{"id":109805,"date":"2017-02-20T19:47:23","date_gmt":"2017-02-20T21:47:23","guid":{"rendered":"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisconovo\/?p=109805"},"modified":"2017-02-20T19:47:23","modified_gmt":"2017-02-20T21:47:23","slug":"o-caso-do-mendigo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisconovo\/linguagens-e-codigos\/literatura\/obras-literarias\/o-caso-do-mendigo","title":{"rendered":"O Caso do Mendigo"},"content":{"rendered":"
\n

Lima Barreto<\/h2>\n

Os jornais anunciaram, entre indignados e jocosos, que um mendigo, preso pela pol\u00edcia, possu\u00eda em seu poder valores que montavam \u00e0 respeit\u00e1vel quantia de seis contos e pouco.<\/p>\n

Ouvi mesmo coment\u00e1rios cheios de raiva a tal respeito. O meu amigo X, que \u00e9 o homem mais esmoler desta terra, declarou-me mesmo que n\u00e3o dar\u00e1 mais esmolas. E n\u00e3o foi s\u00f3 ele a indignar-se. Em casa de fam\u00edlia de minhas rela\u00e7\u00f5es, a dona da casa, senhora compassiva e boa, levou a tal ponto a sua indigna\u00e7\u00e3o, que propunha se confiscasse o dinheiro ao cego que o ajuntou.<\/p>\n

N\u00e3o sei bem o que fez a pol\u00edcia com o cego. Creio que fez o que o C\u00f3digo e as leis mandam; e, como sei pouco das leis e dos c\u00f3digos, n\u00e3o, estou certo se ela praticou o alvitre lembrado pela dona da casa de que j\u00e1 falei.<\/p>\n

O neg\u00f3cio fez-me pensar e, por pensar, \u00e9 que cheguei a conclus\u00f5es diametralmente opostas \u00e0 opini\u00e3o geral.<\/p>\n

O mendigo n\u00e3o merece censuras, n\u00e3o deve ser perseguido, porque tem todas as justificativas a seu favor. N\u00e3o h\u00e1 raz\u00e3o para indigna\u00e7\u00e3o, nem tampouco para persegui\u00e7\u00e3o legal ao pobre homem.<\/p>\n

Tem ele, em face dos costumes, direito ou n\u00e3o a esmolar? Vejam bem que eu n\u00e3o falo de leis; falo dos costumes. N\u00e3o h\u00e1 quem n\u00e3o diga: sim. Embora a esmola tenha inimigos, e dos mais consp\u00edcuos, entre os quais, creio, est\u00e1 M. Bergeret, ela ainda continua a ser o \u00fanico meio de manifesta\u00e7\u00e3o da nossa bondade em face da mis\u00e9ria dos outros. Os s\u00e9culos a consagraram; e, penso, dada a nossa defeituosa organiza\u00e7\u00e3o social, ela tem grandes justificativas. Mas n\u00e3o \u00e9 bem disso que eu quero falar. A minha quest\u00e3o \u00e9 que, em face dos costumes, o homem tinha direito de esmolar. Isto est\u00e1 fora de d\u00favida.<\/p>\n

Naturalmente ele j\u00e1 o fazia h\u00e1 muito tempo, e aquela respeit\u00e1vel quantia de seis contos talvez represente economias de dez ou vinte anos.<\/p>\n

H\u00e1, pois, ainda esta condi\u00e7\u00e3o a entender: o tempo em que aquele dinheiro foi junto. Se foi assim num prazo longo, suponhamos dez anos, a coisa \u00e9 assim de assustar? N\u00e3o \u00e9. Vamos adiante.<\/p>\n

Quem seria esse cego antes de ser mendigo? Certamente um oper\u00e1rio, um homem humilde, vivendo de pequenos vencimentos, tendo \u00e0s vezes falta de trabalho; portanto, pelos seus h\u00e1bitos anteriores de vida e mesmo pelos meios de que se servia para ganh\u00e1-la, estava habituado a economizar. \u00c9 f\u00e1cil de ver por qu\u00ea. Os oper\u00e1rios nem sempre t\u00eam servi\u00e7o constante. A n\u00e3o ser os de grandes f\u00e1bricas do Estado ou de particulares, os outros contam que, mais dias, menos dias, estar\u00e3o sem trabalhar, portanto sem dinheiro; da\u00ed lhes vem a necessidade de economizar, para atender a essas \u00e9pocas de crise.<\/p>\n

Devia ser assim o tal cego, antes de o ser. Cegando, foi esmolar. No primeiro dia, com a falta de pr\u00e1tica, o rendimento n\u00e3o foi grande; mas foi o suficiente para pagar um caldo no primeiro frege que encontrou, e uma esteira na mais s\u00f3rdida das hospedarias da rua da Miseric\u00f3rdia. Esse primeiro dia teve outros iguais e seguidos; e o homem se habituou a comer com duzentos r\u00e9is e a dormir com quatrocentos; temos, pois, o or\u00e7amento do mendigo feito: seiscentos r\u00e9is (casa e comida) e, talvez, cem r\u00e9is de caf\u00e9; s\u00e3o, portanto, setecentos r\u00e9is por dia.<\/p>\n

Roupa, certamente, n\u00e3o comprava: davam-lha. \u00c9 bem de crer que assim fosse, porque bem sabemos de que maneira pr\u00f3diga n\u00f3s nos desfazemos dos velhos ternos.<\/p>\n

Est\u00e1, portanto, o mendigo fixado na despesa de setecentos r\u00e9is por dia. Nem mais, nem menos; \u00e9 o que ele gastava. Certamente n\u00e3o fumava e muito menos bebia, porque as exig\u00eancias do of\u00edcio haviam de afast\u00e1-lo da “caninha”. Quem d\u00e1 esmola a um pobre cheirando a cacha\u00e7a? Ningu\u00e9m.<\/p>\n

Habituado a esse or\u00e7amento, o homenzinho foi se aperfei\u00e7oando no of\u00edcio. Aprendeu a pedir mais dramaticamente, a aflautar melhor a voz; arranjou um cachorrinho, e o seu sucesso na profiss\u00e3o veio.<\/p>\n

J\u00e1 de h\u00e1 muito que ganhava mais do que precisava. Os n\u00edqueis ca\u00edam, e o que ele havia de fazer deles? Dar aos outros? Se ele era pobre, como podia fazer? P\u00f4r fora? N\u00e3o; dinheiro n\u00e3o se p\u00f5e fora. N\u00e3o pedir mais? A\u00ed interveio uma outra considera\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Estando habituado \u00e0 previd\u00eancia e \u00e0 economia, o mendigo pensou l\u00e1 consigo: h\u00e1 dias que vem muito; h\u00e1 dias que vem pouco, sendo assim, vou pedindo sempre, porque, pelos dias de muito, tiro os dias de nada. Guardou. Mas a quantia aumentava. No come\u00e7o eram s\u00f3 vinte mil-r\u00e9is; mas, em seguida foram quarenta, cinq\u00fcenta, cem. E isso em notas, fr\u00e1geis pap\u00e9is, capazes de se deteriorarem, de perderem o valor ao sabor de uma ordem administrativa, de que talvez n\u00e3o tivesse not\u00edcia, pois, era cego e n\u00e3o lia, portanto. Que fazer, em tal emerg\u00eancia, daquelas notas? Trocar em ouro? Pesava, e o tilintar especial dos soberanos, talvez atra\u00edsse malfeitores, ladr\u00f5es. S\u00f3 havia um caminho: trancafiar o dinheiro no banco. Foi, o que ele fez. Est\u00e3o a\u00ed um cego de ju\u00edzo e um mendigo rico.<\/p>\n

Feito o primeiro dep\u00f3sito, seguiram-se a este outros; e, aos poucos, como h\u00e1bito \u00e9 segunda natureza, ele foi encarando a mendicidade n\u00e3o mais como um humilhante imposto volunt\u00e1rio, taxado pelos miser\u00e1veis aos ricos e remediados; mas como uma profiss\u00e3o lucrativa, l\u00edcita e nada vergonhosa.<\/p>\n

Continuou com o seu c\u00e3ozinho, com a sua voz aflautada, com o seu ar dorido a pedir pelas avenidas, pelas ruas comerciais, pelas casas de fam\u00edlias, um n\u00edquel para um pobre cego. J\u00e1 n\u00e3o era mais pobre; o h\u00e1bito e os preceitos da profiss\u00e3o n\u00e3o lhe permitiam que pedisse uma esmola para um cego rico.<\/p>\n

O processo por que ele chegou a ajuntar a modesta fortuna de que falam os jornais, \u00e9 t\u00e3o natural, \u00e9 t\u00e3o simples, que, julgo eu, n\u00e3o h\u00e1 raz\u00e3o alguma para essa indigna\u00e7\u00e3o das almas generosas.<\/p>\n

Se ainda continuasse a ser oper\u00e1rio, n\u00f3s ficar\u00edamos indignados se ele tivesse juntado o mesmo pec\u00falio? N\u00e3o. Por que ent\u00e3o ficamos agora?<\/p>\n

\u00c9 porque ele \u00e9 mendigo, dir\u00e3o. Mas \u00e9 um engano. Ningu\u00e9m mais que um mendigo tem necessidade de previd\u00eancia. A esmola n\u00e3o \u00e9 certa; est\u00e1 na depend\u00eancia da generosidade dos homens, do seu estado moral psicol\u00f3gico. H\u00e1 uns que s\u00f3 d\u00e3o esmolas quando est\u00e3o tristes, h\u00e1 outros que s\u00f3 d\u00e3o quando est\u00e3o alegres e assim por diante. Ora, quem tem de obter meios de renda de fonte t\u00e3o incerta, deve ou n\u00e3o ser previdente e econ\u00f4mico?<\/p>\n

N\u00e3o julguem que fa\u00e7o apologia da mendicidade. N\u00e3o s\u00f3 n\u00e3o fa\u00e7o como n\u00e3o a detrato.<\/p>\n

H\u00e1 ocasi\u00f5es na vida que a gente pouco tem a escolher; \u00e0s vezes mesmo nada tem a escolher, pois h\u00e1 um \u00fanico caminho. \u00c9 o caso do cego. Que \u00e9 que ele havia de fazer? Guardar. Mendigar. E, desde que da sua mendicidade veio-lhe mais do que ele precisava, que devia o homem fazer? Positivamente, ele procedeu bem, perfeitamente de acordo com os preceitos sociais, com as regras da moralidade mais comezinha e atendeu \u00e0s senten\u00e7as do Bom homem Ricardo, do falecido Benjamin Franklin.<\/p>\n

As pessoas que se indignaram com o estado pr\u00f3spero da fortuna do cego, penso que n\u00e3o refletiram bem, mas, se o fizerem, h\u00e3o de ver que o homem merecia figurar no Poder da vontade, do conhecid\u00edssimo Smiles.<\/p>\n

De resto, ele era espanhol, estrangeiro, e tinha por dever voltar rico. Um acidente qualquer tirou-lhe a vista, mas lhe ficou a obriga\u00e7\u00e3o de enriquecer. Era o que estava fazendo, quando a pol\u00edcia foi perturb\u00e1-lo. Sinto muito; e s\u00e3o meus desejos que ele seja absolvido do delito que cometeu, volte \u00e0 sua gloriosa Espanha, compre uma casa de campo, que tenha um pomar com oliveiras e a vinha generosa; e, se algum dia, no esmaecer do dia, a saudade lhe vier deste Rio de Janeiro, deste Brasil imenso e feio, agarre em uma moeda de cobre nacional e leia o ensinamento que o governo da Rep\u00fablica d\u00e1… aos outros, atrav\u00e9s dos seus vint\u00e9ns: \u201cA economia \u00e9 a base da prosperidade”.<\/p>\n

Bagatelas, 1911<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Lima Barreto Os jornais anunciaram, entre indignados e jocosos, que um mendigo, preso pela pol\u00edcia, possu\u00eda em seu poder valores que montavam \u00e0 respeit\u00e1vel quantia de seis contos e pouco. Ouvi mesmo coment\u00e1rios cheios de raiva a tal respeito. 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