{"id":110367,"date":"2017-02-22T12:40:53","date_gmt":"2017-02-22T14:40:53","guid":{"rendered":"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisconovo\/?p=110367"},"modified":"2017-02-22T12:40:53","modified_gmt":"2017-02-22T14:40:53","slug":"restos-do-tabu-ancestral","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisconovo\/linguagens-e-codigos\/literatura\/obras-literarias\/restos-do-tabu-ancestral","title":{"rendered":"Restos do “Tabu” Ancestral"},"content":{"rendered":"
\n

Lima Barreto<\/h2>\n

O comandante Baratier, que deve ser hoje general, foi encarregado por Marchand de abrir a sua marcha atrav\u00e9s das origens ocidentais do Nilo, em demanda de F\u00e1choda, no Sud\u00e3o eg\u00edpcio.<\/p>\n

Ainda \u00e9 da mem\u00f3ria de todos a repercuss\u00e3o que, no mundo inteiro, teve a ocupa\u00e7\u00e3o desse lugarejo desconhecido, pelas tropas francesas. A guerra quase estalou entre a Fran\u00e7a e a Inglaterra; e o povo franc\u00eas quis mostrar a sua reprova\u00e7\u00e3o ao ato do seu governo, fazendo desocupar aquele lugarejo do alto Nilo, com uma ova\u00e7\u00e3o, um verdadeiro triunfo ao comandante Marchand, quando chegou a Paris. Elevado assim na estima popular, o obscuro soldado colonial convenceu-se de seu excepcional hero\u00edsmo e desandou em delirar de orgulho.<\/p>\n

Tantas fez, que acabou pedindo demiss\u00e3o do Ex\u00e9rcito franc\u00eas, para ir servir no russo, a convite, dizia ele, do pr\u00f3prio Czar, embora n\u00e3o fosse.<\/p>\n

Baratier, retomando o meu primitivo prop\u00f3sito, empreendeu a viagem com vinte e cinco atiradores senegaleses, dez auxiliares de outra proveni\u00eancia e um int\u00e9rprete \u00e1rabe. A sua viagem \u00e9 muito interessante e dela ele pr\u00f3prio publicou uma viva narra\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Emaranhado numa teia espessa de ervas aqu\u00e1ticas o “umsuf” (ounun-souf), a sua parada teve um retardamento imprevisto e os viveres se esgotaram.<\/p>\n

Com fome, certa vez, navegando em \u00e1guas quase livres, avistou uma por\u00e7\u00e3o de grandes “marabuts” empoleirados nos galhos de uma \u00e1rvore, a crescer numa ilhota.<\/p>\n

Assim ele descreve a emo\u00e7\u00e3o de t\u00e3o auspicioso encontro: “A leur vue tous les regards se sont allum\u00e9s: ces fleurs sont vivants, ces feurs sont de la viande”. Baratier ia apontar a carabina para abat\u00ea-los; mas logo os seus guias locais, “Djingues”, se assustaram e ele viu bem que, fazendo tal coisa, os perderia irremediavelmente e toda a na\u00e7\u00e3o “Djingue” declarar-lhe-ia guerra sem tr\u00e9guas. Ap\u00f3s um instante de reflex\u00e3o, segue o conselho do seu sargento, Moribah:<\/p>\n

\u2014 Ne tire pas”.<\/p>\n

O “marabut” era tabu, por ser totem da tribo “Djingue”, que habitava aquelas paragens.<\/p>\n

Essa aventura n\u00e3o \u00e9 das mais eloq\u00fcentes, para demonstrar a for\u00e7a e o poder dessa cren\u00e7a do totem sobre as almas infantis desses povos retardados, ainda na inf\u00e2ncia da civiliza\u00e7\u00e3o. H\u00e1 um outro mais estranho.<\/p>\n

A fome continua e eles acabam abatendo um hipop\u00f3tamo. O gigantesco paquiderme jaz no ch\u00e3o meio decepado. O fogo crepita. Os homens impacientes de fome apanham os bocados de carne apenas sapecado e, \u00e0s dentadas, os devoram caninamente. N\u00e3o s\u00f3 os negros; ele e o int\u00e9rprete, que s\u00e3o brancos, tamb\u00e9m.<\/p>\n

Naquele banquete repugnante em que h\u00e1 fome de feras, s\u00f3 poucos da expedi\u00e7\u00e3o, entre os quais Moribah, n\u00e3o tomam parte nele. S\u00e3o seis atiradores senegaleses da tribo Keita, a qual tem o hipop\u00f3tamo por totem.<\/p>\n

Se a religi\u00e3o cat\u00f3lica tivesse esse poder sobre as almas, ela, a religi\u00e3o do amor ao pr\u00f3ximo, da pobreza e da humildade, n\u00e3o permitiria haver entre n\u00f3s, ocidentais, essa ra\u00e7a atroz do capitalista moderno onde, de quando em quando, ela vai buscar seus condes. Conv\u00e9m dizer, apesar de me parecer in\u00fatil, que tabu quer dizer que certa coisa \u00e9 de tal forma sagrada que ningu\u00e9m pode toc\u00e1-la sem chamar a maldi\u00e7\u00e3o dos Deuses sobre si e sua tribo; e totem diz-se do animal que \u00e9 tido como parente, avoengo da tribo, por isso fica tabu.<\/p>\n

Os leitores de Jules Verne, como eu o fui apaixonado em menino, devem lembrar-se de que forma o encantador romancista da inf\u00e2ncia tirou partido dessa curiosa supersti\u00e7\u00e3o, no \u00faltimo volume de Os filhos do Capit\u00e3o Grant.<\/p>\n

Ainda estou a ver o meu amigo Paganel, embrulhado at\u00e9 ao pesco\u00e7o, no seu manto de linho n\u00e9o-zeland\u00eas, dizer para os seus companheiros que v\u00e3o encontr\u00e1-lo numa altura em que estava sepultado um chefe “maori”, referindo-se aos selvagens que os perseguiam na sua fuga.<\/p>\n

\u2014 N\u00e3o tenham medo! Subam! Eles n\u00e3o vir\u00e3o at\u00e9 aqui… Isto aqui \u00e9 tabu!<\/p>\n

E n\u00e3o vieram, e todos encontravam na morte seguro asilo.<\/p>\n

Reinach, num dos seus interessantes livros de vulgariza\u00e7ao, contesta que o horror que os judeus e mu\u00e7ulmanos tem \u00e0 carne do porco, oriunda de uma prescri\u00e7\u00e3o da B\u00edblia, tenha por causa um motivo qualquer higi\u00eanico. O legislador mosaico n\u00e3o podia ter cogita\u00e7\u00f5es dessa natureza. Acredita o s\u00e1bio franc\u00eas que esse \u00f3dio de Mafoma ao toucinho prov\u00e9m paradoxalmente de um totem que se obliterou em \u00f3dio, em horror, com o correr dos anos.<\/p>\n

Sem procurar os outros vest\u00edgios do antigo totemismo nos costumes atuais, com o urso de Berna, podemos na nossa vida vulgar aventurar que certas usan\u00e7as se enra\u00edzam naquela crendice do totem.<\/p>\n

Um caso muito corriqueiro que deve ter chamado a aten\u00e7\u00e3o dos observadores para ele, \u00e9 o do urubu. Por que n\u00e3o se o mata? \u00c9 um p\u00e1ssaro repugnante, mas entretanto o povo n\u00e3o o persegue, a ponto de viver entre a cria\u00e7\u00e3o, nos quintais de certas pequenas cidades do interior.<\/p>\n

Ave assim sagrada, ela o \u00e9 no dizer do povo, porque limpa os arredores das casas, as ruas, as estradas das carni\u00e7as putrefatas.<\/p>\n

Os eruditos, por\u00e9m, dizem que o urubu \u00e9 protegido dessa maneira, devido a obsoletas posturas municipais.<\/p>\n

Quem conhece, como todos n\u00f3s, a impot\u00eancia das leis, n\u00e3o leva muito a s\u00e9rio a \u00faltima explica\u00e7\u00e3o; e quem leu, sobre o porco, a opini\u00e3o de Reinach, pergunta de si para si, como eu que n\u00e3o tenho nenhuma compet\u00eancia, se o urubu n\u00e3o foi totem para os nossos afastad\u00edssimos av\u00f3s, ficando, por isso, tabu at\u00e9 hoje.<\/p>\n

Aventurando em mar ignoto, eu fa\u00e7o essa considera\u00e7\u00e3o porque entre n\u00f3s, muito ao contr\u00e1rio do que se d\u00e1 com o porco entre os judeus e mu\u00e7ulmanos, o urubu n\u00e3o \u00e9 odiado. H\u00e1 frases – urubu malandro; – h\u00e1 cantigas e v\u00e1rias pe\u00e7as de folclore em que o urubu entra com relativa simpatia.<\/p>\n

Todos conhecem esta can\u00e7\u00e3o que as crian\u00e7as entoam por a\u00ed:<\/p>\n

Urubu veio de cima
\nCom parte de dan\u00e7ador.
\nOra! Dan\u00e7a urubu!
\n\u2014 N\u00e3o sei dan\u00e7ar!
\nUrubu veio de cima
\nCom parte de homem s\u00e9rio.
\nChegando no pal\u00e1cio,
\nOrganizou minist\u00e9rio.<\/p>\n

N\u00e3o sei toda a cantiga; mas n\u00e3o ressuma dela, estou certo, nenhuma antipatia contra a ave carniceira, que \u00e9 a\u00ed mais tro\u00e7ada amigavelmente do que mesmo debochada com azedume.<\/p>\n

Entre os pescadores, h\u00e1 uma cren\u00e7a semelhante a esta do urubu, com o b\u00f4to.<\/p>\n

\u00c9 muito conhecido esse peixe que vive \u00e0 flor d’\u00e1gua, girando como se fosse uma roda, dois ter\u00e7os mergulhados. Todos que viajam na nossa ba\u00eda conhecem-no, apesar de quase nunca se lhe ver a cauda e a cabe\u00e7a. Vemos s\u00f3 o seu dorso azulado a revolver-se nas \u00e1guas azuis ou verdes do mar e \u00e9 dos grandes prazeres das crian\u00e7as que tomam a barca de Niter\u00f3i.<\/p>\n

Os pescadores n\u00e3o os matam porque, tendo eles por of\u00edcio limpar a superf\u00edcie do mar, socorrem os n\u00e1ufragos, empurrando-os para a praia, como fazem com tudo que b\u00f3ia nas suas \u00e1guas sem medida.<\/p>\n

O urubu \u00e9 absolutamente in\u00fatil para qualquer fim aliment\u00edcio ou outro por ser repugnante e nauseabundo; mas, assim mesmo, os senegaleses de Baratier esfomeados preferiram alimentar-se com a carne imunda de aves semelhantes a servirem-se do seu hipop\u00f3tamo tot\u00eamico.<\/p>\n

Com o b\u00f4to, por\u00e9m, n\u00e3o se d\u00e1 o mesmo. Se n\u00e3o se presta para alimento, prestar-se-ia, por ser gorduroso, \u00e0 extra\u00e7\u00e3o de azeite que poderia aliviar um pouco, na verba ilumina\u00e7\u00e3o, os or\u00e7amentos praieiros.<\/p>\n

Entretanto, nenhum deles se lembra disso e o b\u00f4to vive na seguran\u00e7a sob um tabu imemorial. H\u00e1 outras aves, a cambaxirra, por exemplo, que n\u00e3o s\u00e3o perseguidas, como tamb\u00e9m certos insetos, como esse quase dom\u00e9stico – o meirinho – que suga moscas.<\/p>\n

Este \u00e9 naturalmente por ser \u00fatil, mas aquela \u00e9 por ser uma ave azarenta que nenhuma crian\u00e7a quer ver no seu al\u00e7ap\u00e3o.<\/p>\n

A extens\u00e3o que os nossos atuais estudos m\u00e9dicos t\u00eam levado ao exame de certas mol\u00e9stias, cuja transmissibilidade \u00e9 atribuida, as mais das vezes, a insetos parasitas, tem levado os s\u00e1bios a amaldi\u00e7oar certos animais e a aben\u00e7oar outros.<\/p>\n

O urubu t\u00e3o sagrado pelo povo, \u00e9 maldito para os s\u00e1bios, pois propaga a epizoetia, nefasta ao gado; o sapo, tido corno diab\u00f3lico, auxiliar de bruxas e bruxedos, perseguido pelas crian\u00e7as, \u00e9 bendito pelos higienistas, por devorar as larvas dos mosquitos, que inoculam no nosso organismo n\u00e3o sei quantas doen\u00e7as.<\/p>\n

\u00c9 mais um conflito entre a religi\u00e3o e a ci\u00eancia…<\/p>\n

Atualidade, 10-8-1919<\/b><\/p>\n<\/div>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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