A Sra. D. Albertina Berta \u00e9 um dos mais perturbadores temperamentos liter\u00e1rios que, de uns tempos a esta parte, t\u00eam aparecido entre n\u00f3s.<\/p>\n
Muito inteligente, muito ilustrada mesmo, pelo seu nascimento e educa\u00e7\u00e3o, desconhecendo do edif\u00edcio da vida muitos dos seus v\u00e1rios andares de mis\u00e9rias, sonhos e ang\u00fastias, a autora do Exalta\u00e7\u00e3o com aux\u00edlio de leituras de poetas e fil\u00f3sofos, construiu um castelo de encantos, para seu uso e gozo, movendo-se nele soberanamente, sem ver os criados, as aias, os pajens e os guardas.<\/p>\n
Do alto do seu castelo, ela percebe as casas dos pe\u00f5es e homens d’armas, l\u00e1 embaixo, rasas com o solo, e s\u00f3 a flecha da igreja do burgo se ergue um pouco acima dele. Ela n\u00e3o lhe adivinha os obscuros alicerces robustos.<\/p>\n
Quando li o seu romance, lembrei-me do drama que a milhard\u00e1ria americana Clarence Mackay leu a Jules Huret, quando ele andou em alta reportagem pelos Estados Unidos. Mme. Clarence era casada com o rei dos tel\u00e9grafos americanos, que l\u00e1 n\u00e3o s\u00e3o ou n\u00e3o eram monop\u00f3lio do Estado. O drama da rainha dos cabos fazia apologia do amor livre, do “amor integral”, sobre o amor plat\u00f4nico.<\/p>\n
Depois de Balzac, de Daudet, de Maupassant, etc., o romance Exalta\u00e7\u00e3o de D. Albertina Berta, na leitura, nos surge cheio de um delicioso anacronismo. Aparece-nos como uma novela de grande dama, linda e inteligente, para quem a exist\u00eancia s\u00f3 tem o merecimento e mesmo \u00e9 o seu principal fim o de terminar o amor de um casal, sen\u00e3o de condi\u00e7\u00e3o real, mas suficientemente principal.<\/p>\n
O \u00faltimo livro da Sra. D. Albertina Berta – Estudos – \u00e9 talvez mais do que o seu romance de estr\u00e9ia demonstrativo da originalidade do seu temperamento e do seu curioso talento, tanto mais curioso quando se trata de uma mulher brasileira.<\/p>\n
O que, caracteriza o pensamento de D. Albertina \u00e9, se n\u00e3o uma certa difus\u00e3o de id\u00e9ias, uma falta de nitidez, de clareza e coer\u00eancia de id\u00e9ias.<\/p>\n
Eu me permitiria dizer-lhe se n\u00e3o temesse desagradar-lhe, que, apesar de todo o seu ap\u00ealo \u00e0 Gr\u00e9cia, a tal H\u00e9lade, a eloq\u00fc\u00eancia torrencial e tumultuosa do seu escrever, o vago e o impreciso de suas concep\u00e7\u00f5es, o constante borbotar de id\u00e9ias, sob sua pena, que se emaranham e se tecem inextrincavelmente, lhe d\u00e3o mais parentesco com os luxuriantes poetas hindus do que com os helenos cedi\u00e7os.<\/p>\n
Neste seu \u00faltimo livro, a Sra. D. Albertina, no seu excelente estudo sobre Nietzsche, compara o “Super-Homem” deste ao Nirvana b\u00fadico e ao Para\u00edso crist\u00e3o. Os termos n\u00e3o se prestam a que se estabele\u00e7a qualquer compara\u00e7\u00e3o; admitindo, entretanto, que se o pudesse fazer, bastam estas palavras da autora, explicando a moral do “Super-Homem”, para mostrar o absurdo de tal coisa. Ei-las:<\/p>\n
“Aos primeiros, \u00e0s naturezas plenas (os “Super-Homens”), a esses seres privilegiados, artistas do pensamento e da a\u00e7\u00e3o, que sabem governar-se, manejar as paix\u00f5es em proveito pr\u00f3prio (tomem nota), desviar as rea\u00e7\u00f5es, ela (a tal moral dos Super-Homens) tudo permite para a sua exist\u00eancia, o seu equil\u00edbrio na vida universal: aventuras, incredulidades, repouso, o pr\u00f3prio excesso, a impiedade, a rudeza”…<\/p>\n
\u00c9 poss\u00edvel admitir sujeito de tal moral digno do Para\u00edso ou do Nirvana? N\u00e3o h\u00e1 quem hesite em dizer – “n\u00e3o” – por menos que conhe\u00e7a a concep\u00e7\u00e3o do Para\u00edso, que \u00e9 muito pl\u00e1stica, e a do Nirvana, embora extremamente abstrata.<\/p>\n
A autora h\u00e1 de me desculpar essa rudeza, essa franqueza; mas seria hipocrisia n\u00e3o lhe falar assim. Dos meus v\u00edcios, que s\u00e3o muitos, creio n\u00e3o ter o da hipocrisia.<\/p>\n
N\u00e3o gosto de Nietzsche; tenho por ele ojeriza pessoal. Acuso-o, a ele e ao Esporte, como causadores do flagelo que vem sendo a guerra de 1914.<\/p>\n
Ele deu \u00e0 burguesia rapace que nos governa uma filosofia que \u00e9 a express\u00e3o de sua a\u00e7\u00e3o. Exaltou a brutalidade, o cinismo, a amoralidade, a inumanidade e, talvez, a duplicidade.<\/p>\n
Nenhum outro homem, mesmo em tom de ironia, falou t\u00e3o mal da caridade e da piedade; entretanto, D. Albertina, \u00e0 p\u00e1g. 35 do seu soberbo livro, pede piedade para ele. Eu lha dou, de bom grado; mas continuo.<\/p>\n
N\u00e3o se compreende que a humanidade, s\u00f3 podendo subsistir pela associa\u00e7\u00e3o, possa prescindir de sentimentos que refor\u00e7am essa associa\u00e7\u00e3o e a embelezam.<\/p>\n
Nietzsche \u00e9 bem o fil\u00f3sofo do nosso tempo de burguesia rapinante, sem escr\u00fapulos; do nosso tempo de brutalidade, de dureza de cora\u00e7\u00e3o, do “make-money” seja como for, dos banqueiros e industriais que n\u00e3o trepidam em reduzir \u00e0 mis\u00e9ria milhares de pessoas, a engendrar guerras, para ganhar alguns milh\u00f5es mais.<\/p>\n
S\u00e3o eles sem educa\u00e7\u00e3o e sem gosto algum; com a crueza dos “condottieri”, n\u00e3o t\u00eam como estes o senso da beleza e da arte.<\/p>\n
Nietzsche, devido \u00e0 conviv\u00eancia em Bale com Burckhardt, tinha uma grande admira\u00e7\u00e3o por essa esp\u00e9cie de gente; mas, como sempre, a sua admira\u00e7\u00e3o se encaminhava para o pior, para C\u00e9sar B\u00f3rgia, o ign\u00f3bil C\u00e9sar B\u00f3rgia, certamente fratricida e, talvez, incestuoso.<\/p>\n
Os seus comentadores, especialmente o Sr. Jules Gaultier, o engenhoso descobridor do Bovarismo, t\u00eam procurado extrair das elocubra\u00e7\u00f5es de Nitzsche um sistema de filosofia, tornam-se, por\u00e9m, mais confusos do que ele.<\/p>\n
Entretanto, apesar de n\u00e3o se poder tirar dos seus livros um pensamento n\u00edtido, claro e harm\u00f4nico, o que, em geral, se depreende deles \u00e9 um apelo \u00e0 viol\u00eancia, \u00e0 for\u00e7a, um desprezo pelo refreamento moral, pela bondade, pela piedade, at\u00e9 pelo amor que, para ele, n\u00e3o \u00e9 mais um grande sentimento de resgate e um anelo \u00e0 perfei\u00e7\u00e3o, mas uma esp\u00e9cie de vinho de bacantes em festas dionis\u00edacas.<\/p>\n
Ele inspirou essa guerra monstruosa de 1914 e o esporte a executou.<\/p>\n
Spencer, em 1902, no seu \u00faltimo livro: Fatos e Coment\u00e1rios, no artigo “Regresso \u00e0 Barbaria”, previa esse papel retr\u00f3grado que o atletismo havia de representar no mundo.<\/p>\n
Condenando-os, sobretudo o futebol, o grande fil\u00f3sofo dizia muito bem que todo o espet\u00e1culo violento h\u00e1 de sugerir imagens violentas que determinar\u00e3o sentimentos violentos, dessecando a simpatia humana, enfraquecendo a solidariedade entre os homens. Nietzsche, catecismo da burguesia dirigente, combinando-se com uma massa habituada \u00e0 luta ou a espet\u00e1culos de lutas, s\u00f3 podia dar em resultado essa guerra brutal, est\u00fapida, cruel, de 1914, que continua ainda e n\u00e3o resolveu coisa alguma.<\/p>\n
D. Albertina, que parece n\u00e3o ter percebido essa influ\u00eancia nefasta do fil\u00f3sofo de que \u00e9 admiradora, diz em alguma parte do seu livro que \u00e9 crist\u00e3.<\/p>\n
Admiro-me muito que pessoa t\u00e3o inteligente, cuja cultura eu desejaria ter, possa fazer semelhante profiss\u00e3o de f\u00e9, quando Nietzsche, no seu Anti-Cristo, com a sua habitual falta de senso hist\u00f3rico, chama S. Paulo, essa alma extraordin\u00e1ria da ep\u00edstola a Filemon, anarquista, cujo \u00fanico prop\u00f3sito consistia em derrubar o Imp\u00e9rio Romano, que j\u00e1 estava em adiantado estado de putrefa\u00e7\u00e3o, quando ele pregava a caridade e o amor com a sua palavra de fogo e o seu cora\u00e7\u00e3o cheio de f\u00e9 nos destinos da humanidade.<\/p>\n
De novo, pe\u00e7o desculpas \u00e0 ilustre autora, cuja delicadeza da oferta de ambos os seus livros muito me tem desvanecido; mas este \u00faltimo \u00e9 t\u00e3o cheio de id\u00e9ias e opini\u00f5es a ponto de sugerir outras id\u00e9ias e outras opini\u00f5es, da minha parte, que eu queria exprimi-las com mais serenidade, mas n\u00e3o posso.<\/p>\n
O seu estudo sobre a “Evolu\u00e7\u00e3o do Romance” \u00e9 magistral, embora lhe faltem refer\u00eancias ao romance russo, como j\u00e1 foi notado. Creio que a autora do Estudos n\u00e3o desconhece a influ\u00eancia dele sobre a novela francesa dos anos pr\u00f3ximos. At\u00e9 em Maupassant \u00e9 bem sens\u00edvel a influ\u00eancia de Tourgueneff.<\/p>\n
O seu esp\u00edrito nietzschista (v\u00e1 l\u00e1!) levou a autora do Exalta\u00e7\u00e3o a exaltar o coronel Rapagneta ou Rapagneto. N\u00e3o vejo por qu\u00ea.<\/p>\n
O Sr. D’Annunzio \u00e9 um retr\u00f3grado; os seus ideais n\u00e3o s\u00e3o os dos nossos tempos; ele sempre sonhou com um ducadozinho italiano da Idade M\u00e9dia, em que ele pudesse dar expans\u00e3o aos seus infrenes pendores para a vol\u00fapia e a crueldade. N\u00e3o h\u00e1 nele nenhuma simpatia pelos homens; a sua arte n\u00e3o \u00e9 uma interroga\u00e7\u00e3o diante do angustioso mist\u00e9rio da nossa exist\u00eancia, do destino e sentido da nossa vida; \u00e9 uma apologia do sangue, da vol\u00fapia e da crueldade. A musicalidade da l\u00edngua italiana ilude muito…<\/p>\n
Duque de Fiume, ele encheu as pris\u00f5es e, se n\u00e3o faz execu\u00e7\u00f5es, com um machado medieval, tirado a algum museu italiano, \u00e9 porque teme o inimigo mais poderoso que o vigia.<\/p>\n
C\u00e9sar B\u00f3rgia, o terr\u00edvel, fez o mesmo diante de Carlos VIII, rei de Fran\u00e7a.<\/p>\n
N\u00e3o me alargarei mais. Estudos \u00e9 um livro de fragmentos e livros desses n\u00e3o podem ser analisados, parte por parte, sem que o artigo que se escreva sobre ele tome propor\u00e7\u00f5es que um jornal n\u00e3o comporta.<\/p>\n
O que eu quis fazer foi caracterizar o esp\u00edrito da autora e se, aqui ou ali, houve alguma aspereza, \u00e9 porque \u00e9 um livro de id\u00e9ias e as minhas, se as tenho, s\u00e3o muito opostas \u00e0s da ilustrada autora do Exalta\u00e7\u00e3o, cujo saber admiro muito e n\u00e3o cesso de preconizar.<\/p>\n
H\u00e1 de me perdoar qualquer observa\u00e7\u00e3o menos bem dita, pois penso, e a autora melhor do que eu sabe, que, quando se tem opini\u00f5es sinceras, se tem paix\u00e3o.<\/p>\n
Gazeta de Not\u00edcias, 26-10-1920<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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