{"id":150867,"date":"2020-10-22T12:50:17","date_gmt":"2020-10-22T14:50:17","guid":{"rendered":"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisconovo\/?p=150867"},"modified":"2025-05-02T12:01:03","modified_gmt":"2025-05-02T14:01:03","slug":"existencialismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisconovo\/ciencias-humanas\/filosofia\/existencialismo","title":{"rendered":"Existencialismo"},"content":{"rendered":"

Existencialismo – O que \u00e9<\/b><\/p>\n

Em\u00a0O Existencialismo \u00e9 um Humanismo<\/em>, obra de 1946, temos um panorama do pensamento filos\u00f3fico existencialista sartreano, n\u00e3o \u00e0 toa a obra fora considerada por muitos estudiosos como uma esp\u00e9cie de \u201cquase-manifesto\u201d ao movimento existencialista, rendendo-lhe o t\u00edtulo de\u00a0\u201cpai\u201d da filosofia existencialista<\/b>.<\/p>\n

Dentre os principais representantes do existencialismo, cumpre citar:<\/strong>\u00a0Soren Kierkegaard, Friedrich Nietzsche, Gabriel Marcel, Martin Heidegger, Husserl, Karl Jaspers, Merleau-Ponty, Albert Camus, Simone de Beauvoir e Jean-Paul Sartre, a express\u00e3o mais consagrada do movimento que, em linhas gerais, apregoa a indetermina\u00e7\u00e3o da exist\u00eancia humana tornada imprecisa, incerta, um eterno por fazer.<\/p>\n

S\u00e3o temas constantes no Existencialismo, de acordo Reynolds:<\/b>\u00a0a liberdade, a morte, a finitude, a ang\u00fastia, o t\u00e9dio, a autenticidade e responsabilidade, certo pessimismo sobre as rela\u00e7\u00f5es humanas (exce\u00e7\u00e3o para Gabriel Marcel que apresenta maior otimismo se comparado aos principais nomes do existencialismo), moderada cr\u00edtica ao cientificismo e rejei\u00e7\u00e3o de qualquer determinismo moral, existencial.<\/p>\n

Reynolds chama aten\u00e7\u00e3o para o fato de que o voc\u00e1bulo \u201cexistencialista\u201d embora seja largamente utilizado para referir-se a fil\u00f3sofos como Sartre e Heidegger o termo foi cunhado por Gabriel Marcel em refer\u00eancia aos fil\u00f3sofos citados, ainda que alguns deles como Heidegger chegou a recusar veementemente o r\u00f3tulo de existencialista.<\/p>\n

O\u00a0existencialismo<\/b>\u00a0\u00e9 uma tese que diz, em resumo, que o ser humano nunca \u00e9 realmente “algo” acabado, mas que ele \u00e9 constru\u00eddo \u00e0 medida que age.<\/p>\n

Este \u00e9 o famoso “a exist\u00eancia precede a ess\u00eancia” de Sartre<\/b>: isso significa que nossa a\u00e7\u00e3o humana precede “quem somos”.<\/p>\n

De acordo com o\u00a0existencialismo<\/b>, n\u00f3s nos definimos conforme agimos, e sempre podemos escolher tomar novas a\u00e7\u00f5es que tracem um caminho diferente.<\/p>\n

Isso significa que podemos sempre mudar, de acordo com a nossa vontade<\/b>: cada um faz a si mesmo.<\/p>\n

Existencialismo – Defini\u00e7\u00e3o<\/b><\/p>\n

O\u00a0existencialismo<\/b>\u00a0se op\u00f5e, portanto, ao essencialismo. Geralmente distinguimos duas correntes principais dentro desse movimento filos\u00f3fico. De um lado, o\u00a0existencialismo<\/b>\u00a0crist\u00e3o<\/b>, do qual Pascal, Kierkegaard, Berdiaev, Jaspers, Gabriel Marcel e Tillich s\u00e3o as principais figuras, e de outro, o\u00a0existencialismo ateu<\/b>, representado principalmente por fil\u00f3sofos da fenomenologia como Heidegger, Sartre e Merleau-Ponty.<\/p>\n

Podemos tamb\u00e9m admitir que Simone de Beauvoir pertence a esse movimento quando afirma<\/b>: “N\u00e3o se nasce mulher: torna-se mulher”.<\/p>\n

A primeira corrente, em particular com Pascal, sustenta que o homem est\u00e1 perdido no universo e que seu estado miser\u00e1vel s\u00f3 pode encontrar sentido em Deus, que sua pretens\u00e3o de conhecimento ignora a dimens\u00e3o tr\u00e1gica da exist\u00eancia e esquece o pensador ao privilegiar o pensamento, assim como Kierkegaard censura o idealismo de Hegel.<\/p>\n

A segunda corrente afirma, ao contr\u00e1rio, que esse abandono origin\u00e1rio, se \u00e9 angustiante, tamb\u00e9m revela a nossa liberdade, pois, o homem n\u00e3o pode se prender a uma refer\u00eancia absoluta, cabendo a ele criar seus pr\u00f3prios valores interpretando o mundo no qual \u00e9 \u201clan\u00e7ado\u201d.<\/p>\n

Assim, hoje, o existencialismo \u00e9 entendido principalmente neste \u00faltimo sentido, que equivale a uma esp\u00e9cie de “ate\u00edsmo antideterminista”:<\/b>\u00a0ou seja, postular que o ser humano \u00e9 fundamentalmente (e implacavelmente) livre, e que cabe a ele – e somente a ele -, atrav\u00e9s de todas as suas escolhas e a\u00e7\u00f5es, dar sentido \u00e0 sua vida, que n\u00e3o tem nenhum a priori. Um movimento muito influente em meados do s\u00e9culo XX, o\u00a0existencialismo<\/b>, que tamb\u00e9m foi expresso por meio de romances e teatro (por Sartre, Gabriel Marcel, etc.), foi desafiado a partir da d\u00e9cada de 1960 pelo estruturalismo.<\/p>\n

Em termos gerais, o\u00a0existencialismo<\/b>\u00a0se refere a uma filosofia que coloca a exist\u00eancia do homem no centro de sua reflex\u00e3o, em oposi\u00e7\u00e3o a uma filosofia abstrata, conceitual e essencial (essencialismo).<\/p>\n

O\u00a0existencialismo moderno<\/b>\u00a0\u00e9 uma escola de pensamento filos\u00f3fico e liter\u00e1rio que d\u00e1 primazia \u00e0 exist\u00eancia vivida e individual, \u00e0 liberdade do homem e \u00e0 sua voca\u00e7\u00e3o de decidir por si mesmo a sua pr\u00f3pria exist\u00eancia. Ela postula que cada indiv\u00edduo cria o significado e a ess\u00eancia de sua vida, em oposi\u00e7\u00e3o ao que \u00e9 criado para ele por doutrinas prontas, teol\u00f3gicas, filos\u00f3ficas ou morais.<\/p>\n

O\u00a0existencialismo<\/b>\u00a0considera o homem como um ser \u00fanico e livre, respons\u00e1vel n\u00e3o apenas por suas a\u00e7\u00f5es e seu destino, mas tamb\u00e9m – para o bem ou para o mal – pelos valores que decide adotar.<\/p>\n

O fil\u00f3sofo dinamarqu\u00eas S\u00f8ren Kierkegaard (1813-1855) foi o primeiro a se autodenominar existencialista, afirmando que o homem s\u00f3 pode encontrar o sentido de sua vida descobrindo sua pr\u00f3pria voca\u00e7\u00e3o \u00fanica. O indiv\u00edduo n\u00e3o pode se entender por meio de um sistema filos\u00f3fico que contenha de antem\u00e3o todas as respostas poss\u00edveis para todas as perguntas poss\u00edveis.<\/p>\n

Enquanto a maioria dos fil\u00f3sofos, desde Plat\u00e3o, sustentava que o bem moral \u00e9 o mesmo para todos, ele escreveu em seu di\u00e1rio:<\/b>\u00a0“Devo encontrar uma verdade que seja uma verdade para mim; uma ideia pela qual eu possa viver ou morrer.” O existencialismo se tornou um movimento filos\u00f3fico no s\u00e9culo XX, notadamente com Edmund Husserl (1859-1938), Martin Heidegger (1889-1976) e Karl Jaspers (1883-1969).<\/p>\n

Para Jean-Paul Sartre (1905-1980), principal representante do\u00a0existencialismo<\/b>\u00a0na Fran\u00e7a, isso se afirma pelo fato de que “A exist\u00eancia precede a ess\u00eancia”. Ou seja, a exist\u00eancia vivida pelo homem precede a sua ess\u00eancia, a sua pr\u00f3pria natureza, aquilo que o constitui fundamentalmente, deixando-lhe como consequ\u00eancia a liberdade e a responsabilidade de suas escolhas. Sua ess\u00eancia n\u00e3o \u00e9 determinada por Deus ou qualquer for\u00e7a transcendental.<\/p>\n

Alguns autores existencialistas franceses<\/b>: Gabriel Marcel (1889-1973), Maurice Merleau-Ponty (1908-1961), Simone de Beauvoir (1908-1986), Albert Camus (1913-1960).<\/p>\n

A exist\u00eancia precede a ess\u00eancia<\/b><\/p>\n

\"Existencialismo\"<\/p>\n

Essa cl\u00e1ssica frase de Sartre sintetiza brilhantemente o movimento filos\u00f3fico e liter\u00e1rio denominado\u00a0existencialismo<\/b>. Ao afirmar que \u201ca exist\u00eancia precede a ess\u00eancia\u201d, o fil\u00f3sofo franc\u00eas sinaliza que a exist\u00eancia humana precede qualquer finalidade, objetivo ou ess\u00eancia.<\/p>\n

Reynolds, sintetiza nos seguintes termos:<\/b>\u00a0\u201cPara Sartre, a exist\u00eancia humana precede a ess\u00eancia, ou seja, primeiro existimos e s\u00f3 ent\u00e3o definimos nossa ess\u00eancia pelo modo como vivemos<\/em>\u201c.<\/p>\n

Desse modo, ao construir sua ess\u00eancia e sua identidade, o homem constr\u00f3i-se a si mesmo, ausente de uma natureza, alma, ou ess\u00eancia pr\u00e9-existentes que norteiam os rumos de sua exist\u00eancia. No limite, isso inviabiliza qualquer concep\u00e7\u00e3o determinista de um futuro previamente tra\u00e7ado, arquitetado por um Deus ou qualquer condicionante externo ao indiv\u00edduo.<\/p>\n

Embora o ate\u00edsmo n\u00e3o seja pr\u00e9 requisito para o\u00a0Existencialismo<\/b>\u00a0(Kierkegaard, Jaspers e Gabriel Marcel s\u00e3o fil\u00f3sofos crist\u00e3os existencialistas), quando levado \u00e0s \u00faltimas propor\u00e7\u00f5es o\u00a0Existencialismo<\/b>\u00a0acaba por conduzir a um certo ate\u00edsmo negando a exist\u00eancia de um Deus ordenador, causador da harmonia c\u00f3smica, criador da natureza humana. Todavia, como bem pontua Reynolds, em raz\u00e3o de o\u00a0existencialismo<\/b>\u00a0n\u00e3o ter pretens\u00f5es metaf\u00edsicas tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9 sua pretens\u00e3o provar ou refutar Deus.<\/p>\n

Sob a perspectiva do\u00a0existencialismo ate\u00edsta<\/b>, sem um Deus a quem responsabilizar, o homem torna-se plenamente respons\u00e1vel por sua exist\u00eancia. Disso nasce a mais profunda ang\u00fastia que de acordo com Heidegger \u00e9 resultado do medo de assumir a pr\u00f3pria exist\u00eancia em sua plenitude, bem como responsabilizar-se absolutamente por suas escolhas.<\/p>\n

Existencialismo e Liberdade<\/b><\/p>\n

Sartre atribui \u00e0 exist\u00eancia humana, conforme pontua Reynolds, uma esp\u00e9cie de \u201cliberdade ontol\u00f3gica\u201d irredut\u00edvel e absoluta. Nesse sentido, \u00e9 cl\u00e1ssica a sua afirma\u00e7\u00e3o de que a humanidade est\u00e1 condenada a ser livre.\u00a0Num primeiro momento essa afirma\u00e7\u00e3o pode soar um tanto quanto contradit\u00f3ria, mas a inten\u00e7\u00e3o do fil\u00f3sofo \u00e9, antes, sinalizar seja qual for a circunst\u00e2ncia \u00e0 qual estivermos submetidos sempre estar\u00e1 diante de n\u00f3s a possibilidade de se rebelar, questionar as ordens dadas, ainda que esse questionamento venha a custar a nossa vida e a de nossos entes queridos.<\/p>\n

Nesse sentido, at\u00e9 mesmo homens obrigados a participar de uma guerra seriam plenamente respons\u00e1veis por todas as mortes que ele viesse a causar, pois, em \u00faltima inst\u00e2ncia, houve poder de escolha. Esses homens poderiam escolher se rebelar contra o Estado, optar por morrer ao inv\u00e9s de cumprir com a exig\u00eancia estatal.<\/p>\n

Para Sartre a nossa liberdade \u00e9 sempre irredut\u00edvel e absoluta e constitutiva da exist\u00eancia humana tanto na afirma\u00e7\u00e3o quanto na nega\u00e7\u00e3o de nossa facticidade (fatos e hist\u00f3rias pessoais). No limite, ao entender a liberdade como condena\u00e7\u00e3o, Sartre sinaliza que precisamos parar de usar a nossa constitui\u00e7\u00e3o biol\u00f3gica, as condi\u00e7\u00f5es sociais e pol\u00edticas, ou qualquer outra raz\u00e3o para justificar os nossos comportamentos e assim fugir da responsabilidade que \u00e9 s\u00f3 nossa. Dito de outra forma \u00e9 um convite \u00e0 ampla e irrestrita responsabilidade humana pelos seus pr\u00f3prios atos, escolhas.<\/p>\n

Fonte:<\/strong>\u00a0Col\u00e9gio S\u00e3o Francisco\/F\u00e1bio Guimar\u00e3es de Castro\/www.philomag.com\/www.toupie.org\/www.philomedia.be<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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