{"id":129385,"date":"2017-12-04T10:31:32","date_gmt":"2017-12-04T12:31:32","guid":{"rendered":"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisconovo\/?p=129385"},"modified":"2017-12-04T10:32:23","modified_gmt":"2017-12-04T12:32:23","slug":"o-mal-em-santo-agostinho","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisconovo\/ciencias-humanas\/filosofia\/o-mal-em-santo-agostinho","title":{"rendered":"O Mal em Santo Agostinho"},"content":{"rendered":"<p><strong>O Mal\u00a0Para Santo Agostinho<\/strong><\/p>\n<p>Desde o passado mais remoto que fil\u00f3sofos, soci\u00f3logos, antrop\u00f3logos, literatos, religiosos etc buscam, a partir das mais diversas intencionalidades pensar a problem\u00e1tica do mal.<\/p>\n<p><strong>E nisso, surgem quest\u00f5es do tipo:<\/strong> O que \u00e9 o mal? Qual a sua origem? Por que o mal existe? Ter\u00e1 ele alguma finalidade? Ser\u00e1 o mal a\u00e7\u00e3o de agentes concretos ou abstratos? Haver\u00e1 uma natureza maligna que imp\u00f5e um agir maligno friamente calculado? Ser\u00e1 o mal uma cria\u00e7\u00e3o divina? Se sim, e Deus \u00e9 bom e onipotente por qual motivo permitiria a cria\u00e7\u00e3o e persist\u00eancia do mal no mundo? Isso n\u00e3o feriria a sua onipot\u00eancia ou benevol\u00eancia?<\/p>\n<p>Essas e outras quest\u00f5es incitam debates profundos quando o mal \u00e9 pensado seja nas rela\u00e7\u00f5es de internacionais, familiares, sociais. O objetivo deste texto \u00e9 trazer as contribui\u00e7\u00f5es agostiniana para pensarmos o estatuto do mal e suas implica\u00e7\u00f5es n\u00e3o apenas para as religi\u00f5es (particularmente para o Cristianismo), mas tamb\u00e9m para o que se pensa atualmente a cerca do mal.<\/p>\n<p class=\"imagem\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-129399\" src=\"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisconovo\/wp-content\/uploads\/2017\/12\/o-mal-em-santo-agostinho.jpg\" alt=\"O Mal em Santo Agostinho\" width=\"450\" height=\"250\" srcset=\"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisconovo\/wp-content\/uploads\/2017\/12\/o-mal-em-santo-agostinho.jpg 450w, https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisconovo\/wp-content\/uploads\/2017\/12\/o-mal-em-santo-agostinho-300x167.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 450px) 100vw, 450px\" \/><\/p>\n<p>Praticamente todo o edif\u00edcio filos\u00f3fico e teol\u00f3gico agostiniano \u00e9 uma tentativa de dissociar Deus e o mal. Esse, n\u00e3o \u00e9 considerado cria\u00e7\u00e3o de Deus, mas a defec\u00e7\u00e3o de um bem. Para Agostinho, Deus \u00e9 o Bem Supremo, a subst\u00e2ncia suprema da qual nada de ruim pode proceder. Da\u00ed concluir que o mal \u00e9 a aus\u00eancia de Deus, o distanciamento do Sumo Bem. Nesse sentido, Deus, embora onipotente, jamais poderia ter criado algo contr\u00e1rio \u00e0 sua natureza. Todavia, o problema persiste insol\u00favel haja vista o mal persistir no mundo mesmo que sem ter sido criado por Deus.<\/p>\n<p>Outra grande contribui\u00e7\u00e3o de Agostinho \u00e9 destituir o mal de materialidade, corporeidade. O que o leva a afirmar que, ontologicamente,o mal enquadra-se no n\u00e3o-ser e do ponto de vista moral resume-se ao pecado. Isso fica claro quando, no livro <em>Confiss\u00f5es<\/em>, o fil\u00f3sofo afirma: \u201cProcurei o que era a maldade e n\u00e3o encontrei subst\u00e2ncia, mas sim uma pervers\u00e3o da vontade desviada da subst\u00e2ncia suprema\u201d.<\/p>\n<p>Nesse sentido, superado o dualismo manique\u00edsta que enquadrava o bem e o mal como substancias absolutas, o fil\u00f3sofo reduzo mal a um bem menor que n\u00e3o estaria presente no universo ou em Deus, mas no pr\u00f3prio homem e seu desregramento da vontade pelo mal-uso que faz do livre-arb\u00edtrio. E com isso, Agostinho, em sua obra o <em>Livre-Arb\u00edtrio<\/em>,\u00a0<em>\u00e9\u00a0<\/em>categ\u00f3rico ao dizer: \u201cDe onde se segue que a raiz de todos os males n\u00e3o est\u00e1 na natureza. E isso basta, por enquanto, para refutarmos todos aqueles que pretendem responsabilizar a natureza pelos pecados\u201d. Ou ainda quando caracteriza que o pecado (mal moral) \u00e9 fruto do agir volunt\u00e1rio: \u201cningu\u00e9m est\u00e1 for\u00e7ado a pecar, nem por sua pr\u00f3pria natureza, nem pela natureza dos outros, logo s\u00f3 vem a pecar por sua pr\u00f3pria vontade\u201d. Da\u00ed a presen\u00e7a de uma vontade livre imputar ao homem a necess\u00e1ria responsabiliza\u00e7\u00e3o pelos seus atos sejam eles bons ou ruins e retirar o fardo da culpa de Deus.<\/p>\n<p>F\u00e1bio Guimar\u00e3es de Castro<\/p>\n<p><strong>Refer\u00eancia Bibliogr\u00e1fica<\/strong><\/p>\n<p>BELLEI, Ricardo J.; BUZINARO, D\u00e9lcio M. <em>O livre-arb\u00edtrio e o mal em Santo Agostinho<\/em>. 2010. (As cita\u00e7\u00f5es das obras de Agostinho s\u00e3o todas retiradas deste artigo).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>O Mal\u00a0Para Santo Agostinho Desde o passado mais remoto que fil\u00f3sofos, soci\u00f3logos, antrop\u00f3logos, literatos, religiosos etc buscam, a partir das mais diversas intencionalidades pensar a problem\u00e1tica do mal. E nisso, surgem quest\u00f5es do tipo: O que \u00e9 o mal? Qual a sua origem? Por que o mal existe? Ter\u00e1 ele alguma finalidade? 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