{"id":127275,"date":"2017-10-03T15:17:46","date_gmt":"2017-10-03T17:17:46","guid":{"rendered":"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisconovo\/?p=127275"},"modified":"2017-10-03T15:17:46","modified_gmt":"2017-10-03T17:17:46","slug":"logos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisconovo\/ciencias-humanas\/filosofia\/logos","title":{"rendered":"Logos"},"content":{"rendered":"

A palavra logos<\/strong> \u00e9 uma das principais no\u00e7\u00f5es da filosofia, podendo significar: raz\u00e3o, subst\u00e2ncia ou causa do mundo, explica\u00e7\u00e3o, ci\u00eancia, dentre outros tantos usos feitos ao longo do percurso filos\u00f3fico desde os Pr\u00e9-socr\u00e1ticos aos contempor\u00e2neos.<\/p>\n

Entretanto, para entender a expressiva import\u00e2ncia que o logos assumir\u00e1 na experi\u00eancia intelectual da Filosofia faz-se necess\u00e1rio regredir para avan\u00e7ar. Anterior \u00e0 exist\u00eancia do logos t\u00ednhamos o pensamento mitol\u00f3gico.<\/p>\n

Do mito ao logos<\/strong><\/h2>\n

O conhecimento m\u00edtico, assim como o filos\u00f3fico e o cient\u00edfico busca as causas para explicar os fen\u00f4menos existentes. Entretanto, para o conhecimento m\u00edtico, essas causas baseiam-se na interven\u00e7\u00e3o direta ou indireta dos deuses na natureza. Dessa forma, a exist\u00eancia dos raios e rel\u00e2mpagos poderiam ser explicados como oriundos dos arremessos de Zeus do alto do Olimpo, as ondas do mar seriam provocadas pelo tridente de Poseidon, e assim seriam explicados todos os fen\u00f4menos naturais.<\/p>\n

Quando magoavam os deuses os homens eram punidos a exemplo do her\u00f3i Prometeu que teria roubado o fogo dos deuses do olimpo e dado aos homens. Como puni\u00e7\u00e3o, relata o mito, Zeus teria o prendido no monte C\u00e1ucaso sendo bicado diariamente em seu f\u00edgado pela \u00e1guia. Devido \u00e0 sua imortalidade esse f\u00edgado se regeneraria para no dia seguinte a \u00e1guia retornar a devor\u00e1-lo provocando-lhe uma agonia e sofrimento eterno.<\/p>\n

\"Logos\"<\/p>\n

Percebam que essas explica\u00e7\u00f5es, de car\u00e1ter fant\u00e1stico, num primeiro momento deram conta de satisfazer a \u00e2nsia humana pelo conhecimento, pela investiga\u00e7\u00e3o das causas.Todavia, com o passar do tempo, o homem grego come\u00e7ou a perceber que essas explica\u00e7\u00f5es eram muito fr\u00e1geis, pouco consistentes na solu\u00e7\u00e3o de muitos dos novos problemas que lhes eram apresentados em seus cotidianos.<\/p>\n

Da\u00ed, surgem com papel preponderante os fil\u00f3sofos naturalistas que para al\u00e9m de promover uma mera ruptura como pensamento m\u00edtico realizam eficazmente a transi\u00e7\u00e3o do mito ao logos. Se antes os fen\u00f4menos naturais eram explicados pela simples interven\u00e7\u00e3o dos deuses na realidade, agora esses primeiros fil\u00f3sofos (Pr\u00e9-socr\u00e1ticos) inauguram o uso do logos<\/em> como forma de se entender a natureza a partir da compreens\u00e3o dos princ\u00edpios constitutivos de tudo o que existe, a arch\u00e9<\/em> (princ\u00edpio\/fundamento)\u00a0<\/em>l\u00f3cus da transi\u00e7\u00e3o da leitura mitol\u00f3gica da realidade para o logos pautado agora na racionalidade filos\u00f3fica que buscava a ess\u00eancia de tudo o que existe. Dessa forma, a mitologia \u00e9, sem d\u00favida, uma pr\u00e9-condi\u00e7\u00e3o para o que posteriormente convencionou-se a chamar de Filosofia.<\/p>\n

Esse primeiro uso do logos como instrumento para conhecer a natureza, feito pelos fil\u00f3sofos Pr\u00e9-socr\u00e1ticos, assemelha-se \u00e0s investiga\u00e7\u00f5es dos atuais cientistas que buscam leis sobre o funcionamento dos fen\u00f4menos naturais.O objetivo deles era o de descobrir a mat\u00e9ria primordial de que os corpos eram constitu\u00eddos.<\/p>\n

A partir disso, v\u00e1rios elementos foram levantados como a \u00e1gua (Tales de Mileto), o ar (Anax\u00edmenes), o fogo (Her\u00e1clito), a uni\u00e3o dos quatro elementos b\u00e1sicos terra, \u00e1gua, ar e fogo (Emp\u00e9docles), o \u00e1peiron \u2013 indeterminado, infinito (Anaximandro), nous (Anax\u00e1goras),\u00e1tomos (Leucipo e Dem\u00f3crito), etc.<\/p>\n

A transi\u00e7\u00e3o do mito ao logos efetiva uma profunda mudan\u00e7a no trato das investiga\u00e7\u00f5es acerca dos fen\u00f4menos naturais, n\u00e3o mais pautadas na cren\u00e7a, mas no uso do logos, essa raz\u00e3o que a tudo governa; passo fundamental para a ci\u00eancia que posteriormente se devolver\u00e1.<\/p>\n

F\u00e1bio Guimar\u00e3es de Castro<\/p>\n

Refer\u00eancias Bibliogr\u00e1ficas<\/strong><\/p>\n

ANTISERI, Dario; REALE, Giovanni. Hist\u00f3ria da Filosofia<\/em> (vol. I). 12. ed. S\u00e3o Paulo: Paulus, 2014.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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