{"id":110365,"date":"2017-02-22T12:19:23","date_gmt":"2017-02-22T14:19:23","guid":{"rendered":"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisconovo\/?p=110365"},"modified":"2017-02-22T12:19:23","modified_gmt":"2017-02-22T14:19:23","slug":"reflexoes-e-contradicoes-a-margem-de-um-livro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisconovo\/linguagens-e-codigos\/literatura\/obras-literarias\/reflexoes-e-contradicoes-a-margem-de-um-livro","title":{"rendered":"Reflex\u00f5es e contradi\u00e7\u00f5es \u00e0 margem de um livro"},"content":{"rendered":"
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Lima Barreto<\/h2>\n

De uns tempos a esta parte, os fartamente enriquecidos, com o abalo que, na ordem econ\u00f4mica, sucessos externos e internos trouxeram ao nosso pa\u00eds, resolveram apelar para a religi\u00e3o, fonte de consola\u00e7\u00e3o para os humilhados e oprimidos, sobretudo a religi\u00e3o cat\u00f3lica, a fim de estabilizar a sua situa\u00e7\u00e3o e o futuro de sua descend\u00eancia.<\/p>\n

O que vai acontecer, mete-lhes medo e pedem aux\u00edlio \u00e0 religi\u00e3o, no intuito de defender as suas cobi\u00e7adas fortunas.<\/p>\n

At\u00e9 bem pouco, essa gente superenriquecida – Deus sabe como! – contentava-se em converter o genro ambicioso, mediante o dote das filhas que tinham passado pelos col\u00e9gios de irm\u00e3s de caridade.<\/p>\n

Viram, por\u00e9m, que isto n\u00e3o bastava e muito pouco podia impedir que se avolumasse a sincera onda de revolta que crescia em todos os cora\u00e7\u00f5es contra o atroz despotismo da riqueza e os miser\u00e1veis e torpes processos de enriquecimento, usados atualmente.<\/p>\n

A \u00faltima guerra foi-lhes favor\u00e1vel em dois sentidos: eles, esses gananciosos que simulam caridade e temor aos mandamentos da Santa Madre Igreja, prosperaram ainda mais; e a crueldade sem nome do espet\u00e1culo e a amplitude da in\u00fatil carnificina levaram intelig\u00eancias honestas e desinteressadas a pensar mais maduramente sobre o mist\u00e9rio da nossa exist\u00eancia e o sentido dela.<\/p>\n

Muitas dessas intelig\u00eancias voltaram um pouco ao catolicismo romano; e eis os magnatas do com\u00e9rcio, do banco e da ind\u00fastria, de m\u00e3os dadas ao inacismo, cantando vit\u00f3ria e contentes porque tinham esmagado os advers\u00e1rios que lhes amea\u00e7avam o pleno gozo e uso das fortunas, n\u00e3o s\u00f3 no que toca a eles, mas tamb\u00e9m a filhos e netos.<\/p>\n

Essa revivesc\u00eancia religiosa \u00e9 muito natural. N\u00e3o h\u00e1 como a prova\u00e7\u00e3o das dores profundas para nos impor indaga\u00e7\u00f5es sobre as coisas do Al\u00e9m; e a humanidade passou ou est\u00e1 passando por uma das mais duras priva\u00e7\u00f5es de sua exist\u00eancia.<\/p>\n

De mais, o homem nunca deixou de ser um animal religioso e a religi\u00e3o \u00e9 uma necessidade fundamental de sua natureza. Seja com que fito for, os grandes acontecimentos da humanidade sempre se revestiram de aspecto de cren\u00e7a m\u00edstica, de f\u00e9rvida esperan\u00e7a no futuro, de religi\u00e3o enfim.<\/p>\n

Entre n\u00f3s, diversos mo\u00e7os, cedendo a esse impulso que a crise guerreira acelerou, se h\u00e3o dedicado \u00e0 apolog\u00e9tica cat\u00f3lica.<\/p>\n

Entre eles, sobressai por todos os t\u00edtulos Jackson de Figueiredo, de quem muito sinto andar em tal mat\u00e9ria afastado. Aparece agora como uma brilhante revela\u00e7\u00e3o o Sr. Perilo Gomes.<\/p>\n

O seu livro – Penso e Creio – \u00e9 deveras not\u00e1vel, j\u00e1 por ser escrito superiormente, com grande “\u00e9lan” de paix\u00e3o e soberbos toques de poesia, j\u00e1 pela erudi\u00e7\u00e3o que demonstra.<\/p>\n

Todo o livro n\u00e3o \u00e9 ocupado somente com a parte apolog\u00e9tica propriamente. H\u00e1 uma segunda parte que podia ser dispensada, pois nenhum parentesco tem com a primeira. Ao que me parece, o autor quis provar, com os artigos de sua lavra, que aduziu \u00e0 parte principal de sua obra, que o nosso interesse art\u00edstico ou a nossa angustiosa perquiri\u00e7\u00e3o intelectual, cient\u00edfica e teol\u00f3gica, n\u00e3o devem t\u00e3o-somente ser encaminhados para o obscuro, para o desconhecido ou para o debatido.<\/p>\n

Algumas vezes \u00e9 proveitoso que o nosso exame e as nossas faculdades pensantes se dirijam e repousem no evidente, no respeitado e no que est\u00e1 claro como \u00e1gua.<\/p>\n

Deixemos, por\u00e9m, isso de lado, para considerar somente o escritor e o pensador do Penso e Creio, porque o que encanta nele \u00e9 o escritor, \u00e9 a sua clareza, \u00e9 o seu poder de express\u00e3o, \u00e9 a sua veem\u00eancia apaixonada e, sobretudo, a sua simplicidade no dizer e a sua total aus\u00eancia de pedantismo.<\/p>\n

J\u00e1 houve, entre n\u00f3s, o pedantismo dos gram\u00e1ticos que andou esterilizando a intelig\u00eancia nacional com as transcendentes quest\u00f5es de saber se era necrot\u00e9rio ou necroteca, telefone ou tel\u00e9fono, etc., etc.; j\u00e1 houve o pedantismo dos positivistas que aterrava toda a gente com a matem\u00e1tica; hoje h\u00e1 ou est\u00e1 aparecendo um outro: o pedantismo cat\u00f3lico que se entrincheira atr\u00e1s de S\u00e3o Tom\u00e1s de Aquino e outros respeit\u00e1veis e sutis doutores da Igreja.<\/p>\n

Perilo Gomes n\u00e3o parece nada com esses senhores respeit\u00e1veis que h\u00e3o de ser camareiros de S.S.; ele \u00e9 um escritor para toda a gente, claro, forte, escondendo com pudor o seu real saber.<\/p>\n

Andava bem o catolicismo de Petr\u00f3polis necessitado de um esp\u00edrito como esse que p\u00f5e a servi\u00e7o dele a sua f\u00e9 sincera e o seu talento, pois, em geral, os que ele nos d\u00e1, s\u00e3o jesu\u00edtas alem\u00e3es ou italianos e irm\u00e3os leigos da Companhia, nos quais o saber de detalhes e a pouca familiaridade com a l\u00edngua tiram as indispens\u00e1veis qualidades de escritor de combate: a atra\u00e7\u00e3o e a veem\u00eancia.<\/p>\n

Digo catolicismo de Petr\u00f3polis porque o Sr. Perilo n\u00e3o se pode furtar em confessar que a sua obra n\u00e3o \u00e9 de pura contempla\u00e7\u00e3o, n\u00e3o \u00e9 uma confiss\u00e3o, n\u00e3o \u00e9 um ato de contri\u00e7\u00e3o de sua irreligiosidade passada; \u00e9 militante, \u00e9 dirigida aos que pensam, aos condutores do pensamento nacional, no intuito, sen\u00e3o de convenc\u00ea-los, ao menos de abal\u00e1-los no seu volterianismo ou agnosticismo.<\/p>\n

\u00c9, em subst\u00e2ncia, no sentido mais alto da palavra, uma obra pol\u00edtica e o catolicismo de Petr\u00f3polis, por todos os meios, tem visado fins pol\u00edticos, pacientemente, sorrateiramente. Ele tende \u00e0 reforma da Constitui\u00e7\u00e3o; at\u00e9 agora, contentara-se com disfarces na viola\u00e7\u00e3o dos preceitos dela que interessam ao Catolicismo; nos dias atuais, por\u00e9m, aproveitando o mo- mento de ang\u00fastias que atravessamos, quer obter a vit\u00f3ria completa.<\/p>\n

Sem que nada me autorize a tal explicitamente, eu filio Penso e Creio \u00e0 a\u00e7\u00e3o do partido que se esbo\u00e7a a\u00ed com o t\u00edtulo de nacionalismo. A Igreja quer aproveitar ao mesmo tempo a revivesc\u00eancia religiosa que a guerra trouxe, e a recrudesc\u00eancia exaltada do sentimento de p\u00e1tria, tamb\u00e9m conseq\u00fc\u00eancia dela, em seu favor aqui, no Brasil.<\/p>\n

O tal partido, pelos seus \u00f3rg\u00e3os mais autorizados, est\u00e1 sempre a apelar para as tradi\u00e7\u00f5es cat\u00f3licas de nossa terra; e nao \u00e9 dif\u00edcil ver nisso o desejo de riscar da carta de 24 de Fevereiro a separa\u00e7\u00e3o do poder temporal do espiritual e suas conseq\u00fc\u00eancias, como: o casamento civil e o ensino oficial inteiramente leigo.<\/p>\n

O culto \u00e0 brasilidade que ele prega, \u00e9 o apego \u00e0 heran\u00e7a do passado de respeito, n\u00e3o s\u00f3 \u00e0 religi\u00e3o, mas tamb\u00e9m \u00e0 riqueza e \u00e0s regras sociais vigentes, dai a alian\u00e7a da jovem fortuna, representada pelos improvisados rica\u00e7os de Petr\u00f3polis, com a Igreja. Mas tal culto tende a excomungar, n\u00e3o o estrangeiro, mas as id\u00e9ias estrangeiras de reivindica\u00e7\u00f5es sociais que s\u00e3o dirigidas contra os cresos de toda a ordem. O Jeca deve continuar Jeca, talvez com um pouco de farinha a mais.<\/p>\n

Estas reformas me parecem odiosas e sobremodo retr\u00f3gradas. Dado que a maioria dos brasileiros seja verdadeiramente de cat\u00f3licos, decretada como oficial a Igreja Romana, mesmo toleradas outras seitas, \u00e9 evidente que h\u00e1 em semelhante ato uma viol\u00eancia<\/p>\n

inqualific\u00e1vel contra a consci\u00eancia individual, por parte da massa que nem sempre est\u00e1 com a raz\u00e3o – coisa que, como amea\u00e7a, me causa apreens\u00f5es e, como fato consumado, n\u00e3o pode deixar de revoltar um liberal como eu.<\/p>\n

Entretanto, o Sr. Perilo Gomes n\u00e3o trata dessas quest\u00f5es claramente, como j\u00e1 disse; mas, remotamente, se ligam a elas algumas das suas afirma\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Por isso, julgo n\u00e3o ser demais fazer as observa\u00e7\u00f5es que acima ficam, j\u00e1 que se me oferece pretexto para faz\u00ea-las, definindo de vez o meu humilde pensamento em face da agita\u00e7\u00e3o cat\u00f3lico-nacionalista que est\u00e1 empolgando todos que no Brasil tem alguma responsabilidade mental.<\/p>\n

Estaria e estou de acordo com o Sr. Perilo, quando afirma que a ci\u00eancia n\u00e3o satisfaz; que ela parte do mist\u00e9rio e acaba no mist\u00e9rio; e que, fora dela, h\u00e1 muitas raz\u00f5es de crer em Deus e de obedecer \u00e0 revela\u00e7\u00e3o da voz divina na nossa consci\u00eancia; mas, no que n\u00e3o estou de acordo com o Sr. Perilo, \u00e9 em afirmar ele que essa revela\u00e7\u00e3o de Deus em n\u00f3s, s\u00f3 nos pode levar ao catolicismo. N\u00e3o sei por qu\u00ea!<\/p>\n

Para os que nasceram na religi\u00e3o cat\u00f3lica e a abandonaram, ao se sentirem tocados pela gra\u00e7a divina, por isto ou aquilo, \u00e9 muito natural que voltem a ela. Mas, se o convertido ou arrependido de irreligiosidade, nasceu no islamismo ou na igreja grega voltaria para o catolicismo ou para o maometismo ou para a igreja ortodoxa? A resposta n\u00e3o se faz esperar: ele voltaria para a doutrina religiosa em que foi educado.<\/p>\n

As religi\u00f5es s\u00e3o express\u00f5es humanas de Deus, mas n\u00e3o Deus mesmo. \u00c9 minha desautorizada opini\u00e3o, em mat\u00e9ria que muito pouco tenho meditado e muito menos pensado.<\/p>\n

No argumento, ali\u00e1s muito antigo, de que a maioria dos homens eminentes em toda a sorte de atividades te\u00f3ricas e pr\u00e1ticas, cr\u00ea ou t\u00eam crido em Deus, o autor n\u00e3o faz entre eles a separa\u00e7\u00e3o dos cat\u00f3licos, dos protestantes, dos simples de\u00edstas, dos religiosos de qualquer esp\u00e9cie.<\/p>\n

Admiro muito a religi\u00e3o cat\u00f3lica; mas sei bem que ela \u00e9 uma cria\u00e7\u00e3o social, baseada na nossa necessidade fundamental de Deus e impregnada do cesarismo romano, que a anima e a sust\u00e9m no seu velho sonho de dom\u00ednio universal; sei que ela tem sabido aproveitar as conquistas de toda a ordem obtidas por este ou aquele homem, incorporando-as ao seu patrim\u00f4nio, e at\u00e9 aproveitou-se em seu favor, de argumentos dos seus inimigos contra ela; sei bem disso tudo.<\/p>\n

Por\u00e9m, essa admir\u00e1vel plasticidade da Igreja, atrav\u00e9s de quase dois mil anos de exist\u00eancia, amoldando-se a cada idade e cada transforma\u00e7\u00e3o social, poderia tentar a outro, que, no assunto, tivesse verdadeira erudi\u00e7\u00e3o pois n\u00e3o tenho nenhuma, a demonstrar que tem havido, desde o \u00e9dito de Mil\u00e3o, ou mesmo antes, at\u00e9 hoje, v\u00e1rias igrejas superpostas com os afloramentos fatais das mais antigas atrav\u00e9s das mais modernas.<\/p>\n

Seria certamente um cap\u00edtulo de uma esp\u00e9cie de geologia religiosa em que, talvez, a classifica\u00e7\u00e3o dos termos n\u00e3o fosse dif\u00edcil de estabelecer.<\/p>\n

Penso e Creio \u00e9 luxuriante e h\u00e1 tanta riqueza de id\u00e9ias nele que a gente se perde querendo escolher as que deseja discutir. Vou me deter alguns instantes no que toca \u00e0 extin\u00e7\u00e3o da escravid\u00e3o antiga.<\/p>\n

\u00c9 fato, como diz o Sr. Perilo, citando o Sr. Guiraud, que ela instituindo o dogma da fraternidade humana matava a escravatura.<\/p>\n

Mas, nessa quest\u00e3o do acabamento dessa odiosa institui\u00e7\u00e3o na Europa, na sua transforma\u00e7\u00e3o em selvagem, sob a ben\u00e9fica influ\u00eancia da Igreja, e no final desaparecimento desta \u00faltima forma de elementar trabalho humano, desaparecimento que s\u00f3 se fez total com a Grande Revolu\u00e7\u00e3o (Vid. Taine – Origines de la France Contemporaine); – nessa quest\u00e3o h\u00e1 um argumento em desfavor do papel social da Igreja moderna.<\/p>\n

Esse servi\u00e7o, que n\u00e3o \u00e9 preciso aqui mostrar de quanto \u00e9 credora a humanidade ao catolicismo, segundo tudo faz crer, deve-se pela primeira vez, como sendo patrim\u00f4nio dele, a um fil\u00f3sofo que a Igreja mais combate – Augusto Comte.<\/p>\n

Entretanto, quem acabou com esta infame institui\u00e7\u00e3o, a que o mundo antigo, no acertado dizer do Sr. Perilo, estava a tal ponto identificado que os seus fil\u00f3sofos mais eminentes, mesmo o virtuoso S\u00f3crates, mesmo o quase divino Plat\u00e3o e o conciso Arist\u00f3teles reconheciam a sua legalidade; entretanto, dizia eu, quem conseguiu a vit\u00f3ria de extinguir semelhante inf\u00e2mia, n\u00e3o soube ou n\u00e3o p\u00f4de impedir a moderna escravid\u00e3o negra nem propagou a sua aboli\u00e7\u00e3o. H\u00e1 exemplos isolados de eclesi\u00e1sticos que a combateram; mas nunca um ato solene da igreja que a condenasse. A sua atitude perante a nefanda institui\u00e7\u00e3o foi a dos fil\u00f3sofos antigos de que fala o Sr. Perilo; foi a de reconhecer-lhe, sen\u00e3o a legalidade, pelo menos a necessidade.<\/p>\n

N\u00e3o fossem os fil\u00f3sofos do s\u00e9culo XVIII, especialmente Condorcet, e os filantropos ingleses, talvez ainda a escravatura negra estivesse admitida como legal, apesar dos Evangelhos, onde, afinal, todos n\u00f3s que conhecemos os homens bebemos inspira\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

A Conven\u00e7\u00e3o extinguiu-a nas col\u00f4nias francesas, para Napole\u00e3o criminosamente a restabelecer; e essa grande Conven\u00e7\u00e3o Francesa, conforme tudo leva a crer, n\u00e3o foi um conc\u00edlio muito ortodoxo.<\/p>\n

\u00c9 por isso que Macaulay diz, n\u00e3o me lembro onde, que, durante o s\u00e9culo XVII, os Evangelhos tinham passado das m\u00e3os dos religiosos para a dos fil\u00f3sofos, ateus ou n\u00e3o.<\/p>\n

Estou a muitas centenas de quil\u00f4metros dos meus modestos livros, sen\u00e3o citaria integralmente esse famoso trecho do grande escritor ingl\u00eas.<\/p>\n

Esta incapacidade que a Igreja demonstrou para abolir a escravid\u00e3o negra nas col\u00f4nias dos pa\u00edses catolic\u00edssimos, como a Fran\u00e7a, a Espanha e Portugal, d\u00e1 a entender que ela n\u00e3o tem mais for\u00e7a para reprimir no cora\u00e7\u00e3o dos seus fi\u00e9is a gan\u00e2ncia, a cupidez, mesmo quando essa ambi\u00e7\u00e3o desenfreada de dinheiro e de lucro se fa\u00e7a em troca da dignidade moral da pessoa humana.<\/p>\n

A for\u00e7a moral da Igreja \u00e9 toda aparente; ela, a for\u00e7a, j\u00e1 se esvaneceu ou vai se esvanecendo. A \u00faltima guerra mostrou a fraqueza do ascendente do Papado que n\u00e3o quis francamente experimentar o seu prest\u00edgio sobre os povos em luta, chamando-os ao bom caminho da paz e da conc\u00f3rdia; e, se tal tentou, foi repelido.<\/p>\n

N\u00e3o creio, portanto, que a Igreja possa resolver a quest\u00e3o social que os nossos dias p\u00f5em para ser solucionada urgentemente.<\/p>\n

Se os socialistas, anarquistas, sindicalistas, positivistas, etc., etc. n\u00e3o a podem resolver estou muito disposto a crer que o catolicismo n\u00e3o a resolver\u00e1 tamb\u00e9m, tanto mais que nunca foram t\u00e3o \u00edntimas as rela\u00e7\u00f5es do clero com o capital, e \u00e9 contra este que se dirige toda a guerra dos revolucion\u00e1rios.<\/p>\n

Nestas reflex\u00f5es que o vibrante livro do Sr. Perilo Gomes me provocou fazer, n\u00e3o h\u00e1 o menor sinal de m\u00e1 vontade ou de hostilidade; mas, t\u00e3o-somente humilde homenagem de um advers\u00e1rio que, inesperadamente, encontra diante de si campe\u00e3o contr\u00e1rio de t\u00e3o raro valor e estranha bizarria, de cuja a\u00e7\u00e3o e de cuja cren\u00e7a quisera partilhar para sossego de sua alma.<\/p>\n

A.B.C., 23-4-1921<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Lima Barreto De uns tempos a esta parte, os fartamente enriquecidos, com o abalo que, na ordem econ\u00f4mica, sucessos externos e internos trouxeram ao nosso pa\u00eds, resolveram apelar para a religi\u00e3o, fonte de consola\u00e7\u00e3o para os humilhados e oprimidos, sobretudo a religi\u00e3o cat\u00f3lica, a fim de estabilizar a sua situa\u00e7\u00e3o e o futuro de sua […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[370],"tags":[],"class_list":["post-110365","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-obras-literarias"],"acf":[],"yoast_head":"\nReflex\u00f5es e Contradi\u00e7\u00f5es \u00e0 Margem de um Livro, Lima Barreto, Obra Completa, Reflex\u00f5es e Contradi\u00e7\u00f5es \u00e0 Margem de um Livro<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Reflex\u00f5es e 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