![\"Determinismo\"](\"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisconovo\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/determinismo.jpg\")
<\/p>\nDeterminismo – O que \u00e9<\/b><\/p>\n
O\u00a0determinismo<\/b>\u00a0\u00e9 uma doutrina segundo a qual o curso dos acontecimentos est\u00e1 previamente tra\u00e7ado por uma pot\u00eancia superior \u00e0 livre vontade do indiv\u00edduo. Essa pot\u00eancia superior n\u00e3o permite qualquer mudan\u00e7a na rota dos eventos causais. Assim, a perspectiva determinista enfatiza que todo o cosmos est\u00e1 submetido a leis naturais necess\u00e1rias e imut\u00e1veis previamente tra\u00e7adas pela natureza.<\/p>\n
O\u00a0determinismo<\/b>\u00a0\u00e9 fortemente mecanicista. Todos os fatos sobre a nossa exist\u00eancia seriam reduzidos a resultados mec\u00e2nicos de um complexo sistema causal que, sem levar em conta nossos desejos, sentimentos, anseios, estabelece a rota da nossa exist\u00eancia sem permitir qualquer altera\u00e7\u00e3o decorrente da vontade do indiv\u00edduo.<\/p>\n
Determinismo – Defini\u00e7\u00e3o<\/b><\/p>\n
Determinismo<\/b>\u00a0\u00e9 a teoria segundo a qual a sucess\u00e3o de eventos e fen\u00f4menos se deve ao princ\u00edpio da causalidade, podendo esta liga\u00e7\u00e3o, por vezes, ser descrita por uma lei f\u00edsico-matem\u00e1tica que estabelece ent\u00e3o o car\u00e1ter preditivo desta \u00faltima.<\/p>\n
Determinismo<\/b>\u00a0n\u00e3o deve ser confundido com fatalismo ou necessitarismo. O necessitarismo afirma a necessidade dos fen\u00f4menos em virtude do princ\u00edpio da causalidade, que afirma que, as mesmas causas produzem os mesmos efeitos, nada acontece que n\u00e3o seja necess\u00e1rio e que n\u00e3o possa ser previsto desde toda a eternidade. Se o necessitarismo \u00e9 essencialmente uma quest\u00e3o de filosofia, o\u00a0determinismo\u00a0<\/b>\u00e9 principalmente uma quest\u00e3o de ci\u00eancia. A distin\u00e7\u00e3o pode parecer sutil, mas o que fundamentalmente distingue o determinismo do necessitarismo \u00e9 que a necessidade determin\u00edstica n\u00e3o \u00e9 uma necessidade filos\u00f3fica ou especulativa, mas uma necessidade calcul\u00e1vel de fato, em lei ou pelo menos em hip\u00f3tese.<\/p>\n
Podemos distinguir esquematicamente entre\u00a0determinismo regional e determinismo universal<\/b>.<\/p>\n
Regional \u00e9 o determinismo que rege um n\u00famero finito de elementos (o sistema bala\/cartucho \u00e9 determin\u00edstico neste sentido<\/b>: uma vez dados a for\u00e7a propulsora da p\u00f3lvora, o \u00e2ngulo do cano em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 horizontal, a massa da bala e a resist\u00eancia do ar, pode-se calcular com grande precis\u00e3o a forma e a dura\u00e7\u00e3o da trajet\u00f3ria, bem como, consequentemente, o ponto de impacto).<\/p>\n
O determinismo universal, \u00e0s vezes chamado de “determinismo laplaciano”, \u00e9 problem\u00e1tico:<\/b>\u00a0podemos considerar o universo em sua totalidade como um sistema determin\u00edstico? O determinismo regional parece a priori menos problem\u00e1tico (muitos sistemas aparentemente obedecem a leis que os tornam necess\u00e1rios).<\/p>\n
A ideia do determinismo universal foi primeiramente delineada pelo Bar\u00e3o d’Holbach:\u00a0<\/b>\u201cEm um redemoinho de poeira levantado por um vento forte; o que quer que pare\u00e7a aos nossos olhos, na mais terr\u00edvel tempestade excitada por ventos opostos que agitam as ondas, n\u00e3o h\u00e1 uma \u00fanica mol\u00e9cula de poeira ou \u00e1gua que seja colocada aleatoriamente, que n\u00e3o tenha sua causa suficiente para ocupar o lugar onde \u00e9 encontrada, e que n\u00e3o atue rigorosamente da maneira como deve agir. Um ge\u00f4metra que conhecesse exatamente as diferentes for\u00e7as que atuam nos dois casos, e as propriedades das mol\u00e9culas que s\u00e3o movidas, demonstraria que, de acordo com as causas dadas, cada mol\u00e9cula atua precisamente como deveria agir, e n\u00e3o pode agir de outra forma do que age. \u00bb<\/p>\n
Paul Henri Thiry d’Holbach, Sistema da Natureza<\/b><\/p>\n
D’Holbach se distingue de necessitaristas como Spinoza ou Hobbes ao afirmar a calculabilidade da necessidade.<\/p>\n
Mas \u00e9 o astr\u00f4nomo e matem\u00e1tico Pierre-Simon Laplace quem \u00e9 creditado por afirmar o determinismo universal em todo o seu rigor:\u00a0<\/b>“Devemos considerar o estado atual do universo como o efeito de seu estado anterior, e como a causa daquele que se seguir\u00e1.<\/p>\n
Uma intelig\u00eancia que, por um dado instante, conhecesse todas as for\u00e7as pelas quais a natureza \u00e9 animada e a respectiva situa\u00e7\u00e3o dos seres que a comp\u00f5em, se al\u00e9m disso fosse vasta o suficiente para submeter esses dados \u00e0 an\u00e1lise, abra\u00e7aria na mesma f\u00f3rmula os movimentos dos maiores corpos do universo e aqueles do \u00e1tomo mais leve<\/b>: nada seria incerto para ela, e o futuro, como o passado, estaria presente aos seus olhos. A mente humana oferece, na perfei\u00e7\u00e3o que foi capaz de dar \u00e0 astronomia, um t\u00eanue esbo\u00e7o dessa intelig\u00eancia. Suas descobertas em mec\u00e2nica e geometria, juntamente com aquelas da gravidade universal, permitiram que ele entendesse nas mesmas express\u00f5es anal\u00edticas os estados passados \u200b\u200be futuros do sistema mundial. Ao aplicar o mesmo m\u00e9todo a alguns outros objetos de seu conhecimento, ele conseguiu reduzir os fen\u00f4menos observados a leis gerais, e prever aqueles que dadas circunst\u00e2ncias devem levar \u00e0 frui\u00e7\u00e3o. \u00bb<\/p>\n
Pierre-Simon Laplace, Ensaio filos\u00f3fico sobre probabilidades (1814)<\/b><\/p>\n
No\u00a0determinismo universal<\/b>, a intelig\u00eancia que conhecia com precis\u00e3o absoluta a posi\u00e7\u00e3o e a energia de qualquer objeto em sua posi\u00e7\u00e3o inicial podia calcular a evolu\u00e7\u00e3o do universo a qualquer momento no tempo.<\/p>\n
Determinismo<\/b>\u00a0neste caso \u00e9 sin\u00f4nimo de previsibilidade. Entretanto, existem sistemas determin\u00edsticos imprevis\u00edveis, como um computador executando um programa.<\/p>\n
O\u00a0determinismo social\u00a0<\/b>\u00e9 o modelo sociol\u00f3gico que estabelece a primazia da sociedade sobre o indiv\u00edduo.<\/p>\n
A tese do determinismo social<\/b><\/p>\n
O\u00a0determinismo na filosofia e na sociologia<\/b>\u00a0\u00e9 uma doutrina que defende que as a\u00e7\u00f5es dos homens est\u00e3o, assim como os fen\u00f4menos da natureza, sujeitas a causas externas. Isso significa que nossas decis\u00f5es e a\u00e7\u00f5es n\u00e3o s\u00e3o livres no sentido de que ter\u00edamos decidido por conta pr\u00f3pria usando apenas nossa raz\u00e3o. Para um defensor do\u00a0determinismo<\/b>, nossas decis\u00f5es e a\u00e7\u00f5es n\u00e3o s\u00e3o causadas por nosso pr\u00f3prio reflexo, desvinculado de qualquer influ\u00eancia. Em outras palavras, n\u00e3o somos a \u00fanica causa de nossas decis\u00f5es, mas h\u00e1 ao nosso redor e dentro de n\u00f3s uma infinidade de causas externas (gen\u00e9ticas, sociol\u00f3gicas, psicol\u00f3gicas) que podem explicar nossas escolhas e nossas a\u00e7\u00f5es. Aqui nos concentraremos principalmente no que \u00e9 chamado de\u00a0determinismo social<\/b>, que \u00e9 um dos aspectos que o determinismo pode assumir.<\/p>\n
Esta tese do\u00a0determinismo<\/b>\u00a0se op\u00f5e \u00e0 ideia de que temos livre-arb\u00edtrio, ou seja, capacidade de fazer escolhas e de ser a causa dessas escolhas. Pelo contr\u00e1rio, se somos determinados, ent\u00e3o nossas escolhas n\u00e3o s\u00e3o causadas por n\u00f3s mesmos, nossa vontade e nossa raz\u00e3o, mas por elementos externos que agem sobre n\u00f3s e influenciam nossas decis\u00f5es.<\/p>\n
Segundo Bourdieu, somos determinados pelo ambiente social ao qual pertencemos, porque esse ambiente social decidir\u00e1 nosso acesso \u00e0 cultura ou a um certo tipo de cultura, decidir\u00e1 as pessoas que conhecemos, nossa rede e tamb\u00e9m decidir\u00e1 nosso capital econ\u00f4mico. Isso significa que uma crian\u00e7a de origem modesta ter\u00e1 menos chances de prosseguir uma educa\u00e7\u00e3o longa ou de ter um emprego muito bem remunerado, porque seu ambiente n\u00e3o a incentiva a faz\u00ea-lo e nem mesmo lhe d\u00e1 a ideia ou o gosto por isso.<\/p>\n
Como exemplo desse determinismo social, podemos tomar este trecho de Retour \u00e0 Reims, do soci\u00f3logo Didier Eribon<\/b>: \u201cOs estudos do meu pai, portanto, n\u00e3o foram al\u00e9m da escola prim\u00e1ria. Ningu\u00e9m teria pensado nisso, de qualquer forma. Nem seus pais nem ele. Em seu ambiente, \u00edamos \u00e0 escola at\u00e9 os 14 anos, pois era obrigat\u00f3rio, e sa\u00edamos da escola aos 14, pois n\u00e3o era mais obrigat\u00f3rio. Era assim. Sair do sistema escolar n\u00e3o parecia um esc\u00e2ndalo. Pelo contr\u00e1rio!\u00a0Lembro-me de que houve muita indigna\u00e7\u00e3o na minha fam\u00edlia quando a escolaridade foi tornada obrigat\u00f3ria at\u00e9 os 16 anos<\/b>: “Qual \u00e9 o sentido de obrigar as crian\u00e7as a continuar a escola se elas n\u00e3o gostam, quando prefeririam trabalhar?” “repet\u00edamos, sem nunca questionar a distribui\u00e7\u00e3o diferencial desse “gosto” ou dessa “falta de gosto” pelos estudos.”<\/p>\n
Como podemos explicar a persist\u00eancia das desigualdades?<\/b><\/p>\n
Pierre Bourdieu explica o\u00a0determinismo social<\/b>\u00a0em particular atrav\u00e9s da teoria do capital. Ele distingue tr\u00eas capitais diferentes. Por capital, queremos dizer o que possu\u00edmos.<\/p>\n
Segundo ele, existem:
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\nCapital econ\u00f4mico, ou seja, todos os bens que uma pessoa possui.
\nCapital cultural, ou seja, conhecimento, acesso \u00e0 cultura, ter pais cultos, frequ\u00eancia regular ou ocasional a locais culturais.
\nCapital social, ou seja, a rede de relacionamentos \u00e0 qual ele pode recorrer em caso de necessidade e que muitas vezes vem do nosso c\u00edrculo familiar.<\/p>\n
Segundo Bourdieu, dependendo se somos ricos ou n\u00e3o nessas diferentes capitais, teremos acesso mais f\u00e1cil a um determinado n\u00edvel social. Por exemplo, ser\u00e1 mais dif\u00edcil para uma crian\u00e7a de origem desfavorecida aspirar a ir estudar por muito tempo em Paris, porque ela j\u00e1 deve ter a ideia e o desejo de faz\u00ea-lo (capital cultural), ser\u00e1 necess\u00e1rio dinheiro (capital econ\u00f4mico) e ser\u00e1 muito mais f\u00e1cil se sua fam\u00edlia tiver conex\u00f5es em Paris ou na \u00e1rea em que ela deseja estudar (capital social).<\/p>\n
S\u00e3o esses diferentes capitais que s\u00e3o transmitidos atrav\u00e9s da fam\u00edlia e que provocam o que Bourdieu chama de \u201creprodu\u00e7\u00e3o social\u201d. Por reprodu\u00e7\u00e3o social, ele quer dizer que crian\u00e7as de um determinado contexto social tendem a permanecer nesse mesmo contexto.<\/p>\n
O Destino na Mitologia Grega<\/b><\/p>\n
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Todas as culturas tentaram ler o destino que estava reservado, especialmente aos homens. Para isso, recorreram a deuses, b\u00fazios, tar\u00f4, bola de cristal, gr\u00e3os, desenhos na borra de caf\u00e9, linhas da m\u00e3o, entre tantas outras formas. Na mitologia grega, existiam as \u201cfiandeiras do destino\u201d (frequentemente presentes na Poesia Cl\u00e1ssica), chamadas de Moiras, elas eram tr\u00eas irm\u00e3s chamadas de L\u00e1quesis, Cloto e \u00c1tropos, cada uma delas eram encarregadas de tecer um momento da vida, exist\u00eancia e morte dos seres humanos e deuses. L\u00e1quesis, era a respons\u00e1vel por dar in\u00edcio \u00e0 fia\u00e7\u00e3o da vida. Cloto, tinha por fun\u00e7\u00e3o tecer os fios e assim manipular o destino e, por fim, \u00c1tropos que era encarregada de cortar o fio da exist\u00eancia e assim produzir a morte.<\/p>\n
Dica de Aprofundamento<\/strong><\/p>\n Para melhor compreender a quest\u00e3o do destino na mitologia grega, recomendamos que assista ao v\u00eddeo do Canal Fatos Desconhecidos, que apresenta a hist\u00f3ria das Moiras e como que elas cuidavam do destino dos mortais e deuses.<\/p>\n Determinismo em \u00c9dipo Rei<\/b><\/p>\n Em \u00c9dipo Rei, S\u00f3focles apresenta a hist\u00f3ria de \u00c9dipo, cujo destino estava tra\u00e7ado pelos deuses a cometer um parric\u00eddio contra seu pai e incesto contra sua m\u00e3e. Perturbados com essa profecia do or\u00e1culo de Delfos, Laio e Jocasta, seus pais, acham por melhor matar o menino para que a profecia n\u00e3o se cumprisse.<\/p>\n Laio e Jocasta chamam um pastor e ordena levar o menino \u00c9dipo e abandon\u00e1-lo no monte Citer\u00e3o para ser devorado pelos bichos. Incapaz de tamanha crueldade, o pastor desobedece \u00e0 ordem do Rei Laio e d\u00e1 o menino para Pol\u00edbio, o rei de Corinto. \u00c9dipo cresce sem saber que era adotado. Quando descobre, possesso de raiva, \u00c9dipo sai sem rumo e, numa encruzilhada, despois de um desentendimento com um senhor j\u00e1 de idade, mata o rei Laio, seu pai biol\u00f3gico (sem saber, cumpre-se parte da profecia).<\/p>\n Chegando a Tebas e conseguindo solucionar o enigma da esfinge, \u00c9dipo \u00e9 declarado rei de Tebas, casando-se com Jocasta, sua m\u00e3e com quem teve quatro filhos (concretiza o seu destino). Quando descobre que Laio e Jocasta s\u00e3o seus pais e que ele cometeu parric\u00eddio e incesto, \u00c9dipo fura seus pr\u00f3prios olhos por vergonha da pr\u00f3pria desgra\u00e7a que trouxera para Tebas.<\/p>\n Sugerimos, ainda, que assista \u00e0 encena\u00e7\u00e3o da trag\u00e9dia comediada produzida pelo canal \u201cOs Artenticos\u201d:<\/b><\/p>\n