{"id":26482,"date":"2016-01-07T00:00:00","date_gmt":"2016-01-07T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisco\/uncategorized\/museu-bizantino-3\/"},"modified":"2026-09-01T18:04:49","modified_gmt":"2026-09-01T18:04:49","slug":"museu-bizantino-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisco\/historia-geral\/museu-bizantino-3\/","title":{"rendered":"Museu Bizantino"},"content":{"rendered":"\nO Museu Bizantino e Crist\u00e3o<\/strong>, que tem sede em Atenas, \u00e9 um dos museus nacionais da Gr\u00e9cia.\n\nAs suas \u00e1reas de compet\u00eancia s\u00e3o centradas em – mas n\u00e3o apenas – artefatos religiosos dos primeiros crist\u00e3os, bizantinos, Medieval, per\u00edodos p\u00f3s-bizantina e depois que ela exibe, mas tamb\u00e9m adquire, recebe, conservas, conserva, registros, documentos, pesquisas, estudos, publica e aumenta a consci\u00eancia.\n\nO museu tem mais de 25.000 artefatos em sua posse.\n\nOs artefatos datam entre os dias 3 e 20 do s\u00e9culo dC, e sua proveni\u00eancia engloba todo o mundo grego, bem como as regi\u00f5es em que o helenismo floresceu.\n\nO tamanho e a variedade das cole\u00e7\u00f5es e do valor das exposi\u00e7\u00f5es do Museu faz um verdadeiro tesouro da arte e da cultura bizantina e p\u00f3s-bizantina.\n\nMuseu Bizantino – Biz\u00e2ncio ( 330-1453)<\/strong>\n\nEm 330 dC, o primeiro governante crist\u00e3 do imp\u00e9rio romano, Constantino, o Grande (r. 306-337) (26,229), transferiu a antiga capital imperial de Roma para a cidade de Biz\u00e2ncio<\/strong> situado no territ\u00f3rio oriental do continente europeu, a um cruzamento importante do com\u00e9rcio leste-oeste.\n\nO imperador renomeado esta antiga cidade portu\u00e1ria Constantinopla (“a cidade de Constantine”) em sua pr\u00f3pria honra (detalhe, 17.190.1673-1712); ele tamb\u00e9m foi chamado de “Nova Roma”, devido ao novo status da cidade como capital pol\u00edtico do imp\u00e9rio romano. O crist\u00e3o, em \u00faltima an\u00e1lise, estado de l\u00edngua grega governado daquela cidade viria a ser chamado de Biz\u00e2ncio pelos historiadores modernos, embora os cidad\u00e3os medievais do imp\u00e9rio se descreveram como “Romaioi”, romanos, e consideravam-se os herdeiros do antigo imp\u00e9rio romano.\n\nO In\u00edcio de Biz\u00e2ncio<\/strong>\n\nA primeira era de ouro do imp\u00e9rio, o per\u00edodo bizantino, estende-se desde a funda\u00e7\u00e3o da nova capital em 700 (s\u00e9culo 8).\n\nO Cristianismo substituiu os deuses da antiguidade como a religi\u00e3o oficial do estado culturalmente e religiosamente diversa nos anos 300, tardias (2.006,569).\n\nA pr\u00e1tica do monaquismo crist\u00e3o desenvolvido no s\u00e9culo IV, e continuou a ser uma parte importante da f\u00e9 bizantina, espalhando-se do Egito para todas as partes do imp\u00e9rio.\n\nNo per\u00edodo bizantino, a elite educada de Biz\u00e2ncio usou a lei romana e grega e cultura romana, para manter um governo altamente organizada centrado na quadra e suas grandes cidades (1980.416; 1.998,69; 1.999,99).\n\nNas d\u00e9cadas posteriores, decl\u00ednio urbano e as invas\u00f5es de territ\u00f3rios ocidentais do imp\u00e9rio por tribos germ\u00e2nicas, principalmente, no s\u00e9culo V, levou \u00e0 diminui\u00e7\u00e3o dos centros ocidentais, incluindo Roma, demitido em 410 pelos godos e em 455 pelos v\u00e2ndalos.\n\nApesar dos ganhos territoriais do imperador Justiniano I, no s\u00e9culo VI (17.190.52,53), muitas das prov\u00edncias italianas do imp\u00e9rio foram ultrapassados pelos lombardos no final dos anos 500s.\n\nNos anos 600, invas\u00f5es persas e \u00e1rabes devastou grande parte dos territ\u00f3rios orientais de Biz\u00e2ncio.\n\nAs tradi\u00e7\u00f5es art\u00edsticas do estado rico estendido por todo o imp\u00e9rio, incluindo as prov\u00edncias do sul do Egito e da \u00c1frica do Norte, que se manteve sob controle bizantino at\u00e9 a conquista \u00e1rabe da regi\u00e3o no s\u00e9culo VII (17.190.1664).\n\nO desenvolvimento do c\u00f3dice (ou codex, da palavra em latim que significa “livro”, “bloco de madeira”), ou manuscrito vinculado, substituindo o antigo pergaminho marcou uma grande inova\u00e7\u00e3o nestes primeiros s\u00e9culos. Um n\u00famero de manuscritos bizantinos primeiros ilustrados sobreviveram do quarto ao sexto s\u00e9culos, incluindo Antigo e Novo Testamentos, edi\u00e7\u00f5es da Eneida de Virg\u00edlio e Il\u00edada, de Homero, e tratados m\u00e9dicos, como Dioscurides ‘De Materia Medica.\n\nNas artes port\u00e1teis, embarca\u00e7\u00f5es e mobili\u00e1rio de prata, tanto para uso secular e eclesi\u00e1stica, sobreviver em n\u00famero significativo para os primeiros s\u00e9culos (17.190.147; 1.991,136; 17.190.396; 1986\/03\/01-0,15), assim como os objetos feitos de marfim , a presa do elefante (17.190.57).\n\nObras extraordin\u00e1rias tamb\u00e9m foram criados em vidro para audi\u00eancias seculares e religiosos, e fins utilit\u00e1rios e n\u00e3o utilit\u00e1rios (26,258).\n\nAo longo do per\u00edodo bizantino, a produ\u00e7\u00e3o de escultura na rodada declinou, marcando uma mudan\u00e7a das antigas tradi\u00e7\u00f5es de esculpir bustos e est\u00e1tuas de corpo inteiro para comemorar figuras c\u00edvicas e religiosas (66,25). Al\u00edvio escultura em diversos meios de comunica\u00e7\u00e3o e das artes bidimensionais de trabalho de pintura e mosaico eram extremamente populares na arte secular e religioso (1.998,69; 1.999,99).\n\nV\u00e1rios exemplos brilhantes da arquitetura secular sobreviveram a partir desses primeiros s\u00e9culos, incluindo vest\u00edgios de um \u00e1trio no grande pal\u00e1cio em Constantinopla, decorado com um programa mosaico pr\u00f3diga representando a vida di\u00e1ria e as riquezas do imp\u00e9rio.\n\nTamb\u00e9m sobreviveu da capital s\u00e3o os restos de duas casas aristocr\u00e1ticas, os pal\u00e1cios de Ant\u00edoco e de Lausos.\n\nOutras grandes cidades antigas do imp\u00e9rio, incluindo Antioquia e \u00c9feso, tamb\u00e9m preservados permanece desta tradi\u00e7\u00e3o secular edif\u00edcio.\n\nPara a arquitetura eclesi\u00e1stica no per\u00edodo bizantino, igrejas de c\u00fapula, o mais importante \u00e9 a Igreja de Constantinopla de Hagia Sophia, e outros edif\u00edcios sagrados c\u00fapulas come\u00e7aram a aparecer em maior n\u00famero ao lado de formas bas\u00edlica tradicionais, visto pela primeira vez nas igrejas de grande escala patrocinado pelo Imperador Constantino I no in\u00edcio do s\u00e9culo IV.\n\nEntre os anos 700 e 800, a controv\u00e9rsia iconoclasta travado sobre o uso adequado de imagens religiosas, resultando na destrui\u00e7\u00e3o de \u00edcones em todos os meios de comunica\u00e7\u00e3o, especialmente na capital de Constantinopla.\n\nO Museu Bizantino\u00a0<\/strong>\n\nNos primeiros tempos do Imp\u00e9rio Bizantino<\/strong> n\u00e3o houve, a bem dizer, unidade na cultura.\n

\"Museu\nArcanjo Gabriel Monast\u00e9rio Chilandari , Mt. Athos, Gr\u00e9cia \u00faltima metade de 1300 t\u00eampera sobre madeira.<\/strong><\/p>\nUma infinita variedade de motivos, formas, coloridos, testemunhava uma prodigiosa miscel\u00e2nea \u00e9tnica:<\/strong> quadros eg\u00edpcios, ornamentos s\u00edrios, mosaicos de Constantinopla, afrescos de Tessal\u00f4nica, por todo o lado a marca profunda das tradi\u00e7\u00f5es seculares. Placa girat\u00f3ria entre a Europa e a \u00c1sia, Biz\u00e2ncio sofreu a vigorosa influ\u00eancia das civiliza\u00e7\u00f5es orientais.\n\nA arte antiga e a cultura persa e \u00e1rabe marcaram muitas obras-primas da arte bizantina com um toque inigual\u00e1vel. Durante s\u00e9culos, Biz\u00e2ncio foi um enorme cadinho onde se fundiram as correntes culturais de toda a Bacia mediterr\u00e2nea e do Oriente M\u00e9dio, mas que, por seu lado, exerceu a sua influ\u00eancia no desenvolvimento da cultura e da arte em diversos povos da Europa e da \u00c1sia.\n\nNo s\u00e9culo VI e princ\u00edpio do s\u00e9culo VII surgiram importantes obras hist\u00f3ricas. Proc\u00f3pio de Cesareia, contempor\u00e2neo de Justiniano I, tra\u00e7ou um pormenorizado quadro da sua \u00e9poca. Na sua Hist\u00f3ria secreta, ao contr\u00e1rio do que fizera nas suas outras obras, em que fazia o elogio do Imperador, Proc\u00f3pio relata os sofrimentos do povo e denuncia a venalidade dos funcion\u00e1rios e o deboche da corte.\n\nIn\u00fameras obras de tradi\u00e7\u00e3o oral cultivadas pelo povo n\u00e3o chegaram infelizmente at\u00e9 n\u00f3s, mas os numerosos monumentos da arte bizantina que podemos admirar testemunham o gosto e mestria dos seus autores. Toda a riqueza da arte popular est\u00e1 revelada nos artigos de artesanato.\n\nAs sedas eram ornadas com motivos de cores vivas; os artes\u00e3os trabalhavam a madeira, o osso, a prata, a cer\u00e2mica ou o m\u00e1rmore, tirando a sua inspira\u00e7\u00e3o do mundo vegetal ou animal. As paredes das igrejas estavam cobertas de afrescos de cores vivas, ainda livres de estiliza\u00e7\u00e3o.\n\nOs mosaicos do pal\u00e1cio imperial, por exemplo, reproduziam com muita verdade e calor certas cenas da vida rural. A iconoclastia deu um rude golpe na pintura religiosa acentuando ao mesmo tempo os assuntos profanos. Iluminuras cheias de dinamismo e de express\u00e3o ornavam as folhas dos livros.\n

\"Museu\nSt. Cirilo de Alexandria Constantinopla S\u00e3o Salvador-in-Cora meados de 1350<\/strong><\/p>\nNos seus prim\u00f3rdios, os monumentos da arquitetura bizantina revelam uma forte influ\u00eancia da arte antiga. A maravilhosa igreja de Santa Sofia em Constantinopla \u00e9 disso o mais perfeito exemplo. Foi constru\u00edda no reinado de Justiniano, por Isidoro de Millet e Ant\u00eamio de Tralles e dedicada \u00e0 Sabedoria Divina (Sophia). Esta bas\u00edlica imensa \u00e9 inundada pela luz que penetra pelas quarenta janelas rasgadas no contorno da alta c\u00fapula.\n\nA sua ab\u00f3bada coroa o edif\u00edcio \u00e0 semelhan\u00e7a do c\u00e9u. Simbolizava o poderio e unidade do imp\u00e9rio crist\u00e3o. No interior, Santa Sofia est\u00e1 suntuosamente decorada com m\u00e1rmores pol\u00edcromos, mosaicos, afrescos resplandecentes e magn\u00edficas colunatas.\n\nEm 13 de abril de 1204, os cruzados, vindos da Terra Santa, decidiram invadir Constantinopla. A cidade sucumbiu e sofreu um b\u00e1rbaro saque. Metade da capital estava em escombros, enquanto a outra era devastada e pilhada. Os habitantes foram dizimados; dezenas de monumentos de arquitetura antiga, de inigual\u00e1vel beleza, perderam-se para sempre.\n\nOs cruzados saciaram-se com o sangue. Avaliou-se em mais de 400 000 marcos de prata a parte do saque que foi sistematicamente partilhada entre os cruzados, sem contar com as riquezas roubadas arbitrariamente e com o que ficou para os Venezianos. Um escritor bizantino, testemunha do saque de Constantinopla, dizia que os mu\u00e7ulmanos tinham sido mais misericordiosos e menos ferozes do que os cruzados.\n\nO Imp\u00e9rio Bizantino desfez-se em peda\u00e7os. Os cruzados criaram o Imp\u00e9rio Latino. Surgiram Estados Gregos no Epiro e na \u00c1sia Menor, que iniciaram imediatamente a luta contra os conquistadores.\n\nDepois da partilha de Biz\u00e2ncio, os cavaleiros ocidentais recusaram-se a continuar a cruzada. J\u00e1 n\u00e3o fazia qualquer sentido que se enfrentassem novos perigos. S\u00f3 o Papa manifestou algum descontentamento, que n\u00e3o durou muito tempo; perdoou este “licenciamento” aos cavaleiros, na esperan\u00e7a de poder submeter a Igreja Bizantina \u00e0 Santa S\u00e9 (os cruzados achavam os bizantinos uns hereges porque n\u00e3o aceitavam a autoridade do Papa).\n

\"Museu\nS\u00e3o Jo\u00e3o Cris\u00f3stomo Dumbarton Oaks, Washington, D.C. Constantinopla 1350-1400 mosaico miniatura 18 x 13 cm, 7 x 5 in<\/strong><\/p>\nMuitos artistas estavam entre os milhares de refugiados de Constantinopla. V\u00e1rios desses artistas foram aproveitados nos imp\u00e9rios gregos que se formaram em Nic\u00e9ia, em Trebizonda e em Mistra. Nestas cortes, especialmente em Nic\u00e9ia, as artes floresceram rapidamente.\n\nUm estilo novo da arte bizantina emergiu nos Balc\u00e3s, Gr\u00e9cia e \u00c1sia Menor. O \u00edcone ao lado do Arcanjo Gabriel \u00e9 um bom exemplo. Os destaques brilhantes no rosto e na roupa s\u00e3o t\u00edpicos desse tempo e adicionam um movimento, quase nervoso, ao \u00edcone. O estilo \u00e9 do per\u00edodo dos Pale\u00f3logos.\n\nMas o Imp\u00e9rio Bizantino n\u00e3o podia voltar a ter o seu antigo vigor. Os seus recursos materiais tinham sido completamente pilhados. Incendiada, meia deserta, com os seus pal\u00e1cios em ru\u00ednas e as pra\u00e7as cheias de mato, Constantinopla j\u00e1 nada tinha da sua magnific\u00eancia passada. A “rainha das cidades” j\u00e1 n\u00e3o existia.\n\nO capital comercial italiano triunfava sobre os of\u00edcios locais e sobre o com\u00e9rcio. Veneza estava solidamente estabelecida no rico arquip\u00e9lago e em algumas cidades do Peloponeso.\n\nO \u00edcone abaixo de S\u00e3o Cirilo \u00e9 de S\u00e3o Jo\u00e3o Cris\u00f3stomo, um bispo de Constantinopla que viveu no s\u00e9culo V. Sua testa ampliada, olhos min\u00fasculos e rosto comprimido, s\u00e3o mostrados em uma forma exagerada e maneirista, caracter\u00edsticas t\u00edpicas da arte do per\u00edodo dos Pale\u00f3logos. Abaixo do \u00edcone de S\u00e3o Jo\u00e3o, um detalhe de um mosaico grande de S\u00e3o Jorge que fica na ab\u00f3bada da igreja de S\u00e3o Salvador-in- Cora.\n\nEmbora o rosto tenha o mesmo olhar suave e idealista do santo que tinha sido aceito pelos C\u00e2nones art\u00edsticos bizantinos por quase 1000 anos, determinados elementos na figura, tal como a cabe\u00e7a ovalada, e as vestes excessivamente decoradas s\u00e3o marcas do per\u00edodo dos Pale\u00f3logos mostrado aqui em seu apogeu.\n

\"Museu\nA Virgem Eleousa S\u00e3o Salvador-in-Cora meados de 1300 afresco (detalhe)<\/strong><\/p>\nA imagem seguinte ao lado mostra a Virgem Theotokos que segura Cristo firmemente contra seu rosto. \u00c9 uma pintura angular que talvez mostre a maestria do artista, que desenhou provavelmente a figura \u00e0 m\u00e3o livre, sem refer\u00eancia aos livros padronizados usados freq\u00fcentemente pelos artistas mais ou menos certos de seu talento.\n\n\u00c9 um \u00edcone curioso; o olhar indireto da Virgem parece distra\u00eddo. Conscientemente ou inconscientemente, a representa\u00e7\u00e3o do artista do Theotokos reflete a incerteza do tempo em que foi pintada.\n\nOs historiadores da arte conclu\u00edram que as \u00faltimas d\u00e9cadas da arte de Biz\u00e2ncio – aqueles anos que conduzem \u00e0 conquista da cidade pelo sult\u00e3o otomano Mehmet II, em 29 de maio de 1453 – foi um per\u00edodo dif\u00edcil para a prote\u00e7\u00e3o da arte, considerando que uma tentativa v\u00e1lida foi feita para conservar o legado antigo de Biz\u00e2ncio.\n\nEm um dos \u00faltimos est\u00e1gios do imp\u00e9rio tentaram reacender a cultura que tinham herdado da Gr\u00e9cia, Roma e Biz\u00e2ncio medieval. Por alguns anos a chama queimou-se brilhantemente.\n

\"Museu\nNatividade Igreja Pantanassa Mistra in\u00edcio de 1400 afresco (detalhe)<\/strong><\/p>\nA \u00faltima imagem ao lado mostra o detalhe de uma pintura da Natividade que decorava uma das igrejas de Mistra antes da invas\u00e3o turca. A imagem da Virgem Theotokos \u00e9 uma das mais intensas que temos do Imp\u00e9rio Bizantino. Mostra o g\u00eanio art\u00edstico que a cultura de 1100 anos de Biz\u00e2ncio manteve em seus anos crepusculares.\n\nSan Vitale de Ravena<\/strong>\n

\"Museu\nIgreja de San Vitale de Ravena<\/strong><\/p>\nA igreja de San Vitale de Ravena<\/strong>, constru\u00edda entre os anos 526 e 547 d.C., \u00e9 considerada como um dos melhores exemplos da arquitetura bizantina. Sua planta centralizada, de n\u00facleo octogonal copulado, foi tra\u00e7ada seguindo modelos da arquitetura bizantina mais antiga de Constantinopla, capital do Imp\u00e9rio. Os mosaicos de seu interior mostram temas religiosos e profanos, entre eles, o imperador Justiniano I e sua corte.\n\nBiz\u00e2ncio (aprox. 330-1453 d.C.)<\/strong>\n

\"Museu\nMuralhas de Biz\u00e2ncio – Constantinopla<\/strong><\/p>\nAs antigas muralhas de Biz\u00e2ncio<\/strong> estavam localizadas no estrat\u00e9gico estreito de B\u00f3sforo, que liga o Mediterr\u00e2neo ao mar Negro.\n\nTeve o nome mudado para Constantinopla (330 d.C.) e mais tarde passou a se chamar Istambul (1453). Biz\u00e2ncio foi a capital do Imp\u00e9rio Bizantino e Otomano e reinou com supremacia como a mais magn\u00edfica cidade do mundo Ocidental por quase 1000 anos.\n\nO \u00cdcone de Nossa Senhora do Perp\u00e9tuo Socorro<\/strong>\n\nHist\u00f3ria<\/strong>\n

\"Museu\nNossa Senhora do Perp\u00e9tuo Socorro<\/strong><\/p>\nSegundo uma antiga inscri\u00e7\u00e3o colocada ao lado do \u00edcone com um resumo hist\u00f3rico da imagem, a origem deste quadro \u00e9 da Ilha de Creta, no Mar Egeu. Um mercador roubou o \u00edcone de uma igreja, o escondeu na sua bagagem e embarcou rumo a outras terras. Durante a viagem acontece uma grande tempestade e os passageiros come\u00e7am a rezar a Deus e a Nossa Senhora. Conta a lenda que o mar se acalmou e a viagem continuou tranquila at\u00e9 o pr\u00f3ximo porto.\n\nPouco depois, por volta do ano de 1499, no reinado do Papa espanhol Alejandro VI, o mercador chega a Roma com o quadro e, depois de algumas resist\u00eancias da fam\u00edlia, o \u00edcone passa a ocupar um lugar destacado na igreja de S\u00e3o Mateus, administrada pelos Agostinianos. A igreja de S\u00e3o Mateus era um templo menor entre as grandes bas\u00edlicas de S\u00e3o Jo\u00e3o de Latr\u00e3o e Santa Maria Maior. Ali permanece a imagem do Perp\u00e9tuo Socorro durante anos.\n\nOs escritores da \u00e9poca falam maravilhas desta devo\u00e7\u00e3o mariana:<\/strong>\u00e9 a imagem milagrosa por excel\u00eancia. O s\u00e9culo XVII parece ser o mais intenso na devo\u00e7\u00e3o e culto a m\u00e3e do Perp\u00e9tuo Socorro\n\nMas em fevereiro de 1798, com a invas\u00e3o de Napole\u00e3o, suas tropas se apoderam da It\u00e1lia e em Roma demolem mais de trinta igrejas da cidade, entre elas a antiga S\u00e3o Mateus. Os religiosos Agostinianos salvam o quadro milagroso e o levam consigo. Contudo, o \u00edcone cai em esquecimento por mais de 88 anos.\n\nO \u00cdcone do Perp\u00e9tuo Socorro antes de sua restaura\u00e7\u00e3o<\/strong>\n\nEm 1855, os Redentoristas compram uns terrenos ao lado da Via Merulana, e bem perto de Santa Maria Maior. Antes se chamava Villa Caserta e nesse lugar estava erguida a igreja de S\u00e3o Mateus. Atrav\u00e9s do Pe. Miguel Marchi, foi descoberto o paradeiro do \u00edcone de Nossa Senhora. No dia 11 de dezembro de 1865, os filhos de Santo Alfonso Maria de Ligorio, o grande cantor das Gl\u00f3rias de Maria, solicitam ao Santo Padre a concess\u00e3o do Perp\u00e9tuo Socorro. E em 19 de janeiro de 1866 a imagem de Nossa Senhora do Perp\u00e9tuo Socorro volta para a igreja de Santo Alfonso, no mesmo local onde havia estado tr\u00eas s\u00e9culos.\n\nRestaurada, ocupa o centro do altar-mor da igreja de Santo Alfonso e sua devo\u00e7\u00e3o e influ\u00eancia se estende aos cinco continentes. Centenas de milhares de \u00edcones do Perp\u00e9tuo Socorro se espalham pelas igrejas, casas e capelas do mundo inteiro. Seus melhores propagadores s\u00e3o os mission\u00e1rios redentoristas e as miss\u00f5es populares. Com eles Maria chegar\u00e1 a todas as partes abrindo caminhos para o Redentor. Ela \u00e9 a primeira mission\u00e1ria.\n\nAssim se cumpre aquela frase de Pio IX aos Redentoristas na audi\u00eancia ao Superior Geral Pe. Mauron em 11 de dezembro de 1865:<\/strong>“Dada a conhecer a todo o mundo”.\n\nA Virgem do Perp\u00e9tuo Socorro \u00e9 hoje cidad\u00e3 do mundo. Grandes santu\u00e1rios a celebram permanentemente com grande aflu\u00eancia de peregrinos, como o de Baclaran (Filipinas), Bel\u00e9m (Brasil), Bombaim (\u00cdndia), Singapura, etc. Catedrais, par\u00f3quias e igrejas a t\u00eam como padroeira. Numerosas editoras, livros, revistas, emissoras de r\u00e1dio mant\u00eam e propagam sua devo\u00e7\u00e3o. Maria \u00e9 e sempre ser\u00e1 Perp\u00e9tuo Socorro.\n\nDescri\u00e7\u00e3o do \u00cdcone<\/strong>\n\nA imagem do \u00edcone original do Perp\u00e9tuo Socorro est\u00e1 pintada em t\u00eampera sobre madeira. Mede 53 cm de altura por 41,5 cm de comprimento. Sobre um fundo de ouro se destacam quatro figuras. No centro, aparecendo todas como protagonistas, a Virgem e o Menino; e em segundo plano, os dois arcanjos, Miguel e Gabriel com os instrumentos da Paix\u00e3o.\n\nSegundo costume oriental, cada personagem est\u00e1 identificado por uma inscri\u00e7\u00e3o grega abreviada.\n\nA Virgem \u00e9 mostrada em meio corpo e com apar\u00eancia piedosa. Veste uma t\u00fanica e um manto azul marinho que a cobre desde a cabe\u00e7a, encobrindo seus cabelos. Tem sobre a fronte duas estrelas douradas.\n\nO Menino Jesus est\u00e1 sobre o bra\u00e7o esquerdo de sua M\u00e3e e segura com ambas as m\u00e3os a m\u00e3o direita da Virgem, buscando prote\u00e7\u00e3o, como se estivesse contemplando os momentos da Paix\u00e3o que o aguarda. Sua figura \u00e9 de corpo inteiro, vestido com uma t\u00fanica verde, e de seu ombro direito pende um manto mesclado de amarelo dourado e marrom. T\u00eam as pernas entrecruzadas e est\u00e1 cal\u00e7ado com sand\u00e1lias, sendo que a do p\u00e9 direito aparece pendurada.\n\nOs instrumentos mostrados por S\u00e3o Gabriel s\u00e3o a cruz grega de duplo travess\u00e3o e quatro cravos. S\u00e3o Miguel, apresenta a lan\u00e7a e a esponja. Ambos os arcanjos escondem suas m\u00e3os que seguram um frasco com os s\u00edmbolos da Paix\u00e3o. As in\u00fameras dobras e sombreados das vestes s\u00e3o profusamente marcados em ouro.\n\nCom estes sens\u00edveis elementos e s\u00edmbolos o inspirado artista bizantino conseguiu modelar neste bel\u00edssimo \u00cdcone sua f\u00e9 e devo\u00e7\u00e3o e legar-nos um objeto para o culto e venera\u00e7\u00e3o, rico em conte\u00fado teol\u00f3gico, como veremos a seguir.\n\nAs abreviaturas gregas que est\u00e3o escritas sobre o \u00edcone significam:<\/strong>\n

MP \u00d8Y:<\/strong>M\u00e3e de Deus (nos \u00e2ngulos superiores do \u00cdcone) \nAP M: <\/strong>O Arcanjo Miguel (sobre o arcanjo que est\u00e1 \u00e0 esquerda de quem olha). \nAP G:<\/strong>O Arcanjo Gabriel (sobre o arcanjo que est\u00e1 \u00e0 direita de quem olha). \nIC XC:<\/strong>Jesus Cristo (\u00e0 direita da cabe\u00e7a do Menino Jesus).3<\/blockquote>\nMensagem do \u00cdcone<\/strong>\n\nMaria do Perp\u00e9tuo Socorro \u00e9 um \u00edcone bizantino, uma imagem representativa da Virgem da Paix\u00e3o. A interpreta\u00e7\u00e3o geral \u00e9 clara. Os Arcanjos Gabriel e Miguel apresentam ao Menino Jesus os instrumentos de sua Paix\u00e3o futura. Ao contemplar esta dram\u00e1tica vis\u00e3o, o menino, em sua condi\u00e7\u00e3o de homem mortal, se assusta e se estremece e num brusco movimento busca socorro nos bra\u00e7os de sua M\u00e3e, a cuja m\u00e3o aperta com for\u00e7a. O susto e o movimento brusco do Menino est\u00e3o expressos pela contor\u00e7\u00e3o das pernas, as dobras do manto e a sand\u00e1lia pendurada.\n\nO \u00edcone representa a realidade teol\u00f3gica completa da Reden\u00e7\u00e3o pela Paix\u00e3o Gloriosa. Os instrumentos da Paix\u00e3o n\u00e3o significam apenas press\u00e1gios de dor e morte, aparecem nas m\u00e3os \u0091veladas\u0092 como trof\u00e9u e s\u00edmbolo de vit\u00f3ria conquistada.\n\nTodo \u00cdcone \u00e9 motivo de culto e contempla\u00e7\u00e3o espiritual. Por isso a Virgem n\u00e3o est\u00e1 olhando o Menino para consol\u00e1-lo, como seria o mais natural, sen\u00e3o que se sobrep\u00f5e \u00e0 dor de seu Filho e a sua pr\u00f3pria e suaviza benignamente seu rosto, para oferecer a quem a contempla um olhar cheio de amor e de ternura e uma mensagem de esperan\u00e7a. Cada detalhe possui um simbolismo pr\u00f3prio.\n\nOlh\u00e1-la com amor \u00e9 o melhor modo e nos far\u00e1 lembrar o que um enamorado dessa linda imagem, escreveu:<\/strong>\u0093N\u00e3o me canso de contempl\u00e1-la, porque cada vez que a vejo, sempre descubro nela algo novo\u0094.\n\nLindo isso, n\u00e3o?!\n\nEsta grande riqueza de conte\u00fado teol\u00f3gico, al\u00e9m da arte pict\u00f3rica, converte este \u00edcone em uma bela s\u00edntese visual dos evangelhos. A pintura \u00e9 mensagem, f\u00e9 e ilumina\u00e7\u00e3o em imagem.\n\nPor isso, com o cora\u00e7\u00e3o contrito, rezemos:<\/strong>\n
\u00d3 minha Virgem M\u00e3e querida,\nEsteja sempre junto a n\u00f3s!\nNossa Senhora pura e aben\u00e7oada,\nLivrai-nos de todo mal.\n\u00d3 gloriosa e sempre Virgem Maria,\nM\u00e3e de Cristo, nosso irm\u00e3o,\nReceba as nossas ora\u00e7\u00f5es e leve-as\nAo vosso Filho e ao nosso Deus.\nQue Eles, pela sua intercess\u00e3o,\nNos ilumine e salve nossas almas.\nAm\u00e9m! Salve Maria!<\/blockquote>\n

\"Museu\nAscens\u00e3o de Jesus<\/strong><\/p>\n

\"Museu\nCristo Pantocrator – Detalhe de um mosaico da Igreja de Santa Sofia (Hagia Sophia), Constantinopla, S\u00e9culo XIII <\/strong><\/p>\n

\"Museu\nGradual, Pr\u00f3prio e Comum dos Santos (fol. 84) Bolonha, cerca de 1285; 290 fols.; 51.5 x 35.5 cm Texto de abertura: Gaudeamus (Alegremo-nos). Musei Civici d’Arte Antica, Bolonha, It\u00e1lia <\/strong><\/p>\n

\"Museu\nBas\u00edlica de S\u00e3o Marcos, Veneza<\/strong><\/p>\nEm sua origem, a bas\u00edlica de S\u00e3o Marcos foi constru\u00edda, entre os anos 829 e 832, para receber o corpo do ap\u00f3stolo Marcos quando foi levado de Alexandria para Veneza no ano 828. Os arcos de m\u00e9dio ponto e as c\u00fapulas est\u00e3o claramente influenciadas pelo estilo arquitet\u00f4nico bizantino.\n

\"Museu\nSan Vitale de Ravena<\/strong><\/p>\nA igreja de San Vitale de Ravena, constru\u00edda entre os anos 526 e 547 d.C., \u00e9 considerada como um dos melhores exemplos da arquitetura bizantina. Sua planta centralizada, de n\u00facleo octogonal copulado, foi tra\u00e7ada seguindo modelos da arquitetura bizantina mais antiga de Constantinopla, capital do Imp\u00e9rio. Os mosaicos de seu interior mostram temas religiosos e profanos, entre eles, o imperador Justiniano I e sua corte.\n

\"Museu\nAntigas muralhas de Biz\u00e2ncio<\/strong><\/p>\nAs antigas muralhas de Biz\u00e2ncio<\/strong> estavam localizadas no estrat\u00e9gico estreito de B\u00f3sforo, que liga o Mediterr\u00e2neo ao mar Negro. Teve o nome mudado para Constantinopla (330 d.C.) e mais tarde passou a se chamar Istambul (1453). Biz\u00e2ncio foi a capital do Imp\u00e9rio Bizantino e Otomano e reinou com supremacia como a mais magn\u00edfica cidade do mundo Ocidental por quase 1000 anos.\n

\"Museu\nBas\u00edlica de San Marco, Veneza, It\u00e1lia <\/strong><\/p>\nTheotokos Nikopoios, um dos mais preciosos \u00edcones da Virgem Sant\u00edssima. Muitos pesquisadores afirmam que o \u00edcone foi levado de Constantinopla para Veneza.\n

\"Museu\nBas\u00edlica de San Marco, Veneza, It\u00e1lia A Entrada Triunfal em Jerusal\u00e9m. Detalhe do Pala d\u0092oro. <\/strong><\/p>\n

\"Museu\nCabe\u00e7a do imperador Constantino (337-350). Bizantino<\/strong><\/p>\n

\"Museu\nPingente placa, Bizantino <\/strong><\/p>\n

\"Museu\nFragmento de um mosaico com a personifica\u00e7\u00e3o de Ktisis. Bizantino<\/strong><\/p>\n

\"Museu\n\u00cdcone com a apresenta\u00e7\u00e3o de Cristo no Templo. Bizantino <\/strong><\/p>\n

\"Museu\nColar com moedas e medalhas. Bizantino; encontrado em 1902, em Karav\u00e1s, Chipre<\/strong><\/p>\n

\"Museu\nCapitel com busto do Arcanjo Miguel. Bizantino; feito em Constantinopla<\/strong><\/p>\n

\"Museu\nPingente Cruz. Bizantino; feito em Constantinopla<\/strong><\/p>\nNota: <\/strong>O busto do Arcanjo Miguel \u00e9, possivelmente, do Monast\u00e9rio da Virgem Peribleptos; agora o Sulumanastir, uma mesquita mu\u00e7ulmana.\n\nFonte: www.metmuseum.org\/www.angelinicoins.com\/www.starnews2001.com.br\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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