{"id":110540,"date":"2017-02-22T19:01:04","date_gmt":"2017-02-22T21:01:04","guid":{"rendered":"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisconovo\/?p=110540"},"modified":"2017-02-22T19:01:04","modified_gmt":"2017-02-22T21:01:04","slug":"um-romance-sociologico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisconovo\/linguagens-e-codigos\/literatura\/obras-literarias\/um-romance-sociologico","title":{"rendered":"Um Romance Sociol\u00f3gico"},"content":{"rendered":"
\n

Lima Barreto<\/h2>\n

A fazenda “Boa Esperan\u00e7a” est\u00e1 situada no vale do rio Grande, daquele rio Grande que, recebendo o Parana\u00edba, forma o grande Paran\u00e1. Colocada nesse vale e nas divisas de Minas e S. Paulo, pr\u00f3xima \u00e0 serra da Canastra, em que nasce tanto aquele rio, como, na vertente oposta, o S\u00e3o Francisco, a grande propriedade agr\u00edcola sofre o influxo e a influ\u00eancia de gentes do sul do Brasil, pelo vale do Paran\u00e1; do norte, pelo de S\u00e3o Francisco, assim como, pelos afluentes e confluentes destes dois grandes rios, das de Goi\u00e1s e Mato-Grosso.<\/p>\n

Carreiros, boiadeiros, tropeiros e vagabundos, j\u00e1 n\u00e3o contando com ciganos e \u00edndios mansos, dos quatro pontos cardeais do sert\u00e3o do Brasil passam pelas proximidades e, por ela mesmo, no romance do Sr. Veiga Miranda, Mau Olhado, que a todos descreve e analisa soberbamente. Segundo Guyau e pelas suas inten\u00e7\u00f5es, classificarei de sociol\u00f3gica a sua interessante novela.<\/p>\n

Esse tipo curioso da nossa antiga propriedade agr\u00edcola, que \u00e9 a fazenda, pinta-o e descreve-o o autor com min\u00facia e carinho.<\/p>\n

Isolada na sua vastid\u00e3o, a fazenda era como um feudo em que o seu dono governava, distribu\u00eda justi\u00e7a, ditava leis, a seu talante, s\u00f3 n\u00e3o cunhava moeda para vir a ser um verdadeiro pr\u00edncipe soberano. Falta-lhe tamb\u00e9m o aspecto militar do feudo antigo, para ter uma completa semelhan\u00e7a com o senhorio medieval.<\/p>\n

A “casa grande” n\u00e3o o possui como o tinha o castelo antigo. N\u00e3o h\u00e1 barbac\u00e3s, ameias, fossos, pontes levadi\u00e7as, homens d’armas; e mesmo a nossa capangada s\u00f3 aparece no latif\u00fandio quando as rixas entre senhores de fazenda, vizinhos, chegam ao auge. Essa esp\u00e9cie de “bravi” est\u00e1 sempre \u00e0 m\u00e3o, ao alcance do primeiro chamado, mediante boa paga. N\u00e3o se fixa, ou raramente.<\/p>\n

A “Boa Esperan\u00e7a” \u00e9 um perfeito tipo de fazenda: e ela fornece aos propriet\u00e1rios, agregados e escravos todo o necess\u00e1rio \u00e0 vida, exceto o sal.<\/p>\n

\u00c9 mais completa que muitas outras que n\u00e3o fornecem o pano, mas que a do alferes Malaquias, d\u00e1, por interm\u00e9dio da l\u00e3, cardada e tecida, dos seus grandes rebanhos de ovinos. L\u00e1, s\u00f3 se compra o sal…<\/p>\n

\u00c9 a fazenda, a descri\u00e7\u00e3o de sua vida total, o objeto do livro. A impress\u00e3o que se tem \u00e9 magn\u00edfica; mas, acabada a leitura da excelente obra do Sr. Veiga Miranda, cujas vistas sociais, sociol\u00f3gicas, seria melhor dizer, se traem no prop\u00f3sito e no desenvolvimento de sua novela, o leitor menos comum procura alguma coisa que lhe falta. \u00c9 o escravo. O jovem e talentoso autor paulista s\u00f3 se ocupa dele na cena do batuque e, no mais, deixa-o como simples, nome ou alcunhas interessantes. A justificativa que n\u00e3o havia nela, na fazenda, castigos, n\u00e3o me parece valiosa. A antiga propriedade agr\u00edcola de um tipo geral, e por s\u00ea-lo, que o Sr. Veiga Miranda tratou, n\u00e3o podia existir sem o escravo que ela sup\u00f5e. O eito, o banzo, a vida da senzala, etc., fazem-lhe falta e como deixam o estudo desse elemento da fixa\u00e7\u00e3o da nossa popula\u00e7\u00e3o rural, inacabado.<\/p>\n

Darwin que visitou uma, algumas d\u00e9cadas antes da ere\u00e7\u00e3o daquela que \u00e9 o cen\u00e1rio do Mau Olhado, n\u00e3o deixou de v\u00ea-los e senti-los, nos arredores do Rio de Janeiro.<\/p>\n

No seu livro em que narra a viagem que fez, a bordo da corveta, creio eu, em torno do mundo, “Beagle”, ele, se bem que ligeiramente, alude a eles.<\/p>\n

A fazenda do “Soss\u00eago”, ali pelas bandas de Maric\u00e1, propriedade do Sr. Manuel Figueiredo, diz Darwin, tinha, pondo de parte a id\u00e9ia de escravatura, alguma coisa deliciosa na sua vida patriarcal, t\u00e3o profundamente nela se est\u00e1 separado e independente do resto do mundo.<\/p>\n

Mais adiante, conta o autor da Origem das Esp\u00e9cies:<\/p>\n

“Uma madrugada fui passear uma hora antes de sair o sol para admirar, \u00e0 minha vontade, o solene sil\u00eancio da paisagem, mas, bem depressa ouvi elevar-se nos ares o hino que cantam em coro os negros no momento de come\u00e7ar o trabalho.”<\/p>\n

Ao grande naturalista ingl\u00eas, nesta passagem e em algumas outras, n\u00e3o escapou o fen\u00f4meno social da nossa escravatura e o Sr. Veiga Miranda, que \u00e9 inegavelmente um escritor moderno, sagaz e ilustrado, n\u00e3o devia ter esquecido esse ponto que o tema do seu romance como que torna primordial e requeria ser estudado \u00e0 luz das modernas correntes de pensamento superior.<\/p>\n

A boa compreens\u00e3o, ao jeito art\u00edstico da alma do escravo, explicaria melhor aquela atmosfera de crendice e abus\u00e3o que desde o come\u00e7o cerca os personagens do drama, ergue o feiticeiro Lel\u00e9 \u00e0s culmin\u00e2ncias de guia de multid\u00e3o e aniquila o padre Ol\u00edvio, atmosfera essa em que morre de amor por este a interessante Maria Isolina, protestando tragicamente contra a sua infecundidade imposta e criada pelas regrinhas da sociedade.<\/p>\n

Nada temos, por\u00e9m, de dizer quanto ao que n\u00e3o foi feito no seu livro, pelo Sr. Veiga Miranda; compete-nos falar do que o foi.<\/p>\n

Nessa parte a obra \u00e9 de uma rara virtuosidade de execu\u00e7\u00e3o que \u00e0s vezes peca pela exuber\u00e2ncia do detalhe. \u00c0 grande tela em que o autor trabalhou com ci\u00eancia e vigor, n\u00e3o faltou nenhuma pincelada para o seu bom acabamento. N\u00e3o s\u00f3 os personagens principais e secund\u00e1rios; mas as cenas dom\u00e9sticas, as das ind\u00fastrias agr\u00edcolas pr\u00f3prias \u00e0 fazenda, o Sr. Veiga Miranda n\u00e3o se limita a esbo\u00e7\u00e1-las rapidamente. Ele as acaba e as arredonda suavemente.<\/p>\n

N\u00e3o me lembro de autor moderno nosso que seja t\u00e3o cuidadoso nesse ponto como o autor do Mau Olhado. Vejam s\u00f3 este trecho que trata do empalhamento de rapaduras:<\/p>\n

“Ao longo da mesa, \u00e0 sua frente (do padre Ol\u00edvio, filho de fazendeiro) \u00e0 sua direita e \u00e0 esquerda, os antebra\u00e7os das mulheres agitavam-se, de mangas arrega\u00e7adas, envolvendo as rapaduras, enla\u00e7ando as embiras, dando os n\u00f3s fortes. O padre ficou entre a madrasta (Maria Isolina) e a Placidina, filha do Laurindo Bravo, a destemida virgem selvagem que se entregara por um \u00edmpeto carnal ao mais valente tropeiro do sert\u00e3o, matando-o pouco depois, como as abelhas rainhas, e trazendo para a casa, dentro do seio, as duas orelhas ainda sangrentas. E, \u00e0 sua frente, ficavam as duas primas mais velhas, Leonor e Gabriela, ladeando como sempre a figura alegre de Ism\u00eania, com o seu rosto comprido, sardento, e o nariz acarneirado, um todo de tra\u00e7os meio masculinos, puxando muito aos do pai.<\/p>\n

“Iai\u00e1, (a filha, mais velha do fazendeiro) n\u00e3o tomava parte na tarefa noturna. Continuava a caber-lhe a mordomia da casa, desempenhada ainda com grande exibi\u00e7\u00e3o de atividade e meticulosos zelos. Mandava logo ao come\u00e7o uma bandeja de caf\u00e9, servido primeiro aos dois compadres e a Lel\u00e9 (que andava agora nas boas gra\u00e7as de ambos, cercado cada vez de maior considera\u00e7\u00e3o, depois que os convencera de que salvara Maria Isolina), e depois transitado ao longo da mesa pelas empalhadeiras. E da\u00ed a pouco mandava colocar sobre a mesa, em v\u00e1rios pontos, travessas e peneiras cheias de pipocas.<\/p>\n

“Ol\u00edvio adestrou-se em pouco tempo no mister que lhe designaram. Escolhia para a madrasta as palhas mais macias, receando que o contato das outras a arrepiasse, desembara\u00e7ava as embiras, uma a uma, com cuidado, ajudando-a at\u00e9 a enla\u00e7ar com elas os molhos j\u00e1 formados. Maria Isolina repreendia-o de quando em quando, brincalhona, por uma demora, pelo defeito de uma palha, falando-lhe com vivacidade infantil, os olhos brilhantes, parecendo mais largos sob a luz forte do lampi\u00e3o belga.<\/p>\n

“Ol\u00edvio, de fato, se deixava apoderar, com intermit\u00eancias, por uns alheamentos esquisitos, etc., etc.”<\/p>\n

Maria Isolina, a madrasta, que casara muito mo\u00e7a com o fazendeiro, o alferes Malaquias, depois do primeiro contato matrimonial, violento e animal, num pouso de caminho, se tomara de uma invenc\u00edvel repugn\u00e2ncia pelo marido e viera a adoecer duradoura e inexplicavelmente depois do primeiro e \u00fanico parto mal sucedido.<\/p>\n

Ap\u00f3s a chegada do enteado, Ol\u00edvio, que sa\u00edra padre, do semin\u00e1rio de Mariana, feio e cheio de espinhas, t\u00edmido e triste, a mo\u00e7a alquebrantada se apaixonara secretamente por ele. Uma quadrinha que h\u00e1 no romance, tenta dizer o indefinido mal dessa parada de sentimento:<\/p>\n

Sina do meu cora\u00e7\u00e3o,
\nFui aprender a amar bem cedo,
\nE guardar a vida inteira
\nEsse amor como um segredo.<\/p>\n

O autor, com muito relevo e habilidade, gradua esse sentimento da sinh\u00e1 dona da “Boa Esperan\u00e7a” e o marca por gestos e palavras muito expressivos.<\/p>\n

Nessa mesma passagem do empacotamento de rapaduras, ao descobrir que o padre estava fornecendo embiras a Placidina, apossa-se de Isolina uma raiva s\u00fabita que a leva a expulsar, sem motivo nem causa, do ser\u00e3o, a pobre agregada.<\/p>\n

A figura central e mais original do romance \u00e9 o Lel\u00e9. Feiticeiro e sacrist\u00e3o, letrado a seu modo, r\u00e1bula de c\u00e2maras eclesi\u00e1sticas, onde vai freq\u00fcentemente para arranjar o desimpedimento de matrim\u00f4nios entre parentes pr\u00f3ximos, esse Lel\u00e9 confunde, mistura e combina, as cren\u00e7as superiores da Igreja Cat\u00f3lica com as primitivas do animismo fetichista dos negros e \u00edndios. Alia a isso, uma medicina de paj\u00e9, com a sua terap\u00eautica de ervas silvestres, cozimentos, rezas e exorcismos. \u00c9 m\u00e9dico e sacerdote.<\/p>\n

Um tanto crente e um tanto impostor, aproveitando-se de epidemias e desgra\u00e7as climat\u00e9ricas, emprega o seu ascendente sobre o povo e tamb\u00e9m sobre os senhores de fazenda em cujo esp\u00edrito o seu prest\u00edgio se tinha infiltrado, transforma a todos em fan\u00e1ticos obedientes ao seu mando, para vingar-se do padre e realizar a sua estulta e bronca ambi\u00e7\u00e3o de pontificar como um bispo aut\u00eantico na capela branca da fazenda “Boa Esperan\u00e7a”.<\/p>\n

O Sr. Veiga Miranda p\u00f5e todo o seu talento de observa\u00e7\u00e3o e de psic\u00f3logo dos indiv\u00edduos e das multid\u00f5es para o estudo e a a\u00e7\u00e3o desse personagem.<\/p>\n

Ele percorre o livro todo e \u00e9 como que a alma da obra.<\/p>\n

Os personagens secund\u00e1rios, sobretudo a Borginha, a filha mais mo\u00e7a do fazendeiro, traquinas e desenvolta, s\u00e3o todos bem caracter\u00edsticos e as concep\u00e7\u00f5es familiares e dom\u00e9sticas do Zamundo Bravo, lugar -tenente de Malaquias, e de seus filhos, filhas e noras, s\u00e3o documentos preciosos para o estudo dos nossos costumes do interior, onde todos, a come\u00e7ar pelos de l\u00e1, p\u00f5em a m\u00e1xima pureza e moralidade.<\/p>\n

Analisar o livro, detalhe por detalhe, seria, para mim e para os leitores, fastidioso e fatigante. L\u00ea-lo ser\u00e1 melhor para travar conhecimento com um autor nacional que, \u00e0s qualidades exigidas a um simples romancista, alia as de um psic\u00f3logo da nossa curiosa “multid\u00e3o” roceira e as de um soci\u00f3logo que veio a s\u00ea-lo passando pela geometria.<\/p>\n

E, por falar nisto, n\u00e3o nos despedimos do Sr. Veiga Miranda e do seu belo livro, sem lhe fazer uma cr\u00edtica de mestre-escola. Diz o autor, p\u00e1g. 241:<\/p>\n

“Pairavam (os corvos) primeiro no alto, quase impercept\u00edveis, milhares, e iam baixando numa espiral invertida, at\u00e9 o ponto do banquete.”<\/p>\n

Ser\u00e1 mesmo espiral?… Riamo-nos um pouco como bons camaradas que somos… At\u00e9 logo!<\/p>\n

Revista Contempor\u00e2nea, 26-4-1919<\/b><\/p>\n<\/div>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lima Barreto A fazenda “Boa Esperan\u00e7a” est\u00e1 situada no vale do rio Grande, daquele rio Grande que, recebendo o Parana\u00edba, forma o grande Paran\u00e1. Colocada nesse vale e nas divisas de Minas e S. 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