{"id":52382,"date":"2016-06-20T14:02:15","date_gmt":"2016-06-20T14:02:15","guid":{"rendered":"http:\/\/cms.portalsaofrancisco.com.br\/?p=52382"},"modified":"2016-06-20T16:52:01","modified_gmt":"2016-06-20T16:52:01","slug":"monte-athos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisconovo\/turismo\/monte-athos","title":{"rendered":"Monte Athos"},"content":{"rendered":"

Monte Athos<\/strong> (Gr\u00e9cia, “Holy Mountain”),<\/strong> \u00e9 uma pen\u00ednsula montanhosa no norte da Gr\u00e9cia. <\/p>\n

\u00c9 o lar de 20 mosteiros ortodoxos orientais e forma um estado aut\u00f4nomo sob a soberania grega. Monges apenas est\u00e3o autorizados a viver em Athos e os n\u00fameros atuais da popula\u00e7\u00e3o em torno de 1.400. <\/p>\n

O Monte Athos<\/strong> pen\u00ednsula \u00e9 a “perna” mais oriental da pen\u00ednsula Calc\u00eddica maior. Se projeta no Mar Egeu para cerca de 60 km de largura entre 7 a 12 km.<\/p>\n

Abrange uma \u00e1rea de cerca de 390 km \u00b2, com as reais Athos Monte<\/strong> e suas \u00edngremes, encostas densamente florestadas atingindo at\u00e9 2.033 m. <\/p>\n

Os mares em torno do fim da pen\u00ednsula pode ser perigoso. Xerxes tinha um canal escavado atrav\u00e9s do istmo para permitir a passagem de sua frota de invas\u00e3o em 483 aC. <\/p>\n

Hist\u00f3ria<\/h4>\n

Monte Athos <\/strong>como uma comunidade mon\u00e1stica foi formalmente fundada em 963, quando o monge Athanasios estabeleceu o monast\u00e9rio de Grande Lavra, que ainda \u00e9 o maior e mais importante dos 20 mosteiros. Ela contava com a prote\u00e7\u00e3o dos imperadores do Imp\u00e9rio Bizantino, durante os s\u00e9culos seguintes e sua riqueza e posses cresceu consideravelmente. <\/p>\n

No s\u00e9culo 13, a Quarta Cruzada<\/strong> trouxe novos senhores feudais cat\u00f3licos romanos que for\u00e7aram os monges para buscar a prote\u00e7\u00e3o do Papa Inoc\u00eancio III, at\u00e9 a restaura\u00e7\u00e3o do Imp\u00e9rio Bizantino. Ele foi invadida por mercen\u00e1rios catal\u00e3es no s\u00e9culo 14, um s\u00e9culo que tamb\u00e9m viu o conflito teol\u00f3gico sobre o hesicasmo praticado no Monte Athos<\/strong> e defendida por Gregory Palamas. <\/p>\n

O Imp\u00e9rio Bizantino entrou em colapso no s\u00e9culo 15 eo mu\u00e7ulmano Imp\u00e9rio Otomano<\/strong> assumiu. Os turcos tributados os mosteiros fortemente, mas a maior parte deixou-os sozinhos. <\/p>\n

A popula\u00e7\u00e3o de monges e sua riqueza diminuiu ao longo dos s\u00e9culos seguintes, mas foi revitalizada por volta do s\u00e9culo 19 pelas doa\u00e7\u00f5es e rec\u00e9m-chegados de outros pa\u00edses ortodoxos orientais,<\/strong> como a R\u00fassia, Bulg\u00e1ria, Rom\u00e9nia e S\u00e9rvia. Cada pa\u00eds passou a exercer sua influ\u00eancia sobre mosteiros individuais.<\/p>\n

Em 1912, durante a Primeira Guerra Balc\u00e2nica, os otomanos foram for\u00e7ados a sair e depois de um breve conflito entre a Gr\u00e9cia ea R\u00fassia sobre a soberania, a pen\u00ednsula formalmente ficou sob soberania grega, ap\u00f3s a Primeira Guerra Mundial <\/p>\n

Nos tempos modernos, os mosteiros Monte Athos<\/strong> t\u00eam sido repetidamente atingida por inc\u00eandios florestais, incluindo em agosto de 1990 e em mar\u00e7o de 2004.<\/p>\n

Devido \u00e0s localidades isoladas dos mosteiros e da indisponibilidade de equipamentos de combate a inc\u00eandios adequado, os danos causados ??por estes inc\u00eandios s\u00e3o muitas vezes consider\u00e1vel. <\/p>\n

O que ver <\/h3>\n

Politicamente, a pen\u00ednsula \u00e9 essencialmente auto-regulada. \u00c9 composto de 20 mosteiros principais,<\/strong> mais a capital e centro administrativo, Karyes, que \u00e9 tamb\u00e9m o lar de um governador grego. <\/p>\n

Os 20 mosteiros soberanos, na ordem de seu lugar na hierarquia, s\u00e3o: <\/strong><\/p>\n

\n
  • Grande Lavra<\/li>\n
  • Vatopedi<\/li>\n
  • Iviron – constru\u00eddo por georgianos <\/li>\n
  • Hilandar – S\u00e9rvio <\/li>\n
  • Dionysiou<\/li>\n
  • Koutloumousiou<\/li>\n
  • Pantokrator<\/li>\n
  • Xiropotamou<\/li>\n
  • Zografou – B\u00falgaro <\/li>\n
  • Dochiariou<\/li>\n
  • Karakalou<\/li>\n
  • Filotheou<\/li>\n
  • Simonos Petra<\/li>\n
  • S\u00e3o Paulo<\/li>\n
  • Stavronikita<\/li>\n
  • Xenophontos<\/li>\n
  • Osiou Grigoriou<\/li>\n
  • Esfigmenou<\/li>\n
  • S\u00e3o Pantale\u00e3o – Russo <\/li>\n
  • Konstamonitou<\/li>\n<\/blockquote>\n

    Al\u00e9m da mosteiros h\u00e1 12 sketes,<\/strong> pequenas comunidades de monges, assim como muitos (solit\u00e1ria) ermidas por toda a pen\u00ednsula. <\/p>\n

    Os sketes principais s\u00e3o os seguintes: <\/strong><\/p>\n

    \n

    Kafsokalyvia
    \n Lakkoskete (Lacu, Sf\u00e2ntul Dumitru<\/em> – Romeno)
    \n Nova Skete
    \n Prodromos (Prodromu, Sf\u00e2ntul Ioan Botezatorul<\/em> – Romeno)
    \n Provata
    \n Esquete de Santa Ana
    \n Esquete de S\u00e3o Bas\u00edlio
    \n Esquete de Iviron
    \n Esquete de Koutloumousiou
    \n Esquete de Pantokratoros
    \n Esquete de Vatopedi
    \n Esquete de Xenophontos
    \n Esquete de Santo Andr\u00e9, tamb\u00e9m conhecido como Saray<\/p>\n<\/blockquote>\n

    A fim de reduzir a tenta\u00e7\u00e3o, mulheres, meninos imberbes e eunucos s\u00e3o completamente proibidos de entrar na pen\u00ednsula. Mesmo f\u00eameas animais dom\u00e9sticos (com exce\u00e7\u00e3o de gatos que controlam roedores e galinhas que fornecem a gema necess\u00e1rio para a tinta usada na iconografia) s\u00e3o proibidos. <\/p>\n

    No entanto, durante a Guerra Civil Grega, Athos fez refugiados de abrigo, incluindo mulheres e meninas, e do Estado contra meninos imberbes n\u00e3o \u00e9 rigorosamente aplicada. <\/p>\n

    Como chegar <\/h4>\n

    Visitas \u00e0 pen\u00ednsula s\u00e3o poss\u00edveis para os homens que n\u00e3o s\u00e3o monges ou ortodoxos mesmo grego, mas eles precisam de permiss\u00e3o especial com anteced\u00eancia.<\/p>\n

    Cruzeiros ao redor da pen\u00ednsula est\u00e3o dispon\u00edveis para todos, fornecendo homens e mulheres um olhar sobre a vida reclusa dos monges do Monte Athos<\/strong>. <\/p>\n

    Fotos<\/h4>\n

    \"Monte
    \n Xenophontos Mosteiro em Monte Athos<\/strong><\/p>\n

    \"Monte
    \n Capela da Iviron Mosteiro, o Monte Athos<\/strong><\/p>\n

    \"Monte
    \n Mosteiro de S\u00e3o Pantale\u00e3o <\/strong><\/p>\n

    \"Monte
    \n Mosteiro de S\u00e3o Pantale\u00e3o<\/strong><\/p>\n

    \"Monte
    \n Mosteiro de S\u00e3o Paulo no Monte Athos<\/strong><\/p>\n

    \"Monte
    \n Stavronikita Mosteiro no Monte Athos<\/strong><\/p>\n

    \"Monte
    \n Mosteiro Iviron<\/strong><\/p>\n

    \"Monte
    \n Simonapetras Mosteiro<\/strong><\/p>\n

    Fonte: www.sacred-destinations.com<\/p>\n

    Monte Athos<\/h6>\n

    \n

    Nossa Senhora do Monte Athos<\/h4>\n

    Jardim da Virgem, Mont Athos, Gr\u00e9cia<\/strong><\/p>\n

    O Monte Athos<\/strong> \u00e9 uma ilha rochosa que desce verticalmente sobre o mar. Neste local existem muitos santu\u00e1rios; por isso, o monte \u00e9 chamado de \u0093Jardim da Virgem\u0094.<\/p>\n

    O outeiro \u00e9 povoado por monges, desde o s\u00e9culo VI. No ano 1.400, l\u00e1 existiam, pelo menos, 40.000 monges!<\/p>\n

    Os religiosos cantam o Hino Acatista \u00e0 M\u00e3e de Deus e fazem prociss\u00f5es portando os \u00edcones pintados por eles mesmos.<\/p>\n

    Fonte: cartemarialedumonde.org<\/p>\n

    Monte Athos<\/h6>\n

    Vinte mosteiros guardam, h\u00e1 quase dez s\u00e9culos, sinais vivos do mundo bizantino. <\/p>\n

    No Monte Athos<\/b>, norte da Gr\u00e9cia<\/b>, monges e eremitas ortodoxos mant\u00eam aceso um quotidiano de outro tempo, o tempo em que Istambul se chamava Constantinopla ou Biz\u00e2ncio. Relato de uma viagem aos mosteiros ortodoxos<\/b> do Monte Athos.<\/p>\n

    MONTE ATHOS, MIL ANOS DE SOLID\u00c3O<\/h4>\n

    A Gr\u00e9cia<\/b> deve, certamente, muito do que \u00e9 ao Monte Athos. <\/p>\n

    O conjunto de mosteiros da f\u00e9 ortodoxa<\/b> que ocupa uma parte da pen\u00ednsula da Calc\u00eddica<\/b>, na Maced\u00f4nia<\/b>, teve um importante papel como reservat\u00f3rio da cultura e da identidade do pa\u00eds e, portanto, de resist\u00eancia cultural – e at\u00e9, de certa maneira, pol\u00edtica – durante os quatro s\u00e9culos de domina\u00e7\u00e3o turca.<\/p>\n

    \"Monte
    \nVista sobre o Golfo de Athos, Gr\u00e9cia<\/strong><\/p>\n

    Tamb\u00e9m a sobreviv\u00eancia de todo esse patrim\u00f4nio durante os \u00faltimos mil anos n\u00e3o deixa de suscitar perplexidade. Os \u00faltimos dez s\u00e9culos foram pr\u00f3digos em convuls\u00f5es na Europa e em torno do Mediterr\u00e2neo<\/b>. E n\u00e3o foram apenas os sucessos do imp\u00e9rio otomano<\/b> na regi\u00e3o dos Balc\u00e3s. <\/p>\n

    Os ataques piratas e os subsequentes saques, assim como as duas guerras mundiais no s\u00e9culo XX, representaram fatores de perturba\u00e7\u00e3o da vida mon\u00e1stica, a que se acrescentaram os inc\u00eandios que destru\u00edram alguns mosteiros. <\/p>\n

    Mas consta que os patriarcas ortodoxos, a seguir \u00e0 queda de Constantinopla<\/b>, em 1453, souberam negociar com os sult\u00f5es a independ\u00eancia dos mosteiros, ainda que posteriormente os impostos e a confisca\u00e7\u00e3o de bens por parte das autoridades otomanas tivessem significado o seu depauperamento. <\/p>\n

    Em contrapartida, o apoio dos czares russos e de certos pr\u00edncipes da Europa central e oriental transformou-se num instrumento fundamental para a sobreviv\u00eancia da vida mon\u00e1stica no Monte Athos, que acabou por se tornar, afinal, uma reserva espiritual de todo o mundo ortodoxo, sobretudo da S\u00e9rvia e da Gr\u00e9cia.<\/p>\n

    O Monte Athos<\/b> designa uma montanha de mais de dois mil metros de altitude<\/b> no extremo da pen\u00ednsula e \u00e9 por esse nome que \u00e9 conhecido o conjunto de vinte mosteiros que albergam cerca de 1700 monges de diferentes nacionalidades. Alguns vivem em ermit\u00e9rios, pr\u00e1tica asc\u00e9tica comum na pen\u00ednsula h\u00e1 uns bons mil anos. <\/p>\n

    O territ\u00f3rio \u00e9 destino habitual de peregrina\u00e7\u00f5es de seguidores da f\u00e9 ortodoxa. <\/p>\n

    Gregos, romenos, b\u00falgaros, russos, s\u00e9rvios, etc., dirigem-se ao longo do ano aos mosteiros habitados por monges das suas nacionalidades e n\u00e3o s\u00f3:<\/strong> tanto quanto a resist\u00eancia f\u00edsica e o tempo dispon\u00edvel permitem, as peregrina\u00e7\u00f5es cobrem v\u00e1rios mosteiros.<\/p>\n

    \"Monte
    \nMosteiro S\u00e3o Paulo, Monte Athos<\/strong><\/p>\n

    Mas existe um outro condicionamento para estas peregrina\u00e7\u00f5es, o mais decisivo, afinal. O territ\u00f3rio beneficia de um regime de semi-autonomia, fixado em 1924 e ratificado pela Constitui\u00e7\u00e3o grega de 1975. <\/p>\n

    O acesso depende obrigatoriamente de uma autoriza\u00e7\u00e3o especial emitida pelas autoridades gregas (o \u00abDiamonitirion\u00bb), normalmente v\u00e1lida para uma visita de seis dias no caso dos seguidores da f\u00e9 ortodoxa, e de apenas quatro dias<\/b> para os estrangeiros e para os n\u00e3o professantes da f\u00e9 ortodoxa. <\/p>\n

    Estes \u00faltimos podem, no entanto, prolongar a autoriza\u00e7\u00e3o para o m\u00e1ximo de oito dias \u00e0 chegada a Karyes, junto das autoridades eclesi\u00e1sticas. A concess\u00e3o do \u0093Diamonitirion\u0094 aos n\u00e3o ortodoxos exige, contudo, uma justifica\u00e7\u00e3o, que pode passar pelo interesse cultural ou o estudo da arte ou da cultura bizantina (de que o Monte Athos representa um imenso museu com os seus \u00edcones e frescos).<\/p>\n

    Na pr\u00e1tica, a visita – ou peregrina\u00e7\u00e3o – aos mosteiros implica a realiza\u00e7\u00e3o de um trekking de v\u00e1rios dias por trilhos centen\u00e1rios que atravessam um territ\u00f3rio que \u00e9 uma aut\u00eantica reserva natural. N\u00e3o h\u00e1 povoa\u00e7\u00f5es (salvo o pequeno porto de Daphne<\/b> e a aldeia de Karyes<\/b>) e para al\u00e9m da agricultura de subsist\u00eancia a \u00fanica atividade econ\u00f4mica \u00e9 a explora\u00e7\u00e3o de madeiras por alguns mosteiros na parte norte.<\/p>\n

    Os peregrinos caminham frequentemente em pequenos grupos de quatro ou cinco ou individualmente. A chegada ao mosteiro onde se pretende pernoitar deve ser feita at\u00e9 ao anoitecer, antes de serem fechados os port\u00f5es, e n\u00e3o \u00e9 permitida mais do que uma dormida em cada comunidade mon\u00e1stica. <\/p>\n

    Aos n\u00e3o ortodoxos \u00e9 permitido assistir a alguns atos religiosos, celebrados em grego antigo, e de acordo com liturgias que sobreviveram longos s\u00e9culos, ou nas l\u00ednguas faladas em cada mosteiro. <\/p>\n

    E esta \u00e9 apenas uma das dimens\u00f5es que faz com que a visita ao Monte Athos signifique quase uma viagem ao passado e uma imers\u00e3o num quotidiano que muito continua a dever aos tempos em que Istambul se chamava Constantinopla.<\/p>\n

    \"Monte
    \nPhilotheou, Monte Athos<\/strong><\/p>\n

    \"Monte
    \n Vista de Skiti Ana, Monte Athos<\/strong><\/p>\n

    E N\u00c3O POD\u00cdAMOS TER VINDO A P\u00c9 DESDE OURAN\u00d3POLIS?<\/h4>\n

    No porto de Ouran\u00f3polis<\/b> temos o primeiro contato com a atmosfera do Monte Athos. Nas ruas cruzam-se monges e peregrinos, que se dirigem ao cais para embarcarem para Daphne, o porto de entrada no Monte Athos. Ouran\u00f3polis \u00e9 passagem obrigat\u00f3ria para quem se dirige aos mosteiros. <\/p>\n

    No porto, antes do embarque no S\u00e3o Nicolau, procede-se ao controlo de identifica\u00e7\u00e3o:<\/strong> todos os passageiros devem mostrar o \u0093diamonitirion\u0094 e os estrangeiros t\u00eam de lhe juntar o passaporte.<\/p>\n

    A partir de Daphne, tomamos lugar em velhos autocarros ou nos jipes dos monges que seguem em dire\u00e7\u00e3o a Karyes<\/b>. \u00c9 nesta aldeia que temos que abastecer a mochila para as jornadas, j\u00e1 que em nenhum outro local da pen\u00ednsula ser\u00e1 poss\u00edvel adquirir alimentos. <\/p>\n

    Quem tencione prolongar a perman\u00eancia de quatro dias tem de obter a autoriza\u00e7\u00e3o em Karyes , dilig\u00eancia que se resolve em meia hora.<\/p>\n

    \"Monte
    \nMosteiro Simonos Petra<\/strong><\/p>\n

    Conclu\u00eddos os tr\u00e2mites log\u00edsticos, tomo o caminho do Mosteiro de Koutlomoussiou<\/b>. A hospitalidade \u00e9 uma regra e com ela contam os peregrinos. Depois de andan\u00e7as por trilhos centen\u00e1rios, os caminheiros s\u00e3o recebidos com um c\u00e1lice de tsipouro<\/em>, uma esp\u00e9cie de aguardente, e alguns doces, os loukoumi<\/em>, antes de serem conduzidos ao aronthariki<\/em>, a zona dos h\u00f3spedes, quase sempre instala\u00e7\u00f5es espartanas, sem \u00e1gua quente ou outras comodidades. <\/p>\n

    Quando a visita \u00e9 breve, como acontece agora em Koutlomoussiou, continua-se a caminhar ate ao mosteiro seguinte. Tenho ainda quase toda a tarde para andar e tenciono pernoitar no mosteiro de Philotheou. <\/p>\n

    Precisarei de quase quatro horas, no total, para o trajeto de Karyes at\u00e9 l\u00e1. Os nomes em grego pintados nas tabuinhas dos cruzamentos n\u00e3o ajudam muito a princ\u00edpio, mas depressa nos habituamos a l\u00ea-los como desenhos.<\/p>\n

    No segundo dia de viagem, antes de deixar o mosteiro de Philothoau<\/b>, subo a um mirante de onde se avista a costa leste da pen\u00ednsula, o golfo de Strimonikos e o mosteiro de Iviron. Entre a neblina matinal, mais ao longe, a silhueta do mosteiro s\u00e9rvio de Satvronikita.<\/p>\n

    A hospitalidade \u00e9 uma regra, \u00e9 certo, mas assume matizes diversos e, por vezes, inesperados. Alguns monges, como Nektarios, em Philotheou, mostram-se extremamente simp\u00e1ticos e interessados nas aventuras dos peregrinos, mas o mais frequente \u00e9 uma hospitalidade distante, traduzida num acolhimento reservado. <\/p>\n

    Por vezes, com sorte, \u00e9 poss\u00edvel ver quebradas algumas regras, como a que interdita os visitantes n\u00e3o ortodoxos de partilhar o momento das refei\u00e7\u00f5es com os monges e com os peregrinos que professam a religi\u00e3o ortodoxa. <\/p>\n

    Foi o que aconteceu nos mosteiros de S. Paulo<\/b> e de S. Jo\u00e3o Cris\u00f3stomo<\/b>, onde me foi concedido assistir ao ritual das refei\u00e7\u00f5es da tarde, que os monges fazem acompanhar de c\u00e2nticos num cen\u00e1rio de frescos medievais. Mais certo \u00e9 o viajante n\u00e3o ortodoxo permanecer no p\u00e1tio \u00e0 espera que termine a refei\u00e7\u00e3o para poder aceder, solit\u00e1rio, ao refeit\u00f3rio. <\/p>\n

    Quando de tal espera se v\u00ea liberto, o acesso \u00e0 sala das refei\u00e7\u00f5es \u00e9 condicionado por uma rigorosa distribui\u00e7\u00e3o dos convivas, o que acontece em Esphigm\u00e9nou:<\/strong> os \u0093cat\u00f3licos\u0094, como rapidamente os monges identificam os n\u00e3o ortodoxos, s\u00e3o convidados a tomar assento separados dos peregrinos ortodoxos.<\/p>\n

    O percurso at\u00e9 Megisti Lavra \u00e9 dos mais duros e requer umas seis horas. Megisti Lavra<\/b> \u00e9 o mosteiro mais antigo e o \u00fanico que nunca conheceu um inc\u00eandio. <\/p>\n

    Foi constru\u00eddo no ano de 963 sobre uma extens\u00e3o rochosa no sop\u00e9 do Monte Athos<\/b>. O katholikon<\/em> – igreja bizantina composta por duas absides laterais e quatro colunas, duas capelas laterais, um nartex interior e outro exterior – modelo para as igrejas dos outros mosteiros -, alberga o t\u00famulo de Santo Atan\u00e1sio, fundador de Megisti Lavra, ladeado por dois not\u00e1veis \u00edcones, de Cristo e da Virgem Oikonomissa<\/em>.<\/p>\n

    \"Monte
    \nInterior do Mosteiro de S\u00e3o Paulo, Monte Athos<\/strong><\/p>\n

    O Skevophylakion<\/em>, o Tesouro do mosteiro, re\u00fane uma cole\u00e7\u00e3o de objetos preciosos que inclui a coroa e o manto do imperador Nic\u00e9phore Phocas, vasos sagrados, fragmentos da Cruz e rel\u00edquias de v\u00e1rios santos que em certos dias se oferecem ao \u00f3sculo dos peregrinos, alinhados em fila na penumbra da igreja. <\/p>\n

    A biblioteca<\/b> de Megisti Lavra \u00e9 a mais importante de todo o Monte Athos, com cerca de dois mil manuscritos, entre os quais quase cinco centenas de pergaminhos e dez mil livros impressos, muitos deles preciosos incun\u00e1bulos.<\/p>\n

    Depois de contornar o extremo da pen\u00ednsula, e de passar por florestas de altitude, com algumas b\u00e1tegas s\u00fabitas de chuva, demoro-me um pouco no retiro Skiti Ana. Um trilho pedregoso desce do sop\u00e9 do Monte Athos at\u00e9 ao mosteiro de S. Paulo, onde passarei a noite. <\/p>\n

    Apesar da dificuldade, a luz que irrompe ap\u00f3s a chuva inspira o meu recente companheiro de jornada, Georgos:<\/strong> \u0093Ent\u00e3o n\u00e3o pod\u00edamos ter vindo a p\u00e9 desde Ouran\u00f3polis?\u0094<\/p>\n

    No dia seguinte, o objetivo \u00e9 chegar ao Mosteiro de Xeropotamou<\/b>, caminhando sempre ao longo da costa e sempre com uma empolgante vista do Golfo de Athos<\/b>.<\/p>\n

    \u00c9 o dia mais cheio de imagens e de intera\u00e7\u00f5es, j\u00e1 que passarei por v\u00e1rios mosteiros muito pr\u00f3ximos uns dos outros:<\/strong> Dionysiou, Gregoriou e Simonos Petra. <\/p>\n

    O mosteiro de Simonos Petra \u00e9 dos mais visitados, talvez pela sua vaga semelhan\u00e7a com os mosteiros tibetanos.<\/p>\n

    Sou muito bem recebido:<\/strong> para al\u00e9m do tsipouro<\/em> e do pratinho cheio de loukoumi<\/em>, o irm\u00e3o Ioaniquios oferece-me algumas gravuras, explicando-me que para ficar no mosteiro h\u00e1 que fazer reserva.<\/p>\n

    Em Xeropotamou e em S. Panteleimon, o mosteiro russo, registo dois momentos paradigm\u00e1ticos da viagem e das intera\u00e7\u00f5es no Monte Athos. <\/p>\n

    Na cozinha do refeit\u00f3rio de Xeropotamou, enquanto espero, sozinho, que os monges terminem a refei\u00e7\u00e3o, o irm\u00e3o Cris\u00f3stomo coloca diante de mim, em sil\u00eancio, uma pilha de grandes livros decorados com iluminuras. <\/p>\n

    Em S. Panteleimon<\/b>, onde al\u00e9m do katholikon<\/em> h\u00e1 v\u00e1rias capelas com \u00edcones eslavos, um jovem monge aproxima-se de mim e, sem dizer uma palavra, faz-me sinal para o seguir. <\/p>\n

    Leva-me at\u00e9 \u00e0quela que penso ser uma das mais belas e ricas capelas do Monte Athos, dedicada a S. Alexandre Nevski e a S. Sk\u00e9pi. <\/p>\n

    O monge desaparece de s\u00fabito e deixa-me no meio de uma esp\u00e9cie de templo dourado, atravessado por uma luz irreal e repleto de bel\u00edssimos \u00edcones.<\/p>\n

    \"Monte
    \nMonges em San Panteleimon<\/strong><\/p>\n

    \"Monte
    \n Simonos Petra, Monte Athos<\/strong><\/p>\n

    UM UNIVERSO BIZANTINO NO S\u00c9CULO XXI<\/h4>\n

    \u00c9 um mundo anacr\u00f4nico, em express\u00e3o simplificada, o que sobrevive no Monte Athos, caracterizado pelas pr\u00e1ticas eremitas<\/b> do cristianismo primitivo<\/b>. <\/p>\n

    Ascetas e (quase) auto-suficientes, os monges ocupam o seu tempo em ora\u00e7\u00f5es, nos trabalhos agr\u00edcolas, na pesca, na pintura de \u00edcones e no estudo, organizando a sua vida quotidiana como se o Imp\u00e9rio Bizantino n\u00e3o tivesse sido vencido pela Hist\u00f3ria. <\/p>\n

    O calend\u00e1rio em vigor \u00e9 o Juliano e o dia come\u00e7a cedo, por volta das 3h00 da manh\u00e3, com as primeiras ora\u00e7\u00f5es e liturgias que, ao domingo, chegam a durar cerca de cinco horas.<\/p>\n

    A primeira refei\u00e7\u00e3o tem lugar pouco depois do amanhecer – geralmente, peixe, legumes, p\u00e3o, azeitonas, fruta, queijo e vinho branco. A carne est\u00e1 totalmente exclu\u00edda da dieta dos monges<\/b> dos mosteiros cenobitas e \u00e9 muito rara nos outros. <\/p>\n

    Os toques da simandra<\/em>, uma esp\u00e9cie de instrumento em madeira tocado por um monge que caminha \u00e0 volta do p\u00e1tio, marcam os principais momentos do quotidiano da comunidade, as primeiras ora\u00e7\u00f5es de madrugada, a primeira refei\u00e7\u00e3o e a missa do amanhecer, a ora\u00e7\u00e3o da tarde e o recolher, assim que a noite cai.<\/p>\n

    H\u00e1 duas esp\u00e9cies de ora\u00e7\u00f5es, individuais e coletivas. O essencial da ora\u00e7\u00e3o individual reside no murm\u00fario constante pelos monges, mesmo quando absortos nas suas tarefas, do mon\u00f3logo \u0093Cristo, tende piedade de mim\u0094. <\/p>\n

    J\u00e1 as ora\u00e7\u00f5es coletivas t\u00eam lugar durante as cerim\u00f4nias lit\u00fargicas. Em Xeropotamou, assisti a uma dessas longas cerim\u00f4nias que se desenrolam em grego antigo e com um certo sentido de teatralidade, numa penumbra milenar, entre n\u00e9voas de incenso e c\u00e2nticos \u00e0 Virgem Maria. <\/p>\n

    O ritual tem in\u00edcio antes das quatro da madrugada e dura at\u00e9 ser dia claro. A agita\u00e7\u00e3o do incens\u00e1rio produz um ritmo hipn\u00f3tico, sublinhado pela cad\u00eancia das ladainhas e pelo canto cruzado dos monges. <\/p>\n

    Nesse momento, de todos os mosteiros da pen\u00ednsula e de retiros isolados<\/b> como Erimos e Santa Ana<\/b>, onde os anacoretas vivem mergulhados na ascese espiritual, se ergue o rumor das ora\u00e7\u00f5es. <\/p>\n

    Tal como fazem os monges de Xeropotamou, reza-se pela salva\u00e7\u00e3o dos humanos e s\u00e3o repetidos os mesmos gestos e as mesmas palavras das ora\u00e7\u00f5es ortodoxas dos \u00faltimos mil anos.<\/p>\n

    \"Monte
    \nPormenor do Mosteiro S\u00e3o Paulo<\/strong><\/p>\n

    \"Monte
    \n Vista de Skiti Ana, Monte Athos<\/strong><\/p>\n

    MONTE ATHOS, MITO E REALIDADE<\/h4>\n

    H\u00e1 sobre o Monte Athos um punhado de \u0093explica\u00e7\u00f5es\u0094 mitol\u00f3gicas. S\u00e3o narrativas antigas, pr\u00e9-hel\u00e9nicas. Uma dessas hist\u00f3rias conta que o gigante Athos, derrotado na sequ\u00eancia de uma batalha que travou com Poseidon<\/b>, acabou por ser sepultado no interior daquela que viria a ser a montanha sagrada da religi\u00e3o ortodoxa. <\/p>\n

    Uma outra narrativa fabulosa, e de inspira\u00e7\u00e3o crist\u00e3, que procura fundamentar o atual protagonismo religioso da pen\u00ednsula, refere um acontecimento, ocorrido h\u00e1 pouco menos de dois mil anos, que ter\u00e1 sido determinante para o posterior desenvolvimento da vida mon\u00e1stica. <\/p>\n

    Uma terr\u00edvel tempestade assolou ent\u00e3o a regi\u00e3o oriental do Mediterr\u00e2neo e fez aportar ao Monte Athos a embarca\u00e7\u00e3o em que viajava a Virgem Maria, acompanhada por Jesus e por S. Jo\u00e3o Evangelista, no regresso de uma viagem a Chipre<\/b>. <\/p>\n

    O cen\u00e1rio da montanha ter\u00e1 seduzido a Virgem que, rendida, como conta a lenda, desejou para si aquele belo peda\u00e7o de terra. A hist\u00f3ria n\u00e3o pormenoriza de que forma esperava que o desejo se consumasse. <\/p>\n

    De qualquer forma, podia o menino de sua m\u00e3e recusar o virginal pedido? N\u00e3o, e \u00e9 isso que deixa claro o ep\u00edlogo da narrativa. <\/p>\n

    Maria ter\u00e1 ouvido umas misteriosas palavras que anunciaram a divina d\u00e1diva: <\/strong>\u0093\u00c9 teu este lugar, que ele se transforme no teu jardim e no teu para\u00edso\u0094. <\/p>\n

    Neste epis\u00f3dio se fundamenta a proibi\u00e7\u00e3o de entrada a outras mulheres no Monte Athos<\/b>, para sempre consagrado como o jardim exclusivo da Virgem.<\/p>\n

    A realidade pode ser, todavia, diferente, e constru\u00edda com outros tijolos. Alguns historiadores consideram altamente prov\u00e1vel que ali se tenham refugiado, desde o s\u00e9c. VII, eremitas provenientes de diferentes regi\u00f5es do Imp\u00e9rio Bizantino<\/b>. <\/p>\n

    A vida mon\u00e1stica regular s\u00f3 come\u00e7aria verdadeiramente, no entanto, com a funda\u00e7\u00e3o do primeiro mosteiro, Megisti Lavra, entre 961 e 963. <\/p>\n

    Pouco tempo depois, no s\u00e9c. XI, Constantino IX oficializa a designa\u00e7\u00e3o de Montanha Santa, entretanto j\u00e1 popularizada entre os s\u00fabditos do imp\u00e9rio.<\/p>\n

    No mesmo documento que oficializa a condi\u00e7\u00e3o sagrada da montanha, o monarca assina a interdi\u00e7\u00e3o que impede a entrada de mulheres – e f\u00eameas na generalidade, os termos s\u00e3o claros – na Montanha Santa.<\/p>\n

    Fonte: www.almadeviajante.com<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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