![\"Teseu\"](\"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisco\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/teseu-01.jpg\" "\\"Teseu\\"")
<\/p>\n \n<\/p>\n \n
Teseu<\/strong>\u00a0era filho do rei ateniense Egeu. Ele passou a juventude na terra natal de sua m\u00e3e, no sul da Gr\u00e9cia.<\/p>\n \n Anos antes de\u00a0Teseu<\/strong>\u00a0ir para Atenas, uma trag\u00e9dia terr\u00edvel havia abalado aquela cidade. Mino, o poderoso ditador de Creta, havia perdido seu \u00fanico filho, quando o jovem se encontrava em Atenas. Como vingan\u00e7a, Mino invadiu o pa\u00eds, sitiou Atenas, e declarou que destruiria completamente a cidade, a menos que a cada nove anos, sete donzelas e sete mo\u00e7os fossem oferecidos a ele, em tributo. Um destino assustador aguardava essas pobres criaturas. Quando chegavam a Creta, eles eram dados ao Minotauro para que os devorassem.<\/p>\n \n O Minotauro era um monstro, metade touro, metade homem, fruto do relacionamento da esposa de Mino, Pasifae, com um touro extremamente bonito. Poss\u00eaidon havia dado o tal touro a Mino, para que ele o sacrificasse em sua homenagem, mas Mino n\u00e3o suportou sacrific\u00e1-lo e ficou com o animal. Para puni-lo, Poss\u00eaidon fez com que Pasifae se apaixonasse perdidamente pelo touro.<\/p>\n \n Quando o Minotauro nasceu, Mino n\u00e3o o matou. Ele pediu a D\u00e9dalo, um grande arquiteto e inventor, que constru\u00edsse um lugar onde o Minotauro pudesse ficar aprisionado e de onde nunca escaparia. D\u00e9dalo construiu, ent\u00e3o, o Labirinto, que se tornou conhecido em todo o mundo. <\/p>\n \n Uma vez dentro do Labirinto, uma pessoa poderia andar exaustivamente pelos caminhos cheios de voltas, sem nunca encontrar a sa\u00edda. Os jovens atenienses eram levados para esse lugar e abandonados diante do Minotauro. N\u00e3o havia como escapar. <\/p>\n \n Em qualquer dire\u00e7\u00e3o que corressem, eles poderiam estar indo exatamente em dire\u00e7\u00e3o ao monstro; se ficassem parados, a qualquer momento o Minotauro poderia emergir do meio do labirinto.<\/p>\n \n Era essa a senten\u00e7a que aguardava 14 mo\u00e7os e donzelas alguns dias antes de\u00a0Teseu<\/strong>\u00a0desembarcar em Atenas. Havia chegado a \u00e9poca de pagar novo tributo.<\/p>\n \n Imediatamente\u00a0Teseu<\/strong>\u00a0apresentou-se e se ofereceu para ser uma das v\u00edtimas. Todos gostavam dele por causa de sua bondade e o admiravam por sua nobreza, mas n\u00e3o sabiam que ele pretendia matar o Minotauro.<\/p>\n \n Teseu<\/strong>\u00a0prometeu a seu pai que se seu plano desse certo, ele trocaria as velas pretas (que o navio geralmente carregava em sinal de luto pelos jovens que eram levados \u00e0 Creta) por outras, de cor branca, para que Egeu soubesse com anteced\u00eancia que o filho dele estava a salvo.<\/p>\n \n Quando as jovens v\u00edtimas chegaram em Creta, desfilaram diante dos habitantes da ilha, a caminho do Labirinto. A filha de Mino, Ariadne, estava entre os espectadores e se apaixonou por\u00a0Teseu<\/strong>\u00a0assim que o viu. Ela procurou D\u00e9dalo e lhe disse que precisava saber o que uma pessoa deveria fazer para conseguir sair do Labirinto. Ent\u00e3o Ariadne procurou\u00a0Teseu<\/strong>\u00a0e disse que o ajudaria a escapar, caso ele prometesse lev\u00e1-la de volta para Atenas e casar-se com ela.<\/p>\n \n Como era de se esperar, ele n\u00e3o recusou a proposta, e Ariadne deu a ele a dica que tinha conseguido com D\u00e9dalo:<\/strong>\u00a0um novelo de linha, que ele deveria amarrar em uma sa\u00edda, no lado de dentro da porta, e ir desenrolando \u00e0 medida que fosse caminhando. <\/p>\n \n Foi o que ele fez e, certo de que seria capaz de voltar pelo mesmo caminho quando quisesse, percorreu o Labirinto, confiante, procurando pelo Minotauro.\u00a0Teseu<\/strong>\u00a0encontrou o Minotauro dormindo e o atacou, imobilizando-o no ch\u00e3o e – n\u00e3o tendo outra arma – espancou o monstro com suas m\u00e3os at\u00e9 a morte.<\/p>\n \n Como um carvalho que cai em uma encosta Quando\u00a0Teseu<\/strong>\u00a0se levantou daquela grande luta, o novelo de linha estava no mesmo lugar onde ele o havia deixado. Com o novelo em suas m\u00e3os, o caminho era claro. Os outros acompanharam tudo e, levando com eles Ariadne, abandonaram a ilha e embarcaram no navio, rumo a Atenas.<\/p>\n \n No caminho para Atenas, eles atracaram na ilha de Naxos, e o que aconteceu, ent\u00e3o, \u00e9 contado de diferentes maneiras. Uma das vers\u00f5es diz que\u00a0Teseu<\/strong>\u00a0abandonou Ariadne. Ela dormiu e ele foi embora sem ela, mas o deus Dion\u00edsio a encontrou e a confortou. <\/p>\n \n A outra vers\u00e3o \u00e9 bem mais favor\u00e1vel a\u00a0Teseu<\/strong>. Ariadne estava com muito enj\u00f4o por causa do movimento do mar, e ele a deixou na beira da praia para que ela pudesse se recuperar, enquanto voltou ao barco para fazer alguns reparos. Um vento muito violento carregou o barco para o mar e o manteve l\u00e1 por bastante tempo. Quando\u00a0Teseu<\/strong>\u00a0voltou, encontrou Ariadne morta, e ficou completamente desesperado.<\/p>\n \n As duas hist\u00f3rias concordam na vers\u00e3o do acontecido quando eles se aproximaram de Atenas.<\/p>\n \n Teseu<\/strong>\u00a0se esqueceu de erguer a vela branca. Ou sua alegria por causa do sucesso ou sua tristeza por Ariadne fizeram com que ele se esquecesse de todas as outras coisas. A vela de cor preta foi vista por seu pai, o Rei Egeu, da Acr\u00f3pole, de onde ele tinha observado o mar por v\u00e1rios dias, com as vistas j\u00e1 cansadas. <\/p>\n \n Para ele, aquele era o sinal de que seu filho estava morto, e ele se lan\u00e7ou de uma elevado rochedo no mar e morreu. Desde ent\u00e3o, o mar no qual ele caiu foi chamado de Egeu.<\/p>\n \n Teseu<\/strong>\u00a0se tornou, ent\u00e3o, o rei de Atenas, e foi o mais s\u00e1bio e o mais desinteressado dos reis.<\/p>\n \n Fonte: www.letras.ufmg.br<\/p>\n \n <\/p>\n \n Quanto \u00e0 genalogia do her\u00f3i ateniense observa-se em suas veias o sangue divino de tr\u00eas deuses:<\/strong>\u00a0descende longinquamente de Zeus, est\u00e1 “bem mais pr\u00f3ximo” de Hefesto e \u00e9 filho de Pos\u00eddon.<\/p>\n \n Her\u00f3i essencialmente de Atenas,\u00a0Teseu<\/strong>\u00a0\u00e9 o H\u00e9racles da \u00c1tica. Tendo vivido, consoante os mit\u00f3grafos, uma gera\u00e7\u00e3o antes da Guerra de Tr\u00f3ia, dois de seus filhos, Demofoonte e \u00c1camas, participaram da mesma.<\/p>\n \n Bem mais jovem que o filho de Alcmena, foi-lhe, no entanto, associado em duas grandes expedi\u00e7\u00f5es coletivas:<\/strong>\u00a0a busca do Velocino de Ouro e a guerra contra as Amazonas.<\/p>\n \n Como todo her\u00f3i, “o filho de Pos\u00eddon” teve uma origem deveras complicada. Segundo o mito, Egeu, rei de Atenas, n\u00e3o conseguindo ter um filho com v\u00e1rias esposas sucessivas, dirigiu-se a Delfos para consultar Apolo. A P\u00edtia respondeu-lhe com um or\u00e1culo tipicamente ‘L\u00f3xias’, proibindo-lhe “desatar a boca do odre antes de chegar a Atenas”. <\/p>\n \n N\u00e3o tendo conseguido decifrar o enigma, Egeu decidiu passar por Trezena, cidade da Arg\u00f3lida, onde reinava o s\u00e1bio Piteu. Foi no decorrer do percurso Delfos-trezena que o rei de Atenas aportou em Corinto, exatamente no momento em que Med\u00e9ia, no relato de Eur\u00edpedes, Med\u00e9ia, j\u00e1 decidida a matar Creonte, a princesa Cre\u00fasa e os pr\u00f3prios filhos, mas sem saber para onde fugir, resolveu tomar a decis\u00e3o tremenda. <\/p>\n \n \u00c9 que tendo recebido do rei de Atenas a promessa de asilo, em troca de “faz\u00ea-lo gerar uma descend\u00eancia, por meio de determinados filtros”, a desventurada esposa de Jas\u00e3o encontrou, afinal, a sa\u00edda t\u00e3o ansiosamente esperada.<\/p>\n \n Eis suas palavras de j\u00fabilo, ap\u00f3s o juramento do soberano da cidade de Palas Atena:<\/strong><\/p>\n \n Oh Zeus, \u00f3 Justi\u00e7a de Zeus, \u00f3 luz de H\u00e9lio! Agora, amigas, bela vit\u00f3ria teremos sobre meus inimigos, e j\u00e1 estamos a caminho.<\/p>\n \n Agora tenho esperan\u00e7a de que meus advers\u00e1rios ser\u00e3o castigados:<\/strong>\u00a0este homem surgiu quando est\u00e1vamos a ponto de naufragar, como porto seguro de minhas resolu\u00e7\u00f5es, porto em que ataremos as cordas da popa, quando chegarmos \u00e0 cidade e \u00e0 acr\u00f3pole de Palas.<\/p>\n \n Egeu haveria de lamentar, um pouco mais tarde, como se ver\u00e1, o asilo inviol\u00e1vel prometido \u00e0 m\u00e1gica da C\u00f3lquida.<\/p>\n \n De Corinto o rei de Atenas navegou diretamente para Trezena. Piteu, ap\u00f3s ouvir a recomenda\u00e7\u00e3o da P\u00edtia, compreendeu-lhe, de imediato, a mensagem. Embriagou o h\u00f3spede e, mandando lev\u00e1-lo para o leito, p\u00f4s junto dele sua filha Etra.<\/p>\n \n Acontece, todavia, que na mesma noite em que passara ao lado do rei de Atenas, a princesa tivera um sonho:<\/strong>\u00a0aparecera-lhe Atena, ordenando-lhe que fosse a uma ilha bem pr\u00f3xima do pal\u00e1cio real, a fim de oferecer-lhe um sacrif\u00edcio. Ali lhe surgiu pela frente o deus Pos\u00eddon, que fez dela sua mulher. Foi desse encontro, nas horas caladas da noite, que Etra ficou gr\u00e1vida de\u00a0Teseu<\/strong>, que o rei de Atenas sempre pensou tratar-se de um filho seu.<\/p>\n \n Temendo seus sobrinhos, os pal\u00e2ntidas, que lhe disputavam a sucess\u00e3o, o rei, ap\u00f3s o nascimento de\u00a0Teseu<\/strong>, se preparou para retornar a Atenas, deixando o filho aos cuidados do av\u00f4, o s\u00e1brio Piteu e a um grande pedagogo, C\u00f4nidas, ao qual os atenienses, \u00e0 \u00e9poca hist\u00f3rica, sacrificavam um carneiro, \u00e0s v\u00e9speras das (These\u00eea), festas solenes em honra de\u00a0Teseu<\/strong>. <\/p>\n \n Antes de partir, entretanto, escondeu ritualmente, sob enorme rochedo, sua espada e sand\u00e1lias, recomendando a Etra que, t\u00e3o logo o menino alcan\u00e7asse a adolesc\u00eancia, se fosse suficientemente forte para erguer a rocha, retirasse os objetos escondidos e o procurasse em Atenas.<\/p>\n \n P. Diel oferece, ao nosso ver, magn\u00edfica interpreta\u00e7\u00e3o dessa primeira prova inici\u00e1tica a que ser\u00e1 submetido o furuto soberano da \u00c1tica.<\/p>\n \n Depois de ponderar que, como filho de Pos\u00eddon, no plano m\u00edtico, Teseu percorria o roteiro tr\u00e1gico de todo her\u00f3i, afirma o mestre franc\u00eas:<\/strong><\/p>\n \n “Teseu n\u00e3o seria, por conseguinte, um her\u00f3i, se porventura sucumbisse sem lutar, se n\u00e3o tivesse uma firme disposi\u00e7\u00e3o espiritual, se o esp\u00edrito, sob forma positiva, n\u00e3o fosse igualmente seu pai m\u00edtico. Lega a seu filho as ins\u00edgnias da sublimidade e da espiritualidade. <\/p>\n \n Obrigado a retornar a Atenas, esconde sob um rochedo sua espada (a arma do her\u00f3i, combatente espiritual) e suas sand\u00e1lias (cuja fun\u00e7\u00e3o, na marcha atrav\u00e9s da vida, \u00e9 “armar”, proteger o p\u00e9, s\u00edmbolo da alma).<\/p>\n \n Atingida a adolesc\u00eancia, Teseu se mostrou capaz de seguir o apelo do esp\u00edrito. O entusiasmo da juventude lhe assegurou for\u00e7a suficiente para erguer a rocha, configura\u00e7\u00e3o do peso esmagador da terra (desejo tel\u00farico). Empunhou a espada, cal\u00e7ou as sand\u00e1lias e foi ao encontro do pai, seu “pai corporal” e igualmente seu pai m\u00edtico. O her\u00f3i partiu em busca do esp\u00edrito”.<\/p>\n \n Na realidade, t\u00e3ologo atingiu a adolesc\u00eancia, ap\u00f3s oferecer, segundo o costume, parte de seu cabelo a Apolo, em Delfos, o jovem foi informado por Etra do segredo de seu nascimento e do esconderijo das sand\u00e1lias e da espada paterna. Sem dificuldade alguma, como Artur ou Sigmund, que arrancavam sua Nothung, a (espada) “necess\u00e1ria”, de uma pedra ou de uma \u00e1rvore, o her\u00f3i ateniense ergueu a rocha e retirou os objetos “necess\u00e1rios” para as provas que iriam come\u00e7ar.<\/p>\n \n Aconselhado pela m\u00e3e e pelo av\u00f4 a dirigir-se a Atenas por mar,\u00a0Teseu<\/strong>\u00a0preferiu a rota terrestre, ao longo do Istmo de Corinto, infestado de bandidos, uma vez que, com o ex\u00edlio de H\u00e9racles na L\u00eddia, junto a \u00d4nfale, salteadores e fac\u00ednoras at\u00e9 ent\u00e3o camuflados, haviam retomado suas atividades. Competia, pois, ao her\u00f3i \u00e1tico reiniciar a luta para “libertar-se” e libertar a Gr\u00e9cia de tantos monstros.<\/p>\n \n O primeiro grande encontro foi com Perifetes, um malfeitor cruel, filho de Hefesto e Anticl\u00e9ia. Coxo, apoiava-se numa muleta ou clava de bronze com que atacava os peregrinos que se dirigiam a Epidauro.<\/p>\n \n Teseu<\/strong>\u00a0o matou e fez da clava uma arma terr\u00edvel na elimina\u00e7\u00e3o de tantos outros bandidos que encontraria pela vida.<\/p>\n \n Comentando esta primeira vit\u00f3ria do filho de Pos\u00eddon, Paul Diel faz uma observa\u00e7\u00e3o deveras interessante:<\/strong>\u00a0“esta arma simb\u00f3lica, a ma\u00e7a de Perifetes, est\u00e1 destinada a exercer uma fun\u00e7\u00e3o precisa na hist\u00f3ria de Teseu. \u00c9 necess\u00e1rio lembrar que o esmagamento sob o peso da terra, de que a clava \u00e9 uma forma de express\u00e3o, pode significar tanto a ru\u00edna devida \u00e0 perversidade quanto sua puni\u00e7\u00e3o legal. <\/p>\n \n A ma\u00e7a na m\u00e3o do criminoso \u00e9 a configura\u00e7\u00e3o da perversidade destruidora; manejada pelo her\u00f3i, converte-se em s\u00edmbolo da destrui\u00e7\u00e3o e da perversidade. De posse da arma do malfeitor, Teseu a usar\u00e1 com mais frequ\u00eancia que a espada recebida de Egeu. <\/p>\n \n A clava de Perifetes, por\u00e9m, n\u00e3o poder\u00e1 jamais substituir legitimamente a arma “outorgada pela divindade”. Embora nas m\u00e3os de um her\u00f3i, ela continua a ser uma transforma\u00e7\u00e3o da brutalidade. A troca de arma \u00e9 o primeiro sinal de uma transforma\u00e7\u00e3o secreta que toma corpo na atitude do filho de Etra. <\/p>\n \n A vit\u00f3ria sobre o assassino de Epidauro traduz a advert\u00eancia ainda latente de que a liga\u00e7\u00e3o filial com Pos\u00eddon n\u00e3o tardar\u00e1 a manifestar-se. De outro lado, tamb\u00e9m Perifetes \u00e9 filho de Pos\u00eddon. Teseu vence e mata, por conseguinte, seu irm\u00e3o m\u00edtico e simb\u00f3lico; triunfa de seu pr\u00f3prio perigo, mas sua vit\u00f3ria permanece incompleta. Apossando-se da arma do assassino, prepara-se para exercer o papel do vencido.<\/p>\n \n A vit\u00f3ria sobre Pefifetes, como o pr\u00f3prio nome indica, \u00e9 a perip\u00e9cia da vida de Teseu:<\/strong>\u00a0esse triunfo marca o princ\u00edpio da ru\u00edna do her\u00f3i.<\/p>\n \n O sengundo encontro vitorioso do filho de Etra foi com o perigoso e cruel gigante S\u00ednis que, com m\u00fasculos de a\u00e7o, vergava o tronco de um pinheiro at\u00e9 o solo e obrigava os que lhe ca\u00edam nas m\u00e3os a mant\u00ea-lo neste estado. <\/p>\n \n Vencidos pela retra\u00e7\u00e3o violenta da \u00e1rvore, os infelizes eram lan\u00e7ados a grande dist\u00e2ncia, caindo despeda\u00e7\u00e3dos. N\u00e3o raro, S\u00ednis vergava duas \u00e1rvores de uma s\u00f3 vez e amarrava a cabe\u00e7a do condenado \u00e0 copa de uma delas e os p\u00e9s \u00e0 outra, fazendo a v\u00edtima dilacerar-se.<\/p>\n \n Submetido \u00e0 primeira prova,\u00a0Teseu<\/strong>\u00a0vergou o pinheiro com tanta for\u00e7a, que lhe quebrou o tronco; e depois subjugou S\u00ednis, amarrou-o e o submeteu \u00e0 segunda prova, despeda\u00e7ando-o no ar.<\/p>\n \n Em honra do arqueador de pinheiros, como lhe chama Arist\u00f3teles, que era igualmente filho de Pos\u00eddon,\u00a0Teseu<\/strong>\u00a0teria institu\u00eddo os Jogos Istmicos, considerados como os ag\u00f4nes f\u00fanebres de S\u00ednis.<\/p>\n \n Acrescente-se que ssa personagem tinha uma filha, chamada Perigune, que se escondera numa planta\u00e7\u00e3o de aspargo, enquanto seu pai lutava com\u00a0Teseu<\/strong>.<\/p>\n \n Unindo-se, depois, ao her\u00f3i ateniense, foi m\u00e3e de Melanipo, que, por sua vez, foi pai de Ioxo, cujos descendentes tinham devo\u00e7\u00e3o particular pelos aspargos, aos quais, afinal das contas, deviam o fato de “ter nascido”.<\/p>\n \n Prosseguindo em sua caminhada, o jovem her\u00f3i enfrentou a monstruosa e antrop\u00f3faga Porca de Cr\u00f4mion, filha de Tif\u00e3o e \u00c9quidna e que se chamava F\u00e9ia, nome de uma velha bruxa que a criara e alimentava. O filho de Egeu a eliminou com um golpe de espada.<\/p>\n \n Consoante Chevalier e Gheerbrant, a Porca \u00e9 o s\u00edmbolo da fecundidade e da abund\u00e2ncia, rivalizando, sob esse aspecto, com a vaca. Divindade sel\u00eanica, a Porca \u00e9 a m\u00e3e de todos os astros, que ela devora e devolve alternadamente, se s\u00e3o diurnos ou noturnos, para permitir-lhes viajar pela ab\u00f3bada celeste. <\/p>\n \n Desse modo, engole as estrelas, ao aproximar-se a aurora e as pare novamente ao crep\u00fasculo, agindo de maneira inversa com seu filho,o sol. V\u00edtima predileta de Dem\u00e9ter, a Porca simboliza o princ\u00edpio feminino, reduzido \u00e0 sua \u00fanica prerrogativa de reprodu\u00e7\u00e3o.<\/p>\n \n No caso em pauta, a Porca de Cr\u00f4mion configura o princ\u00edpio feminino devorador.<\/p>\n \n Tendo chegado \u00e0s Rochas Cir\u00f4nicas,\u00a0Teseu<\/strong>\u00a0enfrentou o assassino e perverso Cir\u00e3o. Filho de P\u00e9lops ou Pos\u00eddon, segundo alguns mit\u00f3grafos, instalou-se estrategicamente \u00e0 beira-mar, nas terras de M\u00e9gara, nos denominados Rochedos Cir\u00f4nicos, por onde passava a estrada, ladeando a costa; obrigava os transeuntes a lavarem-lhe os p\u00e9s e depois os precipitava no mar, onde eram devorados por monstruosa tartaruga.<\/p>\n \n Teseu<\/strong>, em vez de lavar-lhe os p\u00e9s, o enfrentou vitoriosamente e jogou-lhe o cad\u00e1ver nas ondas, para ser devorado pela tartaruga gigante.<\/p>\n \n Existe uma variante, segundo a qual Cir\u00e3o era filho n\u00e3o de P\u00e9lops ou Pos\u00eddon, mas de Caneto e Hen\u00edoque, filha de Piteu. Nesse caso, Cir\u00e3o e\u00a0Teseu<\/strong>\u00a0eram primos germanos. Supunha-se por isso mesmo, que, para expiar esse crime, Teseu fundara, n\u00e3o em honra de S\u00ednis, mas em mem\u00f3ria do primo, os Jogos \u00cdstmicos.<\/p>\n \n Para Paul Diel, Cir\u00e3o \u00e9 um s\u00edmbolo muito forte:<\/strong>\u00a0“Esse gigante monstruoso obrigava os que lhe ca\u00edam \u00e0s m\u00e3os, os viajantes (da vida), a lavar-lhe os p\u00e9s, isto \u00e9, for\u00e7ava-os \u00e0 servid\u00e3o humilhante, na qual a banaliza\u00e7\u00e3o mant\u00e9m os vencidos. <\/p>\n \n O homem, escravo da banaliza\u00e7\u00e3o, \u00e9 for\u00e7ado a servir ao corpo, e a exig\u00eancia de Cir\u00e3o simboliza esta servid\u00e3o em seu aspecto mais humilhante. “Lavar os p\u00e9s” \u00e9 um s\u00edmbolo de purifica\u00e7\u00e3o. Mas esse ato de purificar a alma morta do monstro banal (banaliza\u00e7\u00e3o – morte da alma), em vez de significar uma autopurifica\u00e7\u00e3o, vale apenas como um trabalho insensato, simples pretexto para elimina\u00e7\u00e3o da v\u00edtima.<\/p>\n \n O monstro (a banaliza\u00e7\u00e3o), sentado no topo de um rochedo, enquanto sua infeliz v\u00edtima est\u00e1 absorvida na tarefa humilhante, precipita-a no abismo do mar profundo, onde est\u00e1 devorada por gigantesca tartaruga. O rochedo e os abismos marinhos s\u00e3o s\u00edmbolos j\u00e1 suficientemnte explicados. Quanto \u00e0 tartaruga, seu tra\u00e7o mais caracter\u00edstico \u00e9 a lentid\u00e3o de movimentos.<\/p>\n \n Imaginada como monstruosa e devoradora, retrata o aspecto que \u00e9 insepar\u00e1vel da agita\u00e7\u00e3o banalmente ambiciosa:<\/strong>\u00a0o amortecimento de qualquer aspira\u00e7\u00e3o”.<\/p>\n \n A quinta e arriscada tarefa de Teseu foi a luta com o sanguin\u00e1rio Damastes ou Polip\u00eamon, apelidado Procrusto, isto \u00e9, “aquele que estica”.<\/p>\n \n O criminoso assassino usava de uma “t\u00e9cnica” singular com suas v\u00edtimas:<\/strong>\u00a0deitava-as em um dos dois leitos de ferro que possu\u00eda, cortando os p\u00e9s dos que ultrapassavam a cama pequena ou distendia violentamente as pernas dos que n\u00e3o preenchiam o comprimento do leito maior. <\/p>\n \n O her\u00f3i \u00e1tico deu-lhe combate e o matou, preparando-se par a sexta vit\u00f3ria contra o her\u00f3i eleusino C\u00e9rcion, filho de Pos\u00eddon ou de Hefesto e de uma filha de Anf\u00edction. O gigante de El\u00eausis obrigava os transeuntes a lutarem com ele e, dotado de for\u00e7a gigantesca, sempre os vencia e matava.<\/p>\n \n Teseu o enfrentou:<\/strong>\u00a0levantou-o no ar e, lan\u00e7ando-o violentamente no solo, o esmagou.<\/p>\n \n C\u00e9rcion \u00e9 apenas mais um primo liquidado por Teseu, mas Procrusto merece um ligeiro coment\u00e1rio:<\/strong>\u00a0reduzindo suas v\u00edtimas \u00e0s dimens\u00f5es que desejava, o “monstro de El\u00eausis” simboliza “a banaliza\u00e7\u00e3o, a redu\u00e7\u00e3o da alma a um acerta medida convencional”. Trata-se, no fundo, como asseveram, com propriedade, Chevalier e Gheerbrant, da pervers\u00e3o do ideal em conformismo. <\/p>\n \n Procrusto configura a tirania \u00e9tica e intelectual exercida por pessoas que n\u00e3o toleram e nem aceitam as a\u00e7\u00f5es e os julgamentos alheios, a n\u00e3o ser para concordar. Temos, assim, nessa personagem sanguin\u00e1ria, a imagem do poder absoluto, quer se trate de um homem, de um partido ou de um regime pol\u00edtico.<\/p>\n \n Vencida a primeira etapa, derrotados os monstros que a ele se opuseram, do Istmo de Corinto a El\u00eausis, o her\u00f3i chegou aos arredores de Atenas. Com tanto sangue parental derramado, Teseu dirigiu-se para as margens do rio Cefiso, o pai de Narciso, onde foi purificado pelos Fit\u00e1lidas, os ilustres descendents de um her\u00f3i ep\u00f4nimo ateniense, F\u00edtalo. <\/p>\n \n Coberto com uma luxuosa t\u00fanica branca e com cabelos cuidadosamente penteados, o her\u00f3i foi posto em rid\u00edculo por alguns pedreiros que trabalhavam no templo de Apolo Delf\u00ednio. Sem dizer palavra, Teseu ergueu um carro de bois e atirou-o contra os oper\u00e1rios.<\/p>\n \n Feito isso, penetrou inc\u00f3gnito na sede de seu futuro reino, mas, apesar de n\u00e3o se ter identificado, precedia-o uma grande reputa\u00e7\u00e3o de destruidor de monstros, pelo que o rei temeu por sua seguran\u00e7a, pois que Atenas vivia dias confusos e dif\u00edceis.<\/p>\n \n Med\u00e9ia, que se exilara na cidade, com o fito de dar a Egeu uma “bela descend\u00eancia”, fizera uso de filtros diferentes:<\/strong>\u00a0casara-se com o rei e propriamente se apossara das r\u00e9deas do governo.<\/p>\n \n Percebendo logo de quem se tratava, a m\u00e1gica da C\u00f3lquida, se dar conhecimento a Egeu de quanto sabia, mas, pelo contr\u00e1rio, procurando alimentar-lhe o medo com uma rede de intrigas em torno do rec\u00e9m-chegado, facilmente o convenceu a eliminar o “perigoso estrangeiro”, durante um banquete que lhe seria oferecido.<\/p>\n \n Com pleno assentimento do marido, Med\u00e9ia preparou uma ta\u00e7a de veneno e colocou-a no lugar reservado ao h\u00f3spede.<\/p>\n \n Teseu<\/strong>, que ignorava a perf\u00eddia da madrasta, mas querendo dar-se a conhecer de uma vez ao pai, puxou da espada, como se fosse para cortar a carne, e foi, de imediato, reconhecido por Egeu. Este entornou o veneno preparado pela esposa, abra\u00e7ou o filho diante de todos os convivas e proclamou-o seu sucessor.<\/p>\n \n Quanto a Med\u00e9ia, ap\u00f3s ser repudiada publicamente, mas uma vez foi execrada e exilada, dessa feita para a C\u00f3lquida.<\/p>\n \n Existe uma variante, certamente devida aos tr\u00e1gicos, no que se refere ao reconhecimento de\u00a0Teseu<\/strong>\u00a0pelo pai. Conta-se que, antes de tentar o envenenamento do enteado, Med\u00e9ia o mandou capturar o touro gigantesco que assoalva a plan\u00edcie de Maratona e que n\u00e3o era outro sen\u00e3o o c\u00e9lebre Touro de Creta, objeto do s\u00e9timo trabalho de H\u00e9racles.<\/p>\n \n Apesar da ferocidade do animal, que lan\u00e7ava chamas pelas narinas, o her\u00f3i o capturou e, trazendo-o peado para Atenas, ofereceu-o em sacrif\u00edcio a Apolo Delf\u00ednio. Ao puxar a espada para cortar os p\u00ealos da fronte do animal, com estipulavam os ritos de consagra\u00e7\u00e3o, foi reconhecido pelo pai.<\/p>\n \n O epis\u00f3dio da captura do Touro de Maratona \u00e9 significativo para Diel:<\/strong>\u00a0capturando e matando o animal, s\u00edmbolo da domina\u00e7\u00e3o perversa,\u00a0Teseu<\/strong>\u00a0d\u00e1 provas de que pode governar e, por isso mesmo, \u00e9 convidado a compartilhar do trono com Egeu, “seu pai corporal, s\u00edmbolo do esp\u00edrito”.<\/p>\n \n Foi durante a ca\u00e7ada desse touro que se passou a est\u00f3ria de H\u00e9cale. H\u00e9cale era uma anci\u00e3, que habitava o campo e teve a honra de hospedar o her\u00f3i na noite que precedeu a ca\u00e7ada ao Touro de Maratona. Havia prometido oferecer um sacrif\u00edcio a Zeus, se\u00a0Teseu<\/strong>regressasse vitorioso de t\u00e3o arrojada empresa. Ao retornar, tendo-a encontrado morta, o filho de Egeu instituiu em sua honra um culto a Zeus Hacal\u00e9sio.<\/p>\n \n Se bem que marcado, ali\u00e1s como todo her\u00f3i, pela H\u00fdbris e por um \u00edndice normal de enfraquecimento,\u00a0Teseu<\/strong>, com a captura e morte do Touro de Maratona, provar\u00e1 dentro em breve a todos os seus s\u00faditos que a for\u00e7a que subsiste nele resulta de sua tim\u00e9 e aret\u00e9, vale dizer, de sua ascend\u00eancia divina. <\/p>\n \n Com o esp\u00edrito bem armado e a alma protegida, o filho de Pos\u00eddon soube e saber\u00e1, gra\u00e7as \u00e0 inoc\u00eancia de sua juventude, ultrapassar todas as barreiras que amea\u00e7avam barrar-lhe a caminhada para o “tr\u00e1gico e para a gl\u00f3ria”. <\/p>\n \n Uma vez reconhecido pelo pai e j\u00e1 compartilhando o poder, teve logo conhecimento da conspira\u00e7\u00e3o tramada pelos primos e, de imediato (o her\u00f3i nasceu para o movimento e para as grandes e perigosas tarefas) se aprestou para a luta. Os Pal\u00e2ntidas, que eram cinquenta, inconformados com a impossibilidade de sucederem a Egeu no trono de Atenas, resolveram eliminar\u00a0Teseu<\/strong>.<\/p>\n \n Dividiram suas for\u00e7as, como bons estrategistas, em dois grupos:<\/strong>\u00a0um atacou a cidade abertamente e o outro se emboscou, procurando surpreender pela retaguarda.<\/p>\n \n O plano dos conspiradores foi, todavia, revelado por seu pr\u00f3prio arauto, Leos, e Teseu modificou sua t\u00e1tica:\u00a0<\/strong>massacrou o contingente inimigo emboscado e investiu contra os demais, que se dispersaram e foram mortos. <\/p>\n \n Relata-se que, para expiar o sangue derramado de seus primos, o her\u00f3i se exilou, passando um ano em Trezena. Esta \u00e9 a vers\u00e3o seguida por Eur\u00edpedes em sua trag\u00e9dia, bel\u00edssima por sinal, Hip\u00f3lito Porta-Coroa. <\/p>\n \n Mas, como o poeta ateniense acrescenta que Teseu levara em sua companhia a Hip\u00f3lito, o filho do primeiro matrim\u00f4nio com Ant\u00edope, uma das Amazonas, j\u00e1 falecida, bem como a segunda esposa, Fedra, que se apaixonara pelo enteado, dando origem \u00e0 trag\u00e9dia, segue-se qua a “cronologia” foi inteiramente modificada por Eur\u00edpedes. Com efeito, colocar a expedi\u00e7\u00e3o contra as Amazonas antes do massacre dos Pal\u00e2ntidas \u00e9 contrariar toda uma tradi\u00e7\u00e3o m\u00edtica.<\/p>\n \n Com a morte de Androgeu, filho de Pas\u00edfae e Minos, rei de Creta, morte essa atribu\u00edda indiretamente a Egeu, que, invejoso das vit\u00f3rias doher\u00f3i cregense nos Jogos que mandara celebrar em Atenas, o enviara para compatar o Touro de Maratona – eclodiu um aguerra sangrenta entre Creta e Atenas. <\/p>\n \n A morte de Androgeu se deveria, narra uma variante, n\u00e3o a Egeu, mas aos pr\u00f3prios atletas atenienses, que, ressentidos com tantas vit\u00f3rias do filho de Minos, maratam-no. Haveria, por outro lado, um motivo pol\u00edtico, pois que Androgeu teria sido assassinado por suas liga\u00e7\u00f5es com os Pal\u00e2ntidas.<\/p>\n \n De qualquer forma, Minos, com poderosa esquadra, ap\u00f3s apossar-se de M\u00e9gara, marchou contra a cidade e Palas Atena. Como a guerra se prolongasse e uma peste (a pedido de Minos a Zeus) assolasse Atenas, o rei de Creta concordou em retirar-se, desde que, anualmente, lhe fossem enviados sete mo\u00e7os e sete mo\u00e7as, que serial lan\u00e7ados no Labirinto, para servirem de pasto ao Minotauro.<\/p>\n \n Teseu<\/strong>\u00a0se prontificou a seguir para Creta com as outras treza v\u00edtimas, porque, sendo j\u00e1 a terceira vez que se ia pagar o tributo ao rei cretense, os atenienses come\u00e7avam a irritar-se contra Egeu.<\/p>\n \n Relata-se ainda que Minos escolhia pessoalmente os quatorze jovens e dentre eles o futuro rei de Atenas, afirmando que, uma vez lan\u00e7ados inermes no Labirinto, se conseguissem matar o Minotauro, poderiam regressar livremente \u00e0 sua p\u00e1tria.<\/p>\n \n O her\u00f3i da \u00c1tica partiu com um basco ateniense, cujo piloto, Naus\u00edtoo, era da ilha de Salamina, uma vez que Menestres, neto de Ciro, rei desta ilha, contava-se entre os jovens exigidos por Minos. Entre eles estava tamb\u00e9m Erib\u00e9ia ou Perib\u00e9ia, filha de Alc\u00e1too, rei de M\u00e9gara.<\/p>\n \n Uma variante insiste que Minos viera pessoalmente buscar o tribuo anual e na travessia para Creta se apaixonara por Perib\u00e9ia, que chamou\u00a0Teseu<\/strong>\u00a0em seu aux\u00edlio.<\/p>\n \n Este desafiou o rei de Cnossos,diendo-lhe ser t\u00e3o nobre quanto ele, embora Minos fosse filho de Zeus. Para provar a aret\u00e9 do pr\u00edncipe ateniense, o rei de Creta lan\u00e7ou no mar um anel e ordenou ao desafiante fosse busc\u00e1-lo.<\/p>\n \n Teseu<\/strong>\u00a0mergulhou imediatamente e foi recebido no pal\u00e1cio de Pos\u00eddon, que lhe devolveu o anel. Mais tarde,\u00a0Teseu<\/strong>\u00a0se casou com Perib\u00e9ia, que se celebrizou muito tempo depois como mulher de T\u00e9lamon, pai de \u00c1jax, personagem famosa da Il\u00edada e da trag\u00e9dia hom\u00f4nima de S\u00f3focles.<\/p>\n \n \u00c0 partida, Egeu entregou ao filho dois jogos de vela para o navio, um preto, outro branco, recomendando-lhe que, se porventura regressasse vitorioso, i\u00e7asse as velas brancas; se o navio voltasse com as pretas, era sinal de que todos haviam perecido.<\/p>\n \n O construtor do labirinto foi D\u00e9dalo; o que significa que D\u00e9dalo, atilado e p\u00e9rfido, teceu a intriga que anulou a sabedoria de Minos. Por um enganoso racionc\u00ednio, deu respaldo aos conselhos de Pas\u00edfae, conseguindo assim vencer a resist\u00eancia e as hesita\u00e7\u00f5es do rei. <\/p>\n \n Este racioc\u00ednio, ilus\u00f3rio mas aparentemente v\u00e1lido, \u00e9 uma constru\u00e7\u00e3o complicada, labir\u00edntica. No labirinto do inconsciente a domina\u00e7\u00e3o perversa de minos, o Touro de minos, continua a viver. <\/p>\n \n O rei, no entanto, \u00e9 incessantemente obrigado a opor-se \u00e0 sua sabedoria, a “nutrir” sua atitude monstruosa com base em motivos falsos e a “alimentar” seu remorso obsedante, seu arrependimento n\u00e3o confessado, por um racioc\u00ednio ilus\u00f3rio, o que o torna incapaz de reconhecer seu erro e renunciar \u00e0s condi\u00e7\u00f5es infligidas aos atenienses.<\/p>\n \n As condi\u00e7\u00f5es tir\u00e2nicas realmente impostas encontram-se, nesse caso, substitu\u00eddas pelo tributo simb\u00f3lico destinado a alimentar o monstro:<\/strong>\u00a0o sacrif\u00edcio anual dos jovens inocentes de Atenas.<\/p>\n \n O ilogismo do mito, os s\u00edmbolos “Minotauro” e “Labirinto” tornam-se assim reduzidos \u00e0 verdade psicol\u00f3gica, \u00e0 realidade, frequente e banal, de uma intriga palaciana. Essa tradu\u00e7\u00e3o do sentido oculto do nascimento do monstro e da hist\u00f3ria de sua pris\u00e3o se patenteia na medida em que se mostra v\u00e1lida para traduzir igualmentet o epis\u00f3dio central do mito, isto \u00e9, o combate do her\u00f3i contra o monstro.<\/p>\n \n Teseu<\/strong>\u00a0decide, pois combater o Minotauro, isto \u00e9, resolve opor-se \u00e0 domina\u00e7\u00e3o exercida por Minos sobre os atenienses, abolindo a imposi\u00e7\u00e3o tir\u00e2nica.<\/p>\n \n Mas pelo mesmo fato de o Labirinto, em que est\u00e1 escondido o monstro simb\u00f3lico, ser o inconsciente de Minos, este adquire, de per si, uma significa\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica:<\/strong>\u00a0retrata o “homem” mais ou menos secretamente habitado pela tend\u00eancia perversa da domina\u00e7\u00e3o. At\u00e9 mesmo o rei Minos, at\u00e9 mesmo o homem dotado de sabedoria (da justa medida) pode sucumbir \u00e0 tenta\u00e7\u00e3o dominadora. Esta generaliza\u00e7\u00e3o representativa estende-se igualmente ao her\u00f3i convocado para lutar contra o monstro.<\/p>\n \n Teseu n\u00e3o se curvar\u00e1 \u00e0 opress\u00e3o provinda de outrem, mas enfrentando-a, mesmo vitoriosamente, corre o risco de se tornar prisioneiro da fraqueza banal inerente \u00e0 natureza humana:<\/strong>\u00a0a vaidade de acreditar que o descomedimento da justa medida nas rela\u00e7\u00f5es humanas seria uma prova de for\u00e7a, e assim justificar a tenta\u00e7\u00e3o de reprimir seus semelhantes com medidas injustas. <\/p>\n \n \u00c9 pois muit\u00edssimo significativo que o monstro acantonado no Labirinto do inconsciente, sendo irm\u00e3o m\u00edtico de Teseu por descend\u00eancia de Pos\u00eddon, constitui o perigo essencial para o her\u00f3i. Como todo her\u00f3i que combate um monstro, Teseu, ao se defrontar com o Minotauro, luta contra sua pr\u00f3pria flata essencial, contra a tenta\u00e7\u00e3o perversa que o habita secretamente.<\/p>\n \n Uma vez em Creta,\u00a0Teseu<\/strong>\u00a0e os treza jovens foram, de imediato, encerrados no Labirinto, uma complicada edifica\u00e7\u00e3o constru\u00edda por D\u00e9dalo, com tantas voltas e ziguezagues, corredores e caminhos retorcidos, que, quem ali penetrasse, jamais encontraria a sa\u00edda.<\/p>\n \n O amor, por\u00e9m, torna todo imposs\u00edvel poss\u00edvel! Ariadne, talvez a mais bela das filhas de Minos, se apaixonara pelo her\u00f3i ateniense. Para que pudesse, uma vez no intricado covil do Minotauro, encontrar o caminho de volta, dera-lhe um novelo de fios, que ele ia desenrolando, \u00e0 medida que penetrava no Labirinto. Conta uma variante que o presente salvador da pincesa min\u00f3ica fora n\u00e3o um novelo, mas uma coroa luminosa, que Dionisio lhe oferecera como presente de n\u00fapcias.<\/p>\n \n Uma terceira variante atesta que a coroa luminosa, que orientou e guiou\u00a0Teseu<\/strong>\u00a0nas trevas, lhe havia sido dada por Afrodite, quando o her\u00f3i desceu ao pal\u00e1cio de Anfitrite para buscar o anel de Minos. Talvez a jun\u00e7\u00e3o fio e coroa luminosa, “foi condutor de luz”, seja realmente o farol ideal para espancar trevas inferiores!<\/p>\n \n Ariadne condicionou seu aux\u00edlio a Teseu:<\/strong>\u00a0livre do Labirinto, ele a desposaria e levaria para Atenas.<\/p>\n \n Derrotado e morto o Minotauro, o her\u00f3i escapou das trevas com todos os companheiros e, ap\u00f3s inutilizar os navios cretenses, para dificultar qualquer persegui\u00e7\u00e3o, velejou de retorno \u00e0 Gr\u00e9cia, levando consigo Ariadne. O navio fez escala na ilha de Naxos. Na manh\u00e3 seguinte, Ariadne, quando acordou, estava s\u00f3.<\/p>\n \n Longe, no horizonte, o navio de velas pretas desaparecia:<\/strong>\u00a0Teseu a havia abandonado.<\/p>\n \n H\u00e1 variantes:<\/strong>\u00a0uns afirmam que Teseu abandonou a filha de Minos porque amava outra mulher, Egle, filha de Panopleu. Outros acham que o her\u00f3i foi for\u00e7ado a deix\u00e1-la em Naxos, porque Dionisio se apaixonara por ela ou at\u00e9 mesmo a teria raptado durante a noite; e ap\u00f3s despos\u00e1-la, a teria levo para o Olimpo. <\/p>\n \n Como presente de n\u00fapcias o deus lhe teria dado um diadema de ouro, cinzelado por Hefesto. Tal diadema foi, mais tarde, transformado em constela\u00e7\u00e3o.<\/p>\n \n Com Dionisio, Ariadne teria tido quatro filhos:\u00a0<\/strong>Toas, Est\u00e1filo, En\u00f3pion e Pepareto.<\/p>\n \n De Naxos\u00a0Teseu<\/strong>\u00a0navegou para a Ilha de Delos, onde fez escala, a fim de consagrar num templo uma est\u00e1tua de Afrodite, com que Ariadne o havia presenteado.<\/p>\n \n Ali ele e seus companheiros executaram uma dan\u00e7a circular de evolu\u00e7\u00f5es complicadas, representando as sinuosidades do Labirinto. Tal rito subsistiu na ilha de Apolo por muito tempo, ao menos at\u00e9 a \u00e9poca cl\u00e1ssica.<\/p>\n \n Triste com a perda de Ariadne, ou castigado por hav\u00ea-la abandonado, ao aproximar-se das costas da \u00c1tica o her\u00f3i se esqueceu de trocas as velas negras do seu navio, sinal de luto, pelas brancas, sinal de vit\u00f3ria.<\/p>\n \n Egeu, que ansiosamente aguardava na praia a chegada do barco, ao ver as velas negras, julgou que o filho houvesse perecido em Creta e lan\u00e7ou-se nas ondas do mar, que recebeu seu nome:\u00a0<\/strong>“Mar Egeu”.<\/p>\n \n Relata-se ainda que o rei esperava o filho no alto da Acr\u00f3pole, exatamente no local onde se ergue o templo da Vit\u00f3ria \u00c1ptera. Ao ver de longe o navio com as velas negras, precipitou-se do penhasco e morreu.<\/p>\n \n Consoante a interpreta\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica de Diel, “a vit\u00f3ria s\u00f3 poderia ser difinitiva para o her\u00f3i na medida em que tivesse sobrepujado seu pr\u00f3prio perigo, quer dizer, ap\u00f3s a destui\u00e7\u00e3o do monstro existente nele pr\u00f3prio.<\/p>\n \n Diante de tareja t\u00e3o essencial,\u00a0Teseu<\/strong>\u00a0fracassou. Triunfou t\u00e3o-somente da pervesidae de Minos, atacando apenas o monstro no advers\u00e1rio. Um pormenor do combate simb\u00f3lico, negligenciado at\u00e9 o momento como de pouca import\u00e2ncia, mas capaz de sclarecer toda a situa\u00e7\u00e3o psicol\u00f3gica e resumir-lhe todas as consequ\u00eancias, \u00e9 o fato de\u00a0Teseu<\/strong>\u00a0haver liquidado o Minotauro com a clava que pertencera ao fac\u00ednora Perifetes.<\/p>\n \n Este tra\u00e7o simb\u00f3lico mosta que o her\u00f3i, aceitando o aux\u00edlio de Ariadne, usa de uma arma p\u00e9rfida:<\/strong>\u00a0seu amor pela princesa \u00e9 somente pretexto e c\u00e1lculo, comportando-se ele pr\u00f3prio realmente como um fac\u00ednora. A arma da vit\u00f3ria, a clava de Perifetes, faz prever que seu triunfo sobre o monstro n\u00e3o traduz um ato de coragem e nem trar\u00e1 benef\u00edcios. <\/p>\n \n Se o her\u00f3i, gra\u00e7as ao poder do amor, soube derrotar a Minos, n\u00e3o se aproveitar\u00e1, todavia, da vit\u00f3ria conseguida por esse poder, uma vez que este n\u00e3o lhe pertence. Longe de ser her\u00f3ico, o triunfo sobre o Minotauro n\u00e3o passa de uma fa\u00e7anha perversa, uma trai\u00e7\u00e3o. <\/p>\n \n Explorou o amor de Ariadne para atingir seus objetivos e logo depois a traiu. Ora, o “fio de Ariadne” deveria conduz\u00ed-lo n\u00e3o apenas apra fora do d\u00e9dalo insconsciente de Minos, mas igualmente para fora do labirinto de seu pr\u00f3prio inconsciente.<\/p>\n \n Teseu<\/strong>\u00a0se perde e esse extravio h\u00e1 de decidir toda sua hist\u00f3ria futura”. Seu amor pela irm\u00e3 de Ariadne, Fedra, lhe trar\u00e1 s\u00e9rias consequ\u00eancias.<\/p>\n \n O principe ateniense n\u00e3o deixa Creta como her\u00f3i, mas como um bandido e traidor. Abandonando Ariadne, apesar da vit\u00f3ria sobre o Touro de Minos, seu \u00caxito se convert em derrota essencial. Em sua trai\u00e7\u00e3o a Ariadne se acham conjugados tanto os signos da perversidade dominadora quanto os da pervers\u00e3o sexual. <\/p>\n \n As velas negras, sinal de luto, com que\u00a0Teseu<\/strong>\u00a0partiu, tornam-se o s\u00edmbolo da pervers\u00e3o, ins\u00edgnia das for\u00e7as das trevas. O her\u00f3i navegar\u00e1 de agora em diante sob seu imp\u00e9rio. N\u00e3o penetra em Atenas como vencedor e, fato importante, de uma significa\u00e7\u00e3o m\u00edtica profunda, o her\u00f3i se esquce de i\u00e7ar as velas brancas, que lhe traduziriam a vit\u00f3ria. <\/p>\n \n Egeu, contemplando as velas negras, precipita-se no mar. O rei, enquanto pai corporal, mata-se de desespero, persuadido de que o filho havia corporalmente, perecido.<\/p>\n \n O rei, pai m\u00edtico, lan\u00e7ando-se nas profundezas das \u00e1guas, simboliza algo de muito s\u00e9rio:<\/strong>\u00a0o her\u00f3i ser\u00e1 doravante e definitivamente abandonado pelo esp\u00edrito, que est\u00e1 introjetado nas profundezas marinhas, s\u00edmbolo do inconsciente. Outro pai m\u00edtico, Pos\u00eddon, passar\u00e1 a comandar o destino do her\u00f3i.<\/p>\n \n Reforma<\/strong><\/p>\n \n Ap\u00f3s a morte de Egeu,\u00a0Teseu<\/strong>\u00a0assumiu o poder na \u00c1tica. Realizou o c\u00e9lebre (synoikism\u00f3s), sinecismo, isto \u00e9, reuniu em uma s\u00f3 polis os habitantes at\u00e9 ent\u00e3o disseminados pelo campo. Atenas tournou-se a capital do Estado. Mandou construir o Pritaneu e a Bul\u00e9, o Senado. Promulgou leis; adotou o uso da moeda; instituiu a grande festa das Panaten\u00e9ias, s\u00edmbolo da unidade pol\u00edtica da \u00c1tica.<\/p>\n \n Dividiu os cidad\u00e3os em tr\u00eas classes:<\/strong>\u00a0eup\u00e1tridas, artes\u00e3os e camponeses. Instaurou, miticamente, em suas linhas gerais, a democracia. Conquistou a cidade de M\u00e9gara e anexou-a ao estado rec\u00e9m-criado; na fronteira entre a \u00c1tica e o Peloponeso, mandou erigir marcos para separar o territ\u00f3rio j\u00f4nico do d\u00f3rico; e reorganizou em Corinto os jogos \u00cdstmicos, em honra a seu pai Pos\u00eddon.<\/p>\n \n Executadas essas tarefas pol\u00edticas, o rei de Atenas retomou sua vida “her\u00f3ica”. Como Et\u00e9ocles houvesse expulso de Tebas a seu irm\u00e3o Polinice, este, casando-se com Argia, filha de Adrasto, rei de Argos, conseguiu organizar sob o comando do sogro a c\u00e9lebre expedi\u00e7\u00e3o dos sete chefes (Adrasto, Anfiarau, Capaneu, Hip\u00f3medon, Partenopeu, Tideu e Polinice).<\/p>\n \n A expedi\u00e7\u00e3o foi um desastre:<\/strong>\u00a0somente escapou Adrasto, que se p\u00f4s sob a prote\u00e7\u00e3o de\u00a0Teseu<\/strong>. Este, que j\u00e1 havia acolhido como exilado a \u00c9dido, como nos mostra S\u00f3focles no \u00c9dipo em Colono, marchou contra Tegas e, tomando \u00e0 for\u00e7a os cad\u00e1veres de Seis chefes, deu-lhes condigna sepultura em El\u00eausis.<\/p>\n \n Teseu contra as Amazonas<\/strong><\/p>\n \n A tradi\u00e7\u00e3o insiste numa guerra entre os habitantes da \u00c1tica e as Amazonas, que lhes teriam invadido o pa\u00eds. As orignes da luta diferem de um mit\u00f3grafo para outro. Segundo uns, tendo-se engajado, na expedi\u00e7\u00e3o de H\u00e9racles contra as Amazonas,\u00a0Teseu<\/strong>recebera, com pr\u00eamio de suas proezas, a amazona Ant\u00edope, com a qual tivera um filho, Hip\u00f3lito.<\/p>\n \n Segundo outros,\u00a0Teseu<\/strong>\u00a0viajara sozinho ao pa\u00eds dessas tem\u00edveis guerreiras e tendo convidado a bela Ant\u00edope para visitar o navio, t\u00e3o logo a teve a bordo, navegou a toda a vela de volta \u00e0 p\u00e1tria. Para vingar o rapto de sua irm\u00e3, as Amazonas invadiram a \u00c1tica. A batalha decisiva foi travada nos p\u00e9s da Acr\u00f3pole e, apesar da vantagem inicial, as guerreiras n\u00e3o resistiram e foram vencidas por\u00a0Teseu<\/strong>, que acabou perdendo a esposa Ant\u00edope. Esta, por amor, lutava ao lado do marido contra as pr\u00f3prias irm\u00e3s.<\/p>\n \n Para comemorar a vit\u00f3ria de seu her\u00f3i, os atenienses celebravam, na \u00e9poca cl\u00e1ssica, as festas denominadas Boedr\u00f4mias.<\/p>\n \n Existe ainda outra variante. A invas\u00e3o de Atenas pelas amazonas n\u00e3o se deveu ao rapto de Ant\u00edope, mas ao abandono desta por Teseu<\/strong>, que a repudiara, para se casar com a irm\u00e3 de Ariadne, Fedra. A pr\u00f3pria Ant\u00edope comandara a expedi\u00e7\u00e3o e tentara. \u00e0 base da for\u00e7a, penetrar na sala do festim, no dia mesmo do novo casamento do rei de Atenas. Como fora repelida e morta, as Amazonas se retiraram da \u00c1tica.<\/p>\n \n Hip\u00f3lito e Fedra<\/strong><\/p>\n \n De qualquer forma, o casamento de\u00a0Teseu<\/strong>\u00a0com Fedra, que lhe deu dois filhos, \u00c1camas e Demofoonte, foi uma fatalidade. Hip\u00f3lito, filho de Ant\u00edope e\u00a0Teseu<\/strong>, consagrara-se a \u00c1rtemis, a deusa virgem, irritando profundamente a Afrodite. Sentido-se desprezada, a deusa do amor fez que Fedra concebesse pelo enteado uma paix\u00e3o irresist\u00e9vel. <\/p>\n \n Repudiada violentamente por Hip\u00f3lito e, temendo que este a denunciasse a\u00a0Teseu<\/strong>, rasgou as pr\u00f3prias vestes e quebrou a porta da c\u00e2mara nupcial, simulando uma tentativa de viola\u00e7\u00e3o por parte do enteado. Louco de raiva, mas n\u00e3o querendo matar o pr\u00f3prio filho, o rei apelou para seu pai Pos\u00eddon, que prometera atender-lhe tr\u00eas pedidos.<\/p>\n \n O deus, quando Hip\u00f3lito passava com sua carruagem \u00e0 beira-mar, tem Trezena, enviou das ondas um monstro, que lhe espantou os cavalos, derrugando o pr\u00edncipe. <\/p>\n \n Este, ao cair, prendeu os p\u00e9s nas r\u00e9deas e, arrastado na carreira pelos animais, se esfacelou contra os rochedos. Presa de remorsos, fedra se enforcou. Existe uma variante, segundo a qual Ascl\u00e9pio, a pedido de Artemis, ressuscitara Hip\u00f3lito, que foi transportado para o santu\u00e1rio de “Diana”, em Ar\u00edcia, na It\u00e1lia.<\/p>\n \n Ali, o filho de\u00a0Teseu<\/strong>\u00a0fundiu-se com o deus local, V\u00edrbio, conforme se pode ver em Ov\u00eddio, Metamorfoses.<\/p>\n \n Eur\u00edpedes comp\u00f4s duas pe\u00e7as acerca da paix\u00e3o de Fedra por Hip\u00f3lito.<\/p>\n \n Na primeira Hip\u00f3lito, da qual possu\u00edmos apenas cerca de cinquenta versos, a rainha de Atenas, num verdadeiro rito do “motivo putifar”, entrega-se inteira \u00e0 sua paix\u00e3o desenfreada, delcarando-a ela pr\u00f3pria ao enteado. Repelida por este, caluniou-o perante Teseu<\/strong>, e s\u00f3 se enforcou ap\u00f3s a morte tr\u00e1gica de seu grande amor. <\/p>\n \n Na segunda vers\u00e3o, Hip\u00f3lito Porta-Coroa, uma das trag\u00e9dias mais bem elaboradas por Eur\u00edpedes, do ponto de vista liter\u00e1rio e psicol\u00f3gico, Fedra confidencia \u00e0 ama sua paix\u00e3o fatal e esta, sem que a rainha o desejasse, ou lhe pedisse “explicitamente”, narra-a a Hip\u00f3lito, sob juramento. <\/p>\n \n Envergonhada com a recusa do jovem pr\u00edncipe e temndo que este tudo revelasse ao pai, enforca-se, mas deixa um bilhete ao marido, em que mentirosamente acusa Hip\u00f3lito de tentar seduzila.<\/p>\n \n A imprudente maldi\u00e7\u00e3o de\u00a0Teseu<\/strong>\u00a0provoca a terr\u00edvel desdita do filho, mas a verdade dos fatos \u00e9 revedala por Artemis ao infortunado pai.<\/p>\n \n Com o filho agonizante nos bra\u00e7os,\u00a0Teseu<\/strong>\u00a0tem ao menos o consolo do perd\u00e3o de Hip\u00f3lito e a promessa de que esta h\u00e1 de receber horas perp\u00e9tuas em Trenzena.<\/p>\n \n As jovens, antes do casamento, lhe ofertar\u00e3o seus cabelos e Hip\u00f3lito jamais cair\u00e1 no esquecimento. “De fato, esse grande amor foi muitas vezes invocado, sobretudo na Phaedra de L\u00facio Aneu S\u00eaneca e na Ph\u00e9dre de Jean Racine.<\/p>\n \n Seja como for, o que se evidencia no mito transmutado em trag\u00e9dia por Eur\u00edpedes \u00e9 a superlativa\u00e7\u00e3o do “p\u00e1thos da paix\u00e3o”.<\/p>\n \n O Rapto de Helena e Pers\u00e9fone<\/strong><\/p>\n \n Alguns Epis\u00f3dios da maturidade de\u00a0Teseu<\/strong>\u00a0est\u00e3o intimamente ligados \u00e0 sua grande amizade com o her\u00f3i l\u00e1pita Pir\u00edtoo. Conta-se que essa fraterna amizade entre o l\u00e1pita e o ateniense se deveu \u00e0 emula\u00e7\u00e3o de Pir\u00edtoo.<\/p>\n \n Tendo ouvido ruidosos coment\u00e1rios acerca das fa\u00e7anhas de\u00a0Teseu<\/strong>, o l\u00e1pita quis p\u00f4-lo \u00e0 prova. No momento, por\u00e9m de atac\u00e1-lo, ficou t\u00e3o impressionado com o porte majestoso e a figura do her\u00f3i da \u00c1tica, que renunciou \u00e0 justa e declarou-se seu escravo.\u00a0Teseu<\/strong>, generosamente, lhe concedeu sua amizade para sempre.<\/p>\n \n Com a morte de Hipodamia, Pir\u00edtoo, passou a compartilhar mais de perto das proezas de\u00a0Teseu<\/strong>. Duas das aventuras mais s\u00e9rias dessa dupla famosa no mito foram o rapto de Helena e a cat\u00e1base ao Hades, no intuito de raptar tamb\u00e9m Pers\u00e9fone.<\/p>\n \n Os dois epis\u00f3dios, aparentemente grotescos, traduzem ritos muito significativos:<\/strong>\u00a0o rapto de mulheres, sejam elas deusas ou hero\u00ednas, fato comum na mitologia, configura, n\u00e3o s\u00f3 um rito inici\u00e1tico, mas tamb\u00e9m o importante ritual da vegeta\u00e7\u00e3o: chegados a seu termo os trabalhos agr\u00edcolas, \u00e9 necess\u00e1rio “transferir a matriz”, a Grande M\u00e3e, para receber a nova por\u00e7\u00e3o de “sementes”, que h\u00e3o de germinar para a colheita seguinte. A cat\u00e1base ao Hades, simboliza a anagn\u00f3risis, o autoconhecimento, a “queima” do que resta do homem velho, para que possa eclodir o homem novo.<\/p>\n \n Os dois her\u00f3is, por serem filhos de dois grandes deuses:<\/strong>\u00a0Zeus e Pos\u00eddon, resolveram que s\u00f3 se casariam dali em diante com filhas do pai dos deuses e dos homens e, para tanto, resolveram raptar Helena e Pers\u00e9fone. A primeira seria a esposa de Teseu e a segunda, de Pir\u00edtoo. Tudo come\u00e7ou, portanto, com o rapto de Helena. <\/p>\n \n O her\u00f3i estava “\u00e0 \u00e9poca”, com cinquenta anos e Helena nem sequer era n\u00fabil. Assustados com a despropor\u00e7\u00e3o da idade de ambos, os mit\u00f3grafos narraram diversamente esse rapto famoso. N\u00e3o teriam sido Teseu e Pir\u00edtoo os raptores, mas Idas e Linceu, que confiaram Helena a Teseu, ou ainda o pr\u00f3prio pai da jovem espartana, T\u00edndaro, que, temendo que Helena fosse sequestrada por um dos filhos de Hipocoonte, entregara a filha \u00e0 prote\u00e7\u00e3o do her\u00f3i ateniense.<\/p>\n \n A vers\u00e3o mais conhecida \u00e9 aquela em que se narra a ida dos dois her\u00f3i a Esparta, quando ent\u00e3o se apoderaram \u00e0 for\u00e7a de helena, que executava uma dan\u00e7a ritual no templo de Artemis \u00d3rtia. Os irm\u00e3os da menina, Castor e P\u00f3lux, sa\u00edram-lhes ao encal\u00e7o, mas detiveram-se em Teg\u00e9ia. <\/p>\n \n Uma vez em seguran\u00e7a,\u00a0Teseu<\/strong>\u00a0e Pir\u00edtoo tiraram a sorte para ver quem ficaria com a princesa espartana, comprometendo-se o vencedor a ajudar o outro no rapto de Pers\u00e9fone. A sorte favoreceu o her\u00f3i ateniense, mas como Helena fosse ainda imp\u00fabere,\u00a0Teseu<\/strong>\u00a0a levou secretamente para Afidna, demo da \u00c1tica, e colocou-a sob a prote\u00e7\u00e3o de sua m\u00e3e Etra. Isto feito, desceram ao Hades para conquistar Pers\u00e9fone.<\/p>\n \n Durante a prolongada aus\u00eancia do rei ateniense, Castor e P\u00f3lux, \u00e0 frente de um grande ex\u00e9rcito, invadiram a \u00c1tica. Come\u00e7aram a reclamar pacificamente a irm\u00e3, mas como os atenienses lhe assegurassem que lhe desconheciam o destino, tomaram uma atitude hostil. <\/p>\n \n Foi ent\u00e3o que um certo Academo lhes revelou o lugar onde\u00a0Teseu<\/strong>\u00a0a retinha prisioneira. Eis o motivo por que, quando das in\u00fameras invas\u00f5es da \u00c1tica, os espartanos sempre pouparam a Academia, o jardim onde ficava o t\u00famulo de Acadmo. Imediatamente os dois her\u00f3i de Esparta invadiram Afidna, recuperaram a irm\u00e3 e levaram Etra como escrava. Antes de abandonar a \u00c1tica, colocaram no trono de Atenas um bisneto de Erecteu, chamado Menesteu, que liderava os descontentes, particularmente os nobres irritados com as reformas de seu soberano, sobretudo com a democracia. Muito bem recebidos por Plut\u00e3o,\u00a0Teseu<\/strong>\u00a0e Pir\u00edtoo, foram, todavia, v\u00edtimas de sua temeridade.<\/p>\n \n Convidados pelo rei do Hades a participar de um banquete, n\u00e3o mais puderam levantar-se de suas cadeiras. H\u00e9racles, quando desceu aos Infernos, tentou libert\u00e1-los, mas os deuses somente permitiram que o filho de Alcmena “arrancasse”\u00a0Teseu<\/strong>\u00a0de seu assento, para que pudesse retornar \u00e0 luz. <\/p>\n \n Pir\u00edtoo h\u00e1 de permanecer para sempre sentado na Cadeira do Esquecimento. Conta-se que, no esfor\u00e7o feito para se soltar da cadeira,\u00a0Teseu<\/strong>\u00a0deixou na mesma uma parcela de seu traseiro, o que explicaria terem o atenienses cadeiras e n\u00e1degas t\u00e3o pouco carnudas e salientes.<\/p>\n \n Odsson Ferreira<\/strong><\/p>\n \n Refer\u00eancia Bibliogr\u00e1fica<\/strong><\/p>\n \n BRAND\u00c3O, Junito de Souza. Mitologia Greva Vol III. Petr\u00f3polis, Vozes, 2004<\/p>\n \n CHEVALIER J. e GHEERBRANT, A. Op. cit., p. 980<\/p>\n \n DIEL, Paul. Op. cit., p. 188sqq<\/p>\n \n DIEL, Paul. Le Symbolisme dans la Mythologie Grecque. Paris, Payot, 1966, p. 182.<\/p>\n \n Fonte: www.mitologiagrega.templodeapolo.net<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Teseu, Mitologia Grega, Hist\u00f3ria, Minotauro, Filho, Rei, Atenas, Reforma, Hip\u00f3lito, Egeu, Origem, Mito, Teseu<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":22322,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[57],"tags":[],"class_list":["post-26915","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-historia-geral"],"acf":[],"yoast_head":"\n
\n Esmagando tudo o que encontra ao seu redor
\n Assim \u00e9 Teseu. Ele retira lentamente a vida
\n A vida cruel de um animal, agora preso \u00e0 morte
\n A cabe\u00e7a deslizando no ch\u00e3o e os chifres sem utilidade alguma.<\/b><\/p>\n \nTeseu<\/h6>\n \n
Nascimento<\/strong><\/h4>\n \n
A Caminho de Atenas<\/strong><\/h4>\n \n
O Minotauro<\/strong><\/h4>\n \n
O Rei de Atenas<\/strong><\/h4>\n \n