{"id":129009,"date":"2017-11-29T08:36:50","date_gmt":"2017-11-29T10:36:50","guid":{"rendered":"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisconovo\/?p=129009"},"modified":"2017-11-29T08:36:50","modified_gmt":"2017-11-29T10:36:50","slug":"reminiscencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisconovo\/ciencias-humanas\/filosofia\/reminiscencia","title":{"rendered":"Reminisc\u00eancia"},"content":{"rendered":"

O que \u00e9\u00a0reminisc\u00eancia?<\/strong><\/p>\n

Ao pensar a teoria da reminisc\u00eancia<\/strong>, tamb\u00e9m chamada anamnese, Plat\u00e3o prop\u00f5e como papel fundamental ao fil\u00f3sofo, fazendo uso da mai\u00eautica socr\u00e1tica<\/em>, a responsabilidade de fazer a alma recordar os conhecimentos que ela j\u00e1 contemplara anterior \u00e0 encarna\u00e7\u00e3o no corpo.<\/p>\n

Desse modo, a reminisc\u00eancia assenta-se numa concep\u00e7\u00e3o de inatismo do conhecimento que, pr\u00e9-existente ao encarceramento da alma num corpo biol\u00f3gico, possibilitaria aos indiv\u00edduos, quando bem conduzidos, recordar, trazer \u00e0 mente as ideias, conceitos, defini\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

\"Reminisc\u00eancia\"<\/p>\n

Essa teoria \u00e9 abordada de forma clara e objetiva na obra M\u00eanon<\/em> em que, S\u00f3crates, personagem da a\u00e7\u00e3o dial\u00f3gica plat\u00f4nica, objetiva responder a duas quest\u00f5es fundamentais: Qual \u00e9 a natureza da virtude? Ela pode ou n\u00e3o ser ensinada a algu\u00e9m?<\/p>\n

Para responder a tais quest\u00f5es S\u00f3crates em di\u00e1logo com M\u00eanon pede-lhe que chame, sem crit\u00e9rio algum, um de seus servi\u00e7ais para que pudesse ajudar na demonstra\u00e7\u00e3o do que S\u00f3crates entende ser a solu\u00e7\u00e3o para as quest\u00f5es postas. Como veremos, o escravo n\u00e3o s\u00f3 obt\u00e9m \u00eaxito na empreitada como tamb\u00e9m possibilita a S\u00f3crates demonstrar de forma efetiva a sua teoria com a qual estava conversando com M\u00eanon.<\/p>\n

Em posse do servi\u00e7al (escravo), e, portanto, analfabeto dadas as condi\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas, S\u00f3crates o submete a um interrogat\u00f3rio dirigido atrav\u00e9s do qual pretende levar o escravo a demonstrar que embora nunca tenha tido uma educa\u00e7\u00e3o formal por meio da qual pudesse aprender o Teorema de Pit\u00e1goras<\/em>(\u201co quadrado da hipotenusa \u00e9 igual \u00e0 soma dos quadrados dos catetos\u201d) o escravo poderia, se devidamente interrogado, ser capaz de chegar a tal formula\u00e7\u00e3o mesmo sem pr\u00e9via instru\u00e7\u00e3o formal.<\/p>\n

Por meio da demonstra\u00e7\u00e3o feita com o escravo, S\u00f3crates pretende responder \u00e0quela quest\u00e3o fundamental sobre se a virtude pode ou n\u00e3o ser ensinada a algu\u00e9m. O fato de o escravo ser capaz de demonstrar o teorema de Pit\u00e1goras sem nunca antes ter tido acesso a um ensino formal \u00e9 subs\u00eddio suficiente para afirmar que a virtude pertence \u00e0 natureza humana de modo que n\u00e3o pode ser ensinada, mas antes apenas remorada.<\/p>\n

Com isso, Plat\u00e3o defende que o aut\u00eantico conhecimento n\u00e3o \u00e9 adquirido por meio da experi\u00eancia sens\u00edvel atual ou de processos de ensino e aprendizagem como defendemdiversas teorias pedag\u00f3gicas pret\u00e9ritas e atuais. Para o fil\u00f3sofo grego, o conhecimento \u00e9 um processo de rememora\u00e7\u00e3o, recorda\u00e7\u00e3o, lembran\u00e7a das ideias que j\u00e1 foram contempladas pela alma anterior ao seu encarceramento no corpo biol\u00f3gico por meio da encarna\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

No limite, a teoria da reminisc\u00eancia recusa a possibilidade de uma constru\u00e7\u00e3o inovadora do conhecimento por meio da media\u00e7\u00e3o pedag\u00f3gica. O que ocorre \u00e9 uma lembran\u00e7a, recorda\u00e7\u00e3o, rememora\u00e7\u00e3o e jamais uma constru\u00e7\u00e3o inovadora. Da\u00ed, o papel do fil\u00f3sofo e de qualquer indiv\u00edduo que se proponha a conduzir algu\u00e9m ao esclarecimento dever ser n\u00e3o o de ensinar, transmitir conhecimentos, mas antes conduzir, de forma dial\u00e9tica o indiv\u00edduo ao questionamento de sua alma de modo a recuperar o conhecimento que est\u00e1 dentro de si e por si.<\/p>\n

F\u00e1bio Guimar\u00e3es de Castro<\/p>\n

Refer\u00eancias Bibliogr\u00e1ficas<\/strong><\/p>\n

MARCONDES, Danilo. Textos B\u00e1sicos de Filosofia: dos pr\u00e9-socr\u00e1ticos a Wittgenstein<\/em>. Rio de Janeiro: Zahar, 2000.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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