![\"Imperativo](\"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisconovo\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/imperativo-categorico-1.jpg\" "\\"Imperativo")
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Existem, a ver de Kant, dois tipos de imperativo: Categ\u00f3rico e Hipot\u00e9tico. Esse, v\u00ea na ordem uma condi\u00e7\u00e3o pr\u00e9via, um meio para obten\u00e7\u00e3o de algo. Exemplo, se queres amar, ame!<\/em> Ao passo que o imperativo Categ\u00f3rico, diferentemente do hipot\u00e9tico, determina de maneira absoluta uma a\u00e7\u00e3o, sem exigir nenhuma condi\u00e7\u00e3o pr\u00e9via para a sua realiza\u00e7\u00e3o, mas necess\u00e1ria por si mesma. A exemplo: N\u00e3o matar\u00e1s!N\u00e3o roubar\u00e1s!<\/em><\/p>\n Em seu imperativo categ\u00f3rico, lemos o seguinte:\u201cAge como se a m\u00e1xima da tua a\u00e7\u00e3o se devesse tornar, pela tua vontade, em lei universal da natureza\u201d<\/em>. Desse modo, uma a\u00e7\u00e3o moralmente correta ser\u00e1 aquela que for universalmente v\u00e1lida, ou seja, aceit\u00e1vel sem distin\u00e7\u00e3o de n\u00edvel hier\u00e1rquico a todos os seres racionais no passado, presente e futuro.<\/p>\n O cumprimento \u00e0s normas sociais, a t\u00edtulo de exemplo, n\u00e3o se daria por medo de repress\u00e3o da for\u00e7a estatal, ou ainda porque o indiv\u00edduo \u00e9 condescendente com um estado forte, centralizador, totalit\u00e1rio, mas antes cumpriria as normas sociais simplesmente baseando-se no princ\u00edpio do dever pelo dever, ausente de intencionalidade pr\u00e9via, pois inexiste qualquer motiva\u00e7\u00e3o que n\u00e3o seja a consci\u00eancia moral.<\/p>\n No limite, tem-se uma moralidade que transcende a toda forma de condicionamento seja ele religioso, civil, ideol\u00f3gico, hist\u00f3rico, etc. Sendo assim, o cumprimento do dever n\u00e3o se resume ao cumprimento normativo das leis, pois se assim fosse o motorista que n\u00e3o atravessa o sinal vermelho por medo de ser multado pela ag\u00eancia reguladora de tr\u00e2nsito teria uma a\u00e7\u00e3o que pudesse ser universalizada, mas a ver de Kant n\u00e3o \u00e9 t\u00e3o simples assim.<\/p>\n Para ser moralmente correta uma a\u00e7\u00e3o, isto \u00e9, ser valorada como boa\/moral e por consequ\u00eancia puder ser universalizada, faz-se necess\u00e1rio que a a\u00e7\u00e3o seja desinteressada, pautada pura e simplesmente no dever pelo dever.<\/p>\n Cr\u00edtica Nietzschiana ao Imperativo Categ\u00f3rico<\/strong><\/p>\n Numa das cr\u00edticas dirigidas a Immanuel Kant, Nietzsche afirma em sua Genealogia da Moral<\/em>: \u201co imperativo categ\u00f3rico cheira a crueldade\u201d. Sob a \u00f3tica nietzschiana, esse odor sanguinolento \u00e9 resultado dos penosos custos advindos com a aquisi\u00e7\u00e3o da \u201csuprema\u201d raz\u00e3o que se alastrara semelhante a uma epidemia, acabando por degradar a condi\u00e7\u00e3o humana reduzindo-a ao instinto de rebanho, obrigando-a a agir de modo uniforme e propagar os \u201cprivil\u00e9gios\u201d de tal submiss\u00e3o.<\/p>\n Consciente das incisivas cr\u00edticas de Nietzsche ao imperativo moral kantiano, Oliveira, numa tentativa de \u201csalv\u00e1-lo\u201d o redefine nos seguintes termos: \u201cage de tal modo que tua a\u00e7\u00e3o nunca se torne um valor absoluto\u201d. Nessa par\u00e1frase, o adv\u00e9rbio nunca<\/em>, assume o protagonismo na reelabora\u00e7\u00e3o de um imperativo categ\u00f3rico que soe, por vezes, mais nietzschiano.<\/p>\n Essa cr\u00edtica de Nietzsche \u00e0 mora universal kantiana \u00e9 exposta no texto de 1888, dedicado aos homens raros, O Anticristo<\/em>, sintetizando sua posi\u00e7\u00e3o quanto ao imperativo kantiano nos seguintes termos:<\/p>\n \u201cA \u201cvirtude\u201d, o \u201cdever\u201d, o \u201cbem em si\u201d, a bondade fundamentada na impessoalidade ou na no\u00e7\u00e3o de validade universal \u2013 s\u00e3o todas quimeras, e nelas apenas encontra-se a express\u00e3o da decad\u00eancia, o ultimo colapso vital, o esp\u00edrito chin\u00eas de Konigsberg. Exatamente o contr\u00e1rio \u00e9 exigido pelas mais profundas leis da autopreserva\u00e7\u00e3o e do crescimento: que cada homem crie sua pr\u00f3pria virtude, seu pr\u00f3prio imperativo categ\u00f3rico. Uma na\u00e7\u00e3o se reduz a ru\u00ednas quando confunde seu dever com o conceito universal de dever. Nada conduz a um desastre mais cabal e pungente que todo dever \u201cimpessoal\u201d, todo sacrif\u00edcio ao Moloch<\/em>\u201d (NIETZSCHE: AC XI).<\/p>\n F\u00e1bio Guimar\u00e3es de Castro<\/p>\n Refer\u00eancias Bibliogr\u00e1ficas<\/strong><\/p>\n KANT, Immanuel. Fundamenta\u00e7\u00e3o da Metaf\u00edsica dos Costumes<\/em>. Traduzido por Paulo Quintela. S\u00e3o Paulo: Abril Cultural, 1980.<\/p>\n NIETZSCHE, F. Nietzsche. Obras Incompletas. <\/em>Cole\u00e7\u00e3o \u201cOs Pensadores\u201d. Trad. de Rubens Rodrigues Torres Filho. S\u00e3o Paulo: Abril Cultural, 1983.<\/p>\n OLIVEIRA,\u00c9rico Andrade M. de. A cr\u00edtica de Nietzsche \u00e0 moral kantiana: por um moral m\u00ednima<\/em>. Cadernos Nietzsche, n\u00ba 27, 2010.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Immanuel Kant, fil\u00f3sofo prussiano e um dos maiores representantes do S\u00e9culo das Luzes, funda a moralidade na raz\u00e3o pr\u00e1tica, respons\u00e1vel pelo estabelecimento das leis universais do agir. Leis essas que, por serem universais, devem ser comuns a todos independentemente do grau de distin\u00e7\u00e3o social do indiv\u00edduo ou da posi\u00e7\u00e3o que este ocupa. Em outras palavras, […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":127714,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[565],"tags":[],"class_list":["post-127711","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-filosofia"],"acf":[],"yoast_head":"\n