O recado do morro \u00e9 um dos sete contos que comp\u00f5e o volume Corpo de Baile, de Guimar\u00e3es Rosa. Trata-se de uma esp\u00e9cie de alegoria da forma\u00e7\u00e3o do Brasil. \u00c9 uma narrativa mais longa, quase uma novela, que descreve uma viagem de ida e volta pelo sert\u00e3o, partindo de uma regi\u00e3o central de Minas em dire\u00e7\u00e3o ao norte at\u00e9 o Rio S\u00e3o Francisco, quando indica o ciclo do retorno. Caminham em tropa um naturalista estrangeiro, um religioso e um letrado – ilustra\u00e7\u00f5es dos desbravadores do pa\u00eds. \u00c0 frente deles, dois homens do interior mineiro, conhecedores da regi\u00e3o e do sert\u00e3o, servem como guias. A trama ir\u00e1 opor os dois homens simples, por meio de uma emboscada de morte, que trar\u00e1 \u00e0quele espa\u00e7o uma nova configura\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
A hist\u00f3ria ilustra o mundo sem lei. No sert\u00e3o, vigora a regra, e n\u00e3o a lei – a regra da alian\u00e7a e da vingan\u00e7a. Para o autor, est\u00e3o em jogo ali novamente os destinos da civiliza\u00e7\u00e3o e da cidadania brasileira.<\/p>\n
O recado do morro, os personagens-viajantes se deslocam pelo interior de Minas e por v\u00e1rios campos do saber, ao mesmo tempo em que recontam e decifram antigas est\u00f3rias, relatos da loucura e mitos an\u00f4nimos. Nesse conto, uma rede de narradores \u00e9 estabelecida para passar adiante uma est\u00f3ria que, ao final, ainda \u00e9 a mesma embora j\u00e1 seja outra. O recado do morro, ouvido por Gorgulho, \u00e9 contado para seu irm\u00e3o Catraz, que o reconta para o jovem Jo\u00e3ozezim, que o narra para Gu\u00e9gue, o guia que se orienta por refer\u00eancias m\u00f3veis.<\/p>\n
A partir da\u00ed, o recado vira boato e pode ser ouvido no discurso apocal\u00edptico de N\u00f4mini D\u00f4mini, nos n\u00fameros inscritos pelo Coletor na parede da igreja, ou na letra cantada ao viol\u00e3o por Laudelim, at\u00e9 que se torna compreendido por seu destinat\u00e1rio, o guia Pedro Or\u00f3sio, que sempre ouvira as diversas varia\u00e7\u00f5es da mesma hist\u00f3ria sem atinar para o fato de que isso era um aviso de sua pr\u00f3pria morte. Constitu\u00eddo pelas rela\u00e7\u00f5es cooperativas e desarm\u00f4nicas entre saber e n\u00e3o-saber – entre aquele que sabe e aquele que n\u00e3o sabe, entre o que cada personagem sabe e as formas como o sabe e o compartilha -, o conto opera com formas e temas n\u00e3o-excludentes, que podem ser verificados pelos freq\u00fcentes processos de tradu\u00e7\u00e3o capazes de dar sustenta\u00e7\u00e3o a uma poderosa estrutura fractal e em rede.<\/p>\n
Apropriando-se de saberes das \u00e1reas de Matem\u00e1tica, Medicina, Biologia, Ling\u00fc\u00edstica e da tecnologia de seu tempo, o conto tamb\u00e9m recorre aos diferentes saberes do sertanejo, construindo um incessante processo tradut\u00f3rio entre esses diversos campos. Os saberes acad\u00eamicos, art\u00edsticos, religiosos, populares, e tamb\u00e9m os n\u00e3o-saberes, presentes em todas essas inst\u00e2ncias, s\u00e3o articulados numa rede discursiva que \u00e9 a pr\u00f3pria literatura de fic\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Retomando variadas tradi\u00e7\u00f5es discursivas \u2013 liter\u00e1rias e extraliter\u00e1rias \u2013 o conto lhes permite uma coopera\u00e7\u00e3o desarm\u00f4nica, criando a tens\u00e3o narrativa que preside todo texto ficcional.<\/p>\n
O conto realiza uma inter-rela\u00e7\u00e3o entre os relatos dos habitantes do lugar e a est\u00f3ria dos que habitam a obra do autor. Parte deste conto se passa em Buritizeiro, na vertente do Formoso.<\/p>\n
As descri\u00e7\u00f5es da paisagem, do lugar, das veredas, dos chapad\u00f5es e do povo sertanejo se fundem com a mem\u00f3ria dos habitantes do lugar: Neste conto um pequeno grupo de viajantes estrangeiros via a cavalo pelo sert\u00e3o para fins de investiga\u00e7\u00e3o. Os dois guias do pa\u00eds, os vaqueiros Pedro e Ivo, s\u00e3o inimigos ferozes. Pedro \u00e9 um Casanova campesino, que j\u00e1 roubou a muitos colegas as boas gra\u00e7as das suas mo\u00e7as. Press\u00e1gios sinistros acompanham a expedi\u00e7\u00e3o. No seu trajeto encontra um velho alienado, que pretende ter ouvido uma mensagem do monte pr\u00f3ximo. O velho j\u00e1 n\u00e3o consegue lembrar-se do conte\u00fado da mensagem, apenas recorda, que falava de um rei. Pedro n\u00e3o d\u00e1 ouvido ao palavreado do velho, mas a enigm\u00e1tica mensagem vai dando que falar no sert\u00e3o e os viajantes ouvem-na com freq\u00fc\u00eancia, em fragmentos confusos. O pressentimento inarticulado de um ato de viol\u00eancia vai aumentando, quando Ivo, no fim da viagem, convida o seu odiado rival para uma festa de reconcilia\u00e7\u00e3o. Na noite da festa os investigadores e seus companheiros re\u00fanem-se numa pequena taberna, um dos convivas recita uma balada popular, a hist\u00f3ria do jovem rei, que na viagem de peregrina\u00e7\u00e3o a Bel\u00e9m \u00e9 atacado e assassinado pelos pr\u00f3prios vassalos. Torna-se clara ent\u00e3o a mensagem do monte. Ivo e seus c\u00famplices arrastam o Pedro embriagado, e ficamos a saber que n\u00e3o se trata de reconcilia\u00e7\u00e3o, mas de um ato de vingan\u00e7a trai\u00e7oeiro. Mas eis que esta expectativa \u00e9 repentinamente contrariada: sussurrando os versos da balada, Pedro de relance compreende a inten\u00e7\u00e3o dos seus companheiros, atira-se a eles e consegue p\u00f4-los em fuga. Nessa novela, o Morr\u00e3o torna-se \u201cbelo como uma palavra\u201d e porta-voz de um recado para a personagem principal, Pedro Or\u00f3sio, guia de uma comitiva que parte de Pirapora para Cordisburgo.<\/p>\n
\u00c0 medida que a comitiva avan\u00e7a sert\u00e3o adentro, o recado vai sendo passado de boca em boca a personagens exc\u00eantricos: bobos, loucos, lun\u00e1ticos, fan\u00e1ticos religiosos e um menino, at\u00e9 chegar aos ouvidos do m\u00fasico Laudelim, que transforma a mensagem numa can\u00e7\u00e3o. Traduzido para a m\u00fasica, o recado \u00e9 ent\u00e3o compreendido por Pedro Or\u00f3sio, a tempo de receber o aviso do Morro sobre as inten\u00e7\u00f5es de seus falsos amigos.<\/p>\n
O morro da Gar\u00e7a, em Minas Gerais, assume papel de destaque no conto, ao enviar mensagem de morte \u00e0 personagem principal do conto, captada por um vision\u00e1rio sertanejo e afinal percebida a tempo por tal personagem.<\/p>\n
Com a poesia que lhe \u00e9 peculiar, Guimar\u00e3es Rosa transformou o Morro da Gar\u00e7a, a paisagem sertaneja, as est\u00f3rias e os costumes do povo do sert\u00e3o em obra de arte, fazendo do espa\u00e7o f\u00edsico, cen\u00e1rio para seus personagens, lugares imaginados, \u201cmais ou menos como a gente vive\u201d. O conto retrata o desdobramento de uma hist\u00f3ria, contada e recontada sete vezes. No conto o vaqueiro Pedro Or\u00f3sio faz uma viagem pelo sert\u00e3o e alguns de seus companheiros preparam uma cilada para mat\u00e1-lo. Ele s\u00f3 escapa porque o morro lhe manda uma mensagem constru\u00edda ao longo de uma semana (de sete etapas). Pedro com pedra, Or\u00f3sio como oros (montanha), tamb\u00e9m conhecido como P\u00ea-boi, p\u00e9 na terra. Da terra recebe o recado. Durante a viagem, percorreu as fazendas de Apolin\u00e1rio, Nh\u00e1 Selena, Marciano, Nh\u00f4 Hermes, Jove, Dona Vininha e Juca Saturnino. Em companhia dos Vaqueiros Helio Dias Nemes, Jo\u00e3o Lualino, Martinho, Z\u00e9 Azougue, Jovelino, Veneriano e Ivo Cr\u00f4nico. Assim enfilerados, d\u00e1 pra perceber o que no texto vem dilu\u00eddo: a alus\u00e3o aos dias da semana (tais como s\u00e3o nomeados em outras l\u00ednguas) e aos deuses aos quais s\u00e3o dedicados: Apolo \/ Sol; Selene \/ Lua; Marte, Merc\u00fario \/ Hermes; J\u00fapter, V\u00eanus, Saturno \/ Cronos. O que acontece em cada fazenda tem a ver com cada deus dominante (beleza, festa, guerra, com\u00e9rcio \/ mensagem, poder e fartura, amor, tempo). Mas a terra escapa. O recado \u00e9 decifrado por Pedr\u00e3o Ch\u00e3bergo (ch\u00e3o e berg, rocha em alem\u00e3o).<\/p>\n
Conto do Volume “Corpo de Baile<\/em>“<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Jo\u00e3o Guimar\u00e3es Rosa O recado do morro \u00e9 um dos sete contos que comp\u00f5e o volume Corpo de Baile, de Guimar\u00e3es Rosa. Trata-se de uma esp\u00e9cie de alegoria da forma\u00e7\u00e3o do Brasil. \u00c9 uma narrativa mais longa, quase uma novela, que descreve uma viagem de ida e volta pelo sert\u00e3o, partindo de uma regi\u00e3o central […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[370],"tags":[],"class_list":["post-101334","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-obras-literarias"],"acf":[],"yoast_head":"\n