertas com carne nova, homens mortos para comprimentos de tempo imemoriais ajudar uns aos outros a subir a partir da terra.<\/p>\n

De acordo com Vasari, o artista deu Minos, o Juiz das Almas, a semelhan\u00e7a do Mestre de Cerim\u00f4nias Papas, Biagio da Cesena, que muitas vezes se queixou ao Papa sobre a nudez das figuras pintadas. N\u00f3s sabemos que muitas outras figuras, bem como, s\u00e3o retratos de contempor\u00e2neos de Michelangelo. <\/p>\n

Os artistas auto-retrato aparece duas vezes:<\/strong> na pele esfolada que S\u00e3o Bartolomeu est\u00e1 carregando em sua m\u00e3o esquerda, e na figura no canto inferior esquerdo, que est\u00e1 procurando encorajador para aqueles crescente de seus t\u00famulos. <\/p>\n

Fonte: www.wga.hu<\/p>\n

Capela Sistina<\/h6>\n

As pinturas do teto da Capela Sistina<\/strong> foram encomendadas pelo Papa Giulio II, a Michelangelo, que o realizou no espa\u00e7o de tr\u00eas anos (1508-1515) – em algumas biografias encontra-se que a pintura foi realizada em quatro anos.<\/p>\n

Um dos mais impressionantes monumentos da f\u00e9 cat\u00f3lica \u00e9 ainda hoje sede de solenes cerim\u00f4nias, dentre as quais se destaca aquela mais famosa:<\/strong> o Conclave.<\/p>\n

A tradicional reuni\u00e3o feita para se eleger o novo Papa e comunicar o resultado aos fi\u00e9is atrav\u00e9s de um sinal de fuma\u00e7a. A fuma\u00e7a na cor preta indica o prosseguimento da reuni\u00e3o, sendo que a fuma\u00e7a na cor branca anuncia a nova nomea\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

\"Capela
\n Capela Sistina<\/strong><\/p>\n

\"Capela
\n Capela Sistina<\/strong><\/p>\n

A obra m\u00e1xima dos afrescos foi assinada pelos mais prestigiados nomes estando em primeiro lugar Michelangelo seguido por Pinturicchio e Signorelli e os mais renomados representantes da escola florentina, tais como Botticelli, Ghirlandaio e Rosselli. <\/p>\n

\"Capela
\n Capela Sistina<\/strong><\/p>\n

O conjunto das figuras e das cenas gira em torno ao Antigo Testamento contendo nove cenas do G\u00eanese, desde a Cria\u00e7\u00e3o do Mundo at\u00e9 a Embriaguez de No\u00e9.<\/p>\n

Fonte: www.virtual.epm.br<\/p>\n

Capela Sistina<\/h6>\n

Prel\u00fadio de uma Jornada Po\u00e9tico-Pict\u00f3rica<\/h4>\n

Se existem lugares em que a arte se aproxima de Deus, um deles \u00e9 a Capela Sistina. Esta depend\u00eancia do Pal\u00e1cio do Vaticano, em Roma, atinge o absoluto gra\u00e7as aos magn\u00edficos afrescos pintados por Michelangelo, Perugino, Ghirlandaio e Botticelli, entre outros artistas do Renascimento.<\/p>\n

Temas do Antigo e do Novo Testamento s\u00e3o o ponto de partida das imagens imortais da Capela. Seu nome \u00e9 uma homenagem ao Papa Sisto IV, que ordenou a sua constru\u00e7\u00e3o em 1475. Os trabalhos se prolongaram at\u00e9 1483 e, atualmente, a Capela \u00e9 usada para as reuni\u00f5es do Col\u00e9gio dos Cardeais destinadas a eleger os novos Papas e tamb\u00e9m para cerim\u00f4nias da Semana Santa<\/p>\n

O projeto da Capela Sistina, segundo o arquiteto e te\u00f3rico italiano Giorgio Vasari, foi de Baccio Ponteli; por\u00e9m, nas notas de pagamento, figura o nome do florentino Giovannini de Dolci. Pol\u00eamica \u00e0 parte, o importante \u00e9 que externamente o edif\u00edcio parece uma fortaleza, deixando evidente que a fun\u00e7\u00e3o da Capela seria apenas a de uso interno dos moradores do Pal\u00e1cio do Vaticano, principalmente do Papa.<\/p>\n

Ao que tudo indica, as dimens\u00f5es parecem ter sido inspiradas nas do templo de Salom\u00e3o, descrito na B\u00edblia, e o teto abobadado era originariamente desprovido de qualquer adorno pict\u00f3rico. Ainda sob o papado de Sisto IV, come\u00e7aram as decora\u00e7\u00f5es das paredes. <\/p>\n

Pedro Perugino, Cosimo Roselli, Sandro Botticelli, Domenico Ghirlandaio, professor de Michelangelo, e Luca Signorelli pintaram quadros da vida de Mois\u00e9s e de Jesus Cristo, al\u00e9m de uma s\u00e9rie de Papas entre as janelas, seis no alto de cada parede lateral.<\/p>\n

Entretanto, em maio de 1508, o Papa J\u00falio II, sobrinho de Sisto IV, encomendou a Michelangelo o afresco que hoje decora o teto da Capela. O artista florentino aceitou o desafio pleno de d\u00favidas, pois considerava-se mais um escultor do que pintor, preferindo os blocos de m\u00e1rmore de Carrara aos pinc\u00e9is.<\/p>\n

A obra foi terminada em outubro de 1512, sendo o resultado de um processo muito doloroso. No plano f\u00edsico, a posi\u00e7\u00e3o inc\u00f4moda em que o artista tinha que pintar, sobre andaimes, todo retorcido e com gotas de tinta prejudicando-lhe a vis\u00e3o, causava cansa\u00e7o. <\/p>\n

Al\u00e9m disso, segundo alguns historiadores e cr\u00edticos de arte, Michelangelo sofria veladas amea\u00e7as de que seria substitu\u00eddo pelo jovem pintor Rafael, ent\u00e3o em ascens\u00e3o, se o seu trabalho n\u00e3o agradasse ou n\u00e3o correspondesse aos desejos do Papa.<\/p>\n

Mas o resultado foi magn\u00edfico, superando qualquer expectativa. <\/p>\n

Michelangelo representou, seguindo uma ordena\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica, desde a Cria\u00e7\u00e3o do Universo at\u00e9 a Embriaguez de No\u00e9, incluindo mais sete epis\u00f3dios do G\u00eanesis, al\u00e9m de sete profetas, cinco sibilas, que teriam anunciado a vinda de Cristo, e quatro cenas nos cantos representando fa\u00e7anhas de her\u00f3is do povo de Israel<\/strong>: Davi vencendo Golias, Judite matando Holofernes, Ester denunciando as persegui\u00e7\u00f5es de Am\u00e3 aos judeus e o epis\u00f3dio em que, picados por serpentes venenosas, aqueles que tivessem f\u00e9 poderiam se curar olhando para uma serpente de bronze, colocada no alto de um poste por Mois\u00e9s.<\/p>\n

O primeiro projeto que come\u00e7ou a ser pintado por Michelangelo, contudo, era bem mais modesto, limitando-se a representa\u00e7\u00f5es dos 12 Ap\u00f3stolos. Por\u00e9m, n\u00e3o demorou muito para o artista perceber que o espa\u00e7o a ser preenchido exigia uma obra colossal. <\/p>\n

Com liberdade de cria\u00e7\u00e3o e assessoria teol\u00f3gica do pr\u00f3prio J\u00falio II, Michelangelo conseguiu realizar o seu intento, pintando uma s\u00edntese da Origem do Universo e do Homem.<\/p>\n

Todo o teto \u00e9 ocupado por uma composi\u00e7\u00e3o unit\u00e1ria. S\u00e3o 40 m de comprimento e 13 m de largura subdivididos em nove \u00e1reas centrais. A disposi\u00e7\u00e3o das figuras n\u00e3o \u00e9 aleat\u00f3ria. Um dado nesse sentido \u00e9 o fato do profeta Jonas estar representado sobre a parede do altar, pois simboliza exatamente Cristo ressuscitado.<\/p>\n

Segundo a B\u00edblia, Jonas ficou tr\u00eas dias no ventre de uma baleia antes de ser lan\u00e7ado \u00e0 praia de N\u00ednive, cidade em que n\u00e3o queria pregar, enquanto, Jesus, analogamente, ressuscitou no terceiro dia ap\u00f3s a sua morte na Cruz. <\/p>\n

A analogia torna-se ainda mais evidente com a posterior pintura do Ju\u00edzo Final pelo pr\u00f3prio Michelangelo na parede atr\u00e1s do altar. No afresco, Cristo ocupa justamente o local central, travando um di\u00e1logo teol\u00f3gico com Jonas logo acima. <\/p>\n

Ambos caracterizam-se pela trindade (ficaram mortos tr\u00eas dias) e pela ressurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Quanto \u00e0s paredes da Capela, Le\u00e3o X ordenou a feitura de tape\u00e7arias com cenas envolvendo os Ap\u00f3stolos. Os desenhos foram realizados por Rafael e o resultado final est\u00e1 hoje conservado na Pinacoteca do Vaticano, tendo sido exposto pela primeira vez na Capela em 1519, no dia de Santo Estevam.<\/p>\n

N\u00e3o se pode deixar ainda de referir ao talento de Michelangelo na execu\u00e7\u00e3o do Ju\u00edzo Final. Em 1533, vinte e um anos ap\u00f3s a decora\u00e7\u00e3o do teto da Capela, Clemente VII, da fam\u00edlia M\u00e9dicis, tradicional pelo poder em Floren\u00e7a e pela pr\u00e1tica do mecenato, fez a encomenda ao artista florentino.<\/p>\n

Mas nada foi feito at\u00e9 que Paulo III, da fam\u00edlia Farnese, no ano seguinte, confirmasse o interesse pela obra, destinada a decorar a enorme parede sobre o altar. <\/p>\n

Tratava-se de um desafio consider\u00e1vel. A responsabilidade era imensa para um artista que, j\u00e1 com 60 anos, via-se mais uma vez obrigado a deixar o cinzel e o martelo de suas amadas esculturas pelos pinc\u00e9is abandonados h\u00e1 20 anos.<\/p>\n

Ao contr\u00e1rio do que ocorreu com o teto da Capela, a escolha do tema n\u00e3o foi problem\u00e1tica. Desde o in\u00edcio da Idade M\u00e9dia, o tema do Ju\u00edzo Final costumava ocupar a parede de entrada das Igrejas. A dificuldade \u00e9 que o espa\u00e7o a ser pintado era a parede dos fundos. Isto obrigou Michelangelo a cobrir duas janelas da arquitetura original, dois afrescos de Perugino e figuras que ele mesmo havia realizado quando decorara o teto.<\/p>\n

Com essas modifica\u00e7\u00f5es, a parede ficou 200 m2, vazio preenchido por 391 figuras, muitas em tamanho superior ao natural. Iniciada em 1535, a obra foi conclu\u00edda em 31 de outubro de 1541. No mesmo dia, Paulo III ordenou a r\u00e1pida retirada dos andaimes para celebrar um Of\u00edcio aos p\u00e9s do extraordin\u00e1rio trabalho.<\/p>\n

Maravilhado, o cr\u00edtico Vasari, ao olhar aquelas figuras com formas e rostos distorcidos, viu, “pensamentos e emo\u00e7\u00f5es que, melhor do que ningu\u00e9m, ele (Michelangelo) soube pintar”. <\/p>\n

De fato, a obra fugia aos ditames cl\u00e1ssicos da Renascen\u00e7a, apontando para o Maneirismo italiano e o posterior Barroco, express\u00e3o estil\u00edstica de seres humanos cada vez mais dilacerados entre o sagrado e o profano.<\/p>\n

Por essas enigm\u00e1ticas coincid\u00eancias em que a vida imita a arte, um dos maiores representantes do Barroco italiano \u00e9 exatamente outro pintor tamb\u00e9m chamado Michelangelo. Todavia, seu sobrenome n\u00e3o era Buonarroti, como o escultor florentino, mas Merisi. <\/p>\n

Este talentoso artista, por\u00e9m, ficou mais conhecido como Caravaggio, nome da aldeia de onde a sua fam\u00edlia era origin\u00e1ria.<\/p>\n

Mestre das luzes, mas tamb\u00e9m talentoso com as formas como o seu hom\u00f4nimo, Caravaggio, exp\u00f5e em suas telas uma agonia de existir e uma turbul\u00eancia capazes de gerar obras de arte \u00edmpares. <\/p>\n

Nessa \u00f3tica, Michelangelo e Caravaggio levam o fruidor dos seus trabalhos, sejam esculturas ou pinturas, \u00e0 transcend\u00eancia, expondo, seja nos temas, nos tra\u00e7os, nas cores, nas formas ou nas luzes, o sublime e o amargo da exist\u00eancia humana.<\/p>\n

Pelo que foi dito at\u00e9 aqui, fica evidente que a Capela Sistina re\u00fane obras magistrais da pintura do Renascimento e do patrim\u00f4nio art\u00edstico da humanidade. <\/p>\n

Al\u00e9m disso, a tem\u00e1tica abordada, seja no teto, no Ju\u00edzo Final ou nas pinturas laterais, prop\u00f5e ao observador uma vis\u00e3o crist\u00e3 do mundo com ampla significa\u00e7\u00e3o em uma dimens\u00e3o f\u00edsica e simb\u00f3lica at\u00e9 ent\u00e3o nunca atingida e, sob certos aspectos, insuper\u00e1vel mesmo em nossos dias.<\/p>\n

A jornada po\u00e9tica a que estamos convidando o leitor tem o intuito de penetrar em algumas de suas facetas, propiciadas pelas pinturas, pelo passado da Capela e pela sua significa\u00e7\u00e3o presente. Fatos e figuras hist\u00f3ricas, profetas, sibilas e epis\u00f3dios b\u00edblicos s\u00e3o relacionados durante 33 poemas (justamente a idade da morte de Jesus), que n\u00e3o pretendem a perfei\u00e7\u00e3o estil\u00edstica ou formal, mas sim constituir um agrad\u00e1vel e educativo mergulho no denso universo da Capela Sistina, um local divino em que a f\u00e9, o conhecimento teol\u00f3gico e a sensibilidade se conjugam em m\u00edstica, misteriosa e sagrada harmonia.<\/p>\n

I- Sisto IV<\/strong><\/p>\n

Tio de J\u00falio II,<\/strong><\/p>\n

\n

iniciou a constru\u00e7\u00e3o da Capela Sistina.<\/p>\n

Como todo Papa, era humano.<\/p>\n

Dizem que outorgou a familiares favores e cargos oficiais e que praticou a simonia, comprando e vendendo privil\u00e9gios sagrados.<\/p>\n

Poucos se lembram disso.<\/p>\n

Foi a Capela que sonhou que o consagrou para a eternidade.<\/p>\n

Guarda um teto divino, criado pelo florentino Michelangelo, um artista com m\u00e3os de anjo.<\/p>\n<\/blockquote>\n

II \u0096 J\u00falio II<\/strong><\/p>\n

\n

Dividia-se entre a espada e os livros sagrados.<\/p>\n

Mas sabia que a imortalidade est\u00e1 na arte.<\/p>\n

Foi patrono de Michelangelo e o estimulou a pintar o teto da Capela Sistina, obra acima das palavras.<\/p>\n

Quem se lembraria do sacerdote se o escultor florentino n\u00e3o tivesse feito um manto celeste?<\/p>\n<\/blockquote>\n

III – Michelangelo<\/strong><\/p>\n

\n

Era escultor e n\u00e3o pintor, mas pintava como um escultor.<\/p>\n

Suas formas revelam volumes suas cores s\u00e3o tang\u00edveis.<\/p>\n

N\u00e3o queria pintar, mas, no teto da Capela Sistina, encontrou sua obra \u00e9pica.<\/p>\n

Maravilhou o mundo sem se satisfazer.<\/p>\n

Queria esculpir a pr\u00f3pria vida, n\u00e3o pint\u00e1-la.<\/p>\n<\/blockquote>\n

IV- Rafael<\/strong><\/p>\n

\n

Rafael pintava como Rafael.<\/p>\n

N\u00e3o era Michelangelo e, quando tentou s\u00ea-lo, o pincel desafinou.<\/p>\n

Cada um tem seu estilo e o de Rafael era o do bom mo\u00e7o.<\/p>\n

Michelangelo era a agonia transformada em gente.<\/p>\n

Rafael era o cl\u00e1ssico dom\u00ednio da arte renascentista.<\/p>\n

N\u00e3o se pode pedir de um homem mais ou menos do que ele \u00e9.<\/p>\n

Rafael era um homem da Renascen\u00e7a, um pintor que pincelava poesia.<\/p>\n<\/blockquote>\n

V- Pintura e escultura<\/strong><\/p>\n

\n

Esculpir \u00e9 transformar m\u00e1rmore em gente, fazendo nascer, do bloco imenso e pesado, a figura adormecida.<\/p>\n

O escultor \u00e9 um parteiro de formas.<\/p>\n

Pintar \u00e9 transformar cores e tra\u00e7os em gente, fazendo nascer, das paredes com rachaduras, uma alegoria inimagin\u00e1vel.<\/p>\n

O pintor \u00e9 um poeta das tintas.<\/p>\n<\/blockquote>\n

VI- O trabalho<\/strong><\/p>\n

\n

N\u00e3o \u00e9 f\u00e1cil criar uma alegoria.<\/p>\n

Quatro anos s\u00e3o muitas horas a lidar com tintas.<\/p>\n

O pesco\u00e7o esticado, as costas curvadas, os olhos salpicados, a ansiedade, o receio de jamais terminar…<\/p>\n

A vis\u00e3o prejudicada, o dedo de Deus tocando Ad\u00e3o.<\/p>\n

Michelangelo fez um teto divino, vivendo imerso no inferno.<\/p>\n<\/blockquote>\n

VII- A serpente de bronze<\/strong><\/p>\n

\n

O povo escolhido n\u00e3o raras vezes deixava Deus de lado.<\/p>\n

Adorava bezerros dourados ou outras divindades.<\/p>\n

Deus castigava.<\/p>\n

Certa vez, enviou a morte na forma de serpentes venenosas.<\/p>\n

Mois\u00e9s foi o respons\u00e1vel pela fabrica\u00e7\u00e3o do ant\u00eddoto:<\/p>\n

uma serpente de bronze, colocada no alto de um poste.<\/p>\n

Quem a olhasse se salvava das picadas letais.<\/p>\n

Quem insistisse em desafiar o poder divino, fenecia com dores lancinantes.<\/p>\n<\/blockquote>\n

VIII- A morte de Am\u00e3 Foi em Susa, P\u00e9rsia, que a judia Ester se tornou rainha.<\/strong><\/p>\n

\n

Por\u00e9m, o maior desafio era proteger seu povo de Am\u00e3, o gr\u00e3o-vizir perseguidor de judeus.<\/p>\n

Am\u00e3 preparou uma forca para Mardoqueu, pai adotivo de \u00c9ster.<\/p>\n

Mas \u00c9ster revelou ao rei a trama.<\/p>\n

E Am\u00e3 foi pendurado no cadafalso que mandara erguer.<\/p>\n<\/blockquote>\n

IX- Judite e Holofernes Os judeus derrotaram os ass\u00edrios gra\u00e7as a uma mulher,<\/strong><\/p>\n

\n

uma vi\u00fava chamada Judite.<\/p>\n

Hero\u00edna, n\u00e3o hesitou em seduzir o general rival Holofernes.<\/p>\n

Em seguida, o indefeso militar conheceu as trevas.<\/p>\n

Judite matou em nome do povo.<\/p>\n

Atrav\u00e9s de um corpo, salvou uma na\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/blockquote>\n

X- David e Golias<\/strong><\/p>\n

\n

As batalhas s\u00e3o sempre desafios.<\/p>\n

O grande amea\u00e7a o pequeno.<\/p>\n

A armadura n\u00e3o respeita a simplicidade.<\/p>\n

O vitorioso nunca espera conhecer uma derrota.<\/p>\n<\/blockquote>\n

O aparentemente indefeso sabe:<\/strong><\/p>\n

\n

o medo \u00e9 fatal. Nas lutas entre rivais desiguais, o que vale \u00e9 a psicologia.<\/p>\n

Se um ri, convencido da superioridade, o outro racionaliza as possibilidades.<\/p>\n

Assim, o fraco fica forte e o forte \u00e9 derrotado pelo fraco.<\/p>\n

A apar\u00eancia \u00e9 mais uma vez derrotada.<\/p>\n<\/blockquote>\n

XI- Sibila l\u00edbia<\/strong><\/p>\n

\n

O norte da \u00c1frica comporta enigmas e segredos.<\/p>\n

A sibila os decifra.<\/p>\n

N\u00e3o h\u00e1 caos em que ela n\u00e3o penetre.<\/p>\n

N\u00e3o existe luz que n\u00e3o busque atingir.<\/p>\n

A sibila conhece o futuro e n\u00e3o teme as conseq\u00fc\u00eancias. O poder sagrado n\u00e3o receia o profano e ef\u00eamero saber temporal.<\/p>\n<\/blockquote>\n

XII- Sibila p\u00e9rsica<\/strong><\/p>\n

\n

O Oriente M\u00e9dio tamb\u00e9m tinha suas mulheres sagradas.<\/p>\n

A sibila da P\u00e9rsia dizia o que muitos sentiam.<\/p>\n

O papel dos seres sagrados \u00e9 cristalizar as verdades n\u00e3o manifestas do inconsciente coletivo.<\/p>\n

Todos sabem ou desconfiam e n\u00e3o verbalizam.<\/p>\n

A sibila, por sua vez, fala e assombra.<\/p>\n<\/blockquote>\n

XIII- Sibila cum\u00e9ia<\/strong><\/p>\n

\n

Perto de N\u00e1poles, na mais antiga col\u00f4nia grega na It\u00e1lia, havia um importante santu\u00e1rio.<\/p>\n

Em sua caverna, a sibila realizava profecias. A cidade de Cumae abrigava o santu\u00e1rio e a sibila, a sibila e o santu\u00e1rio.<\/p>\n

Como separar um local sagrado de sua sacerdotisa?<\/p>\n

Pela divina l\u00edngua da sibila, s\u00e3o ditas verdades sobre os homens e seus destinos.<\/p>\n<\/blockquote>\n

XIV- Sibila eritr\u00e9ia Local seco e quente, pr\u00f3ximo ao Mar Vermelho, a Eritr\u00e9ia era uma prov\u00edncia ao norte da atual Eti\u00f3pia.<\/strong><\/p>\n

\n

L\u00e1 tamb\u00e9m havia sibilas, prontas a vaticinar caminhos e a desvendar insond\u00e1veis pesadelos.<\/p>\n

Cada sibila sabe o que diz, mas interpretar a voz da raz\u00e3o \u00e9 um perene desafio.<\/p>\n<\/blockquote>\n

XV- Sibila d\u00e9lfica<\/strong><\/p>\n

\n

O Or\u00e1culo de Delfos, consagrado ao solar deus grego Apolo, era o reduto da sabedoria hel\u00eanica.<\/p>\n

A sibila respondia a todos, sempre com enigmas.<\/p>\n

Assim, \u00c9dipo n\u00e3o percebeu que, ao tentar fugir da profecia, caminhava para a confirma\u00e7\u00e3o do or\u00e1culo. Quando a verdade n\u00e3o pode ser dita claramente, usam-se met\u00e1foras. E nem todos as decifram.<\/p>\n<\/blockquote>\n

XVI- Jonas<\/strong><\/p>\n

\n

Ficou tr\u00eas dias no ventre de uma baleia. E ressurgiu para a vida na praia em que se negava a pregar.<\/p>\n

Tentou fugir de seu destino mas n\u00e3o pode reagir ao seu chamado.<\/p>\n

Como Cristo, demorou tr\u00eas dias para renascer.<\/p>\n

Algo os iguala.<\/p>\n

Uma miss\u00e3o precisava ser cumprida.<\/p>\n

Quanto antes melhor.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ressurgindo das trevas, mostraram: <\/strong>a luz existe. Basta crer e lutar por ela.<\/p>\n

XVII- Jeremias<\/strong><\/p>\n

\n

Profetizou a conquista de Jud\u00e1 pela Babil\u00f4nia e a destrui\u00e7\u00e3o de Jerusal\u00e9m.<\/p>\n

Avisou: <\/strong>sem f\u00e9, perde-se o sustent\u00e1culo do corpo e da alma; e quem deixa de lado a tradi\u00e7\u00e3o em nome do vazio existencial v\u00ea os caminhos se estreitarem.<\/p>\n

A nitidez se esvai perante as d\u00favidas.<\/p>\n

Verdades e mentiras se confundem.<\/p>\n

As supersti\u00e7\u00f5es dominam, ocupando os espa\u00e7os do inexplic\u00e1vel.<\/p>\n<\/blockquote>\n

XVIII- Daniel<\/strong><\/p>\n

\n

Esteve cativo na Babil\u00f4nia, mas interpretava sonhos e realizava profecias.<\/p>\n

Era diferente, t\u00e3o diferente que escapou ileso da cova dos le\u00f5es.<\/p>\n

Os reis do mundo animal pouco ou nada puderam perante o homem diferente, protegido pelo Deus dos homens.<\/p>\n

Salvar-se foi um milagre vivo na mem\u00f3ria presente.<\/p>\n

Quando novamente os le\u00f5es se ajoelhar\u00e3o perante um homem?<\/p>\n<\/blockquote>\n

XIX- Ezequiel<\/strong><\/p>\n

\n

Deportado para a Babil\u00f4nia, previu a destrui\u00e7\u00e3o de Jerusal\u00e9m e a restaura\u00e7\u00e3o de Israel.<\/p>\n

Suas palavras, frases e racioc\u00ednios<\/p>\n

clamavam a santidade de Deus e a necessidade da vida espiritual.<\/p>\n

Ver adiante e mais longe \u00e9 uma d\u00e1diva.<\/p>\n

Mas a maior de todas \u00e9 saber utiliza-la.<\/p>\n<\/blockquote>\n

XX- Isa\u00edas<\/strong><\/p>\n

\n

Amigo e conselheiro de reis, condenava as injusti\u00e7as sociais.<\/p>\n

Queria igualdade entre os homens e paz entre os povos.<\/p>\n

Sabia que Deus \u00e9 o Deus de todas as na\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Se castiga, \u00e9 para levar ao arrependimento.<\/p>\n

E, ao perdoar, a divindade atinge sua gl\u00f3ria suprema.<\/p>\n

\u00c9 no perd\u00e3o que Deus mostra que \u00e9 Deus.<\/p>\n

\u00c9 no ato de pedir perd\u00e3o e no arrependimento que o homem se valoriza como homem.<\/p>\n<\/blockquote>\n

XXI- Joel<\/strong><\/p>\n

\n

Na era messi\u00e2nica, a efus\u00e3o do esp\u00edrito de Deus estaria sobre o povo escolhido.<\/p>\n

As na\u00e7\u00f5es seriam julgadas de acordo com o seu comportamento.<\/p>\n

Ao fazer previs\u00f5es, viu que o que ningu\u00e9m antes vira.<\/p>\n

Falou com coragem e desprendimento.<\/p>\n

N\u00e3o se preocupava em agradar os poderosos.<\/p>\n

Tinha consci\u00eancia de que a palavra n\u00e3o nasceu para ser usada em v\u00e3o.<\/p>\n<\/blockquote>\n

XXII- Zacarias<\/strong><\/p>\n

\n

Prenuncia o nascimento de Israel.<\/p>\n

A capacidade de saber antes tamb\u00e9m provoca dor.<\/p>\n

\u00c9 um privil\u00e9gio, uma ben\u00e7\u00e3o, mas cont\u00e9m<\/p>\n

o eterno terno receio de ser um falso profeta.<\/p>\n

Na f\u00e9, a melhor resposta.<\/p>\n

O profeta comunga com os anjos; e a palavra de Deus est\u00e1 em suas palavras.<\/p>\n<\/blockquote>\n

XXIII- Separa\u00e7\u00e3o das luz das trevas As trevas s\u00e3o a resist\u00eancia do inconsciente.<\/strong><\/p>\n

\n

Impedem o homem de pensar com clareza.<\/p>\n

S\u00e3o o universo dos instintos.<\/p>\n

As trevas s\u00e3o a morada do desconhecido.<\/p>\n

Imp\u00f5em o medo.<\/p>\n

S\u00e3o o escuro inverno da mente.<\/p>\n

A luz traz a consci\u00eancia renovadora, a busca incessante da verdade.<\/p>\n

Onde h\u00e1 d\u00favidas, procuram-se caminhos.<\/p>\n

O horizonte aparece mesmo para os mais aflitos.<\/p>\n<\/blockquote>\n

XXIV- Cria\u00e7\u00e3o do sol, da lua e dos planetas<\/strong><\/p>\n

\n

O universo se expande em todas as dire\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

As esp\u00e9cies s\u00e3o infinitas.<\/p>\n

Os limites desaparecem.<\/p>\n

Cada criatura homenageia o Criador a seu modo.<\/p>\n

\u00c9 parte Dele.<\/p>\n

Somos todos partes de um todo nem sempre claramente compreens\u00edvel.<\/p>\n

Somos todos criaturas, seres criados por algum motivo. Foge ao nosso entendimento o porqu\u00ea.<\/p>\n

Mas isso faz parte de todo jogo da exist\u00eancia.<\/p>\n<\/blockquote>\n

XXV- Separa\u00e7\u00e3o da terra das \u00e1guas O solo e o mar permeiam a vida.<\/strong><\/p>\n

\n

Piso forte e sinto o calor da terra.<\/p>\n

Mergulho fundo e sinto o clamor do mar.<\/p>\n

Amar o mar e a terra que me cercam \u00e9 um destino j\u00e1 escrito. Tem\u00ea-los tamb\u00e9m.<\/p>\n

Podem surpreender o menos avisado. Podem matar o orgulhoso da pr\u00f3pria for\u00e7a.<\/p>\n

Jamais os esquecemos em sonhos. Aparecem lentos e serenos, movedi\u00e7os e revoltos.<\/p>\n

Aparecem e podem nos fazer desaparecer.<\/p>\n<\/blockquote>\n

XXVI- Cria\u00e7\u00e3o de Ad\u00e3o<\/strong><\/p>\n

\n

Com um mero tocar de dedos, criou-se o sonho e o medo.<\/p>\n

Cada homem passou a vagar sem saber qual exatamente o seu sentido.<\/p>\n

A viagem vivencial come\u00e7ava e a jornada n\u00e3o era f\u00e1cil como podia parecer.<\/p>\n

Os dedos produziram arte, viol\u00eancia e vingan\u00e7a.<\/p>\n

De tudo um pouco, mas, mesmo na maior das crises, n\u00e3o se perderam os olhos verdes da esperan\u00e7a.<\/p>\n<\/blockquote>\n

XXVII- Cria\u00e7\u00e3o de Eva<\/strong><\/p>\n

\n

De uma parte do homem, surge a mulher, uma parte do todo ou o todo de uma parte?<\/p>\n

A d\u00favida resiste \u00e0 ret\u00f3rica e aos poetas.<\/p>\n

Torna-se uma esfinge criadora de enigmas e devoradora de falsidades.<\/p>\n

Integrados pelo tempo, homem e mulher caminham pela mesma jornada vocacionada ao amor.<\/p>\n<\/blockquote>\n

XXVIII- Tenta\u00e7\u00e3o e expuls\u00e3o do Para\u00edso <\/strong><\/p>\n

\n

O fruto proibido \u00e9 muito mais do que um fruto.<\/p>\n

\u00c9 o pr\u00f3prio interdito, s\u00edmbolo da pureza perdida.<\/p>\n

Perder a f\u00e9 \u00e9 como perder a alma.<\/p>\n

N\u00e3o h\u00e1 mais identidade.<\/p>\n

Resta apenas a sombra do que se foi.<\/p>\n

O medo desconhecido surge.<\/p>\n

O pudor nasce.<\/p>\n

A inoc\u00eancia n\u00e3o existia antes de o homem provar o pecado da \u00e1rvore proibida.<\/p>\n<\/blockquote>\n

XXIX- Sacrif\u00edcio de No\u00e9<\/strong><\/p>\n

\n

Na sa\u00edda da Arca, animais dom\u00e9sticos, aves e r\u00e9pteis foram mortos em honra ao Senhor.<\/p>\n

Um mundo novo come\u00e7ava.<\/p>\n

Um novo homem deveria seguir o seu caminho.<\/p>\n

Ser\u00e1 que estamos mais puros do que antes?<\/p>\n

Ser\u00e1 que o ser humano aprendeu a li\u00e7\u00e3o?<\/p>\n

Olho ao meu redor e duvido.<\/p>\n<\/blockquote>\n

XXX- O dil\u00favio<\/strong><\/p>\n

\n

Choveu 40 dias.<\/p>\n

A terra foi varrida com uma intensidade jamais vista.<\/p>\n

A \u00e1gua purifica e renova.<\/p>\n

Apenas alguns flutuaram, salvos na Arca sagrada.<\/p>\n

A \u00e1gua tudo transforma.<\/p>\n

Nada deixa como antes.<\/p>\n

Ocorrem mudan\u00e7as em n\u00edvel<\/p>\n

f\u00edsico, psicol\u00f3gico, existencial. A chuva parou.<\/p>\n

O mundo era outro.<\/p>\n<\/blockquote>\n

XXXI- A embriaguez de No\u00e9<\/strong><\/p>\n

\n

Findo o dil\u00favio, No\u00e9 plantava.<\/p>\n

Colhendo uvas, conhece a embriaguez.<\/p>\n

Fica nu, fora de si, entusiasmado com o conhecimento de Dion\u00edsio.<\/p>\n

H\u00e1 quem olhe, h\u00e1 quem o cubra.<\/p>\n

A bebida transforma em impura a pureza dos l\u00edquidos.<\/p>\n

A bebida perde a raz\u00e3o Baco chega ao \u00eaxtase.<\/p>\n<\/blockquote>\n

No\u00e9 alerta:<\/strong><\/p>\n

\n

o homem \u00e9 fal\u00edvel.<\/p>\n<\/blockquote>\n

XXXII- Ju\u00edzo Final<\/strong><\/p>\n

\n

O mais barroco dos renascentistas deixou sua obra-prima.<\/p>\n

As claras distin\u00e7\u00f5es entre C\u00e9u e Inferno perderam os alicerces.<\/p>\n

Almas sofridas preenchem<\/p>\n

a vista e n\u00e3o se sabe bem quem se salvou e quem foi condenado.<\/p>\n

O gesto de Cristo salva e condena.<\/p>\n

Predomina a incerteza e o espanto do observador: qual ser\u00e1, Michelangelo, o destino da minha alma?<\/p>\n<\/blockquote>\n

XXXIII- Caravaggio<\/strong><\/p>\n

\n

Chamava-se Michelangelo Merisi.<\/p>\n

Nasceu provavelmente em Mil\u00e3o, mas sua fam\u00edlia era da aldeia de Caravaggio.<\/p>\n

Da\u00ed o nome que o consagrou.<\/p>\n

Tinha o talento de Michelangelo, seu senso de observa\u00e7\u00e3o e intensidade dram\u00e1tica.<\/p>\n

Entretanto, preferiu a luz ao desenho e \u00e0 cor.<\/p>\n

Constitui a plenitude do barroco italiano, contrastando luz e sombra.<\/p>\n

Sem ornamentos, criou a luz barroca, prevista nos tra\u00e7os do prof\u00e9tico e s\u00e1bio mestre da Capela Sistina.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Oscar D’Ambrosio<\/strong><\/p>\n

Fonte: www.artcanal.com.br<\/p>\n

Capela Sistina<\/h6>\n

\"Capela
\n Teto da Capela Sistina (pormenor: Profeta Joel)<\/strong><\/p>\n

Em 1508 Michelangelo foi incumbido pelo Papa Julio II de pintar a c\u00fapula da Capela Sistina. Ele relutou em aceitar a encomenda por considerar-se um escultor e n\u00e3o um pintor, e \u00e9 vis\u00edvel nesta obra a transposi\u00e7\u00e3o da sua linguagem de escultor para a de pintor. <\/p>\n

,A composi\u00e7\u00e3o \u00e9 monumental, as figuras humanas s\u00e3o ressaltadas em seus contornos e volume escultural, enquanto as paisagens s\u00e3o tratadas com menor import\u00e2ncia. <\/p>\n

Um dos motivos pode ter sido o fato de Michelangelo ter utilizado os desenhos do projeto do t\u00famulo do Papa como base para esta obra.<\/p>\n

O que encontramos aqui n\u00e3o s\u00e3o apenas imita\u00e7\u00f5es das formas naturais, mas uma idealiza\u00e7\u00e3o delas na busca de um modelo de beleza cl\u00e1ssica. Mesmo partindo de estudos exaustivos e minuciosos sobre o corpo humano, o Belo em Michelangelo j\u00e1 mostra um car\u00e1ter incorp\u00f3reo e espiritualizado, caminho para a contempla\u00e7\u00e3o do divino. <\/p>\n

Com a dramatiza\u00e7\u00e3o nas cenas, o vigor dos corpos se contorcendo e a originalidade da abordagem do tema percebem-se tra\u00e7os anticl\u00e1ssicos em Michelangelo, o in\u00edcio da desintegra\u00e7\u00e3o dos c\u00e2nones da Renascen\u00e7a (ver Hall).<\/p>\n

A obra foi concebida como uma composi\u00e7\u00e3o \u00fanica que apresenta, cenas do Antigo Testamento, como A Cria\u00e7\u00e3o de Ad\u00e3o, A Expuls\u00e3o do Para\u00edso e O Dil\u00favio. <\/p>\n

Nela tamb\u00e9m encontramos sibilas e profetas do Antigo Testamento, que profetizaram a vinda de Cristo. <\/p>\n

Os profetas s\u00e3o representados como homens e mulheres em postura meditativa, lendo, discutindo ou escrevendo. Entre eles est\u00e1 o profeta Joel, que viveu no s\u00e9culo VIII a.C., lendo inscri\u00e7\u00f5es em um filact\u00e9rio que ele tem nas m\u00e3os. <\/p>\n

No c\u00e2non b\u00edblico, \u00e9 o segundo dos profetas menores do qual ainda temos conservado escritos.<\/p>\n

O nome Joel significa “Iav\u00e9 \u00e9 Deus”. Seu livro de profecias, de apenas tr\u00eas cap\u00edtulos, focaliza o fim dos tempos e o Ju\u00edzo Final, tendo um car\u00e1ter essencialmente apocal\u00edptico. <\/p>\n

Tal tema esteve menos presente na arte italiana do que na arte setentrional da \u00e9poca – em artistas como Bosch e, depois, Bruegel – mas tornou-se recorrente no final da vida de Michelangelo, principalmente na obra Ju\u00edzo Final.<\/p>\n

Fonte: www.casthalia.com.br<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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