{"id":149854,"date":"2020-08-25T17:32:06","date_gmt":"2020-08-25T19:32:06","guid":{"rendered":"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisconovo\/?p=149854"},"modified":"2020-08-25T17:32:06","modified_gmt":"2020-08-25T19:32:06","slug":"pos-modernidade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisconovo\/ciencias-humanas\/sociologia\/pos-modernidade","title":{"rendered":"P\u00f3s-Modernidade"},"content":{"rendered":"

A compreens\u00e3o do que se convencionou denominar p\u00f3s-modernidade<\/strong> \u00e9 facilitada se compreendermos, antes, o que foi a Modernidade, quais seus primados. Dentre as caracter\u00edsticas que marcam e diferenciam o pensamento produzido na Modernidade dos per\u00edodos anteriores, cumpre citar: a valoriza\u00e7\u00e3o extrema da raz\u00e3o tomada como instrumento de esclarecimento e evolu\u00e7\u00e3o social, a hiper valoriza\u00e7\u00e3o do conhecimento cient\u00edfico e a consequente autonomia do pensamento, agora desvinculado das institui\u00e7\u00f5es e dogmas religiosos ou tradi\u00e7\u00e3o. Como bem sintetizou Lima (2019), o sujeito moderno \u00e9 o resultado de uma s\u00edntese epistemol\u00f3gica produzida pela ci\u00eancia e pela racionalidade moderna.<\/p>\n

\"P\u00f3s-Modernidade\"<\/p>\n

Nesse contexto, de extrema valoriza\u00e7\u00e3o do sujeito, da subjetividade e da raz\u00e3o, teremos diversos pensadores contempor\u00e2neos que ir\u00e3o apontar cr\u00edticas \u00e0 racionalidade moderna, formulando um arcabou\u00e7o te\u00f3rico que possibilitar\u00e1, em seguida, a formula\u00e7\u00e3o do que se convencionou chamar de p\u00f3s-modernidade. Dentre esses autores, cumpre citar Nietzsche, Freud, Adorno e Horkheimer e K. Marx, dentre outros, que, aos seus modos particulares ir\u00e3o denunciar a raz\u00e3o, bem como os efeitos destrutivos \u00e0 sociedade humana que podem decorrer do uso meramente instrumental da raz\u00e3o. Uso esse, que ignora o car\u00e1ter pluriperspectivo da verdade, a influ\u00eancia do inconsciente nas a\u00e7\u00f5es do sujeito, bem como o empobrecimento da cultura e aliena\u00e7\u00e3o do proletariado.<\/p>\n

\u00c9 importante apontar que o que se convencionou chamar de \u201cp\u00f3s-modernidade\u201d n\u00e3o tem significado un\u00edvoco para todos os pensadores que se propuseram a pensar sobre a constitui\u00e7\u00e3o desse momento hist\u00f3rico surgido no p\u00f3s Segunda Guerra Mundial, motivada pelas transforma\u00e7\u00f5es sociais, culturais, pol\u00edticas e ideol\u00f3gicas nascentes produzindo um desencantamento diante das narrativas totalizantes de outrora que previam um mundo harm\u00f4nico, controlado pela raz\u00e3o.<\/p>\n

Em s\u00edntese, como bem exp\u00f4s Lopes: o sujeito epist\u00eamico da modernidade, na p\u00f3s-modernidade, torna-se “fragmentado, dissolvido, jogado no vazio, deslocado do social, perdido na esfera do imediatismo e do consumo, sem causas, desafeito \u00e0s ideologias, desinteressado pelo que \u00e9 coletivo”. Desse modo, a p\u00f3s-modernidade \u00e9 esse momento de conflito humano diante das narrativas totalizantes, pondo em xeque no\u00e7\u00f5es de verdade, progresso, desenvolvimento social<\/strong>.<\/p>\n

CARACTER\u00cdSTICAS<\/h2>\n

Ainda que seja dif\u00edcil formular uma defini\u00e7\u00e3o un\u00edvoca da P\u00f3s-Modernidade, \u00e9 poss\u00edvel caracteriz\u00e1-la por meio de algumas caracter\u00edsticas frequentes nos textos dos diversos te\u00f3ricos que a abordam, dentre elas as citadas por Lopes:<\/p>\n

    \n
  • cr\u00edtica ao uso instrumental da raz\u00e3o: diverso do culto extremo \u00e0 raz\u00e3o protagonizado durante a Modernidade, na p\u00f3s-modernidade os pensadores colocam em xeque os limites e possibilidades da raz\u00e3o na leitura do real.<\/li>\n
  • valoriza\u00e7\u00e3o do aqui, do agora (l\u00f3gica presentista): essa caracter\u00edstica temos muito presente na atualidade em que temos dificuldades de planejar nosso futuro, investir em relacionamentos sexuais e afetivos duradouros, ouvir atentamente os sentimentos de nossos amigos e familiares.<\/li>\n
  • perda do valor dado \u00e0 paix\u00e3o pelo dever, honra e adequa\u00e7\u00e3o moral: na p\u00f3s-modernidade a palavra do indiv\u00edduo j\u00e1 n\u00e3o tem mais o valor que tinha outrora. As pessoas n\u00e3o mais se importam tanto se suas atitudes v\u00e3o dar o que falar na boca dos fofoqueiros e zeladores da moral e bons costumes.<\/li>\n
  • a relativiza\u00e7\u00e3o do conhecimento e tradi\u00e7\u00e3o: novas teorias confrontam te\u00f3ricos j\u00e1 consagrados: essa \u00e9 uma caracter\u00edstica que j\u00e1 vem da modernidade em que o argumento de autoridade, muito forte na Medievalidade, j\u00e1 n\u00e3o mais \u00e9 suficiente para afirmar que algo n\u00e3o possa ser contestado. O resultado disso \u00e9 o surgimento de diversas novas teorias que legitimam ou negam princ\u00edpios muitas vezes j\u00e1 consolidados na literatura te\u00f3rica, cient\u00edfica mundial.<\/li>\n<\/ul>\n

    SUGEST\u00c3O AUDIOVISUAL<\/strong><\/p>\n

    Para complementar as informa\u00e7\u00f5es aqui apresentadas, sugere-se que ou\u00e7a atentamente \u00e0 aula de Mateus Salvadori que apresenta o conceito de P\u00f3s-Modernidade a partir das perspectivas de Lyotard e Derrida. A videoaula \u00e9 bem curta, mas extremamente esclarecedora.<\/p>\n