{"id":132232,"date":"2018-03-06T09:01:10","date_gmt":"2018-03-06T11:01:10","guid":{"rendered":"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisconovo\/?p=132232"},"modified":"2025-05-02T11:42:59","modified_gmt":"2025-05-02T13:42:59","slug":"escolastica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisconovo\/ciencias-humanas\/filosofia\/escolastica","title":{"rendered":"Escol\u00e1stica"},"content":{"rendered":"

O que \u00e9 escol\u00e1stica?<\/strong><\/p>\n

Escol\u00e1stica e Patr\u00edstica<\/strong> integram as escolas filos\u00f3fico-crist\u00e3s da Idade M\u00e9dia. Essa, elaborada pelos padres da Igreja, visava, por meio da reinterpreta\u00e7\u00e3o de textos do pensamento filos\u00f3fico-pag\u00e3o grego, sedimentar as bases teol\u00f3gicas e ideol\u00f3gicas do cristianismo e justificar racionalmente a f\u00e9 cat\u00f3lica que professavam. Aquela, propondo uma nova leitura dos textos aristot\u00e9licos e um trato dial\u00e9tico das quest\u00f5es centrais sobre f\u00e9 e raz\u00e3o, visava articul\u00e1-las com o m\u00ednimo de contradi\u00e7\u00e3o poss\u00edvel e assim n\u00e3o apenas responder \u00e0s principais cr\u00edticas feitas pelos ditos hereges, mas tamb\u00e9m convencer o maior n\u00famero de indiv\u00edduos poss\u00edvel a aderirem \u00e0 f\u00e9 crist\u00e3.<\/p>\n

Escol\u00e1stica –\u00a0<\/b>O que \u00e9<\/strong><\/p>\n

Escol\u00e1stica e Patr\u00edstica<\/strong>\u00a0integram as escolas filos\u00f3fico-crist\u00e3s da Idade M\u00e9dia. Essa, elaborada pelos padres da Igreja, visava, por meio da reinterpreta\u00e7\u00e3o de textos do pensamento filos\u00f3fico-pag\u00e3o grego, sedimentar as bases teol\u00f3gicas e ideol\u00f3gicas do cristianismo e justificar racionalmente a f\u00e9 cat\u00f3lica que professavam. Aquela, propondo uma nova leitura dos textos aristot\u00e9licos e um trato dial\u00e9tico das quest\u00f5es centrais sobre f\u00e9 e raz\u00e3o, visava articul\u00e1-las com o m\u00ednimo de contradi\u00e7\u00e3o poss\u00edvel e assim n\u00e3o apenas responder \u00e0s principais cr\u00edticas feitas pelos ditos hereges, mas tamb\u00e9m convencer o maior n\u00famero de indiv\u00edduos poss\u00edvel a aderirem \u00e0 f\u00e9 crist\u00e3.<\/p>\n

De acordo com Reale, a escol\u00e1stica transcende ao mero conjunto de doutrinas, para ser, em s\u00edntese:<\/b>\u00a0\u201ca filosofia e a teologia que eram ensinadas nas escolas medievais\u201d.<\/p>\n

Seu programa de pesquisa, como cita o pr\u00f3prio autor:<\/b>\u00a0\u201cvai do uso acr\u00edtico da raz\u00e3o e da consequente aceita\u00e7\u00e3o da doutrina crist\u00e3 com base na \u2018autoridade\u2019 \u00e0s primeiras tentativas de penetra\u00e7\u00e3o racional na revela\u00e7\u00e3o e \u00e0s constru\u00e7\u00f5es sistem\u00e1ticas, que leem e interpretam as verdades crist\u00e3s de forma argumentada\u201d.<\/p>\n

Noutros termos, a filosofia da tradi\u00e7\u00e3o \u00e9 usada para auxiliar e embasar a interpreta\u00e7\u00e3o da Sagrada Escritura ou ainda para consolidar uma argumenta\u00e7\u00e3o racional para o corpo doutrin\u00e1rio crist\u00e3o. O pensador m\u00e1ximo da Patr\u00edstica, Agostinho de Hypona, j\u00e1 tinha ensinado aos crist\u00e3os que n\u00e3o basta crer, faz-se necess\u00e1rio tamb\u00e9m compreender.<\/p>\n

E por isso, os Escol\u00e1sticos tiveram que atentar que a pura leitura dos textos b\u00edblicos, se n\u00e3o auxiliada pela raz\u00e3o, pouco convenceria seus adeptos de que a verdade ensinada na Igreja n\u00e3o contradiz os princ\u00edpios basilares da reta raz\u00e3o:<\/b>\u00a0logicidade e n\u00e3o-contradi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

O uso que os escol\u00e1sticos fizeram do pensamento plat\u00f4nico e aristot\u00e9lico tinha, para Reale, uma finalidade muito clara<\/b>: \u201cdemonstrar que as verdades da f\u00e9 crist\u00e3 n\u00e3o s\u00e3o disformes ou contr\u00e1rias \u00e0s exig\u00eancias da raz\u00e3o humana, que, ao contr\u00e1rio, encontra nessas verdades a sua completa realiza\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n

O principal expoente da\u00a0Escol\u00e1stica<\/b>\u00a0\u00e9 o fil\u00f3sofo italiano S\u00e3o Tom\u00e1s de Aquino que, a partir duma reinterpreta\u00e7\u00e3o do pensamento aristot\u00e9lico ir\u00e1 aproximar f\u00e9 e raz\u00e3o. Desse modo, a raz\u00e3o que antes era usada para denegrir a f\u00e9 torna-se importante aliada na busca da verdade. O que inviabilizaria, de antem\u00e3o, uma contraposi\u00e7\u00e3o entre Filosofia e Teologia. Essa uni\u00e3o e os efeitos dela \u00e9 claramente exposta na teoria das cinco vias da exist\u00eancia de Deus quando o fil\u00f3sofo usa de argumentos racionais para concluir a exist\u00eancia de Deus.<\/p>\n

Escol\u00e1stica – Defini\u00e7\u00e3o<\/b><\/p>\n

\"Escol\u00e1stica\"<\/p>\n

Derivado do latim schola (escola), que por sua vez vem do grego skhol\u00e8 (\u03c3\u03c7\u03bf\u03bb\u03ae, tempo dedicado ao estudo), esse substantivo, frequentemente usado como adjetivo, designa a filosofia medieval conforme ensinada nas escolas e universidades eclesi\u00e1sticas do s\u00e9culo IX ao XVII, centros da vida intelectual na Europa.<\/p>\n

Ligada \u00e0 religi\u00e3o crist\u00e3, a\u00a0escol\u00e1stica<\/b>\u00a0tenta harmonizar raz\u00e3o e f\u00e9, dando grande import\u00e2ncia \u00e0 formaliza\u00e7\u00e3o do racioc\u00ednio e ao respeito aos autores antigos. Por isso, busca conciliar o m\u00e1ximo poss\u00edvel a heran\u00e7a da filosofia antiga com a teologia medieval. Distinguimos entre a\u00a0escol\u00e1stica<\/b>\u00a0inicial (marcada pelo neoplatonismo e pelo pensamento de Agostinho, e dominada pela disputa sobre universais entre realistas e nominalistas), a alta escol\u00e1stica (influenciada pelo aristotelismo judaico e \u00e1rabe, e da qual Tom\u00e1s de Aquino, no s\u00e9culo XIII, foi uma das principais figuras) e a\u00a0escol\u00e1stica<\/b>\u00a0tardia (preocupada em particular com os debates sobre o nominalismo, liderados por Guilherme de Ockham).<\/p>\n

O formalismo de seus m\u00e9todos argumentativos, seu racioc\u00ednio excessivamente especulativo e suas exig\u00eancias teol\u00f3gicas marcam o decl\u00ednio da\u00a0escol\u00e1stica<\/b>\u00a0e de sua linguagem, julgada “b\u00e1rbara” por Erasmo, para dar lugar, no s\u00e9culo XVII, \u00e0 chamada filosofia “moderna”, que substituiu a l\u00f3gica medieval pelo m\u00e9todo da matem\u00e1tica e da ci\u00eancia experimental.<\/p>\n

Escol\u00e1stica – Conceito<\/b><\/p>\n

Em seu uso usual, seja como substantivo gen\u00e9rico ou adjetivo, a palavra\u00a0“escol\u00e1stico”<\/b>\u00a0remete \u00e0 ideia de repeti\u00e7\u00e3o ou coment\u00e1rio sobre o que j\u00e1 foi dito, de sutileza pedante, em oposi\u00e7\u00e3o \u00e0 originalidade, ao esp\u00edrito de descoberta pela investiga\u00e7\u00e3o das coisas em si.<\/p>\n

Este significado resume parte da cr\u00edtica dirigida, desde o Renascimento, ao regime de pensamento e de ensino que caracteriza a Idade M\u00e9dia a partir do s\u00e9culo XIII, principalmente na teologia, e que \u00e9 designado pela palavra\u00a0“escol\u00e1stica”<\/b>\u00a0em seu sentido espec\u00edfico, o \u00fanico que ser\u00e1 aqui retido. Estamos, portanto, lidando com um fato cultural muito espec\u00edfico, do qual precisamos apenas analisar a natureza e as condi\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas.<\/p>\n

O surgimento da escol\u00e1stica corresponde a uma situa\u00e7\u00e3o e a uma exig\u00eancia espec\u00edfica<\/b>: esta forma mental tamb\u00e9m atingiu, a partir da segunda metade do s\u00e9culo XIII, um equil\u00edbrio, uma esp\u00e9cie de classicismo, que evoluiria rapidamente.<\/p>\n

A\u00a0Escol\u00e1stica<\/b>\u00a0continuar\u00e1 sua hist\u00f3ria com conte\u00fado modificado e em um estilo diferente, mas mantendo as mesmas formas. Podemos dizer, portanto, que, na corrente sempre atormentada do pensamento medieval, o s\u00e9culo XIII marca uma inflex\u00e3o significativa, ainda que seja bastante f\u00e1cil identificar, nos s\u00e9culos que o precederam, elementos e resultados que ele assumiu.<\/p>\n

Portanto, a descri\u00e7\u00e3o a seguir tem dois polos<\/b>: a estrutura original da\u00a0escol\u00e1stica<\/b>\u00a0e a cr\u00edtica que lhe foi feita por Erasmo e Lutero; seguraremos assim os dois elos extremos de uma cadeia hist\u00f3rica.<\/p>\n

Escol\u00e1stica – Formas, Textos e M\u00e9todos<\/b><\/p>\n

A\u00a0an\u00e1lise da escol\u00e1stica<\/b>\u00a0e do seu esp\u00edrito pode come\u00e7ar muito simplesmente pelo exame das formas (liter\u00e1rias e intelectuais) que lhe s\u00e3o espec\u00edficas.<\/p>\n

Essas formas s\u00e3o indicadas por t\u00edtulos que aparecem continuamente nos cat\u00e1logos de obras escol\u00e1sticas:<\/b>\u00a0coment\u00e1rios, quest\u00f5es disputadas, quest\u00f5es quodlibetais, somas. Todos t\u00eam uma base e inten\u00e7\u00e3o did\u00e1tica (scola significa \u201cescola\u201d). Os coment\u00e1rios t\u00eam como objetivo auxiliar na compreens\u00e3o de obras (de natureza religiosa, filos\u00f3fica, cient\u00edfica) consideradas fundamentais; as quest\u00f5es resolvem, segundo um esquema rigorosamente regulamentado, problemas de teologia ou filosofia; uma soma \u00e9 o resumo sistem\u00e1tico de um conjunto doutrin\u00e1rio, um resumo que pode ser muito longo. A composi\u00e7\u00e3o de obras nessas diversas categorias consiste na aplica\u00e7\u00e3o de certos m\u00e9todos a um determinado conjunto de textos; m\u00e9todos e textos que, com as formas que foram listadas, constituem o sistema ou regime mental caracter\u00edstico da\u00a0escol\u00e1stica<\/b>.<\/p>\n

Os desenvolvimentos te\u00f3ricos na Idade M\u00e9dia sempre foram baseados em textos. Aqueles nos quais os escol\u00e1sticos baseiam principalmente seu trabalho s\u00e3o de ordem religiosa e secular. Os textos religiosos s\u00e3o as Escrituras (Antigo e Novo Testamento), em sua tradu\u00e7\u00e3o latina; express\u00f5es do ensinamento oficial da Igreja, em particular as decis\u00f5es conciliares; os escritos dos “santos”, como Agostinho, Hil\u00e1rio, Greg\u00f3rio Magno, e tamb\u00e9m os tratados atribu\u00eddos a um certo Dion\u00edsio, o Areopagita, que teria sido convertido por S\u00e3o Paulo e se tornado seu confidente (na verdade, este breve corpus foi composto por volta de 510 por um neoplat\u00f4nico crist\u00e3o ainda n\u00e3o identificado), finalmente e sobretudo os quatro Livros das Senten\u00e7as (Libri sententiarum), onde Pedro Lombardo (o “Mestre das Senten\u00e7as”, antigo aluno de Abelardo) havia organizado, por volta de 1150, todos os dados e problemas da f\u00e9 crist\u00e3, tal como haviam sido determinados, discutidos e compreendidos pelos principais pensadores da Igreja. A escolha das Senten\u00e7as como livro b\u00e1sico do ensino teol\u00f3gico \u00e9 uma das\u00a0caracter\u00edsticas da escol\u00e1stica<\/b>. Os textos seculares s\u00e3o essencialmente, para a filosofia, as obras de Arist\u00f3teles, a maioria das quais s\u00f3 recentemente foi traduzida para o latim (segunda metade do s\u00e9culo XII).<\/p>\n

Devemos acrescentar a isso alguns disc\u00edpulos e comentadores do fil\u00f3sofo grego, principalmente os fil\u00f3sofos mu\u00e7ulmanos Avicena (Ibn S\u012bn\u0101) e Averr\u00f3is (Ibn Ru\u0161d).<\/p>\n

Nestes dois conjuntos de escritos, destacam-se aqueles que s\u00e3o objeto de coment\u00e1rio<\/b>:\u00a0a Escritura (sacra pagina), Dion\u00edsio, as Senten\u00e7as, Arist\u00f3teles; as outras, que servem para compreender e desenvolver o ensinamento contido nas primeiras, s\u00e3o menos decisivas, mas t\u00eam, no entanto, grande import\u00e2ncia<\/b>: tamb\u00e9m elas s\u00e3o, em graus variados, autoridades (auctoritates); eles acrescentam seu peso ao do racioc\u00ednio e o colocam primeiro no caminho da sua verdade.<\/p>\n

Os m\u00e9todos cujos resultados s\u00e3o coletados em escritos escolares e cujo exerc\u00edcio efetivo \u00e9 refletido s\u00e3o, acima de tudo, lectio, por um lado, quaestio e disputatio, por outro. A Lectio consiste em explicar os textos fundamentais do ensino (por exemplo, al\u00e9m dos citados acima, as Institui\u00e7\u00f5es de Prisciano para a gram\u00e1tica, a Aritm\u00e9tica de Bo\u00e9cio); o texto \u00e9 dividido em suas diversas partes, depois comentado detalhadamente; finalmente, os problemas que ela coloca s\u00e3o examinados. A quaestio e a disputatio devem-se ao fato de que as dificuldades dos textos \u201clidos\u201d, a diversidade das solu\u00e7\u00f5es propostas, suscitam quest\u00f5es, problemas que se destacam e exigem um tratamento especial. A quaestio surge no in\u00edcio do s\u00e9culo XII; No s\u00e9culo XIII, a t\u00e9cnica estava perfeitamente desenvolvida.<\/p>\n

Em sua forma mais precisa e clara, uma pergunta inclui<\/b>: a declara\u00e7\u00e3o de um problema (Utrum…?: \u00e9 isso…?); a produ\u00e7\u00e3o de autoridades que se inclinam a concluir em um sentido, depois daquelas que se inclinam a concluir em outro; a solu\u00e7\u00e3o para o problema; a resposta aos argumentos que iam no sentido que era rejeitado \u2013 isto \u00e9, mais prontamente do que a refuta\u00e7\u00e3o das \u201cautoridades\u201d, a sua fixa\u00e7\u00e3o, por meio dos esclarecimentos e distin\u00e7\u00f5es adequados, no quadro da solu\u00e7\u00e3o fornecida (para ilustrar este esquema, vejam-se, por exemplo, as quest\u00f5es que constituem a Summa Theologica de Tom\u00e1s de Aquino). Este procedimento \u00e9 imposto ao pr\u00f3prio coment\u00e1rio, tanto na teologia (coment\u00e1rios sobre as Senten\u00e7as) como em outros assuntos (temos, por exemplo, Quest\u00f5es sobre Prisciano); Essa maneira de repensar o assunto pode levar a modificar a economia do texto base. Inclu\u00edda no ensino, a quaestio \u00e9 obra exclusiva do professor; quando outros atores est\u00e3o envolvidos, assume a forma ativa de disputatio, sujeita a regulamenta\u00e7\u00f5es universit\u00e1rias precisas (as quest\u00f5es disputadas se desenvolvem na escola do mestre, com a participa\u00e7\u00e3o de seus alunos e graduados; para quest\u00f5es quodlibetais, a participa\u00e7\u00e3o \u00e9 ampliada e a escolha dos temas discutidos \u00e9 deixada aos assistentes)<\/p>\n

Fonte:<\/strong>\u00a0Col\u00e9gio S\u00e3o Francisco\/F\u00e1bio Guimar\u00e3es de Castro\/www.philomag.com\/www.universalis.fr<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

O que \u00e9 escol\u00e1stica? Escol\u00e1stica e Patr\u00edstica integram as escolas filos\u00f3fico-crist\u00e3s da Idade M\u00e9dia. Essa, elaborada pelos padres da Igreja, visava, por meio da reinterpreta\u00e7\u00e3o de textos do pensamento filos\u00f3fico-pag\u00e3o grego, sedimentar as bases teol\u00f3gicas e ideol\u00f3gicas do cristianismo e justificar racionalmente a f\u00e9 cat\u00f3lica que professavam. 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