{"id":26187,"date":"2015-12-29T00:00:00","date_gmt":"2015-12-29T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisco\/uncategorized\/escola-dos-annales-4\/"},"modified":"2026-09-01T18:00:47","modified_gmt":"2026-09-01T18:00:47","slug":"escola-dos-annales-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisco\/historia-geral\/escola-dos-annales-4\/","title":{"rendered":"Escola dos Annales"},"content":{"rendered":"\nEscola Annales – Escola de Hist\u00f3ria<\/strong>\n\nFundada por Lucien Febvre (1878\u20131956) e Marc Bloch (1886\u20131944), suas ra\u00edzes estavam no jornal Annales:<\/strong>\u00a0economia, sociedades, civiliza\u00e7\u00f5es, a vers\u00e3o reconstitu\u00edda de Fevereiro de um jornal que ele havia formado anteriormente com Marc Bloch.\n\nSob a dire\u00e7\u00e3o de Fernand Braudel, a\u00a0escola dos Annales<\/strong>\u00a0promoveu uma nova forma de hist\u00f3ria, substituindo o estudo dos l\u00edderes pela vida das pessoas comuns e substituindo o exame da pol\u00edtica, diplomacia e guerras por investiga\u00e7\u00f5es sobre clima, demografia, agricultura, com\u00e9rcio, tecnologia, transporte, e comunica\u00e7\u00e3o, bem como grupos sociais e mentalidades. Enquanto almejava uma \u201chist\u00f3ria total\u201d, tamb\u00e9m rendeu microestudos deslumbrantes de aldeias e regi\u00f5es. Sua influ\u00eancia internacional na historiografia foi enorme.\n\nEscola dos Annales – Pensamento Hist\u00f3rico<\/strong>\n\nEscola francesa de pensamento hist\u00f3rico, fundada por Marc Bloch e Lucien Febvre no final dos anos 1920 e desenvolvida por Fernand Braudel nas d\u00e9cadas de 1950 e 1960, que se concentra na ideia de hist\u00f3ria das ideologias, vis\u00f5es de mundo e estruturas mentais:<\/strong>\u00a0o contexto hist\u00f3rico.\n\nA chave para isso \u00e9 a quest\u00e3o do tempo e as inter-rela\u00e7\u00f5es entre as diferentes escalas de tempo na maneira como os seres humanos percebem e operam no mundo.\n\nA hist\u00f3ria torna-se um di\u00e1logo entre o passado e o presente, sendo a tarefa do investigador explorar simultaneamente os interesses e as ideias da sociedade a que pertence e as coisas que s\u00e3o espec\u00edficas da cultura das pessoas em estudo.\n\nAnais de hist\u00f3ria econ\u00f4mica e social<\/strong>\n\nEm 1929, um novo jornal chamado Anais da hist\u00f3ria econ\u00f4mica e social apareceu na Fran\u00e7a, apresentando o trabalho de uma nova gera\u00e7\u00e3o de historiadores:\u00a0<\/strong>Lucian Febvre, Marc Bloch, Fernand Braudel e Ernst Labrousse.\n\nAt\u00e9 a virada do s\u00e9culo, a hist\u00f3ria tradicional foi constru\u00edda em torno dos atos e fatos de “grandes homens”, personalidades pol\u00edticas e militares que se tornaram lendas:<\/strong>\n\nAlexandre e C\u00e9sar, Gengis Khan, Lu\u00eds XIV e Napole\u00e3o. Esses indiv\u00edduos excepcionais definiram a escala da hist\u00f3ria; suas mortes assinalaram uma mudan\u00e7a de \u00e9poca e tamb\u00e9m de livros e autores.\n\nO movimento buscava \u201cuma hist\u00f3ria maior e mais humana\u201d, por sua rejei\u00e7\u00e3o \u00e0s concep\u00e7\u00f5es predominantes da hist\u00f3ria da escrita, a saber:<\/strong>\n
Um foco na hist\u00f3ria pol\u00edtico-militar\nConcentrado na an\u00e1lise de curtos per\u00edodos\nUm estilo narrativo de eventos\nO que eles chamam de mentalidade de “colecionar selos” na coleta de fatos e eventos<\/blockquote>\nOs Annales queriam integrar percep\u00e7\u00f5es e metodologias da antropologia, geografia, sociologia, economia e psicologia. Estava interessado em per\u00edodos de tempo mais longos, a hist\u00f3ria social da vida cotidiana e \u201cmentalidades \u201d (modos de consci\u00eancia).\n\nEm ess\u00eancia, foi uma hist\u00f3ria anal\u00edtica que olhou para a hist\u00f3ria econ\u00f4mica e social em uma perspectiva de longo prazo, partindo de uma historiografia tradicional baseada em eventos.\n\nEsses historiadores se rebelaram contra a obsess\u00e3o dos historiadores tradicionais por guerras e estados, os \u201cgrandes\u201d homens da hist\u00f3ria, e por verem o desenvolvimento como linear.\n\nOs historiadores da\u00a0escola de Annales<\/strong>\u00a0examinaram os fen\u00f4menos e suas causas subjacentes em profundidade, com aten\u00e7\u00e3o especial aos longos per\u00edodos de tempo.\n\nPeter Burke dividiu o movimento em tr\u00eas fases ou gera\u00e7\u00f5es:<\/strong>\n
Fase 1 (1920-1945):<\/strong>\u00a0o movimento \u00e9 muito radical e subversivo e se op\u00f5e fortemente \u00e0 tradi\u00e7\u00e3o da hist\u00f3ria pol\u00edtica. [Marc Bloch, Lucien Febvre]\nFase 2 (1945-1968):<\/strong>\u00a0o movimento torna-se uma escola de pensamento, com seus principais conceitos (estrutura-conjuntura) e m\u00e9todo (hist\u00f3ria serial das mudan\u00e7as a longo prazo). [Fernand Braudel, Ernst Labrousse]\nFase 3 (1968-1989):<\/strong>\u00a0a escola se torna mais fragmentada e muda sua preocupa\u00e7\u00e3o do socioecon\u00f4mico para o sociocultural. [Ariel, Bourdieau, Goffman, etc.]<\/blockquote>\nFASE 1<\/strong>\n\nMarc Bloch (psicologia social)<\/strong>\n\nBloch come\u00e7ou estudando o que chamou de “ilus\u00f5es coletivas”. Em The Royal Touch, ele considerou a cren\u00e7a de que o toque do rei poderia curar as pessoas de doen\u00e7as.\n\nEle comparou a Fran\u00e7a e a Inglaterra em uma escala de longo prazo e analisou como essas ilus\u00f5es coletivas sobreviveram ap\u00f3s a Idade M\u00e9dia.\n\nSeu objetivo era problematizar o fato de que as pessoas acreditaram em coisas t\u00e3o improv\u00e1veis por um longo per\u00edodo de tempo e apontar as poss\u00edveis causas de tal fen\u00f4meno.\n\nUma pesquisa desse tipo poderia ser considerada uma hist\u00f3ria psicol\u00f3gica, e Bloch aplica parcialmente as ideias de Durkheim sobre cren\u00e7as e mentalidades coletivas.\n\nEm 1931, Bloch publicou a Hist\u00f3ria Rural Francesa. Este trabalho \u00e9 importante para a\u00a0escola Annales<\/strong>\u00a0porque usa um m\u00e9todo regressivo. Bloch acreditava que era melhor partir do conhecido para o desconhecido, por isso ele l\u00ea a hist\u00f3ria \u201cao contr\u00e1rio\u201d. Seu estudo sobre a sociedade feudal examina a cultura do feudalismo, seu senso de tempo, formas de mem\u00f3ria coletiva e as estruturas de sentimento e pensamento.\n\nBloch aqui e em outros lugares ataca o \u201c\u00eddolo\u201d das origens argumentando que os fen\u00f4menos hist\u00f3ricos devem ser explicados em termos de seu pr\u00f3prio tempo, ao inv\u00e9s de per\u00edodos anteriores.\n\nFebvre (lingu\u00edstica, geografia humana)<\/strong>\n\nEm 1922, Lucien Febvre publicou The Earth and Human Evolution (traduzido como A Geographical Introduction to History, 1932).\n\nSeu trabalho sobre religi\u00e3o \u00e9 um exemplo de uma lingu\u00edstica hist\u00f3rica da impossibilidade do ate\u00edsmo no s\u00e9culo XVI.\n\nFASE 2<\/strong>\n\nErnst Labrousse (conjuntura e estrutura)<\/strong>\n\nEle era um historiador econ\u00f4mico que usava amplamente m\u00e9todos quantitativos. Ele tamb\u00e9m introduziu a ideia de conjuntura (que pode ser traduzida como \u201ctend\u00eancia\u201d), ou seja, a conex\u00e3o entre fen\u00f4menos diversos, mas simult\u00e2neos. A conjuntura passou a ser contrastada com a ideia de estrutura, no sentido de que a conjuntura identificava o curto-m\u00e9dio prazo enquanto a estrutura dizia respeito ao longo prazo.\n\nConjuntura e estrutura eram, no entanto, complementares em Labrousse. Ele tamb\u00e9m adotou modelos demogr\u00e1ficos e escreveu principalmente a hist\u00f3ria regional.\n\nFernand Braudel (estruturalismo metodol\u00f3gico)<\/strong>\n\nBraudel se tornou uma figura crucial do movimento Annales, e \u00e9 considerado por alguns como o maior historiador do s\u00e9culo 20 e o pai da historiografia moderna. Sua obra mais famosa, Mediterr\u00e2neo e o mundo mediterr\u00e2neo na \u00e9poca de Filipe II, fez dele uma reputa\u00e7\u00e3o internacional.\n\nA pr\u00f3xima gera\u00e7\u00e3o de estudiosos hist\u00f3ricos foi educada para acreditar nas palavras de seu pref\u00e1cio:\u00a0<\/strong>a velha hist\u00f3ria dos eventos estava de fato morta, “a a\u00e7\u00e3o de alguns pr\u00edncipes e homens ricos, as trivialidades do passado, tendo pouca rela\u00e7\u00e3o com o lento e poderosa marcha da hist\u00f3ria. . . esses estadistas foram, apesar de suas ilus\u00f5es, mais atuados do que atores. \u201d Abaixo da hist\u00f3ria humana, Braudel tentou descrever unidades mais profundas e ritmos prolongados de vida material relacionados ao ambiente geogr\u00e1fico e \u00e0s estruturas que moldam as sociedades, como tecnologia, com\u00e9rcio, rotas de navega\u00e7\u00e3o e mentalidades.\n\nEm seu lugar, Braudel n\u00e3o ofereceu \u201ca tradicional introdu\u00e7\u00e3o geogr\u00e1fica \u00e0 hist\u00f3ria que muitas vezes aparece para t\u00e3o pouco prop\u00f3sito no in\u00edcio de tantos livros, com sua descri\u00e7\u00e3o dos dep\u00f3sitos minerais, tipos de agricultura e flora t\u00edpica, brevemente listados e nunca mais mencionados, como se as flores n\u00e3o voltassem todas as primaveras, os rebanhos de ovelhas migram todos os anos, ou os navios navegam num verdadeiro mar que muda com as esta\u00e7\u00f5es \u201d, mas uma forma totalmente nova de olhar para o passado, em que o historiador relata -criou uma realidade perdida atrav\u00e9s de um feito de imagina\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica baseado no conhecimento detalhado dos h\u00e1bitos e t\u00e9cnicas do lavrador, do pastor, do oleiro e do tecel\u00e3o, das habilidades da vindima e do lagar de azeite, da moagem de milho, do manuten\u00e7\u00e3o de registros de conhecimentos de embarque, mar\u00e9s e ventos.\n\nCome\u00e7ou a parecer t\u00e3o importante para um historiador saber andar a cavalo ou navegar em um navio quanto sentar-se em uma biblioteca.\n\nApenas a terceira se\u00e7\u00e3o do livro de Braudel voltou aos eventos da hist\u00f3ria que s\u00e3o meramente \u201cdist\u00farbios superficiais, cristas de espuma que as mar\u00e9s da hist\u00f3ria carregam em suas costas fortes\u201d.\n\nSegundo Braudel, o tempo hist\u00f3rico se divide em tr\u00eas formas de movimento:<\/strong>\n
Tempo geogr\u00e1fico\nTempo social\nTempo individual<\/blockquote>\nMas, al\u00e9m de todas essas formas de movimento, o passado era realmente uma unidade:<\/strong>\u00a0\u201ca hist\u00f3ria pode fazer mais do que estudar jardins murados\u201d – essa foi a express\u00e3o m\u00e1xima das ambi\u00e7\u00f5es intelectuais da\u00a0escola dos Annales.<\/strong>\n\nBraudel tamb\u00e9m demonstrou que a hist\u00f3ria n\u00e3o existe independentemente do olhar do historiador. Como em todo conhecimento, o historiador interv\u00e9m em todas as fases da constru\u00e7\u00e3o da hist\u00f3ria; na verdade, a hist\u00f3ria per se n\u00e3o existe. Tudo o que existe s\u00e3o fen\u00f4menos passados submersos sob o manto do tempo que tudo consome. Braudel apresenta as ci\u00eancias sociais (esp. Geografia, economia pol\u00edtica e sociologia) \u00e0 hist\u00f3ria.\n\nEm Mediterran\u00e9e, Braudel se interessa principalmente pelo ambiente em que viviam os povos da bacia do Mediterr\u00e2neo:<\/strong>\u00a0as montanhas e as plan\u00edcies, o mar e os rios, as estradas e as cidades.\n\nEle combina o ritmo quase fixo do \u201ctempo geogr\u00e1fico\u201d com o ritmo acelerado do \u201ctempo individual\u201d e o movimento dos povos e suas id\u00e9ias. Mediterr\u00e2neo, est\u00e1 dividido em tr\u00eas partes.\n\nA primeira parte \u00e9 de fato uma geo-hist\u00f3ria e uma hist\u00f3ria do meio ambiente. Na segunda parte, analisa as tend\u00eancias gerais do povo mediterr\u00e2neo, escrevendo uma esp\u00e9cie de hist\u00f3ria das estruturas, a econ\u00f3mica, a geogr\u00e1fica, a tecnol\u00f3gica, etc. Na parte 3, Braudel se preocupa em minar a hist\u00f3ria dos eventos. Ele apresenta indiv\u00edduos e eventos em um contexto t\u00e3o amplo, que eles se tornam fundamentalmente sem import\u00e2ncia.\n\nA longa dura\u00e7\u00e3o n\u00e3o pode servir de loci para nenhum sujeito individual. Ao faz\u00ea-lo, tenta demonstrar que uma hist\u00f3ria de acontecimentos s\u00f3 pode fornecer uma leitura superficial do desenvolvimento da sociedade (cf. a descentraliza\u00e7\u00e3o do sujeito humano em Foucault). Os fatores mais relevantes s\u00e3o, na verdade, as condi\u00e7\u00f5es materiais que se alteram lentamente (por exemplo, geografia, clima).\n\nNo contexto da hist\u00f3ria humana, Braudel enfatiza dois temas:<\/strong>\n
1)<\/strong>\u00a0tecnologia e\n2)<\/strong>\u00a0interc\u00e2mbio.<\/blockquote>\n1)<\/strong>\u00a0A hist\u00f3ria humana \u00e9 uma hist\u00f3ria de dom\u00ednio tecnol\u00f3gico e do desenvolvimento das habilidades b\u00e1sicas da civiliza\u00e7\u00e3o antiga:<\/strong>\u00a0tecnologia do fogo e da \u00e1gua, cer\u00e2mica, tecelagem, metalurgia, navega\u00e7\u00e3o e, finalmente, escrita. Essa \u00eanfase nas realidades f\u00edsicas das primeiras civiliza\u00e7\u00f5es traz \u00e0 tona a verdadeira qualidade de vida com uma vivacidade que nenhuma quantidade de leitura de outros livros pode alcan\u00e7ar;\n\n2)\u00a0Quanto \u00e0 import\u00e2ncia das trocas, especialmente as trocas interurbanas<\/strong>: \u201cNosso mar foi desde os prim\u00f3rdios de sua proto-hist\u00f3ria testemunha daqueles desequil\u00edbrios produtivos de trocas que dariam o ritmo de toda a sua vida\u201d. \u00c9 o desequil\u00edbrio que cria trocas e, portanto, leva ao progresso. Essas duas id\u00e9ias, formuladas primeiro no Mediterr\u00e2neo, e posteriormente exploradas em profundidade para o mundo pr\u00e9-industrial em Civiliza\u00e7\u00e3o e capitalismo, s\u00e3o aplicadas na Mem\u00f3ria e no Mediterr\u00e2neo ao antigo Mediterr\u00e2neo com grande efeito.\n\nEm Material Civiliza\u00e7\u00e3o e Capitalismo, Braudel divide seu objeto de estudo em:<\/strong>\n
Civiliza\u00e7\u00e3o material (onde ocorre a produ\u00e7\u00e3o, im\u00f3vel).\nVida econ\u00f4mica (o local de com\u00e9rcio e distribui\u00e7\u00e3o).\nMecanismo capitalista (o reino do consumo, onde a mudan\u00e7a \u00e9 mais r\u00e1pida).<\/blockquote>\nNovamente na primeira parte, \u201cAs estruturas da vida cotidiana\u201d, ele faz uma abordagem global e de longo prazo. Sua preocupa\u00e7\u00e3o \u00e9 com o que sustenta a vida como um todo, assim como o h\u00e1bito.\n\nN\u00e3o h\u00e1 refer\u00eancia a estruturas simb\u00f3licas, nem \u00e0 hist\u00f3ria do significado. A segunda, \u201cRodas do com\u00e9rcio\u201d, \u00e9 sobre a economia de mercado e as formas como ela coexistia com a economia de n\u00e3o mercado no in\u00edcio da modernidade. Na terceira parte, Perspectiva do mundo \u201d, ele faz uma abordagem sist\u00eamica fortemente influenciada pela teoria do sistema mundial de Wallerstein.\n\nBraudel introduziu conceitos cruciais para a escola e ajudou a vincul\u00e1-la \u00e0s correntes da antropologia e da lingu\u00edstica em voga na \u00e9poca. Braudel rejeitou duas ferramentas importantes da escola Annales, viz. hist\u00f3ria quantitativa e hist\u00f3ria das mentalidades. Seu m\u00e9todo era principalmente estruturalista.\n\nMem\u00f3ria e o Mediterr\u00e2neo come\u00e7a com a hist\u00f3ria do pr\u00f3prio fundo do mar Mediterr\u00e2neo – as camadas de argila, areia e calc\u00e1rio com as quais os eg\u00edpcios esculpiram suas tumbas e constru\u00edram seus templos.\n\nO que se segue \u00e9 a hist\u00f3ria \u00e9pica de como os fen\u00edcios, os etruscos, os gregos e romanos e as grandes civiliza\u00e7\u00f5es fluviais da Mesopot\u00e2mia e do Egito lutaram e prosperaram neste mundo exigente, mas gloriosamente belo, delimitado e moldado pelo Mediterr\u00e2neo.\n\nA principal contribui\u00e7\u00e3o de Braudel reside na sua insist\u00eancia em escrever hist\u00f3rias totais:<\/strong>\u00a0\u201cTudo deve ser recapturado e recolocado no quadro geral da hist\u00f3ria, para que, apesar das dificuldades, dos paradoxos e contradi\u00e7\u00f5es fundamentais, possamos respeitar a unidade da hist\u00f3ria que \u00e9 tamb\u00e9m a unidade da vida. ” Ao contr\u00e1rio de Febvre e Bloch, Braudel diz muito pouco sobre a hist\u00f3ria das mentalidades.\n\nSua principal prioridade era mostrar que o tempo se move em velocidades diferentes e ele o divide em geogr\u00e1fico, social e individual. Ele tamb\u00e9m examina longos per\u00edodos de tempo, introduzindo na historiografia a no\u00e7\u00e3o de longa dura\u00e7\u00e3o.\n\nLucien Febvre morreu em 1956, e Braudel herdou a dire\u00e7\u00e3o da VIe section de l’Ecole Pratique des Hautes Etudes e do jornal Annales. Ele promoveu uma das cole\u00e7\u00f5es mais extraordin\u00e1rias de talentos do s\u00e9culo 20 por meio de suas nomea\u00e7\u00f5es, incluindo Georges Duby, Jacques Le Goff, Emmanuel Le Roy Ladurie e Maurice Aymard; os fil\u00f3sofos Roland Barthes e Michel Foucault; os psic\u00f3logos Jacques Lacan e Georges Devereux; o soci\u00f3logo Pierre Bourdieu; o antrop\u00f3logo Claude L\u00e9vi-Strauss; e os estudiosos cl\u00e1ssicos Jean-Pierre Vernant e Pierre Vidal-Naquet. Braudel trabalhou duro para criar uma institui\u00e7\u00e3o ou pr\u00e9dio separado onde todos os seus colegas pudessem trabalhar juntos e onde uma sucess\u00e3o de visitantes estrangeiros pudesse ser convidados como professores associados; essa ideia, iniciada por volta de 1958, n\u00e3o alcan\u00e7ou forma f\u00edsica at\u00e9 a inaugura\u00e7\u00e3o da Maison des Sciences de l’Homme em 1970.\n\nFASE 3<\/strong>\n\nA nova hist\u00f3ria dos Annales da d\u00e9cada de 1960 se afastou da hist\u00f3ria econ\u00f4mica factual\/quantitativa e social descritiva e reafirmou a ideia durkheimiana da “hist\u00f3ria das mentalidades”.\n\nAfirmava que o mundo hist\u00f3rico foi criado a partir de percep\u00e7\u00f5es, n\u00e3o de eventos, e precis\u00e1vamos reconhecer que toda a hist\u00f3ria era uma constru\u00e7\u00e3o de impress\u00f5es humanas.\n\nRoman Jakobson transmitiu a teoria lingu\u00edstica de Saussure para L\u00e9vi-Strauss. Isso levou \u00e0 antropologia estrutural que influenciou a posterior Escola dos Annales. A terceira gera\u00e7\u00e3o reafirmou o dom\u00ednio antropol\u00f3gico, especialmente por meio da antropologia culturalOutros estudos nas d\u00e9cadas de, para enfatizar novamente a pol\u00edtica e retornar \u00e0 hist\u00f3ria como narrativa. Bourdieau, por exemplo, substituiu a no\u00e7\u00e3o de regras sociais pela de h\u00e1bito e estrat\u00e9gia. 1960 e 1970 deixaram de questionar a rela\u00e7\u00e3o causal entre eventos e estruturas e optaram por entend\u00ea-los como reflexos m\u00fatuos..\n\nBraudel considerava que o campon\u00eas era a chave da hist\u00f3ria da Fran\u00e7a, e uma verdadeira hist\u00f3ria das mentalidades s\u00f3 poderia ser escrita a longo prazo e a partir de uma longa perspectiva.\n\nO problema hist\u00f3rico:\u00a0<\/strong>uma revolu\u00e7\u00e3o epistemol\u00f3gica\n\nNos anos trinta, os historiadores franceses Marc Bloch e Lucien Febvre se engajar em uma luta intelectual contra os historiadores profissionais e positivista e seu l\u00edder, Charles Seignobos.\n\nA funda\u00e7\u00e3o, em 1929, a revista Annals of hist\u00f3ria econ\u00f4mica e social, sinaliza o in\u00edcio da revolu\u00e7\u00e3o.\n\nContra a hist\u00f3ria fatual, cronol\u00f3gica e cr\u00edtica pol\u00edtica pelo soci\u00f3logo Simiand no in\u00edcio do s\u00e9culo, esses historiadores ir\u00e1 propor uma nova forma de hist\u00f3ria fundada no primado da quest\u00e3o sobre o evento:\u00a0<\/strong>o problema da hist\u00f3ria. A grande mudan\u00e7a \u00e9 epistemol\u00f3gico.\n

\"\"\nMarc Bloch (1886-1944)<\/strong><\/p>\n

\"\"\nLucien Febvre (1878-1956)<\/strong><\/p>\n

Promover multidisciplinar (economia, demografia, sociologia, geografia, antropologia), a renova\u00e7\u00e3o do foco (tudo \u00e9 hist\u00f3ria) e da diversifica\u00e7\u00e3o das fontes (material escrito, oral), a nova hist\u00f3ria est\u00e1 dando aten\u00e7\u00e3o priorit\u00e1ria aos grupos \u2013 e n\u00e3o os indiv\u00edduos \u2013 de estruturas s\u00f3cio-econ\u00f4micas e fen\u00f4menos mais geral que evolu\u00edram lentamente \u2013 ao inv\u00e9s de eventos.<\/p>\n

Forma narrativa que estabelece os fatos e as ordens sem explica\u00e7\u00e3o, sem causa ou hip\u00f3tese anterior, sem escolher ou fazer o objeto pertence a uma hist\u00f3ria positivista que devemos abandonar. Assim, os fatos n\u00e3o s\u00e3o dadas, mas constru\u00eddas pelo historiador em termos de uma hip\u00f3tese, questionando, problema, muitas vezes definido a partir desta solicita\u00e7\u00e3o. Para ser verdadeiramente cient\u00edfico, o historiador deve, segundo eles, dar destaque para a teoria, para explicar os fen\u00f4menos e, a longo prazo.<\/p>\nO hist\u00f3rico do tempo<\/strong>\n\nSegundo o historiador Fernand Braudel, a figura central da segunda gera\u00e7\u00e3o dos Annales, o tempo hist\u00f3rico \u00e9 pontuado por tr\u00eas per\u00edodos de tempo:<\/strong>\u00a0tempo curto, o tempo m\u00e9dio e longo tempo.\n\nQueima contra a hist\u00f3ria \u201cdo curto per\u00edodo de tempo que o historiador deve ser cuidadoso, Braudel reafirma o\u201d valor excepcional do tempo longo \u201c.\n\nEle argumenta que a realidade hist\u00f3rica est\u00e1 escondido nas profundezas da hist\u00f3ria, e que eventos, estes \u201coscila\u00e7\u00f5es curtas, r\u00e1pido e nervoso\u201d sobre a superf\u00edcie da hist\u00f3ria s\u00e3o necessariamente superficial, como tamb\u00e9m ligada ao tamanho do indiv\u00edduo. a met\u00e1fora de verticalidade associada com a pluralidade de tempo em Braudel n \u2018n\u00e3o \u00e9 novo \u00e9 encontrado em Marx, por exemplo A id\u00e9ia \u00e9 simples<\/strong>:.. eventos diretamente observ\u00e1veis esconder uma realidade mais profunda podemos alcan\u00e7ar a \u201cverdadeiras causas\u201d atores que fogem pelo mergulho mais profundo. frase de Braudel, nas estruturas e mecanismos sociais, atores reais da hist\u00f3ria.\n\nHist\u00f3ria narrativa do problema hist\u00f3rico<\/strong>\n\nA hist\u00f3ria narrativa, hist\u00f3ria pol\u00edtica associada com foco estreito no individual (os \u201cgrandes homens\u201d) e, portanto, o evento vai ser removido. Em suma, o objeto de estudo da hist\u00f3ria n\u00e3o \u00e9 nem o indiv\u00edduo nem o evento, mas o \u201cfato social total\u201d que n\u00e3o pode ser apreendido no \u201ctempo social\u201d. A rejei\u00e7\u00e3o da narrativa \u00e9 uma conseq\u00fc\u00eancia direta do deslocamento da hist\u00f3ria pol\u00edtica \u00e0 hist\u00f3ria social e econ\u00f4mica uma vez que estes historiadores comparam a individual, pol\u00edtico e de eventos na hist\u00f3ria.\n\nFran\u00e7ois Furet, membro da terceira gera\u00e7\u00e3o da escola dos Annales, com foco na transi\u00e7\u00e3o entre hist\u00f3ria narrativa ea hist\u00f3ria problema.\n\nEle disse que o desenvolvimento da historiografia visitou o marco marcado pelo decl\u00ednio da hist\u00f3ria narrativa abandonada pelos historiadores profissionais ea transi\u00e7\u00e3o para a hist\u00f3ria-problema traz muitas mudan\u00e7as, incluindo os dois principais s\u00e3o:<\/strong>\n

1)<\/strong>\u00a0tempo de pausa como um objeto da hist\u00f3ria. O historiador n\u00e3o est\u00e1 mais tentando dizer o que aconteceu. Ele constr\u00f3i seu objeto de estudo por periodiza\u00e7\u00e3o eo desenvolvimento de boas pergunta\n2)<\/strong>\u00a0ruptura com a hist\u00f3ria eo evento \u00fanico, porque j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 descrever o evento, mas para explicar o problema. Em suma, a tend\u00eancia dominante historiogr\u00e1fica dos Anais \u00e9 marcado pelo duplo movimento do objeto de estudo (indiv\u00edduos em todos os fatos sociais) ea abordagem epistemol\u00f3gica (o estudo da ocorr\u00eancia o problema).<\/blockquote>\nLivro \u2013 A Revolu\u00e7\u00e3o Francesa da Historiografia \u2013 1929-1989<\/strong>\n\nPeter Burke<\/strong>\n

\"\"\nEscola dos Annales – Peter Burke<\/strong><\/p>\nEm seu famoso livro sobre a hist\u00f3ria da historiografia, Fueter chama a aten\u00e7\u00e3o p\u00e1ra o fato de que toda nova abordagem hist\u00f3rica se origina de um acontecimento quedetermina o rumo da pr\u00f3pria hist\u00f3ria.\n\nA insatisfa\u00e7\u00e3o que os jovens Marc Bloch e LucienFebvre demonstravam, nas d\u00e9cadas de 10 e 20, em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 hist\u00f3ria pol\u00edtica, semd\u00favida estava vinculada \u00e0 relativa pobreza de suas an\u00e1lises, em que situa\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricascomplexas se viam reduzidas a um simples jogo de poder entre grandes ? homens oupa\u00edses ? ignorando que, aqu\u00e9m e al\u00e9m dele, se situavam campos de for\u00e7as estruturais,coletivas e individuais que lhe conferiam densidade e profundidade incompat\u00edveis como que parecia ser a frivolidade dos eventos. Se a hist\u00f3ria, como sempre pretendeuFebvre, era filha de seu tempo, n\u00e3o seria poss\u00edvel continuar a fazer esse tipo de hist\u00f3riaconvencional que nem correspondia aos anseios de uma humanidade que vivia, nessasd\u00e9cadas, momentos de convuls\u00f5es e rupturas com o passado, nem conseguia respondersatisfatoriamente \u00e0s exig\u00eancias do novo homem que da\u00ed surgia.\n\nA necessidade de uma hist\u00f3ria mais abrangente e totalizante nascia do fato deque o homem se sentia como um ser cuja complexidade em sua maneira de sentir,pensar e agir, n\u00e3o podia reduzir-se a um p\u00e1lido reflexo de jogos de poder, ou demaneiras de sentir, pensar e agir dos poderosos do momento. Fazer uma outra hist\u00f3ria,na express\u00e3o usada por Febvre, era portanto menos redescobrir o homem do que, enfim,descobri-lo na plenitude de suas virtualidades, que se inscreviam concretamente em suasrealiza\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas. Abre-se, em conseq\u00fc\u00eancia, o leque de possibilidades do fazerhistoriogr\u00e1fico,\n\nda mesma maneira que se imp\u00f5e a esse fazer a necessidade de ir buscar junto a outras ci\u00eancias do homem os conceitos e os instrumentos que permitiriam aohistoriador ampliar sua vis\u00e3o do homem. Como em Michelet, n\u00e3o se desprezava osubjetivo, a individualidade, como em Marx ou em outros historiadores que assentavamsuas an\u00e1lises no econ\u00f4mico e no social; n\u00e3o se esquecia de que as estruturas sempre t\u00eamalgo a dizer a respeito do comportamento do homem; e como Burckhardt, afirmava-seque o homem n\u00e3o se confinava a um corpo a ser mantido, mas tamb\u00e9m um esp\u00edrito quecriava e sentia diferentemente, em situa\u00e7\u00f5es diferen\u00e7adas.Talvez resida nessa inten\u00e7\u00e3o de diversificar o fazer historiogr\u00e1fico a maiorcontribui\u00e7\u00e3o de Bloch e Febvre, quando, al\u00e9m de produzirem uma obra pessoalsignificativa, fundaram a revista Annales, com o expl\u00edcito objetivo de fazer dela uminstrumento de enriquecimento da hist\u00f3ria, por sua aproxima\u00e7\u00e3o com as ci\u00eanciasvizinhas e pelo incentivo \u00e0 inova\u00e7\u00e3o tem\u00e1tica.\n\nDuas personalidades, dois temperamentos, duas maneiras de abordagem do homem harmonizando-se numa combina\u00e7\u00e3o que possibilitou o franqueamento dasfronteiras da hist\u00f3ria, permitindo de um lado a liberdade humana e a individualidadepreservadas, e de outro, a a\u00e7\u00e3o do homem presente no interior de estruturas que alimitam, condicionam e mesmo determinam.\n\nEssa tens\u00e3o criativa entre liberdade edeterminismo tornou poss\u00edvel a colabora\u00e7\u00e3o entre os dois historiadores e a cria\u00e7\u00e3o dos Annales. E com isso, uma renova\u00e7\u00e3o dos estudos historiogr\u00e1ficos, que atinge sua plenaexpans\u00e3o e efervesc\u00eancia com a chamada Hist\u00f3ria Nova.\n\nPeter Burke chama a aten\u00e7\u00e3o em seu texto para o fato de que se se fizesse, na \u00e9poca, uma previs\u00e3o quanto aonascimento de uma nova hist\u00f3ria, a Fran\u00e7a n\u00e3o seria uma das favoritas para ser seuber\u00e7o, visto que em outros pa\u00edses, na Alemanha por exemplo, pareciam existir melhorescondi\u00e7\u00f5es para que tal ocorresse.\n\nMas foi na Fran\u00e7a que ela nasceu. Talvez possamosencontrar uma explica\u00e7\u00e3o no fato de que, depois da Revolu\u00e7\u00e3o Francesa e com osurgimento da historiografia rom\u00e2ntica, a sensibilidade hist\u00f3rica do povo franc\u00easagu\u00e7ou-se, permitindo que a hist\u00f3ria se enraizasse em seu cotidiano. Sem d\u00favida, a obrahist\u00f3rica e pessoal de Michelet muito contribuiu para essa transforma\u00e7\u00e3o, pois ele foin\u00e3o apenas o grande historiador da Revolu\u00e7\u00e3o, mas tamb\u00e9m o homem que transformouo fato hist\u00f3rico na saga de uma na\u00e7\u00e3o.\n\nCreio que se pode dizer que com Michelet a hist\u00f3ria penetrou nos h\u00e1bitos dana\u00e7\u00e3o, pois sua obra conseguiu ?realizar uma verdadeira ressurrei\u00e7\u00e3o da \u2026 vidanacional.\n\nEmbora os historiadores ligados \u00e0 Escola dos Annales\u00a0 e Peter Burke \u00e9apenas mais um exemplo ? busquem, aqu\u00e9m do s\u00e9culo XIX, as origens do trabalhohist\u00f3rico que realizam recuando at\u00e9 os gregos, sem d\u00favida devem a Michelet n\u00e3oalgumas de suas qualidades, mas, o que me parece mais importante, a cria\u00e7\u00e3o do climaemocional e intelectual necess\u00e1rio para que a ci\u00eancia hist\u00f3rica se transformasse numanecessidade do homem franc\u00eas.\n\nSe a conquista do Oeste americano encontrou sua glorifica\u00e7\u00e3o no popular faroeste, transformado num tema cinematogr\u00e1fico por excel\u00eancia, a Revolu\u00e7\u00e3o Francesa permitiu aos historiadores franceses encontrarem o meio de fazer ouvir sua voz,constituindo-se numa fonte cont\u00ednua para as mais criativas escolas historiogr\u00e1ficas.\n\nO livro de Peter Burke sobre a Escola dos Annales tem, ao lado de suasm\u00faltiplas virtudes, a de propiciar ao leitor culto e ao especialista uma vis\u00e3o sint\u00e9tica e abrangente do que ela foi e \u00e9 atualmente.\n\nA capacidade de Burke, de em poucaspalavras, situar um problema, estabelecer vincula\u00e7\u00f5es e classifica\u00e7\u00f5es, permite usufruirde seu dom\u00ednio sobre \u00f3 que escreve, transferindo ao leitor, mesmo quando n\u00e3ointegralmente familiarizado com os problemas tem\u00e1ticos e metodol\u00f3gicos, ou com asin\u00fameras ramifica\u00e7\u00f5es da Hist\u00f3ria Nova, um conhecimento que o habilitar\u00e1 aprogramar-se para um estudo mais s\u00e9rio e sistem\u00e1tico.Por outro lado, permite compreender que o engajamento hist\u00f3rico n\u00e3o \u00e9 uma viade m\u00e3o \u00fanica e que buscar o conhecimento do homem integral e total\u00a0 preocupa\u00e7\u00e3oconstante de Marx n\u00e3o deve limitar-se a v\u00ea-lo como prisioneiro de estruturasasfixiantes, mas tamb\u00e9m como um esp\u00edrito capaz de ser livre por sua criatividade.\n\nAfirmou L\u00e9vi-Strauss, em seu livro O Pensamento Selvagem, que sua ambi\u00e7\u00e3oera realizar, ao n\u00edvel da superestrutura, o que Marx realizara ao n\u00edvel da infra-estrutura.Inspirados pela tens\u00e3o estrutura e individualismo, nascida de Bloch e Febvre, umasignificativa contribui\u00e7\u00e3o foi dada pela Hist\u00f3ria Nova para que se alcan\u00e7asse o ideallevistraussiano. E Peter Burke nos p\u00f5e diante desse fato com simplicidade ecompet\u00eancia.\n\nDa mesma maneira que nos permite tomar conhecimento e compreenderpor que todas as grandes quest\u00f5es da historiografia contempor\u00e2nea passamnecessariamente pelos historiadores vinculados, direta ou indiretamente, \u00e0 Hist\u00f3ria Nova. Por todas essas qualidades e por vir preencher mais uma lacuna de nossabibliografia hist\u00f3rica, o livro de Peter Burke, lan\u00e7ado no Brasil ao mesmo tempo de suaedi\u00e7\u00e3o inglesa, ser\u00e1 um t\u00edtulo obrigat\u00f3rio na biblioteca de todos os amantes da hist\u00f3ria.\n\nS\u00e3o Paulo, 5 de agosto de 1990.\n\nFonte:<\/strong>\u00a0individual.utoronto.ca\/www.britannica.com\/www.oxfordreference.com\/www.er.uqam.ca\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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