{"id":136308,"date":"2018-07-31T10:31:50","date_gmt":"2018-07-31T12:31:50","guid":{"rendered":"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisconovo\/?p=136308"},"modified":"2025-04-21T09:59:48","modified_gmt":"2025-04-21T11:59:48","slug":"antropomorfismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisconovo\/ciencias-humanas\/filosofia\/antropomorfismo","title":{"rendered":"Antropomorfismo"},"content":{"rendered":"

Antropomorfismo – O que \u00e9<\/b><\/p>\n

O\u00a0Antropomorfismo\u00a0<\/b>\u00e9 uma doutrina filos\u00f3fica que interpreta toda a realidade seja ela f\u00edsica ou metaf\u00edsica por semelhan\u00e7a ou analogia ao comportamento humano.<\/p>\n

Em outros termos, o antropomorfismo atribui a seres inanimados ou irracionais (seres de natureza n\u00e3o humana) caracter\u00edsticas exclusivas dos seres humanos:<\/strong>\u00a0sentimentos, comportamentos, pensamentos, fala etc.<\/p>\n

Est\u00e1 presente, em maior ou menor grau, em todas as religi\u00f5es do mundo que moldam seus deuses tornando-os for\u00e7as naturais personificadas em formas humanas idealizadas, sublimadas tendo em vista tornar as suas divindades acess\u00edveis aos seres humanos.<\/p>\n

Os poemas hom\u00e9ricos Il\u00edada e Odisseia educaram pol\u00edtica e espiritualmente o povo grego fazendo uso constante da antropomorfiza\u00e7\u00e3o dos deuses, sem deixar de lado princ\u00edpios como<\/b>: harmonia, propor\u00e7\u00e3o, limite e medida que ser\u00e3o fundamentais para o pensamento cl\u00e1ssico posterior.<\/p>\n

\"Antropomorfismo\"<\/p>\n

Cr\u00edtica ao Antropomorfismo<\/strong><\/p>\n

Xen\u00f3fanes de Colofonte \u00e9 um dos pensadores da filosofia cl\u00e1ssica que empreendeu uma feroz cr\u00edtica ao\u00a0antropomorfismo<\/b>\u00a0m\u00edtico presente nas epopeias e trag\u00e9dias gregas, mais especificamente os poemas de Homero (Il\u00edada e Odisseia) e a Teogonia de Hes\u00edodo.<\/p>\n

Segundo o fil\u00f3sofo, o\u00a0antropomorfismo<\/b>,quando aplicado pelas religi\u00f5es, altera apenas quantitativa e n\u00e3o qualitativamente as formas, medidas e caracter\u00edsticas pr\u00f3prias dos seres humanos atribu\u00eddas aos deuses.<\/p>\n

Desse modo, exp\u00f5e Xen\u00f3fanes<\/b>:\u201cUm deus \u00e9 o supremo entre os deuses e os homens; nem em sua forma, nem em seu pensamento \u00e9 igual aos mortais\u201d. Com isso, o fil\u00f3sofo d\u00e1 in\u00edcio o combate ao antropomorfismo m\u00edtico presente tanto na tradi\u00e7\u00e3o m\u00edtica quanto na religi\u00e3o p\u00fablica grega.<\/p>\n

O fil\u00f3sofo italiano Nicola Abbagnano, em seu Dicion\u00e1rio de Filosofia, citando Xenofonte, afirma:<\/b>\u00a0\u201c<\/em>Os homens\u201d, disse ele, \u201ccreem queos deuses tiveram nascimento e que t\u00eam voz ecorpo semelhantes aos deles\u201d\u00a0(Fr. 14,\u00a0<\/em>Diels);por isso, os et\u00edopes fazem os seus deuses denariz chato enegros; os tr\u00e1cios dizem que t\u00eamolhos azuis e cabelos vermelhos; at\u00e9 os bois, oscavalos, os le\u00f5es, se pudessem, imaginariam osseus deuses \u00e0 sua semelhan\u00e7a\u00a0(Fr.\u00a0<\/em>16, 15)\u201d.<\/p>\n

Em outras palavras, os deuses projetados pela mentalidade humana reduzir-se-iam a meras reprodu\u00e7\u00f5es quantitativas dos pr\u00f3prios humanos que lhes idealizaram, sem diferen\u00e7as plaus\u00edveis que justifique tais idealiza\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Antropomorfismo Animal<\/strong><\/p>\n

\u00c9 bastante prov\u00e1vel que voc\u00ea j\u00e1 tenha vista express\u00f5es do tipo:<\/strong>\u00a0\u201cmeu c\u00e3o tem raiva de crian\u00e7a\u201d, \u201co cavalo lusitano de meu av\u00f4 sorriu pra mim\u201d. Essas e outras express\u00f5es sejam conscientes ou inconscientes, ao atribuir caracter\u00edsticas humanas aos animais, representam tentativas de transforma\u00e7\u00e3o dos animais em seres humanas.<\/p>\n

Em alguns casos, isso pode ser inclusive prejudicial ao animal, por exemplo, nos casos de superprote\u00e7\u00e3o em que a pessoa ignora as caracter\u00edsticas pr\u00f3prias aos animais para poder aproxim\u00e1-lo o m\u00e1ximo poss\u00edvel da sua pessoa seja colocando-lhe roupas, la\u00e7os etc. Nem todos c\u00e3es\/gatos gostam desses enfeites e respeitar a natureza do animal \u00e9 fundamental. No v\u00eddeo a baixo, a m\u00e9dica veterin\u00e1ria Dra.Daniella Sother exp\u00f5e com muita clareza o processo de antropomorfiza\u00e7\u00e3o animal e suas consequ\u00eancias.<\/p>\n

Antropomorfismo – Conceito<\/b><\/p>\n

Antropocentrismo \u00e9 um conceito que, embora frequentemente utilizado, n\u00e3o \u00e9 facilmente definido.<\/p>\n

As defini\u00e7\u00f5es do dicion\u00e1rio s\u00e3o imprecisas, mas geralmente concordam sobre a propens\u00e3o dos humanos de se verem como o centro do universo. \u00c9, portanto, uma forma de se relacionar com o mundo onde esses mesmos humanos julgam tudo em rela\u00e7\u00e3o a si mesmos, dando aten\u00e7\u00e3o e import\u00e2ncia apenas ao que lhes interessa.<\/p>\n

De fato, o discurso acad\u00eamico atual tende a condenar o antropocentrismo por causa de seu finalismo, ou seja, a inclina\u00e7\u00e3o a perceber a natureza como um recurso a ser explorado descaradamente, sendo o ser humano seu principal destinat\u00e1rio; no m\u00ednimo, por causa de sua excepcionalidade, ele tem mais direitos sobre ela do que qualquer outro ser vivo.<\/p>\n

Antropomorfismo – Origem\u00a0<\/b><\/p>\n

Desde a inf\u00e2ncia, os humanos atribuem tra\u00e7os comportamentais antropom\u00f3rficos, como inten\u00e7\u00f5es, percep\u00e7\u00f5es e at\u00e9 sentimentos, aos artefatos.<\/p>\n

Antropomorfismo<\/b>\u00a0\u00e9 a atribui\u00e7\u00e3o de caracter\u00edsticas do comportamento ou morfologia humana a outras entidades, como deuses, animais, objetos, fen\u00f4menos, ideias e at\u00e9 mesmo seres de outro mundo, quando apropriado.<\/p>\n

Por que essa atitude \u00e9 t\u00e3o difundida?<\/b><\/p>\n

No campo da psicologia, esses comportamentos t\u00eam sido atribu\u00eddos h\u00e1 muito tempo ao exerc\u00edcio de uma forma primitiva de pensamento e, em particular, \u00e0 incapacidade atribu\u00edda \u00e0s crian\u00e7as pequenas de distinguir entre os n\u00edveis f\u00edsico e mental da realidade. Tamb\u00e9m foi aceito que essa incapacidade, espec\u00edfica das crian\u00e7as, poderia, em situa\u00e7\u00f5es dif\u00edceis ou de grande carga emocional, afetar o comportamento dos adultos.<\/p>\n

Pesquisas recentes mostraram, no entanto, que crian\u00e7as muito pequenas s\u00e3o perfeitamente capazes de distinguir entre o que \u00e9 f\u00edsico e o que \u00e9 mental. Propomos, portanto, a hip\u00f3tese de que o\u00a0antropomorfismo<\/b>\u00a0n\u00e3o se origina de uma modalidade espec\u00edfica de pensamento, mas sim de modalidades iniciais de intera\u00e7\u00e3o aprendidas. V\u00e1rios estudos dedicados ao desenvolvimento social de crian\u00e7as mostram que o que chamamos de “antropomorfismo” \u00e9 uma extens\u00e3o para n\u00e3o humanos de modalidades interacionais espec\u00edficas do di\u00e1logo entre humanos.<\/p>\n

Antropomorfismo – Pensamento<\/b><\/p>\n

No sentido usual e restrito, o termo\u00a0“antropomorfismo”<\/b>\u00a0define o processo err\u00f4neo e ileg\u00edtimo pelo qual o pensamento insuficientemente cr\u00edtico atribui a objetos localizados fora do dom\u00ednio humano – objetos naturais ou objetos divinos – predicados emprestados da determina\u00e7\u00e3o do dom\u00ednio humano, para fins explicativos ou simplesmente representativos.<\/p>\n

Conceito essencialmente cr\u00edtico, cuja fun\u00e7\u00e3o \u00e9 denunciar um erro de tipo particular, uma esp\u00e9cie de v\u00edcio inerente \u00e0 natureza humana, a propens\u00e3o do homem a representar em forma humana tudo o que n\u00e3o \u00e9 ele mesmo, seja como efeito de uma simples proje\u00e7\u00e3o, seja de forma conceitualmente elaborada e quase doutrin\u00e1ria.<\/p>\n

Em um sentido amplo e menos utilizado, tomado literalmente de sua etimologia, esse termo pode designar o ato de dotar algo de uma forma humana<\/b>: criar do zero um objeto com forma humana no sentido pl\u00e1stico do termo, ou revestir um objeto j\u00e1 existente com uma forma ou atributos humanos.<\/p>\n

Esse conceito ent\u00e3o nos remete, num sentido positivo, a uma atividade que \u00e9 criativa e significativa em si mesma. Seu escopo de aplica\u00e7\u00e3o n\u00e3o se restringe mais \u00e0 cr\u00edtica do conhecimento. \u00c9 permitido supor que esse segundo significado seja respons\u00e1vel pelo primeiro.<\/p>\n

Embora a den\u00fancia do\u00a0antropomorfismo<\/b>\u00a0sempre tenha existido, o termo \u00e9 de origem recente. A Enciclop\u00e9dia ignora isso e usa dois termos, que s\u00e3o relacionados, \u00e9 verdade, “antropologia” e “antropopatia”. Antropologia \u00e9 “a maneira de express\u00e3o pela qual os escritores sagrados atribuem a Deus partes, a\u00e7\u00f5es ou afei\u00e7\u00f5es que s\u00e3o apropriadas apenas aos homens, e isso para acomodar e proporcionar-se \u00e0 fraqueza de nossa intelig\u00eancia…”.<\/p>\n

A Enciclop\u00e9dia se refere a Malebranche<\/b>: “Como a Escritura \u00e9 feita tanto para os simples quanto para os eruditos, ela est\u00e1 cheia de antropologias. “Quanto \u00e0 antropopatia, \u00e9 “uma figura, uma express\u00e3o, um discurso no qual se atribui a Deus alguma paix\u00e3o que \u00e9 apropriada somente ao homem.” O primeiro destes termos ter\u00e1 a fortuna que conhecemos, revestida de um significado completamente diferente; o segundo estava destinado a desaparecer.<\/p>\n

H\u00e1 ainda raz\u00e3o para apontar o mesmo sentido ret\u00f3rico no Dicion\u00e1rio de Tr\u00e9voux<\/b>: “A antropologia \u00e9 necess\u00e1ria quando se fala de Deus para fazer o povo compreender muitas coisas que n\u00e3o compreenderia sem ela”.\u00a0\u00c9 interessante ver Rousseau obrigado a recorrer, em Em\u00edlio, ao termo “antropomorfitas”, apesar do distanciamento da refer\u00eancia hist\u00f3rica<\/b>: “Somos em grande parte verdadeiros antropomorfitas” (livro IV).<\/p>\n

A data do aparecimento da palavra\u00a0“antropomorfismo”<\/b>\u00a0\u00e9 provavelmente por volta do final do s\u00e9culo XVIII e in\u00edcio do s\u00e9culo XIX.<\/p>\n

Produ\u00e7\u00e3o de objetos com forma humana<\/b><\/p>\n

Com isso queremos dizer qualquer objeto de cria\u00e7\u00e3o efetiva, de \u03c0\u03bf\u03af\u03b7\u03c3\u03b9\u03c2. As modalidades, biol\u00f3gicas ou t\u00e9cnicas, as inten\u00e7\u00f5es, est\u00e9ticas ou n\u00e3o est\u00e9ticas, s\u00e3o diversas, e a forma, de natureza pl\u00e1stica ou gr\u00e1fica, remete de modo figurativo ou simb\u00f3lico \u00e0 forma humana como seu modelo.<\/p>\n

Isto deve incluir, antes de tudo, tanto a “reprodu\u00e7\u00e3o” do homem pelo homem quanto a forma\u00e7\u00e3o cultural \u00e0 qual ele \u00e9 universalmente submetido; ent\u00e3o, a cria\u00e7\u00e3o de objetos com o valor de \u201cpermanecer no lugar\u201d, de substitutos eficazes, em modos religiosos, m\u00e1gicos, mnem\u00f4nicos ou mec\u00e2nicos; finalmente, tudo o que oferece ao homem uma imagem de si mesmo e de sua organiza\u00e7\u00e3o, cujo objetivo pode ser estritamente objetivo, ou decorativo, ou mesmo caricatural.<\/p>\n

Fonte:<\/strong>\u00a0Col\u00e9gio S\u00e3o Francisco\/F\u00e1bio Guimar\u00e3es de Castro\/www.universalis.fr\/nouvelles.univ-rennes2.fr<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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