![\"Aliena\u00e7\u00e3o](\"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisconovo\/wp-content\/uploads\/2017\/09\/Aliena\u00e7\u00e3o-em-Rousseau.jpg\")
<\/p>\nAliena\u00e7\u00e3o – Defini\u00e7\u00e3o filos\u00f3fica<\/b><\/p>\n
Do latim alienus, o \u201cestrangeiro\u201d, derivado de aliud, o \u201coutro\u201d.<\/p>\n
Este termo originalmente tem um significado jur\u00eddico<\/b>: alienar \u00e9 dar ou vender.<\/p>\n
Rousseau usa-o de maneira ambivalente, primeiro negativamente para denunciar a servid\u00e3o, depois positivamente para significar o acesso, por meio da troca m\u00fatua de liberdades, a uma sociedade de direito fundada na vontade geral.<\/p>\n
A\u00a0aliena\u00e7\u00e3o<\/b>\u00a0assume um significado mais filos\u00f3fico com Hegel, que a usa para descrever o movimento dial\u00e9tico da consci\u00eancia como uma necess\u00e1ria \u201cpassagem para o seu outro\u201d, primeiro se apresentando como uma coisa simples, depois se tornando estranha a si mesma.<\/p>\n
O termo foi adotado pelos sucessores de Hegel:<\/b>\u00a0Feuerbach, um pensador do ate\u00edsmo, mostra como o homem “se aliena” ao transferir suas pr\u00f3prias qualidades para Deus.<\/p>\n
Marx, por sua vez, v\u00ea na\u00a0aliena\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica\u00a0<\/b>do prolet\u00e1rio desprovido de consci\u00eancia de classe e explora em sua obra uma estrat\u00e9gia do modo de produ\u00e7\u00e3o capitalista para preservar seu poder.<\/p>\n
A palavra \u00e9 finalmente encontrada na psiquiatria, para designar o estado de transtorno mental que isola o indiv\u00edduo, afastando-o de si mesmo e da sociedade, no caso extremo da psicose. Em termos gerais, e apesar do seu uso dial\u00e9tico, a\u00a0aliena\u00e7\u00e3o<\/b>\u00a0op\u00f5e-se \u00e0 liberdade.<\/p>\n
Aliena\u00e7\u00e3o – Conceito<\/b><\/p>\n
Marx desenvolve um conceito-chave em sua an\u00e1lise da sociedade da classe trabalhadora<\/b>: o da aliena\u00e7\u00e3o. Conceito retomado por Feuerbach, a aliena\u00e7\u00e3o representa a condi\u00e7\u00e3o do homem moderno, alienado de sua condi\u00e7\u00e3o de trabalhador e tornando-se um indiv\u00edduo desprovido de qualquer particularidade.<\/p>\n
A condi\u00e7\u00e3o do homem alienado retira dele toda a humanidade, e as rela\u00e7\u00f5es interpessoais enfraquecem.<\/p>\n
Para preencher as lacunas, o homem busca meios de compensa\u00e7\u00e3o<\/b>:\u00a0ele encontra na religi\u00e3o o meio de acreditar em uma vida melhor na vida ap\u00f3s a morte<\/b>: “a religi\u00e3o \u00e9 o \u00f3pio do povo” (Marx). Refugiando-se em suas cren\u00e7as, o homem consegue assim suportar o insuport\u00e1vel cotidiano.<\/p>\n
O homem moderno \u00e9 alienado pelo seu trabalho e pela empresa que o explora.<\/p>\n
O capitalista, que possui os meios de produ\u00e7\u00e3o, tem controle sobre seus trabalhadores; estes \u00faltimos devem vender a \u00fanica coisa que podem vender<\/b>: sua for\u00e7a de trabalho. Ao venderem sua for\u00e7a de trabalho, eles s\u00e3o desumanizados, observam-se fora de si mesmos. Assim, em vez de libertar o homem (Hegel), o trabalho desapropria o homem de sua pr\u00f3pria exist\u00eancia. O trabalhador cria bens que n\u00e3o lhe pertencem; consciente de sua explora\u00e7\u00e3o, ele perde sua qualidade de homem.<\/p>\n
Para Marx, o trabalhador deve redescobrir sua humanidade unindo-se a uma causa. Ao se juntar \u00e0 sua terra natal, espa\u00e7o onde surge a quest\u00e3o do ser, ele redescobrir\u00e1 sua humanidade. Os pr\u00f3prios prolet\u00e1rios devem, portanto, criar a revolu\u00e7\u00e3o que beneficiar\u00e1 toda a humanidade.<\/p>\n
Aliena\u00e7\u00e3o – O que \u00e9<\/b><\/p>\n
Na\u00a0hist\u00f3ria da filosofia<\/b>, o termo\u00a0aliena\u00e7\u00e3o<\/b>\u00a0adquiriu plurissignifica\u00e7\u00e3o a depender do fil\u00f3sofo e sua intencionalidade ao us\u00e1-lo. O fil\u00f3sofo italiano Abbagnano, indo al\u00e9m, ressalta a flexibilidade do termo aliena\u00e7\u00e3o a depender da concep\u00e7\u00e3o antropol\u00f3gica adotada como refer\u00eancia.<\/p>\n
O termo aparece nos pensamentos de:<\/b>\u00a0Hegel, Feuerbach (aliena\u00e7\u00e3o religiosa), Marcuse, Adorno e Horkheimer assumindo conota\u00e7\u00f5es das mais diversas.<\/p>\n
Entretanto, o conceito de aliena\u00e7\u00e3o ganha corpo especificamente com<\/b>: Marx e Rousseau. Esse a entende como a base do contrato social enquanto Karl Marx relaciona a aliena\u00e7\u00e3o com o resultado da separa\u00e7\u00e3o promovida pelo sistema capitalista entre a for\u00e7a de trabalho do oper\u00e1rio e o fruto do seu trabalho. Ambos associaram a aliena\u00e7\u00e3o \u00e0 teoria social e pol\u00edtica, claro que com suas especificidades.<\/p>\n
Aliena\u00e7\u00e3o em Rousseau<\/b><\/p>\n
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\u00c9 na obra\u00a0O Contrato Social<\/em>\u00a0que Rousseau, fil\u00f3sofo su\u00ed\u00e7o,melhor delineia o seu\u00a0conceito de aliena\u00e7\u00e3o<\/b>\u00a0como pressuposto para o contrato social baseado na livre associa\u00e7\u00e3o de interesses dos indiv\u00edduos que integram o corpo social pol\u00edtico tornando-se um sujeito coletivo. Sendo a liberdade condi\u00e7\u00e3o primordial nada justificaria a vontade em ser escravizado (vender-se a si mesmo) ou sair do estado de natureza e perder a liberdade seja para um governante ou qualquer empecilho \u00e0 liberdade dos cidad\u00e3os.<\/p>\n O conceito fica expl\u00edcito quando Rousseau diz:<\/b>\u00a0\u201cAs cl\u00e1usulas deste contrato reduzem-se a uma s\u00f3: a\u00a0aliena\u00e7\u00e3o total<\/em>\u00a0de cada associado de todos os seus direitos, a toda a comunidade\u201d.<\/p>\n Desse modo, percebe-se que somente a\u00a0aliena\u00e7\u00e3o<\/b>\u00a0entendida enquanto ren\u00fancia volunt\u00e1ria de todos os direitos individuais, vida e propriedades ao poder soberano \u2013 representado pela vontade geral \u2013 possibilitaria aos cidad\u00e3os garantir a efetiva\u00e7\u00e3o dos direitos de toda a comunidade. Em outras palavras, os cidad\u00e3os abdicariam os seus instintos, desejos e vontades particulares em prol da comunidade assim institu\u00edda que estabeleceria normas para o agir social sem, contudo, haver desigualdade nas rela\u00e7\u00f5es de poder para que todos possam efetivamente gozar dos mesmos direitos. Assim concebida, a\u00a0aliena\u00e7\u00e3o<\/b>\u00a0de todos tornaria vi\u00e1vel o pacto social, garantindo uma condi\u00e7\u00e3o basilar de igualdade entre todos os pactuantes. N\u00e3o \u00e0 toa que suas ideias posteriormente influenciariam as insurrei\u00e7\u00f5es francesas. Entretanto, adverso a Hobbes, Rousseau n\u00e3o acreditava que a instaura\u00e7\u00e3o da Sociedade Civil necessariamente salvaria o homem da barb\u00e1rie, mas antes o degeneraria.<\/p>\n Aliena\u00e7\u00e3o em Marx<\/b><\/p>\n \u00c9 com Karl Marx que o\u00a0termo aliena\u00e7\u00e3o<\/b>\u00a0ganha consist\u00eancia e torna-se robusto conceitualmente. \u00c9 considerado pensador da esquerda hegeliana, da\u00ed sua intensa cr\u00edtica \u00e0 religi\u00e3o, \u00e0 pol\u00edtica e \u00e0 sociedade como um todo.<\/p>\n Em seu pensamento notam-se influ\u00eancias das mais diversas<\/b>: Hegel, Feuerbach, Proudhon, Adam Smith, etc. Dentre suas obras cumpre citar o expressivo\u00a0Manuscritos Econ\u00f4micos e Filos\u00f3ficos<\/em>\u00a0obra em que o conceito de aliena\u00e7\u00e3o \u00e9 altamente explorado. O fim da aliena\u00e7\u00e3o s\u00f3 ocorreria se antes mudasse a realidade concreta, material,de explora\u00e7\u00e3o oper\u00e1ria na sociedade capitalista.<\/p>\n \u00c9 importante salientar que Marx n\u00e3o desconsidera a import\u00e2ncia do trabalho, inclusive entende-o como elemento primordial na humaniza\u00e7\u00e3o do indiv\u00edduo e distin\u00e7\u00e3o com rela\u00e7\u00e3o aos demais animais.O problema surge quando os produtos desse trabalho se tornam mercadorias e, portanto, adquirem valor de uso e de troca independentemente do valor humano agregado. Nesse est\u00e1gio, a rela\u00e7\u00e3o entre produ\u00e7\u00e3o de bens e apropria\u00e7\u00e3o das riquezas n\u00e3o \u00e9 justa para o oper\u00e1rio, mas antes desproporcional na medida em que ele, por meio de sua for\u00e7a de trabalho tamb\u00e9m tornada mercadoria, produz uma quantidade infinitamente grande de riquezas para o capitalista e recebe a m\u00ednima parte poss\u00edvel devido \u00e0 exist\u00eancia da propriedade privada dos meios de produ\u00e7\u00e3o. Nessa rela\u00e7\u00e3o, o trabalho que antes garantia a humaniza\u00e7\u00e3o do ser torna-se alheio ao trabalhador que se desconhece, n\u00e3o se v\u00ea no fruto do seu trabalho, torna-se alienado do processo produtivo.<\/p>\n Tal\u00a0processo de aliena\u00e7\u00e3o<\/b>\u00a0fica evidente na m\u00fasica de Z\u00e9 Ramalho,\u00a0Constru\u00e7\u00e3o<\/em>, onde canta a hist\u00f3ria de um pedreiro, oper\u00e1rio da constru\u00e7\u00e3o civil, que vendeu a sua for\u00e7a de trabalho ao capitalista para construir pr\u00e9dios, col\u00e9gios, aos quais hoje ele e a sua fam\u00edlia n\u00e3o podem ter acesso, pois tornaram-se estranhos e motivo de medo dos que ocupavam aqueles lugares privilegiados da cidade. Inviabilizando, inclusive, que o oper\u00e1rio admire o fruto do seu trabalho sob risco de ser acusado de ladr\u00e3o. E esse fato o faz questionar o porqu\u00ea de ter deixado o Norte, local onde por pior que fossem as condi\u00e7\u00f5es de vida o seu trabalho visava o enriquecimento familiar e n\u00e3o o do capitalista, al\u00e9m de n\u00e3o haver essa necess\u00e1ria\u00a0aliena\u00e7\u00e3o<\/b>\u00a0entre produto do trabalho e trabalhador.<\/p>\n Aliena\u00e7\u00e3o em Feuerbach<\/b><\/p>\n O pensamento feuerbachiano centra-se na cr\u00edtica sistem\u00e1tica \u00e0 religi\u00e3o, reduzindo a teologia \u00e0 antropologia. Dessa forma, Deus reduzir-se-ia a uma constru\u00e7\u00e3o projetada a partir da ess\u00eancia humana e de seu ideal de perfei\u00e7\u00e3o tornado divino. A partir disso, Feuerbach delineia o seu\u00a0conceito de aliena\u00e7\u00e3o<\/b>\u00a0da religi\u00e3o em que Deus \u00e9 o ser do homem exteriorizado, divinizado. E na medida em que o homem retira de si a sua humanidade a transfere para um Deus tornado a sua imagem e semelhan\u00e7a ele se aliena de sua pr\u00f3pria humanidade para transferi-la a um objeto que n\u00e3o possui exist\u00eancia pr\u00f3pria, mas depende intrinsecamente de sua cria\u00e7\u00e3o e atribui\u00e7\u00e3o de predicados. O problema disso \u00e9 que na medida em que esse Deus ganha predicativos cada vez mais divinos \u00e9 a humanidade do homem que proporcionalmente decai e est\u00e1 sendo posta em quest\u00e3o. O homem se despe daquilo que ele tem de melhor e que o torna humano para potencializar o objeto de sua cria\u00e7\u00e3o. Resultando na\u00a0aliena\u00e7\u00e3o<\/b>\u00a0do homem e sua humanidade a um outro de si. No limite, Feuerbach pensa que a \u00fanica forma dese livrar da\u00a0aliena\u00e7\u00e3o<\/b>\u00a0religiosa, recuperar a humanidade perdida com a religi\u00e3o e a consequente cria\u00e7\u00e3o de Deus seria o ser humano tornar-se ateu.<\/p>\n Fonte:<\/strong>\u00a0Col\u00e9gio S\u00e3o Francisco\/F\u00e1bio Guimar\u00e3es de Castro\/www.philomag.com\/www.lemondepolitique.fr<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Aliena\u00e7\u00e3o – Defini\u00e7\u00e3o filos\u00f3fica Do latim alienus, o \u201cestrangeiro\u201d, derivado de aliud, o \u201coutro\u201d. Este termo originalmente tem um significado jur\u00eddico: alienar \u00e9 dar ou vender. 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