![\"Feminismos\"](\"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisconovo\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/feminismos.jpg\")
<\/p>\nO objetivo deste texto \u00e9 tratar brevemente a import\u00e2ncia dos feminismos ou \u201cfeminismo das diferen\u00e7as\u201d que questiona a suposta sororidade universal do feminismo branco que ao ignorar as demandas de g\u00eanero, classe, ra\u00e7a, entre tantas outras interseccionalidades, terminam por apenas hierarquizar opress\u00f5es em busca da legitima\u00e7\u00e3o de suas pr\u00f3prias demandas. Nesse contexto, ganha grande relev\u00e2ncia o conceito de “interseccionalidade” que, de acordo com Heloisa Buarque de Holanda, a partir da leitura de Kimberl\u00e9 Crenshaw, \u00e9 “uma forma de olhar para as m\u00faltiplas exclus\u00f5es articuladas e fazer justi\u00e7a de forma mais criteriosa e leg\u00edtima”. Hoje j\u00e1 se encontra mulheres que se autodenominam “feministas interseccionais”, mulheres adeptas de um contradiscurso ao feminismo tradicional considerando que as opress\u00f5es se inter-relacionam.<\/p>\n
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Para entender a import\u00e2ncia do “feminismo negro” que faz parte dos feminismos, \u00e9 preciso compreender que historicamente a rela\u00e7\u00e3o da mulher negra com o movimento feminista fora marcada muito mais pelo conflito do que pelo pertencimento, em parte pela dificuldade de a mulher branca desconstruir seus privil\u00e9gios de ra\u00e7a e classe para poder efetivamente ouvir e discutir pautas das mulheres negras. A luta \u00e9 para que as narrativas das mulheres negras n\u00e3o sejam subalternizadas, marginalizadas dentro do feminismo hegem\u00f4nico que tenta, a todo custo, preconizar a igualdade universal de todas as mulheres. O problema \u00e9 que esse discurso privilegia apenas a mulher branca colocando como coadjuvantes todas as demais mulheres socialmente marcadas por opress\u00f5es (deficientes, imigrantes, trans, l\u00e9sbicas, etc).<\/p>\n
A rapper Luana Hansen brilhantemente exp\u00f4s a necessidade do feminismo negro ao abordar o seguinte: “enquanto as mulheres queimavam suti\u00e3 para ir trabalhar, n\u00f3s, mulheres negras, sempre estivemos trabalhando; a gente nunca brigou para ir trabalhar, a gente brigou para ser respeitada”. Historicamente, a mulher negra sempre ocupou os piores empregos, recebeu os piores sal\u00e1rios mesmo quando comparado com as mulheres brancas.<\/p>\n
Stephanie Ribeiro, na obra de Heloisa (2018) exemplificando como a categoria ra\u00e7a pode definir a probabilidade de uma mulher estar ou n\u00e3o viva, apresenta o seguinte dado: na \u00faltima d\u00e9cada houve um aumento de 54,2% no n\u00famero de assassinatos de mulheres negras, enquanto o \u00edndice entre as mulheres brancas diminuiu 9,8%. Aponta ainda que a mulher negra no ensino superior \u00e9 a exce\u00e7\u00e3o. Somado a isso, a mulher negra no Brasil frequentemente \u00e9 caracterizada ou como a Tia Nast\u00e1cia de Monteiro Lobato, boa para o servi\u00e7o dom\u00e9stico ou a Rita Baiana de Alu\u00edsio Azevedo, pronta a despertar e satisfazer os instintos sexuais masculinos.<\/p>\n
DATA IMPORTANTE: 25 de junho, sancionado pela Presidenta Dilma Rousseff como o dia Nacional de Tereza de Benguela e da Mulher Negra. Essa data, encontra refer\u00eancia no dia internacional da Mulher negra latino-americana e caribenha, tornando-se fundamental na discuss\u00e3o de pautas das mulheres negras, bem como na circula\u00e7\u00e3o de sua produ\u00e7\u00e3o intelectual e art\u00edstica.<\/p>\n
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