{"id":170768,"date":"2023-07-31T10:25:27","date_gmt":"2023-07-31T12:25:27","guid":{"rendered":"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisconovo\/?p=170768"},"modified":"2023-07-31T10:31:19","modified_gmt":"2023-07-31T12:31:19","slug":"filosofia-analitica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisconovo\/ciencias-humanas\/filosofia\/filosofia-analitica","title":{"rendered":"Filosofia anal\u00edtica"},"content":{"rendered":"

Filosofia anal\u00edtica – Defini\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n

A\u00a0filosofia anal\u00edtica\u00a0<\/strong>\u00e9 um movimento filos\u00f3fico que busca a solu\u00e7\u00e3o de problemas filos\u00f3ficos na an\u00e1lise de proposi\u00e7\u00f5es ou senten\u00e7as<\/p>\n

A\u00a0filosofia anal\u00edtica \u00e9\u00a0filosofia que considera o processo de an\u00e1lise central para o m\u00e9todo e o progresso filos\u00f3ficos.<\/p>\n

A ideia comum dos fil\u00f3sofos anal\u00edticos era que a forma superficial de uma linguagem pode ocultar uma estrutura l\u00f3gica oculta e nos enganar quanto a essa estrutura.<\/p>\n

Isso poderia ser revelado por um processo que resolveria os problemas filos\u00f3ficos ou, alternativamente, mostraria que eles s\u00e3o descendentes das formas superficiais ilus\u00f3rias da linguagem comum.<\/p>\n

A confian\u00e7a no m\u00e9todo de an\u00e1lise foi fomentada pelos primeiros sucessos de Frege e Russell em reduzir a matem\u00e1tica \u00e0 l\u00f3gica e pelos insights proporcionados pela teoria das descri\u00e7\u00f5es definidas.<\/p>\n

Os praticantes da\u00a0filosofia anal\u00edtica\u00a0tamb\u00e9m inclu\u00edam Moore e Carnap.<\/p>\n

Ao longo do s\u00e9culo XX, a\u00a0filosofia anal\u00edtica\u00a0desenvolveu-se na tradi\u00e7\u00e3o filos\u00f3fica dominante no mundo de l\u00edngua inglesa e agora est\u00e1 crescendo constantemente no mundo de l\u00edngua n\u00e3o inglesa.<\/p>\n

Originando-se no trabalho de Frege, Russell, Moore e Wittgenstein, agora se ramificou em todas as \u00e1reas da filosofia, diversificando-se em sua metodologia, ideias e posi\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Filosofia anal\u00edtica – O que \u00e9<\/strong><\/p>\n

Foi apenas na d\u00e9cada de 1960 que a express\u00e3o\u00a0“filosofia anal\u00edtica”<\/strong>\u00a0passou a ser usada com frequ\u00eancia como forma de descrever o tipo de filosofia caracter\u00edstico de grande parte da filosofia de l\u00edngua inglesa do s\u00e9culo XX. Mas refer\u00eancias ocasionais \u00e0 filosofia “anal\u00edtica” (ou “anal\u00edtica”) como um novo tipo de filosofia podem ser encontradas muito antes, onde ela \u00e9 usada principalmente para introduzir um contraste com a “filosofia especulativa”. O pensamento aqui \u00e9 que, enquanto os fil\u00f3sofos tradicionais tentaram, por meio de argumentos especulativos, fornecer conhecimento de um tipo que n\u00e3o seria poss\u00edvel de outra forma, os fil\u00f3sofos “anal\u00edticos” visam usar m\u00e9todos de an\u00e1lise filos\u00f3fica para aprofundar a compreens\u00e3o de coisas que j\u00e1 s\u00e3o conhecidas – por por exemplo, sobre o passado ou sobre a matem\u00e1tica. Ao faz\u00ea-lo, os fil\u00f3sofos anal\u00edticos procurar\u00e3o esclarecer o significado de verdades hist\u00f3ricas ou matem\u00e1ticas essencialmente incontest\u00e1veis e explicar a possibilidade de nosso conhecimento delas.<\/p>\n

Este programa n\u00e3o exige que os fil\u00f3sofos anal\u00edticos neguem a possibilidade da filosofia especulativa; mas muitos o fizeram, principalmente aqueles associados ao C\u00edrculo de Viena, como Rudolph Carnap (1891\u20131970), que sustentou que “todas as declara\u00e7\u00f5es, sejam quais forem, que afirmem algo s\u00e3o de natureza emp\u00edrica e pertencem \u00e0 ci\u00eancia factual” e afirmaram que, para a filosofia, “o que resta n\u00e3o s\u00e3o afirma\u00e7\u00f5es, nem uma teoria, nem um sistema, mas apenas um m\u00e9todo:<\/strong>\u00a0o m\u00e9todo da an\u00e1lise l\u00f3gica”.<\/p>\n

Os\u00a0m\u00e9todos de an\u00e1lise filos\u00f3fica<\/strong>\u00a0s\u00e3o de fato t\u00e3o antigos quanto a filosofia, como na dial\u00e9tica de S\u00f3crates. O m\u00e9todo foi especialmente proeminente na teoria das ideias, caracter\u00edstica da filosofia dos s\u00e9culos XVII e XVIII, que envolvia a an\u00e1lise de ideias complexas em ideias simples. Um dos insights de Immanuel Kant (1724-1804) foi reconhecer a prioridade de julgamentos completos sobre ideias ou conceitos, e isso o levou a sustentar que os m\u00e9todos anal\u00edticos de investiga\u00e7\u00e3o estavam subordinados \u00e0 elucida\u00e7\u00e3o de unidades sint\u00e9ticas, como a unidade da consci\u00eancia . Os sucessores de Kant na tradi\u00e7\u00e3o do idealismo alem\u00e3o levaram essa subordina\u00e7\u00e3o muito al\u00e9m, ao procurarem articular as rela\u00e7\u00f5es internas que unem “todos org\u00e2nicos” cada vez mais abrangentes, como o estado e o universo. Para eles, a an\u00e1lise sempre foi apenas um est\u00e1gio preliminar de investiga\u00e7\u00e3o, uma esp\u00e9cie de falsifica\u00e7\u00e3o a ser transcendida uma vez que um todo org\u00e2nico relevante e suas rela\u00e7\u00f5es tenham sido identificados.<\/p>\n

An\u00e1lise Filosofia<\/strong><\/p>\n

\"Filosofia
\nAn\u00e1lise Filosofia<\/strong><\/p>\n

A\u00a0an\u00e1lise filos\u00f3fica<\/strong>\u00a0\u00e9 um m\u00e9todo de investiga\u00e7\u00e3o no qual se procura avaliar sistemas complexos de pensamento, \u201canalisando-os\u201d em elementos mais simples, cujas rela\u00e7\u00f5es s\u00e3o assim colocadas em foco.<\/p>\n

Esse m\u00e9todo tem uma longa hist\u00f3ria, mas tornou-se especialmente proeminente no in\u00edcio do s\u00e9culo XX e, ao se integrar ao desenvolvimento da teoria l\u00f3gica de Russell, adquiriu um grau maior de sofistica\u00e7\u00e3o do que antes. Os positivistas l\u00f3gicos desenvolveram ainda mais o m\u00e9todo durante a d\u00e9cada de 1930 e, no contexto de seu programa antimetaf\u00edsico, sustentaram que a an\u00e1lise era a \u00fanica investiga\u00e7\u00e3o filos\u00f3fica leg\u00edtima. Assim, para eles, a filosofia s\u00f3 poderia ser\u00a0\u201cfilosofia anal\u00edtica\u201d.<\/strong><\/p>\n

Depois de 1945, aqueles fil\u00f3sofos que desejavam expandir as investiga\u00e7\u00f5es filos\u00f3ficas al\u00e9m dos limites prescritos pelos positivistas ampliaram a compreens\u00e3o da an\u00e1lise para incluir relatos das estruturas gerais da linguagem e do pensamento sem o compromisso anterior com a identifica\u00e7\u00e3o de elementos \u201csimples\u201d do pensamento. Portanto, desenvolveu-se uma concep\u00e7\u00e3o mais relaxada de ‘an\u00e1lise lingu\u00edstica’ e a compreens\u00e3o da ‘filosofia anal\u00edtica<\/strong>‘ foi modificada de tal forma que uma preocupa\u00e7\u00e3o cr\u00edtica com a linguagem e o significado foi considerada central para ela, levando, de fato, a uma reflex\u00e3o retrospectiva. -avalia\u00e7\u00e3o do papel de\u00a0Frege como fundador da filosofia anal\u00edtica<\/strong>. Ao mesmo tempo, entretanto, Quine apresentou argumentos influentes que sugerem que os m\u00e9todos de an\u00e1lise n\u00e3o podem ter um significado profundo porque n\u00e3o h\u00e1 uma estrutura determinada para sistemas de pensamento ou linguagem para o fil\u00f3sofo anal\u00edtico analisar e avaliar. Por isso, alguns fil\u00f3sofos contempor\u00e2neos proclamam que atingimos agora \u201co fim da filosofia anal\u00edtica\u201d. Mas outros, que consideram os argumentos de Quine pouco convincentes, sustentam que a\u00a0filosofia anal\u00edtica\u00a0tem virtudes suficientes para assegurar-lhe um papel como m\u00e9todo filos\u00f3fico central no futuro previs\u00edvel.<\/p>\n

A\u00a0an\u00e1lise filos\u00f3fica\u00a0\u00e9 um termo da arte. Em diferentes momentos do s\u00e9culo XX, diferentes autores a usaram para significar coisas diferentes. O que deve ser analisado (por exemplo, palavras e senten\u00e7as versus conceitos e proposi\u00e7\u00f5es), o que conta como uma an\u00e1lise bem-sucedida e quais frutos filos\u00f3ficos v\u00eam da an\u00e1lise s\u00e3o quest\u00f5es que t\u00eam sido vigorosamente debatidas desde o surgimento da an\u00e1lise como uma abordagem filos\u00f3fica autoconsciente.<\/p>\n

Frequentemente, diferentes vis\u00f5es de an\u00e1lise t\u00eam sido ligadas a diferentes vis\u00f5es da natureza da filosofia, das fontes do conhecimento filos\u00f3fico, do papel da linguagem no pensamento, da rela\u00e7\u00e3o entre a linguagem e o mundo e da natureza do significado – bem como a mais perguntas focadas sobre a verdade necess\u00e1ria e a priori. De fato, a variedade de posi\u00e7\u00f5es \u00e9 t\u00e3o grande que qualquer tentativa de extrair um denominador comum da multiplicidade de pontos de vista \u00e9 est\u00e9ril e pouco esclarecedora.<\/p>\n

N\u00e3o obstante, a\u00a0filosofia anal\u00edtica\u00a0\u2014 com sua \u00eanfase no que se chama “an\u00e1lise filos\u00f3fica” \u2014 \u00e9 uma tradi\u00e7\u00e3o clara e reconhec\u00edvel.<\/p>\n

Embora o n\u00facleo comum da doutrina que une seus praticantes dificilmente exceda o trivial, n\u00e3o \u00e9 dif\u00edcil discernir um padr\u00e3o de influ\u00eancia hist\u00f3rica. A tradi\u00e7\u00e3o come\u00e7a com G. E. Moore, Bertrand Russell e Ludwig Wittgenstein (assim como Gottlob Frege, cuja influ\u00eancia inicial foi amplamente filtrada por Russell e Wittgenstein). Esses fil\u00f3sofos definiram a agenda, primeiro, para positivistas l\u00f3gicos como Rudolf Carnap, Carl Hempel e A. J. Ayer e depois para Wittgenstein, que por sua vez inaugurou a escola de linguagem comum liderada por Gilbert Ryle e J. L. Austin. Mais recentemente, a segunda metade do s\u00e9culo XX viu um renascimento dos temas russelliano e carnapiano na obra de W. V. Quine, Donald Davidson e Saul Kripke.<\/p>\n

Filosofia anal\u00edtica – Hist\u00f3ria<\/strong><\/p>\n

\"Filosofia
\nFilosofia anal\u00edtica<\/strong><\/p>\n

A\u00a0escola de filosofia anal\u00edtica<\/strong>\u00a0dominou a filosofia acad\u00eamica em v\u00e1rias regi\u00f5es, principalmente na Gr\u00e3-Bretanha e nos Estados Unidos, desde o in\u00edcio do s\u00e9culo XX.<\/p>\n

Originou-se por volta da virada do s\u00e9culo XX, quando G. E. Moore e Bertrand Russell romperam com o que era ent\u00e3o a escola dominante nas universidades brit\u00e2nicas, o Idealismo Absoluto.<\/p>\n

Muitos tamb\u00e9m incluiriam\u00a0Gottlob Frege como fundador da filosofia anal\u00edtica<\/strong>\u00a0no final do s\u00e9culo XIX, e essa quest\u00e3o controversa.<\/p>\n

Quando Moore e Russell articularam sua alternativa ao Idealismo, eles usaram um idioma lingu\u00edstico, frequentemente baseando seus argumentos nos \u201csignificados\u201d de termos e proposi\u00e7\u00f5es. Al\u00e9m disso, Russell acreditava que a gram\u00e1tica da linguagem natural muitas vezes \u00e9 filosoficamente enganosa e que a maneira de dissipar a ilus\u00e3o \u00e9 reexpressar proposi\u00e7\u00f5es na linguagem formal ideal da l\u00f3gica simb\u00f3lica, revelando assim sua verdadeira forma l\u00f3gica. Por causa dessa \u00eanfase na linguagem, a\u00a0filosofia anal\u00edtica\u00a0foi amplamente, embora talvez erroneamente, considerada como envolvendo uma virada em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 linguagem como objeto de estudo da filosofia, e foi considerada como envolvendo uma virada metodol\u00f3gica concomitante em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 an\u00e1lise ling\u00fc\u00edstica. Assim, na vis\u00e3o tradicional, a\u00a0filosofia anal\u00edtica\u00a0nasceu nessa virada lingu\u00edstica. A concep\u00e7\u00e3o ling\u00fc\u00edstica da filosofia foi justamente vista como uma novidade na hist\u00f3ria da filosofia. Por esta raz\u00e3o, a filosofia anal\u00edtica tem a reputa\u00e7\u00e3o de ter se originado em uma revolu\u00e7\u00e3o filos\u00f3fica em grande escala \u2013 n\u00e3o apenas em uma revolta contra o idealismo brit\u00e2nico, mas contra a filosofia tradicional como um todo.<\/p>\n

A\u00a0filosofia anal\u00edtica\u00a0passou por diversas micro-revolu\u00e7\u00f5es internas que dividem sua hist\u00f3ria em cinco fases. A primeira fase vai aproximadamente de 1900 a 1910.<\/p>\n

\u00c9 caracterizada pela forma quase plat\u00f4nica de realismo inicialmente endossada por Moore e Russell como uma alternativa ao idealismo. Seu realismo foi expresso e defendido no idioma de \u201cproposi\u00e7\u00f5es\u201d e \u201csignificados\u201d, de modo que envolveu uma virada em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 linguagem. Mas sua outra caracter\u00edstica significativa \u00e9 o afastamento do m\u00e9todo de fazer filosofia propondo grandes sistemas ou s\u00ednteses amplas e sua virada para o m\u00e9todo de oferecer discuss\u00f5es estritamente focadas que investigam uma quest\u00e3o espec\u00edfica e isolada com precis\u00e3o e aten\u00e7\u00e3o aos detalhes. Em 1910, tanto Moore quanto Russell haviam abandonado seu realismo proposicional – Moore em favor de uma filosofia realista do senso comum, Russell em favor de uma vis\u00e3o que desenvolveu com Ludwig Wittgenstein chamada atomismo l\u00f3gico. A virada para o atomismo l\u00f3gico e para a an\u00e1lise da linguagem ideal caracteriza a segunda fase da filosofia anal\u00edtica, aproximadamente 1910-1930. A terceira fase, aproximadamente 1930-1945, \u00e9 caracterizada pela ascens\u00e3o do positivismo l\u00f3gico, vis\u00e3o desenvolvida pelos membros do C\u00edrculo de Viena e popularizada pelo fil\u00f3sofo brit\u00e2nico A. J. Ayer. A quarta fase, aproximadamente 1945-1965, \u00e9 caracterizada pela virada para a an\u00e1lise da linguagem comum, desenvolvida de v\u00e1rias maneiras pelos fil\u00f3sofos de Cambridge Ludwig Wittgenstein e John Wisdom, e pelos fil\u00f3sofos de Oxford Gilbert Ryle, John Austin, Peter Strawson e Paul Grice.<\/p>\n

Durante a d\u00e9cada de 1960, cr\u00edticas de dentro e de fora fizeram com que o movimento anal\u00edtico abandonasse sua forma lingu\u00edstica. A filosofia lingu\u00edstica deu lugar \u00e0 filosofia da linguagem, a filosofia da linguagem deu lugar \u00e0 metaf\u00edsica, e esta deu lugar a uma variedade de subdisciplinas filos\u00f3ficas. Assim, a quinta fase, iniciada em meados da d\u00e9cada de 1960 e continuando al\u00e9m do final do s\u00e9culo XX, \u00e9 caracterizada pelo ecletismo ou pluralismo. Essa\u00a0filosofia anal\u00edtica\u00a0p\u00f3s-lingu\u00edstica n\u00e3o pode ser definida em termos de um conjunto comum de pontos de vista ou interesses filos\u00f3ficos, mas pode ser vagamente caracterizada em termos de seu estilo, que tende a enfatizar a precis\u00e3o e a meticulosidade sobre um t\u00f3pico restrito e a diminuir a \u00eanfase imprecisa ou discuss\u00e3o arrogante de t\u00f3picos amplos.<\/p>\n

Mesmo em suas fases iniciais, a\u00a0filosofia anal\u00edtica\u00a0era dif\u00edcil de definir em termos de suas caracter\u00edsticas intr\u00ednsecas ou compromissos filos\u00f3ficos fundamentais. Conseq\u00fcentemente, sempre contou com contrastes com outras abordagens da filosofia \u2013 especialmente abordagens \u00e0s quais se opunha fundamentalmente \u2013 para ajudar a esclarecer sua pr\u00f3pria natureza. Inicialmente, op\u00f4s-se ao idealismo brit\u00e2nico e depois \u00e0 \u201cfilosofia tradicional\u201d em geral. Mais tarde, ela se op\u00f4s tanto \u00e0 Fenomenologia cl\u00e1ssica (por exemplo, Husserl) quanto a seus descendentes, como o Existencialismo (Sartre, Camus, etc.) . Embora o pragmatismo cl\u00e1ssico tenha alguma semelhan\u00e7a com a filosofia anal\u00edtica inicial, especialmente no trabalho de C. S. Peirce e C. I. Lewis, os pragmatistas s\u00e3o geralmente entendidos como constituindo uma tradi\u00e7\u00e3o ou escola separada.<\/p>\n

Filosofia anal\u00edtica – Resumo<\/strong><\/p>\n

\"Filosofia
\nFilosofia anal\u00edtica<\/strong><\/p>\n

A\u00a0Filosofia Anal\u00edtica\u00a0\u00e9 um movimento filos\u00f3fico do s\u00e9culo 20 que sustenta que a filosofia deve aplicar t\u00e9cnicas l\u00f3gicas para obter clareza conceitual e que a filosofia deve ser consistente com o sucesso da ci\u00eancia moderna. Para muitos fil\u00f3sofos anal\u00edticos, a linguagem \u00e9 a principal (talvez a \u00fanica) ferramenta, e a filosofia consiste em esclarecer como a linguagem pode ser usada.<\/p>\n

A\u00a0Filosofia Anal\u00edtica\u00a0tamb\u00e9m \u00e9 usada como uma frase abrangente para incluir todos os ramos (principalmente angl\u00f3fonos) da filosofia contempor\u00e2nea n\u00e3o inclu\u00eddos no r\u00f3tulo Filosofia Continental, como o Positivismo L\u00f3gico, o Logicismo e a Filosofia da Linguagem Ordin\u00e1ria. At\u00e9 certo ponto, todas essas v\u00e1rias escolas derivam do trabalho pioneiro da Universidade de Cambridge no in\u00edcio do s\u00e9culo 20 e depois da Universidade de Oxford ap\u00f3s a Segunda Guerra Mundial, embora muitos colaboradores fossem de fato origin\u00e1rios da Europa Continental.<\/p>\n

A\u00a0Filosofia Anal\u00edtica\u00a0como um movimento espec\u00edfico foi liderada por Bertrand Russell, Alfred North Whitehead, G. E. Moore e Ludwig Wittgenstein. Afastando-se das formas ent\u00e3o dominantes de hegelianismo (particularmente contestando seu idealismo e sua obscuridade quase deliberada), eles come\u00e7aram a desenvolver um novo tipo de an\u00e1lise conceitual baseada em novos desenvolvimentos na L\u00f3gica, e conseguiram fazer contribui\u00e7\u00f5es substanciais \u00e0 L\u00f3gica filos\u00f3fica ao longo do tempo. primeira metade do s\u00e9culo XX.<\/p>\n

Os tr\u00eas pilares fundamentais da Filosofia Anal\u00edtica s\u00e3o:<\/strong><\/p>\n

Que n\u00e3o existem verdades especificamente filos\u00f3ficas e que o objeto da filosofia \u00e9 o esclarecimento l\u00f3gico dos pensamentos.
\nQue o esclarecimento l\u00f3gico dos pensamentos s\u00f3 pode ser alcan\u00e7ado pela an\u00e1lise da forma l\u00f3gica das proposi\u00e7\u00f5es filos\u00f3ficas, como pelo uso da gram\u00e1tica formal e do simbolismo de um sistema l\u00f3gico.
\nUma rejei\u00e7\u00e3o de sistemas filos\u00f3ficos abrangentes e grandes teorias em favor de aten\u00e7\u00e3o aos detalhes, bem como uma defesa do senso comum e da linguagem comum contra as pretens\u00f5es da Metaf\u00edsica e da \u00c9tica tradicionais.<\/p><\/blockquote>\n

Os primeiros desenvolvimentos na filosofia anal\u00edtica\u00a0surgiram do trabalho do matem\u00e1tico e l\u00f3gico alem\u00e3o Gottlob Frege (amplamente considerado o pai da l\u00f3gica filos\u00f3fica moderna) e seu desenvolvimento da L\u00f3gica de Predicados. Bertrand Russell e Alfred North Whitehead, particularmente em seu inovador “Principia Mathematica” (1910-1913) e seu desenvolvimento da L\u00f3gica Simb\u00f3lica, tentaram mostrar que a matem\u00e1tica \u00e9 redut\u00edvel a princ\u00edpios l\u00f3gicos fundamentais.<\/p>\n

Por volta de 1910 a 1930, fil\u00f3sofos anal\u00edticos como Russell e Wittgenstein se concentraram na cria\u00e7\u00e3o de uma linguagem ideal para a an\u00e1lise filos\u00f3fica (conhecida como An\u00e1lise da Linguagem Ideal ou Formalismo), que estaria livre das ambig\u00fcidades da linguagem comum que, em sua opini\u00e3o, muitas vezes atra\u00edam os fil\u00f3sofos. em problemas. Em seu “Tractatus Logico-Philosophicus” de 1921, Wittgenstein sugeriu que o mundo \u00e9 apenas a exist\u00eancia de certos estados de coisas que podem ser expressos na linguagem da l\u00f3gica de predicados de primeira ordem, de modo que uma imagem do mundo pode ser constru\u00edda expressando fatos at\u00f4micos em proposi\u00e7\u00f5es at\u00f4micas e ligando-os usando operadores l\u00f3gicos, uma teoria \u00e0s vezes chamada de atomismo l\u00f3gico.<\/p>\n

G. E. Moore, que junto com Bertrand Russell havia sido um pioneiro em sua oposi\u00e7\u00e3o ao hegelianismo dominante (e sua cren\u00e7a no Idealismo Absoluto de Hegel) nas universidades brit\u00e2nicas do in\u00edcio do s\u00e9culo 20, desenvolveu sua filosofia epistemol\u00f3gica do senso comum, tentando defender o “senso comum”. “vis\u00e3o do mundo contra o ceticismo e o idealismo.<\/p>\n

No final dos anos 1920, 1930 e 1940, o Formalismo de Russell e Wittgenstein foi retomado pelo C\u00edrculo de Viena e pelo C\u00edrculo de Berlim, que se desenvolveu no movimento do Positivismo L\u00f3gico, que se concentrava em termos l\u00f3gicos universais, supostamente separados de fatores contingentes como cultura, linguagem, hist\u00f3ria condi\u00e7\u00f5es. No final dos anos 1940 e 1950, seguindo a filosofia posterior de Wittgenstein, a\u00a0Filosofia Anal\u00edtica\u00a0deu uma guinada em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 Filosofia da Linguagem Comum, que enfatizou o uso da linguagem comum por pessoas comuns.<\/p>\n

Ap\u00f3s fortes ataques \u00e0\u00a0Filosofia Anal\u00edtica\u00a0nas d\u00e9cadas de 1950 e 1960, tanto o Positivismo L\u00f3gico quanto a Filosofia da Linguagem Ordin\u00e1ria rapidamente sa\u00edram de moda. No entanto, muitos fil\u00f3sofos na Gr\u00e3-Bretanha e na Am\u00e9rica ap\u00f3s a d\u00e9cada de 1970 ainda se consideravam fil\u00f3sofos “anal\u00edticos” (geralmente caracterizados pela precis\u00e3o e meticulosidade sobre um t\u00f3pico restrito), embora menos \u00eanfase na lingu\u00edstica e um aumento do ecletismo ou pluralismo caracter\u00edstico do p\u00f3s-modernismo. tamb\u00e9m \u00e9 evidente.<\/p>\n

A\u00a0Filosofia Anal\u00edtica\u00a0mais contempor\u00e2nea tamb\u00e9m incluiu um extenso trabalho em outras \u00e1reas da filosofia, como em Ethics de Phillipa Foot (1920 – ), R. M. Hare (1919 – 2002) e J. L. Mackie (1917 – 1981); em Filosofia Pol\u00edtica por John Rawls (1921 – 2002) e Robert Nozick (1938 – 2002); em Est\u00e9tica por Arthur Danto (1924 – 2013); e em Philosophy of Mind por Daniel Dennett (1942 – ) e Paul Churchland (1942 – ).<\/p>\n

Fonte:<\/strong>\u00a0www.gale.com\/plato.stanford.edu\/iep.utm.edu\/www.rep.routledge.com\/www.oxfordreference.com\/www.philosophybasics.com\/nyt.com\/voegelinview.com<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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