A hermen\u00eautica tem como centralidade decifrar, por meio de t\u00e9cnicas metodol\u00f3gico-interpretativas, o aparente indecifr\u00e1vel mundo das entranhas de um texto liter\u00e1rio, b\u00edblico e ou jur\u00eddico.<\/p>\n
Nesse sentido, n\u00e3o basta aplicar em qualquer obra an\u00e1lises cient\u00edficas sob risco de engessar o texto antes mesmo de sua a priori<\/em> compreens\u00e3o, mas faz-se preciso o uso de regras hermen\u00eauticas aplicadas a textos espec\u00edficos. Assim, a hermen\u00eautica torna-se fundamento para todas as humanidades, sendo pass\u00edvel a sua aplica\u00e7\u00e3o at\u00e9 mesmo nas obras de arte.<\/p>\n Dizer, explicar e traduzir ambos poder-se-iam ser traduzidos pelo verbo hermeneuein <\/em>(interpretar) ainda que cada um com singulares sentidos.<\/p>\n Dizer<\/em> algo, \u00e9 comunicar o desconhecido, torn\u00e1-lo conhecido, intimamente ligado \u00e0 fun\u00e7\u00e3o kerigm\u00e1tica de Hermes. Dizer j\u00e1 \u00e9 interpretar. Assim, Hermes ao transportar a mensagem dos deuses ele j\u00e1 a carrega marcada por sua interpreta\u00e7\u00e3o. Ou ainda Homero e\/ou os autores b\u00edblicos, sendo eles supostamente inspirados pelos deuses, os seus dizer se colocavam como int\u00e9rpretes deles, n\u00e3o mera repeti\u00e7\u00e3o transloucada como ingenuamente alguns pensam.<\/p>\n Nesse ponto, o autor nos coloca diante duma compara\u00e7\u00e3o entre a linguagem escrita e a oral. Essa \u00e9 superior \u00e0quela por raz\u00f5es que v\u00e3o desde a compreensibilidade, encanto, vivacidade etc. Dizer oralmente, \u00e9 n\u00e3o s\u00f3 ler o escrito, mas transpor um pensamento carregando-o de sentido, entona\u00e7\u00e3o, emo\u00e7\u00e3o, enfim, carregando-o da subjetividade de quem professa.<\/p>\n Entretanto, percebe-se que ainda que a l\u00edngua escrita seja \u201cinferior\u201d \u00e0 falada, a escrita foi e \u00e9 fundamental no processo de mem\u00f3ria dos signos lingu\u00edsticos, uma vez que as narrativas orais tendem a modificar o conte\u00fado lingu\u00edsticos ao longo das \u00e9pocas. O que nos coloca diante dum eterno paradoxo-lingu\u00edstico: express\u00e3o oral parte da leitura do texto escrito como fundamento para o posterior dizer. O que faz Richard afirmar, parafraseando-o, toda leitura silenciosa dum texto liter\u00e1rio \u00e9 um disfarce da interpreta\u00e7\u00e3o oral.<\/p>\n Hermeneuein <\/em>enquanto explica\u00e7\u00e3o,<\/em> \u00e9 um discurso, pois pautar-se-\u00e1 no encadeamento l\u00f3gico do argumento, visando esclarecer o que outrora estava confuso na mente do interlocutor, em outras palavras, \u00e9 uma tentativa de desvelar o obscuro, torn\u00e1-lo esclarecido, pass\u00edvel de compreens\u00e3o.<\/p>\n Desse modo, para que um discurso atinja o seu objetivo que \u00e9 chegar compreens\u00edvel na mente do interlocutor, n\u00e3o basta expressar, dizer, torna-se preciso explicar o conte\u00fado expresso de modo a conduzir o interlocutor \u00e0 melhor compreensibilidade do discurso proferido.<\/p>\n Assim como dizer, explicar \u00e9 j\u00e1 interpretar, visando segundo Arist\u00f3teles enunciar o ju\u00edzo ver\u00eddico de algo a partir duma opera\u00e7\u00e3o explicativa do intelecto. Tal como observamos na Escritura em diversos momentos Cristo prop\u00f5e-se a explicar certos costumes do AT e atualiz\u00e1-los dando-lhes novos significados coerentes com o contexto hist\u00f3rico atual. Sua opera\u00e7\u00e3o \u00e9 hermen\u00eautica, pois ele n\u00e3o apenas diz algo, mas explica algo, opta por determinadas palavras e n\u00e3o outras, determinadas leis e n\u00e3o outras, toma como base um dado acontecimento quando como int\u00e9rprete poderia tomar outro.<\/p>\n A opera\u00e7\u00e3o hermen\u00eautica como traduzir, <\/em>\u00e9 semelhante a Hermes a media\u00e7\u00e3o entre dois mundos: o do autor e do leitor, essa media\u00e7\u00e3o assume estatuto mais complexo quando o mundo do primeiro (o que h\u00e1 de ser traduzido) est\u00e1 sistematizado sob signos lingu\u00edsticos diferentes dos do int\u00e9rprete (nexos vivenciais).<\/p>\n Isso fica-nos claro, por exemplo, se tomarmos no caso da l\u00edngua portuguesa a palavra \u201csaudade\u201d, considerada a 7\u00aa palavra mais dif\u00edcil de ser traduzida, como traduzi-la para outra l\u00edngua, se essa s\u00f3 \u00e9 conhecida em galego e portugu\u00eas? No ingl\u00eas, talvez us\u00e1ssemos miss <\/em>\u201cI miss you\u201d, ou ainda, homesick \u00a0<\/em>\u201cfalta do lar\u201d, mas ambos n\u00e3o traduzem a totalidade que a palavra saudade quer significar em nosso idioma, al\u00e9m do mais h\u00e1 in\u00fameros tradutores que n\u00e3o concordam com o uso dessas palavras para traduzir saudade, optando por n\u00e3o traduzi-la, mas apresenta-la se preciso for na explica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n A pr\u00f3pria l\u00edngua tem sua interpreta\u00e7\u00e3o, que pode ou n\u00e3o ser similar \u00e0s de outras l\u00ednguas uma vez que \u00e9 reposit\u00f3rio de experi\u00eancias culturais pr\u00f3prias dum povo. Desse modo, a compreens\u00e3o passa n\u00e3o somente pelo dizer e explicar, mas tamb\u00e9m pelo traduzir para uma linguagem atual levando em conta n\u00e3o s\u00f3 a l\u00edngua, mas tamb\u00e9m a oralidade, o contexto hist\u00f3rico e seus nuances ao longo da hist\u00f3ria, da\u00ed reportarmo-nos \u00e0 pr\u00f3pria filologia como procedimento auxiliar nesse tr\u00edplice processo de compreens\u00e3o hermen\u00eautica.<\/p>\n Refer\u00eancias Bibliogr\u00e1ficas<\/strong><\/p>\n CORETH, Emerich. Quest\u00f5es Fundamentais de Hermen\u00eautica. S\u00e3o Paulo: EDUSP, 1973.<\/p>\n GRONDIN, Jean. Introdu\u00e7\u00e3o \u00e0 hermen\u00eautica filos\u00f3fica<\/em>. Trad. Benn Dischinger. S\u00e3o Lopoldo: Ed. Unissinos, 1999.<\/p>\n PALMER, Richard. Hermen\u00eautica. <\/em>Lisboa: Ed. 70, 1986.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" O que \u00e9 hermen\u00eautica? Etimologicamente, hermen\u00eautica prov\u00e9m dos termos gregos: hermeneuein e hermeneia respectivamente, verbo e substantivo (interpretar e interpreta\u00e7\u00e3o) com refer\u00eancia ao deus mensageiro Hermes suposto descobridor da linguagem e da escrita e intermedi\u00e1rio das mensagens sagradas. A hermen\u00eautica tem como centralidade decifrar, por meio de t\u00e9cnicas metodol\u00f3gico-interpretativas, o aparente indecifr\u00e1vel mundo das entranhas […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":150842,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[565],"tags":[],"class_list":["post-150839","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-filosofia"],"acf":[],"yoast_head":"\n![\"Hermen\u00eautica\"](\"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisconovo\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/hermeneutica.jpg\")
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