{"id":26040,"date":"2015-12-23T00:00:00","date_gmt":"2015-12-23T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisco\/uncategorized\/budismo-4\/"},"modified":"2026-09-01T17:58:44","modified_gmt":"2026-09-01T17:58:44","slug":"budismo-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisco\/historia-geral\/budismo-4\/","title":{"rendered":"Budismo"},"content":{"rendered":"\nBudismo – O que \u00e9<\/strong>\n\nSidarta Gautama, o Buda<\/strong>\n\nFilho do Hindu\u00edsmo, o Budismo foi fundado na \u00cdndia em cerca de 528 AC, por Sidarta Gautama, conhecido como\u00a0Buda<\/strong>\u00a0(o iluminado). Os adeptos e devotos do Budismo tamb\u00e9m lhe chamam de Bhagara (senhor) e Tathagata (vencedor).\n\nSegundo alguns autores, Sidarta Gautama teria nascido em 563 AC e morrido em 483 AC, aos 80 anos, v\u00edtima de uma terr\u00edvel diarr\u00e9ia causada, segundo a lenda, por cogumelos venenosos.\n\nEsses cogumelos teriam sido considerados uma b\u00ean\u00e7\u00e3o para Gautama, pois lhe teriam aberto os portais do Nirvana.\n\nNascido em Lumbini, nas cercanias do Nepal, ainda segundo a lenda, Gautama possu\u00eda 40 000 garotas dan\u00e7arinas a seu dispor.\n

\"Budismo\"\nSidarta Gautama, o Buda<\/b><\/p>\nSidarta Gautama\u00a0<\/strong>vagueava desnorteado pelo seu pal\u00e1cio at\u00e9 que teve um encontro com um velho mendigo doente. Esse encontro mudaria a sua vida a ponto de, aos 29 anos de idade, deixar seu pal\u00e1cio, mulher e filho, e sair pelo mundo vagueando, juntamente com dois mestres da Yoga (Hindu\u00edsmo), em busca das explica\u00e7\u00f5es para o sofrimento, em busca da felicidade e da paz.\n\nSidarta teria se tornado um mendigo ele pr\u00f3prio, e aos 35 anos, como diz a lenda, assentou-se debaixo de uma figueira, come\u00e7ou a meditar e, repentinamente, encontrou seu caminho e passou a ser \u201co iluminado\u201d.\n\nAp\u00f3s essa experi\u00eancia em baixo da \u00c0rvore da sabedoria, os problemas e as d\u00favidas existenciais teriam, simplesmente, desaparecido. J\u00e1 n\u00e3o havia mais enigmas para o Buda.\n\nOs fundamentos hindu\u00edstas das doutrinas do Budismo s\u00e3o, essencialmente, os mesmos. S\u00e3o, na realidade, apenas mais uma dentre as muitas express\u00f5es doutrin\u00e1rias dos Vedas, com outros formatos.\n\nPor\u00e9m, o\u00a0Budismo<\/strong>\u00a0possui um car\u00e1ter um pouco menos complexo em seu conjunto ritual\u00edstico e supersticioso. Embora seja, possivelmente, a religi\u00e3o oriental campe\u00e3 em n\u00famero e quantidade de escritos filos\u00f3fico-religiosos.\n\nH\u00e1 no penduricalho de escritos do Budismo uma grande cole\u00e7\u00e3o de literatura, dentre as quais se destacam<\/strong>: O Tripitaka (com 100 volumes) (!), o Mahayana, o Vajrayana e a Literatura Tibetana (uma cole\u00e7\u00e3o com 300 volumes) (!!!), e ainda a Cole\u00e7\u00e3o dos Escritos dos Seis Conselhos Budistas (esta \u00faltima com 400 volumes) (!!!!).\n\nSegundo o Budismo, a vida \u00e9 para ser vivida e aproveitada na terra, n\u00e3o nos c\u00e9us, pois o Budismo nega a exist\u00eancia dos c\u00e9us. O carro chefe do Budismo, o fant\u00e1stico Nirvana, n\u00e3o \u00e9 um lugar, mas sim um estado de mente onde os desejos e os sofrimentos cessariam de existir.\n\nO\u00a0Nirvana do Budismo<\/strong>\u00a0\u00e9 o mesmo conceito hindu\u00edsta do moksha.\n\nPara o\u00a0Budismo<\/strong>, o atingimento do Nirvana s\u00f3 pode se dar atrav\u00e9s de uma vida de amor e de compaix\u00e3o aqui na terra, embora Deus nem sequer seja mencionado.\n\nA libera\u00e7\u00e3o dos ciclos reencarnacionistas, segundo a doutrina do Budismo, \u00e9 o mesmo conceito presente no moksha do Hindu\u00edsmo. Para se atingir o moksha, h\u00e1 tr\u00eas caminhos diferentes.\n\nE o primeiro deles \u00e9 o karma yoga. Este \u00e9 um caminho bastante popular de salva\u00e7\u00e3o no Hindu\u00edsmo. Segundo acreditam, pela observ\u00e2ncia de deveres familiares e sociais, e ainda pela obedi\u00eancia a v\u00e1rios rituais, o indiv\u00edduo suplanta o peso do karma ruim e h\u00e1 regras e rituais encontrados no C\u00f3digo de Manu para orientar a pr\u00e1tica do karma yoga.\n\nO segundo caminho para escapar das terr\u00edveis transmigra\u00e7\u00f5es da alma \u00e9 o caminho do conhecimento ou jnana yoga. A premissa b\u00e1sica deste segundo caminho \u00e9 que a causa do cativeiro humano preso ao horrendo ciclo das reencarna\u00e7\u00f5es seria a ignor\u00e2ncia (avidya).\n\nEntre os adeptos praticantes do jnana yoga a ignor\u00e2ncia consiste fundamentalmente no erro em se supor que as pessoas s\u00e3o individuais e n\u00e3o um com o todo (Brahman).\n\nE esta ignor\u00e2ncia seria a causa originadora de m\u00e1s a\u00e7\u00f5es que resultam no karma ruim.\n\nA salva\u00e7\u00e3o ou escape dos ciclos reencarnacionistas seria ent\u00e3o obtida atrav\u00e9s do atingimento de um estado de consci\u00eancia pelo qual se obt\u00e9m o reconhecimento da identidade do homem com Brahman.\n\nE isto seria conseguido atrav\u00e9s da medita\u00e7\u00e3o profunda, esta \u00faltima parte integrante da disciplina da Yoga.\n\nO terceiro e \u00faltimo caminho para a obten\u00e7\u00e3o da liberta\u00e7\u00e3o \u00e9 o bhakti yoga. Esta terceira op\u00e7\u00e3o significa a devo\u00e7\u00e3o do indiv\u00edduo a um ou a uma ou a uns dos diversos deuses do Hindu\u00edsmo.\n\nEste terceiro caminho \u00e9 bastante popular no grande segmento hindu da sociedade indiana. A devo\u00e7\u00e3o \u00e9 expressa atrav\u00e9s de atos de adora\u00e7\u00e3o (puja) nos templos, nas casas, na participa\u00e7\u00e3o em rituais e em festas em honra aos deuses e por peregrina\u00e7\u00f5es a um dos muitos lugares sagrados da \u00cdn dia.\n\nA devo\u00e7\u00e3o a algum (ou a alguns) deus do Hindu\u00edsmo tem por finalidade a obten\u00e7\u00e3o de favores desse deus (ou deuses) dentre os quais favores figura a liberta\u00e7\u00e3o dos ciclos de reencarna\u00e7\u00f5es.\n\nO\u00a0Budismo<\/strong>\u00a0tamb\u00e9m possui seus lugares de peregrina\u00e7\u00e3o, destacando-se as peregrina\u00e7\u00f5es ao local de nascimento do Buda, em Lumini, nas cercanias do Nepal, o lugar onde Gautama teria atingido a ilumina\u00e7\u00e3o, em Bihar, na \u00cdndia e ao lugar onde o iluminado teria iniciado suas prega\u00e7\u00f5es, em Sarnath.\n\nAtualmente s\u00e3o tamb\u00e9m considerados como lugares de peregrina\u00e7\u00e3o muitos templos famosos dedicados ao Buda, na China, no Jap\u00e3o, no Sri Lanka, na \u00cdndia, em Burma, no Camboja e em Java.\n\nPara os hindus a entrada no Nirvana ou a libera\u00e7\u00e3o dos ciclos da transmigra\u00e7\u00e3o da alma significa a absor\u00e7\u00e3o do indiv\u00edduo pela consci\u00eancia divina, perdendo assim o indiv\u00edduo a sua pr\u00f3pria consci\u00eancia e passando a ser Brahman\u201d.\n\nOs Vedas hindus ensinam que Brahman \u00e9 a realidade divina e que dentro dos seres existe uma identidade divina a que chamam de Atman.\n\nAtman, por vezes \u00e9 uma refer\u00eancia \u00e0 alma humana, por\u00e9m seu significado para os Hindu\u00edstas e Budistas n\u00e3o \u00e9 o mesmo significado de alma como n\u00f3s crist\u00e3os o entendemos.\n\nE o que os Hindu\u00edstas chamam de “realidade divina” nada tem a ver com Deus.\n\nAntes o Hindu\u00edsmo e o Budismo s\u00e3o doutrinas agressivamente opositoras ao verdadeiro Deus e chegam ao ponto de negar a Sua exist\u00eancia. O conceito Hindu\u00edsta de “realidade divina” ou “consciEncia divina” \u00e9 uma refer\u00eancia ao que chamam de Brahman, e Brahman n\u00e3o \u00e9 Deus. Tal conceito de divindade \u00e9 id\u00eantico no Nirvana budista.\n\nN\u00e3o h\u00e1 no Budismo um corpo doutrin\u00e1rio voltado para a vida al\u00e9m da morte, e a alma humana tamb\u00e9m \u00e9 fortemente negligenciada pelas doutrinas Budistas. O que h\u00e1 \u00e9 a promessa (exatamente como no Hindu\u00edsmo) da cessa\u00e7\u00e3o dos ciclos reencarnacionistas, que pode ser obtida ap\u00f3s v\u00e1rias reencarna\u00e7\u00f5es e uma vida de pobreza, castidade e caridade. Esse seria o caminho para a ilumina\u00e7\u00e3o.\n\nN\u00e3o h\u00e1 (e nem poderia haver) nada extraordin\u00e1rio em rela\u00e7\u00e3o a Sidarta Gautama, o Buda. Gautama, se \u00e9 que realmente existiu, n\u00e3o passou de mais um dos muitos monges hindus que vagueavam (e que ainda vagueiam) sem rumo, sem Deus e sem esperan\u00e7a.\n

Jesus, pois, lhes afirmou de novo<\/strong>:\u00a0Em verdade, em verdade vos digo<\/strong>: eu sou a porta das ovelhas. Todos quantos vieram antes de mim s\u00e3o ladr\u00f5es e salteadores; mas as ovelhas n\u00e3o lhes deram ouvido. Eu sou a porta. Se algu\u00e9m entrar por mim, ser\u00e1 salvo; entrar\u00e1, e sair\u00e1, e achar\u00e1 pastagem. O ladr\u00e3o vem somente para roubar, matar e destruir; eu vim para que tenham vida e a tenham em abund\u00e2ncia. Eu sou o bom pastor. O bom pastor d\u00e1 a vida pelas ovelhas. O mercen\u00e1rio, que n\u00e3o \u00e9 pastor, a quem n\u00e3o pertencem as ovelhas, v\u00ea vir o lobo, abandona as ovelhas e foge; ent\u00e3o, o lobo as arrebata e dispersa. O mercen\u00e1rio foge, porque \u00e9 mercen\u00e1rio e n\u00e3o tem cuidado com as ovelhas. Eu sou o bom pastor; conhe\u00e7o as minhas ovelhas, e elas me conhecem a mim, assim como o Pai me conhece a mim, e eu conhe\u00e7o o Pai; e dou a minha vida pelas ovelhas.\u201d<\/blockquote>\nBudismo – Religi\u00e3o<\/strong>\n\nO\u00a0budismo<\/strong>\u00a0\u00e9 uma religi\u00e3o desenvolvida por\u00a0Siddhartha Gautama<\/strong>, \u00e0s vezes Siddartha Gautama, que nasceu por volta de 566 aC em Lumbini, no atual Nepal. Depois de viver uma vida de privil\u00e9gios e, em seguida, desistir por uma vida de ascetismo, Siddhartha se iluminou, ou despertou, para a ideia de que a \u00fanica maneira de escapar do sofrimento na vida \u00e9 praticando o desapego deliberado. Hoje, essa medita\u00e7\u00e3o inicial levou \u00e0 pr\u00e1tica do budismo em cerca de seis por cento da popula\u00e7\u00e3o mundial.\n

\"\"O budismo \u00e9 baseado na vida e nos ensinamentos de\nSiddhartha Gautama, ou Buda<\/strong><\/p>\nSiddhartha, ou como ele foi renomeado, o despertar de Buda evoluiu para os ensinamentos das Quatro Nobres Verdades e do Nobre Caminho \u00d3ctuplo. Embora hoje existam v\u00e1rias variantes reconhecidas do budismo, a maioria acredita nas Verdades e no Caminho como a forma de receber o Nirvana, um estado de bem-aventuran\u00e7a na terra.\n\nA primeira verdade \u00e9 que a vida \u00e9 composta de sofrimento, f\u00edsico e mental. A segunda, \u00e9 que temos dor na terra porque estamos apegados ao mundo ou desprezamos o mundo. Querendo mais constantemente, continuaremos sofrendo mais. Assim, a segunda verdade compreende que, ao nos desligarmos do ciclo de desejos e anseios, nos livramos do sofrimento.\n\nA terceira verdade \u00e9 que a verdadeira felicidade \u00e9 poss\u00edvel na terra, dependendo do grau em que podemos nos desapegar de desejar as coisas mundanas. Se desistirmos de \u201cquerer\u201d, podemos alcan\u00e7ar o Nirvana.\n\nFinalmente, a quarta verdade \u00e9 que o Nobre Caminho \u00d3ctuplo \u00e9 o caminho para alcan\u00e7ar esse desapego e, assim, atingir o Nirvana.\n\nO caminho \u00f3ctuplo envolve o seguinte:<\/strong>\n

Compreens\u00e3o correta significa que entendemos o sofrimento no contexto adequado e sabemos, por meio do caminho \u00f3ctuplo, que podemos acabar com ele.\nO pensamento correto liberta o budista de pensamentos ruins em rela\u00e7\u00e3o aos outros.\nA fala correta liberta nossas l\u00ednguas de mentiras ou coment\u00e1rios maldosos.\nA a\u00e7\u00e3o correta significa nenhuma a\u00e7\u00e3o que envolva roubar, matar ou prejudicar outra pessoa, ou ser impuro.\nMeio de vida correto significa abster-se de um trabalho que causaria mais dor para os outros. Em alguns casos, isso significa nunca fabricar armas. Um budista n\u00e3o poderia escrever para uma revista de fofoca, pois isso contradiria o discurso correto. O trabalho realizado deve ajudar e n\u00e3o prejudicar outras pessoas.\nO esfor\u00e7o correto \u00e9 a energia mental aplicada para seguir as outras diretrizes do caminho.\nA aten\u00e7\u00e3o plena correta se concentra em ver o mundo com clareza, livre de desejos ou anseios. A aten\u00e7\u00e3o plena correta \u00e9 alcan\u00e7ada por meio da contempla\u00e7\u00e3o do corpo, dos sentimentos e do estado de esp\u00edrito.\nA concentra\u00e7\u00e3o correta se concentra no desenvolvimento da concentra\u00e7\u00e3o por meio da medita\u00e7\u00e3o.<\/blockquote>\nAs escolas de\u00a0Budismo<\/strong>\u00a0se concentram ou se inclinam para um ou v\u00e1rios princ\u00edpios, e freq\u00fcentemente seguem diferentes professores ou Bodhisattvas que vieram depois de Siddhartha.\n\nTentar descrever essas escolas diferentes seria como listar todas as vers\u00f5es do Cristianismo. Pode-se dizer que existem dois tipos principais de budismo, Theravada e Mahayana. Theravada \u00e9 praticado principalmente no sudeste da \u00c1sia. O foco tende a ser obter o esfor\u00e7o e a concentra\u00e7\u00e3o corretos, desenvolvendo a mente. Por meio da medita\u00e7\u00e3o, as pessoas podem se tornar sagradas como Siddhartha, embora nunca atinjam a santidade de Buda.\n\nMahayana tende a se concentrar em esfor\u00e7os mais sacerdotais e \u00e9 encontrada principalmente no nordeste da \u00c1sia. Muitas vezes \u00e9 chamado de budismo tibetano, mas tamb\u00e9m \u00e9 a fonte do zen budismo.\n\nTanto o budismo do Tibete quanto o zen parecem mais prontamente recebidos no mundo ocidental do que o Theravada.\n\nAlguns chamam o budismo de n\u00e3o religioso porque n\u00e3o se concentra em um deus, mas sim em um modo de vida. As pessoas podem reverenciar Buda ou Siddhartha, mas n\u00e3o oram ou fazem peti\u00e7\u00f5es a ele.\n\nAs\u00a0est\u00e1tuas budistas<\/strong>\u00a0s\u00e3o destinadas \u00e0 contempla\u00e7\u00e3o e inspira\u00e7\u00e3o, ao inv\u00e9s de locais para orar. Em alguns aspectos, o budismo \u00e9 bastante compat\u00edvel com a pr\u00e1tica de outras religi\u00f5es.\n\nMuito do ensino de Cristo est\u00e1 centrado em muitos dos mesmos conceitos, no entanto, os budistas se op\u00f5em \u00e0 mortifica\u00e7\u00e3o da carne.\n\nEmbora a maioria dos budistas viva na \u00c1sia, h\u00e1 muito interesse no Ocidente em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 filosofia do budismo.\n\nMuitos reconhecem o conhecido ator Richard Gere como um budista Mahayana que segue a escola tibetana. Essa tradi\u00e7\u00e3o tibetana est\u00e1 ligada ao atual Dalai Lama, cujos ensinamentos s\u00e3o respeitados por praticamente todos os praticantes do budismo. Sua cruzada cont\u00ednua pela n\u00e3o-viol\u00eancia e sua vida no ex\u00edlio desde a ocupa\u00e7\u00e3o chinesa do Tibete fizeram dele um l\u00edder mundial.\n\nBudismo – Hist\u00f3ria<\/strong>\n\nO\u00a0Budismo\u00a0<\/b>surgiu na \u00cdndia atrav\u00e9s de Sidarta Gautama, o\u00a0Buda.<\/strong>\n

\"Budismo\" <\/b>Grande est\u00e1tua de Buddha em Kamakura, ne prefeitura Kanagawa<\/strong><\/p>\nSidarta seguiu v\u00e1rios caminhos hindus antes de chegar ao Nirvana, mas diversos caminhos eram falsos, n\u00e3o levavam a ilumina\u00e7\u00e3o. Isso n\u00e3o significa que o hinduismo \u00e9 falso, mas que as m\u00e1s interpreta\u00e7\u00f5es dele por causa de pseudo-s\u00e1bios que j\u00e1 quiseram ensinar antes de aprender, de pessoas que desejavam ter poder sobre as outras e por quererem luxos e tamb\u00e9m por quererem ser mais importantes que os demais, eles distorceram os ensinamentos convenientemente ou por ignor\u00e2ncia dos mestres hindus.\n\nHoje mesmo no Ocidente temos diversos lugares esot\u00e9ricos, crist\u00e3os e etc. de muito nome, mas que tamb\u00e9m s\u00e3o falsos, mas tamb\u00e9m temos os verdadeiros, dentro dessas linhas.\n\nSidarta percorreu diversos caminhos falsos, ele percebeu isso e um tempo depois, mais para frente, chegou ao Nirvana.\n\nSidarta passou a ensinar as pessoas e ele falava de diversos conceitos hindus como Karma, Dharma, Reencarna\u00e7\u00e3o e Samsara. Pois entre os ensinamentos falsos tinham os verdadeiros, e estando no grau de consci\u00eancia em que estava (o Nirvana) ele percebeu o que era falso e verdadeiro (Ele estava uno com o cosmos).\n\nSidarta ensinava as pessoas para que elas crescessem espiritualmente, pois n\u00e3o h\u00e1 nada melhor neste mundo do que crescer espiritualmente. Crescer espiritualmente \u00e9 ir em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 felicidade, realiza\u00e7\u00e3o, contentamento, plenitude, sabedoria, paz, amor, otimismo, verdade, for\u00e7a interior, a n\u00e3o deixar que os acontecimentos nos causem sentimentos negativos e etc.\n\nSidarta criou diversas formas de medita\u00e7\u00e3o, aconselhava as pessoas que aprendiam com ele e de sua percep\u00e7\u00e3o se formou ensinamentos como as quatro nobres verdades, o caminho \u00f3ctuplo, a temporalidade, o desprendimento e o sofrimento.\n\nOs aprendizes de Sidarta ensinaram outras pessoas, e estas a outras, ensinavam para outras, e assim o Budismo se transformou em uma das principais religi\u00f5es do mundo.\n\nClaro que existem diversas linhas de Budismo como o Zen Budismo, O Budismo Tibetano, o Terra Pura, o Shinshuu e muitos outros.\n\nPois os aprendizes acrescentaram e tiraram coisas do Budismo de acordo com suas personalidades.\n\nNo hinduismo se fala em Brahman, que \u00e9 o que a maioria de n\u00f3s aqui no Ocidente chama de Deus, o criador de tudo que existe, que est\u00e1 em tudo e \u00e9 tudo. Sidarta talvez n\u00e3o falasse muito disso, pois se o fizesse, estaria hoje nos conceitos do Budismo.\n\nIsso n\u00e3o quer dizer que ele n\u00e3o sabia que Deus existe, mas \u00e9 que na sua filosofia, na sua forma de descrever o desenvolvimento da consci\u00eancia, ele n\u00e3o precisava falar de Deus.\n\nHoje isso possibilita que pessoas de outras religi\u00f5es e ateus pratiquem o Budismo, em especial o Zen (O Zen \u00e9 uma linha famosa de Budismo que n\u00e3o fala em Deus e mais dificilmente fala em reencarna\u00e7\u00e3o, muitos budistas da linha zen at\u00e9 mesmo negam a reencarna\u00e7\u00e3o e d\u00e3o uma interpreta\u00e7\u00e3o diferenciada ao karma, sendo igual a causalidade de Freud).\n\nJ\u00e1 ouvi grupos Budistas Tibetanos atrav\u00e9s de relatos de H. P. Blavatsky, falando do divino que existe em n\u00f3s, da nossa centelha divina.\n\nTamb\u00e9m encontramos no Budismo diversos relatos onde s\u00e3o citadas divindades Hindus, principalmente Brahman, Shiva e Vinshu, que s\u00e3o as divindades equivalentes ao Pai, o Filho e o Espirito Santo dos crist\u00e3os.\n\nO Budismo Tibetano \u00e9 o Budismo Esot\u00e9rico<\/strong>\n\nO que hoje encontramos nos templos de Budismo Tibetano aqui no ocidente, nem se compara ao que encontramos no Tibet. L\u00e1 se faz viagem astral, curas espirituais e tem at\u00e9 mediunidade.\n\nO m\u00e9dium l\u00e1 \u00e9 uma \u00fanica pessoa que tem a fun\u00e7\u00e3o de fazer contato entre os vivos e os mortos e s\u00e3o conhecidos como Or\u00e1culos.\n\nN\u00e3o precisamos n\u00f3s, seguir apenas o Budismo, pois ele \u00e9 livre, podemos seguir o Budismo e juntamente outra filosofia ou religi\u00e3o, pois a preocupa\u00e7\u00e3o do Budismo (N\u00e3o de todos os budistas, mas do criador do Budismo) n\u00e3o \u00e9 ser o dono da verdade, mas que voc\u00ea desenvolva sua consci\u00eancia.\n\nApenas cuidado com as filosofias que querem escravizar sua alma, criticando e afastando voc\u00ea de outros caminhos que seriam bons para voc\u00ea, pois os caminhos somos livres para escolher os que queremos.\n\nLembre-se que existem caminhos que n\u00e3o levam h\u00e1 ilumina\u00e7\u00e3o, apenas dizem que levam.\n\nAs vezes algu\u00e9m diz palavras bonitas, mas suas atitudes diferem das palavras. Lembre-se tamb\u00e9m que quem busca o lucro mostrando um caminho espiritual, suas inten\u00e7\u00f5es j\u00e1 mostraram que \u00e9 o lucro que ele quer.\n\nUma coisa \u00e9 o cora\u00e7\u00e3o, a outra \u00e9 a moeda.\n\n1- Os Desejos<\/strong>\n\nOs mais importantes ensinamentos budistas s\u00e3o as Quatro Nobres Verdades.\n\nA primeira nobre verdade \u00e9 a exist\u00eancia do sofrimento; a segunda \u00e9 que a causa dele s\u00e3o os tr\u00eas venenos:<\/strong>\u00a0o desejo, a ignor\u00e2ncia e a avers\u00e3o; e terceira nobre verdade \u00e9 que o sofrimento acaba quando eliminamos os tr\u00eas venenos. N\u00e3o vamos falar da quarta Nobre Verdade, para este texto bastam as tr\u00eas.\n\nFala-se muito na extin\u00e7\u00e3o dos desejos no Budismo, mas \u00e9 muito importante que esses desejos n\u00e3o compreendem bem o que entendemos sobre desejos na l\u00edngua portuguesa.\n\nIsso ocorre por causa da tradu\u00e7\u00e3o das palavras ?tanha?, ?mana? e ?ditthi? na l\u00edngua Pali que significa desejos.\n\nOs desejos impulsionam todas as a\u00e7\u00f5es da vida, por exemplo:<\/strong>\u00a0A pessoa trabalha, mas existe um prop\u00f3sito nesse trabalhar; que \u00e9 ganhar dinheiro ou sustentar a fam\u00edlia, ou fazer algo com esse dinheiro; o comer<\/strong>: comemos pelo desejo de comer; a fome, isso nos impulsiona a cometer este ato; tomamos banho pelo desejo de ficarmos limpos.\n\nMuitas das coisas que fazemos por obriga\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m englobam desejos, o de n\u00e3o levar uma bronca, ou a de ser um bom filho, ou at\u00e9 mesmo de evitar problemas.\n\nNa l\u00edngua portuguesa, fazer o bem \u00e9 impulsionado pelo desejo de querer ver os outros bem ou de ajudar e etc. E o que impulsiona a ilumina\u00e7\u00e3o \u00e9 o desejo de ating\u00ed-la.\n\nO\u00a0Budismo<\/strong>\u00a0visa atingir a ilumina\u00e7\u00e3o e n\u00e3o s\u00f3 visa isso como diz que para ating\u00ed-la \u00e9 preciso querer, pois quem n\u00e3o quer n\u00e3o atinge.\n\nSe fosse assim ent\u00e3o o Budismo exterminaria a si mesmo, pois o que ele oferece s\u00e3o praticas para atingir a ilumina\u00e7\u00e3o e se ele manda abandonar o desejo de se iluminar, para que uma pessoa permaneceria no Budismo? E pior, eliminando todos os desejos o que impulsionaria a pessoa a fazer qualquer coisa?<\/strong>\n\nA vida perderia a gra\u00e7a e o movimento.\n\n\u00c9 importante que se entenda que tanha, mana e ditthi significam somente os desejos ruins, os desejos de dominar os outros; de ter o poder, de cobi\u00e7a por coisas materiais, do ego; de orgulho; ser o melhor, desejos de excessos e etc.\n\nEnt\u00e3o o que geralmente compreendemos sobre desejos, que \u00e9 o que impulsiona a pessoa a fazer qualquer coisa n\u00e3o compreende a tradu\u00e7\u00e3o completa dos os desejos que devemos eliminar.\n\nDesejos de se iluminar, de amar sinceramente, de ter alegrias, de ser feliz, de estar bem, de fazer o bem e etc. s\u00e3o bons desejos, n\u00e3o devem ser eliminados.\n\nOs desejos sobre coisas materiais, orgulho, entre outros s\u00e3o maus desejos e devem ser eliminados.\n\nO Monje Gensh\u00f4 esclareceu-me em um e-mail, no qual pedi sua ajuda para escrever este texto, que os desejos maus s\u00e3o os desejos apegados, os desejos de fazer o bem e se iluminar, n\u00e3o s\u00e3o apegados e por isso s\u00e3o bons.\n\nNa verdade a transforma\u00e7\u00e3o interior do autoconhecimento muda os desejos maus em desejos bons.\n\nTem uma frase de Sidarta Gautama, o Buda, que \u00e9 assim:<\/strong>\u00a0S\u00f3 o conhecimento de si traz a ilumina\u00e7\u00e3o.\n\nExistem ainda as pessoas espiritualistas que dizem que existe uma diferen\u00e7a entre desejos e vontade; que a vontade vem da alma e os desejos do corpo.\n\nEnt\u00e3o atingir o Nirvana e praticar a bondade n\u00e3o seria desejos e sim seria vontade que vem da alma.\n\n\u00c9 preciso entender que os desejos ruins vem dos defeitos da personalidade e os bons desejos de sua parte iluminada.\n\nPor isso digo que para crescer na luz voc\u00ea pode procurar os defeitos de sua personalidade e mudar para n\u00e3o t\u00ea-los mais. Procurar suas qualidades, e se modificar para gostar de si mesmo e se valorizar e enxergar os outros e mudar para lidar com eles da melhor forma poss\u00edvel. Diversas pr\u00e1ticas Budistas como medita\u00e7\u00e3o, mantras, mandalas, entre outras levam a estas consci\u00eancias e modifica\u00e7\u00f5es, mas voc\u00ea tamb\u00e9m pode busc\u00e1-las em si, isso faria muito bem para seu crescimento interno.\n\nQuem deu as bases para a constru\u00e7\u00e3o deste texto foi o Monje e Reverendo Gensh\u00f4.\n\nMuito obrigado Gensh\u00f4!\n\nS\u00f3 para terminar, quando dizem que devemos eliminar os desejos, com essa frase pensamos em se tratar de todos os desejos, mas n\u00e3o \u00e9.\n\n2- Viver o Presente<\/strong>\n\nEsse \u00e9 um esclarecimento que tive gra\u00e7as ao meu amigo Inharoi Michel. Obrigado Michel.\n\nQuando lemos no Budismo que devemos viver o presente, muitas vezes entendemos que n\u00e3o devemos deixar que nossa mente permeie o passado e tampouco o futuro, que devemos nos ater somente no presente.\n\nMas isso tamb\u00e9m \u00e9 uma tradu\u00e7\u00e3o n\u00e3o muito bem explicada, pois quando dizem que devemos viver o presente, significa viver o absoluto.\n\n\u00c9 importante ter sonhos e realiz\u00e1-los. E ter sonhos muitas vezes \u00e9 se ater no futuro, pois o sonho ainda n\u00e3o aconteceu, s\u00f3 quando o sonho chega no presente \u00e9 que podemos vive-lo.\n\nSe Sidarta Gautama n\u00e3o sonhasse em ser um Buda, jamais o seria, ele buscou realizar esse sonho.\n\nMuitos sonhos para serem realizados precisam do crescimento interior, inclusive quando o sonho \u00e9 esse crescimento e ent\u00e3o \u00e9 altamente produtivo sonhar. Mas como diz Inharoi, s\u00f3 se lutarmos para realiz\u00e1-lo e tamb\u00e9m se o sonho n\u00e3o prejudicar ningu\u00e9m e for bom para voc\u00ea e os outros. O Budismo ensina a n\u00e3o fazer o mal e fazer o bem.\n\nMas n\u00e3o \u00e9 bom deixar que traumas e pensamentos tristes do passado, estraguem o nosso presente, \u00e9 preciso se desprender de pensamentos tristes e negativos, que s\u00f3 nos levam para baixo.\n\nPara a felicidade \u00e9 muito bom encher a mente somente de coisas positivas e boas; de coisas iluminadas e equilibradas.\n\nPara isso tamb\u00e9m \u00e9 bom n\u00e3o deixar que as incertezas do futuro n\u00e3o tirem nossa felicidade, a n\u00e3o ser que estejamos passando por algum problema que precisamos resolv\u00ea-lo; \u00e9 sobretudo muito importante ter f\u00e9 e que nesses momentos ruins principalmente, a f\u00e9 nos ajude a estarmos bem.\n\nOs Budas nos incentivam muito a realizarmos nossos sonhos e para realiz\u00e1-los \u00e9 importante acreditar e fazer acontecer.\n\n\u201c\u00c9 muito importante ter sonhos, sem perder a esperan\u00e7a de um dia realiz\u00e1-los\u201d. (Dalai Lama)\n\n\u201cO desejo sincero e profundo do cora\u00e7\u00e3o \u00e9 sempre realizado; em minha pr\u00f3pria vida tenho sempre verificado a certeza disto\u201d. (Gandhi)\n\n3 \u2013 Ajude a propagar esses ensinamentos<\/strong>\n\nO que estamos debatendo neste texto n\u00e3o \u00e9 um ponto bem esclarecido sobre o Budismo e poucas pessoas tem conhecimento sobre ele, por isso \u00e9 muito importante sua divulga\u00e7\u00e3o, pois assim as pessoas entenderam que n\u00e3o devem eliminar seus desejos bons e podem sonhar.\n\nEnvie este texto para seus conhecidos budistas por e-mail ou pelo orkut ou fale oralmente o que expusemos aqui.\n\nAjude a divulgar este texto em sites, revistas e jornais budistas. O autor permite a utiliza\u00e7\u00e3o deste texto em outros meios de comunica\u00e7\u00e3o, desde que seja colocada a autoria.\n\n4 \u2013 Bibliografia Utilizada<\/strong>\n\nO\u00a0Budismo<\/b>\u00a0Tibetano tamb\u00e9m \u00e9 chamado de Vajrayana, que significa Ve\u00edculo do Diamante. \u00c9 ve\u00edculo num sentido que ele te leva para ilumina\u00e7\u00e3o, ent\u00e3o \u00e9 um preciso ve\u00edculo para a ilumina\u00e7\u00e3o.\n\nO Budismo Tibetano tamb\u00e9m \u00e9 chamado de Budismo Esot\u00e9rico. Ele possui muitos elementos esot\u00e9ricos que temos no esoterismo ocidental como \u00e9 o caso de visualiza\u00e7\u00f5es, viagem astral, astrologia, mantras, mandala, hipnose, mediunidade e at\u00e9 coisas que s\u00e3o dif\u00edceis de acreditar como telepatia, levita\u00e7\u00e3o e clarivid\u00eancia.\n\nApesar de existirem as mesmas pr\u00e1ticas esot\u00e9ricas no Tibet e no ocidente, o Tibet possui suas pr\u00f3prias visualiza\u00e7\u00f5es, astrologia e mantras, diferentes das visualiza\u00e7\u00f5es, astrologia e mantras do ocidente.\n\nA astrologia, a viagem astral e a mediunidade s\u00e3o pr\u00e1ticas espirituais que faziam parte da religi\u00e3o Bon, a principal religi\u00e3o no Tibet antes da entrada do Budismo no pa\u00eds.\n\nEssas pr\u00e1ticas foram absorvidas pelo Budismo Tibetano que, na minha opini\u00e3o, ficou muito melhor.\n\nAgora falaremos um pouquinho das pr\u00e1ticas do Budismo no Tibet:<\/b>\n\n1) Viagem Astral<\/strong>\n

\u00c9 a viagem fora do corpo f\u00edsico, onde com medita\u00e7\u00e3o ou com a mandala a alma consegue sair fora do seu corpo f\u00edsico e ir para diversos lugares na velocidade do pensamento. Assim como no esoterismo do ocidente j\u00e1 estamos acostumados com a id\u00e9ia de que o corpo f\u00edsico est\u00e1 preso na alma por um fio de prata que se estica quanto necess\u00e1rio nas viagens astrais; no Tibet tamb\u00e9m se fala isso, e eles podem ver este fio quando saem fora do corpo f\u00edsico.<\/blockquote>\n2) Divindades Meditacionais<\/strong>\n
Existem no Budismo Tibetano divindades. No Budismo Tibetano n\u00e3o se vai falar de um Deus criador do universo, mas sim de divindades que s\u00e3o seres muito iluminados. As divindades s\u00e3o utilizadas em visualiza\u00e7\u00f5es para conseguir trabalhar suas pr\u00f3prias emo\u00e7\u00f5es, dominar a pr\u00f3pria mente, adquirir sabedoria e compaix\u00e3o. Essas divindades s\u00e3o chamadas de Yidams.<\/blockquote>\n3) Or\u00e1culo<\/strong>\n
O or\u00e1culo \u00e9 o m\u00e9dium que incorpora esp\u00edritos. L\u00e1 no Tibet eles s\u00e3o muito r\u00e1pidos, a entidade vem, fala o que tem que falar e vai embora. Aqui no ocidente o processo \u00e9 bem mais demorado.<\/blockquote>\n4) Y\u00f4ga<\/strong>\n
O Budismo que penetrou no Tibet \u00e9 o Budismo Hindu, ent\u00e3o o Yoga que \u00e9 uma pratica Hindu tamb\u00e9m penetrou no Tibet. L\u00e1 eles praticam posturas, exerc\u00edcios de respira\u00e7\u00e3o e Medita\u00e7\u00e3o do Yoga.<\/blockquote>\n5) Astrologia<\/strong>\n
\u00c9 extremamente usada no Budismo Tibetano. Eles conferem \u00e0 vida das pessoas, para que elas j\u00e1 saibam o que a vida espera delas e quais ser\u00e3o suas miss\u00f5es.Tamb\u00e9m v\u00eaem a vida passada das pessoas.\u00a0Os signos do Budismo s\u00e3o:<\/strong>\u00a0Lebre, Drag\u00e3o, Serpente, Cavalo, Carneiro, Macaco, Ave, C\u00e3o, Porco, Rato, Boi, Tigre e Lebre. Cada um respectivo \u00e0 um ano.<\/blockquote>\n6) Mantra<\/strong>\n
O mantra \u00e9 uma pr\u00e1tica espiritual feita com a fala ou o pensamento em uma fala.\u00a0Por exemplo:<\/strong>\u00a0a fala do mantra OM MANI PADME HUNG. Quando falando o mantra tem mais for\u00e7a, mas quando n\u00e3o se pode fal\u00e1-lo, se pode fazer em pensamento, que apesar de ser mais fraco o mantra ainda funciona. O mantra mexe com energias invis\u00edveis para os nossos olhos f\u00edsicos e com outras dimens\u00f5es, j\u00e1 que enxergamos somente o plano tridimensional. N\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel ver o mantra, mas \u00e9 poss\u00edvel sent\u00ed-lo quando estamos praticando.<\/blockquote>\n7) Mandala<\/strong>\n
Para nossos olhos f\u00edsicos \u00e9 apenas uma imagem, mas quando ligada a mente produz energias invis\u00edveis que pode auxiliar as pessoas em diversos processos como limpeza energ\u00e9tica, cura, ilumina\u00e7\u00e3o, resolver problemas e etc.<\/blockquote>\n8) Medicina Budista Tibetana<\/strong>\n
\u00c9 a medicina com os princ\u00edpios Budistas unido com a Aiuriveda (Medicina Hindu) e com a Medicina Chinesa, muito conhecida aqui no ocidente. O principio fundamental \u00e9 do caminho do meio, que \u00e9 o equil\u00edbrio, pois o desequil\u00edbrio gera doen\u00e7a. Sendo assim a doen\u00e7a nasce da cabe\u00e7a do ser humano. L\u00e1 eles usam muito ervas, muito mesmo; algumas at\u00e9 desconhecidas para n\u00f3s ocidentais.<\/blockquote>\n9) Medita\u00e7\u00e3o<\/strong>\n
Existem muito m\u00e9todos de medita\u00e7\u00e3o praticados no Budismo Tibetano. Um m\u00e9todo muito interessante \u00e9 que eles deitam pelados no gelo em Medita\u00e7\u00e3o e o corpo deles aquecem com a Medita\u00e7\u00e3o e o gelo em volta deles come\u00e7a a derreter. Na revista \u00c9poca de abril de 2006 na Mat\u00e9ria da capa diz que o Dalai-Lama, inclusive tem ajudado a ci\u00eancia em pesquisas que na medita\u00e7\u00e3o pode aumentar a temperatura do corpo em at\u00e9 dez graus.<\/blockquote>\n10) T\u00e9cnicas Secretas<\/strong>\n
Existe no Budismo Tibetano t\u00e9cnicas que s\u00e3o secretas e s\u00f3 um numero pequeno de pessoas as aprendem. Quem aprende essas t\u00e9cnicas s\u00e3o pessoas chamadas de iniciadas, pois elas foram iniciadas no conhecimento secreto. O pr\u00f3prio Dalai-Lama j\u00e1 exp\u00f4s que existe de fato conhecimento secreto, mas n\u00e3o diz que conhecimento \u00e9 este. Alguns autores escrevem sobre este conhecimento secreto. Muitas pessoas duvidam que este conhecimento se trate de algo real e outros acreditam piamente. Estes autores falam sobre hipnose, clarivid\u00eancia, telepatia, levita\u00e7\u00e3o e psicometria. Coisas que s\u00e3o dif\u00edceis de acreditar, pois fogem ao conhecimento de mundo que estamos acostumados a acreditar desde crian\u00e7a.<\/blockquote>\nFalaremos agora destes conhecimentos:<\/strong>\n\na) Hipnos<\/strong>\n
\u00c9 ensinada somente para pessoas de car\u00e1ter puro, para que n\u00e3o fa\u00e7am mal uso desta pr\u00e1tica. No Tibet, acredito pelo que li a respeito, que a hipnose tibetana \u00e9 mais avan\u00e7ada que a da ci\u00eancia ocidental. L\u00e1 quando \u00e9 necess\u00e1rio, com a Medicina Tibetana eles at\u00e9 amputam uma perna sem que a pessoa sinta dor.<\/blockquote>\nb) Clarivid\u00eancia<\/strong>\n
\u00c9 o dom de enxergar o espiritual e ou a energia invis\u00edvel que fica ao redor da pessoa; a aura. A pessoa j\u00e1 nasce com este dom, s\u00f3 que ele costuma ser fraco; a pessoa s\u00f3 consegue ver algumas coisas \u00e0s vezes. Existem t\u00e9cnicas que podem abrir a terceira vis\u00e3o e a pessoa enxergar quase tudo que lhe passa a frente. \u00c9 muito \u00fatil na Medicina Tibetana e no aconselhamento poder enxergar a aura da pessoa, pois ela diz como est\u00e1 o emocional, o mental, o f\u00edsico e o espiritual. Aqui no ocidente a clarivid\u00eancia \u00e9 conhecida no Esoterismo, no Espiritismo, na Umbanda e no Candombl\u00e9.<\/blockquote>\nc) Telepatia<\/strong>\n
\u00c9 o dom de ouvir pensamentos. N\u00e3o sei se ele \u00e9 natural ou se pode ser desenvolvido. No Budismo Tibetano eles usam os Monges Telepatas em rituais de morte para guiarem os mortos em seus caminhos, pois os mortos se comunicam pelo pensamento, eles n\u00e3o usam a fala.<\/blockquote>\nd) Levita\u00e7\u00e3o<\/strong>\n
\u00c9 uma pr\u00e1tica dific\u00edlima com medita\u00e7\u00e3o. A pessoa estando em medita\u00e7\u00e3o adequada pode levitar, mas exige muito da pessoa. Tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9 uma pr\u00e1tica muito \u00fatil.<\/blockquote>\ne) Psicometria<\/strong>\n
\u00c9 a arte de pegar qualquer objeto ou ser e conseguir extrair qualquer informa\u00e7\u00e3o dele; tudo que aconteceu com aquilo desde a mais remota das eras.\nT\u00e9cnicas fant\u00e1sticas como estas n\u00e3o foram aprendidas somente no Tibet, mas em outros dois lugares no mundo:<\/strong>\u00a0O Egito Antigo e a \u00cdndia. S\u00e3o lugares cheios de mist\u00e9rios e de coisas fant\u00e1sticas que ningu\u00e9m consegue explicar e que tem sido tema de muitos filmes.\nNo Tibet:<\/strong>\u00a0\u201cO Rapto do Menino Dourado\u201d, \u201cShagril\u00e1\u201d e \u201cO Monge a Prova de Balas\u201d. O Rapto do menino dourado \u00e9 um excelente filme, eu recomendo. Al\u00e9m destas pr\u00e1ticas, o Budismo Tibetano conta com ensinos Budistas como As Quatro Nobres Verdades, O Caminho do Meio, Karma, Dharma, Reencarna\u00e7\u00e3o, Temporalidade, Desprendimento, Insatisfa\u00e7\u00e3o ou Sofrimento e algumas outras de menor import\u00e2ncia.<\/blockquote>\nBudismo Tibetano no Brasil<\/strong>\n\nO Budismo Tibetano dos templos aqui no Brasil n\u00e3o possui as pr\u00e1ticas que no Tibete tem. Nos Templos aqui no Brasil tem Medita\u00e7\u00f5es, n\u00e3o as que fazem o gelo derreter, mas existem outras, tem com os Yidams, as Divindades Meditacionais, tem Yoga, mandalas e mantras, mas n\u00e3o tem viagem astral, levita\u00e7\u00e3o, hipnose, clarivid\u00eancia, telepatia e or\u00e1culos.\n\nTemos aqui muito pouco da astrologia deles, como os signos de zod\u00edaco e algumas informa\u00e7\u00f5es mais.\n\nO Budismo do Tibet se unifica com outras cren\u00e7as, uma prova disso \u00e9 o Namast\u00ea, tanto dito por eles, que significa:<\/strong>\u00a0\u201cmeu Deus interno Sa\u00fada o seu Deus interno\u201d.\n\nNo Budismo n\u00e3o se fala em Deus e nem em Deus interno. Eles aceitam outras cren\u00e7as para se completar.\n\nNo Brasil o Budismo est\u00e1 crescendo de forma fechada, sem se completar com outras cren\u00e7as. Existem textos que os autores criticam quem acredita em um Deus criador de tudo, dizendo que isto n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel.\n\nIsso \u00e9 uma atitude feia:\u00a0<\/strong>criticar a cren\u00e7a dos outros e colocar a sua como melhor.\n\nOs Lamas<\/strong>\n\nNo\u00a0Budismo Tibetano<\/strong>\u00a0existem os Lamas, sacerdotes religiosos do mais alto grau. Acredita-se que a alma de Sidarta Gautama, o Buda, tenha se dividido em milhares partes e essas partes reencarnam como Lamas para propagar e ensinar o Budismo.\n\nTalvez este seja o \u00fanico erro do Budismo, pois me foi revelado atrav\u00e9s de um or\u00e1culo na manifesta\u00e7\u00e3o de um Buda (um ser iluminado) que diz o que eu penso e o que eu fa\u00e7o sem que eu lhe conte, que Sidarta Gautama, o Buda, n\u00e3o se dividiu em milhares de seres, mas que tudo existe dentro de n\u00f3s, e eles usam o Sidarta Gautama dentro deles, fazendo o que ele fazia. O pr\u00f3prio Dalai-Lama, que como o nome j\u00e1 diz \u00e9 um Lama, diz que n\u00e3o tem ilumina\u00e7\u00e3o suficiente para se tornar um Buda (Informa\u00e7\u00e3o da revista \u00c9poca de abril de 2006, mat\u00e9ria da capa).\n\nExiste ainda a id\u00e9ia de Lama\u00edsmo, dos ensinamentos dos Lamas.\n\nEles dizem que na alma, quando encarna forma um reflexo dela, um fantasma al\u00e9m do da alma encarnada. Esse reflexo acontece pelas paix\u00f5es e apegos das pessoas. Ent\u00e3o na alma se forma um duplo-et\u00e9rico.\n\nEste conceito hoje \u00e9 amplamente aceito no Esoterismo e no Espiritualismo Ocidental.\n\nO Dalai-Lama \u00e9 considerado o mais importante de todos os Lamas e \u00e9 o l\u00edder do povo tibetano.\n\nFuga do Tibet<\/strong>\n\nEm 1949, come\u00e7ou a ocupa\u00e7\u00e3o chinesa no Tibet e a intoler\u00e2ncia com o Budismo Tibetano. Aproximadamente 1,2 milh\u00f5es de tibetanos morreram e 6.200 monast\u00e9rios foram destru\u00eddos, restando apenas 13.\n\nReligiosos foram destru\u00eddos.\n\nA Potala, o pal\u00e1cio mais precioso onde ficava o Dalai-Lama, \u00e9 um grande s\u00edmbolo do Tibet e do Budismo. Em Mar\u00e7o de 1959, o Dalai-Lama saiu disfar\u00e7ado como uma pessoa comum para n\u00e3o chamar a aten\u00e7\u00e3o, pois os Chineses queriam peg\u00e1-lo.\n\nNesta \u00e9poca a Potala estava protegida por 400 soldados, e o Dalai-Lama saiu para proteg\u00ea-los. Em quinze dias de caminhada o Dalai-Lama e diversos tibetanos atravessaram o Tibet e chegaram \u00e0 \u00cdndia.\n\nEm julho deste mesmo ano o numero de refugiados para a \u00cdndia que foram para a mesma cidade que o Dalai-Lama era de 20 Mil. A cidade se chama Dharmsala e a cidade onde ficava a Potala se chama Lhasa.\n\nO conhecimento dos livros traz cultura, o de si mesmo traz sabedoria. A cultura pode ser manipulada por interesses de ego, poder e dinheiro; a sabedoria jamais. (Ricardo Chioro)\n\nA cultura se aprende, ela \u00e9 dada por algu\u00e9m, mas a sabedoria foi desenvolvida por voc\u00ea mesmo. (Ricardo Chioro)\n\nUm grande problema das religi\u00f5es \u00e9 tratar algumas coisas com repress\u00e3o ao invez de transforma\u00e7\u00e3o. Por\u00e9m para se transformar \u00e9 necess\u00e1rio conhecer a si mesmo. (Ricardo Chioro)\n\nUm mestre jamais mostra os erros dos outros, ele valoriza o outro e d\u00e1 toques muitos leves para que a pessoa descubra a si mesma. Se algu\u00e9m falar para ela como ela \u00e9, n\u00e3o existir\u00e1 crescimento. (Ricardo Chioro)\n\nAquele que perdoa renasce para a vida eterna. (S. L. P.)\n\nNo plano espiritual n\u00e3o existe moeda, o que existe \u00e9 o cora\u00e7\u00e3o (S. L. P.)\n\nA luz est\u00e1 para aquele que busca, n\u00e3o para aquele que paga. (Ricardo Chioro)\n\nA verdade alivia mais do que machuca. E estar\u00e1 sempre acima de qualquer falsidade como o \u00f3leo sobre a \u00e1gua. (S. L. P. ou Michel)\n\nA mente mente continuamente, mas s\u00f3 o cora\u00e7\u00e3o sabe o que \u00e9 verdade. (S. L. P.)\n\nO cora\u00e7\u00e3o jamais mente. (S. L. P.)\n\nO ego n\u00e3o \u00e9 nada comparado ao cora\u00e7\u00e3o. (S. L. P.)\n\nJamais ponha a raz\u00e3o na frente do cora\u00e7\u00e3o, pois isso n\u00e3o \u00e9 raz\u00e3o, \u00e9 ilus\u00e3o. (Ricardo Chioro)\n\nN\u00e3o confunda se valorizar com ego ou orgulho. Esta confus\u00e3o pode de um lado fazer voc\u00ea se sentir um nada, e do outro, tornar voc\u00ea uma pessoa muito chata ou besta. (Ricardo Chioro)\n\nN\u00e3o \u00e9 dif\u00edcil olhar para uma situa\u00e7\u00e3o e ver quais s\u00e3o os problemas e dificuldades da pessoa. Agora, saber quem \u00e9 a pessoa para enfrentar e superar os seus problemas j\u00e1 \u00e9 outra coisa.\n\nIsso depende de quem ela \u00e9 por dentro. (Ricardo Chioro)\n\nCada indiv\u00edduo deve procurar seu pr\u00f3prio rumo em busca da paz e do equil\u00edbrio, n\u00e3o se conformando em viver pela metade, nem aceitando carregar o fardo de ang\u00fastias, culpas e conflitos. (Brian Weiss)\n\nA morte e a idade s\u00e3o mitos, pois a vida \u00e9 eterna. (Ricardo Chioro)\n\nAs melhores coisas da vida, n\u00e3o podem ser vistas nem tocadas, mas sim sentidas com o cora\u00e7\u00e3o. (Inharoi Michel)\n\nS\u00f3 vale a pena sonhar se voc\u00ea lutar para realizar o sonho. (Inharoi Michel)\n\nTemporalidade<\/strong>\n\nA \u00fanica constante universal \u00e9 a mudan\u00e7a. Nada do que \u00e9 f\u00edsico dura para sempre; tudo est\u00e1 em fluxo em determinado momento.\n\nIsto tamb\u00e9m se aplica a pensamentos e id\u00e9ias que n\u00e3o deixam de ser influenciados pelo mundo f\u00edsico.\n\nIsto implica que n\u00e3o pode haver uma autoridade suprema ou uma verdade permanente pois nossa percep\u00e7\u00e3o muda de acordo com os tempos e grau de desenvolvimento filos\u00f3fico e moral.\n\nO que existem s\u00e3o n\u00edveis de compreens\u00e3o mais adequados para cada tempo e lugar. Uma vez que as condi\u00e7\u00f5es e as aspira\u00e7\u00f5es, bem como os paradigmas, mudam, o que parece ser toda a verdade numa \u00e9poca \u00e9 visto como imperfeita tentativa de se aproximar de algo noutra \u00e9poca. Nada, nem mesmo Buda, pode tornar-se fixo. Buda \u00e9 mudan\u00e7a.\n\nDesprendimento<\/strong>\n\nJ\u00e1 que tudo o que parece existir de fato apenas flui, como nuvens, tamb\u00e9m \u00e9 verdade que tudo o que \u00e9 composto tamb\u00e9m se dissolve. A pessoa deve viver no mundo, utilizar-se do mundo, mas n\u00e3o deve se apegar ao mundo. Dever ser algu\u00e9m que saiba utilizar-se do instrumento sem se identificar com o instrumento.\n\nDeve tamb\u00e9m ter a consci\u00eancia de que seu pr\u00f3prio ego tamb\u00e9m se transforma com o tempo. Somente o self, o Atman imortal permanece, mesmo assim se desenvolvendo eternamente atrav\u00e9s das reencarna\u00e7\u00f5es e atrav\u00e9s dos mundos.\n\nInsatisfa\u00e7\u00e3o ou sofrimento<\/strong>\n\nO problema b\u00e1sico da exist\u00eancia \u00e9 o sofrimento, que n\u00e3o \u00e9 um atributo de algo externo, mas sim numa percep\u00e7\u00e3o limitada que adv\u00e9m da ado\u00e7\u00e3o de uma vis\u00e3o de mundo defeituosa adotada pelas pessoas.\n\nComo disse Jesus:<\/strong>\u00a0\u201capenas quem se faz como uma crian\u00e7a pode entrar no reino dos c\u00e9us\u201d, pois as crian\u00e7as n\u00e3o se prendem ao passado nem se preocupam com um futuro.\n\nElas vivem o presente e s\u00e3o aut\u00eanticas com o que sentem, at\u00e9 o dia em que a cultura as fazem comer do \u201cfruto da \u00e1rvore do conhecimento do bem e do mal\u201d, enchendo-as de preconceitos e ansiedades que as expulsam do para\u00edso.\n\nOs ensinamentos budistas \u2013 e de todos os grandes Mestres da humanidade \u2013 s\u00e3o caminhos propostos para nos ajudar a transcender nosso senso comum ego\u00edsta para se atingir um senso de relativa satisfa\u00e7\u00e3o conosco e com o mundo.\n\nSe o sofrimento \u00e9 fruto da percep\u00e7\u00e3o individual, algo pode ser feito para amadurecer esta percep\u00e7\u00e3o, atrav\u00e9s do autoconhecimento:<\/b>\n
\u201cProjetistas fazem canais, arqueiros airam flechas, art\u00edfices modelam a madeira e o barro, o homem s\u00e1bio modela-se a si mesmo\u201d.<\/blockquote>\nAs Quatro Nobres Verdades<\/strong>\n\nI \u2013<\/strong>\u00a0Dado o estado psicol\u00f3gico do homem comum, voltando seu desenvolvimento para o mundo externo de modo agressivo, a insatisfa\u00e7\u00e3o que gera o sofrimento \u00e9 quase inevit\u00e1vel.\n\nII \u2013<\/strong>\u00a0A insatisfa\u00e7\u00e3o \u00e9 o resultado de anseios ou desejos que n\u00e3o podem ser plenamente realizados, e est\u00e3o atrelados \u00e0 sede de poder\n\nA maioria das pessoas \u00e9 incapaz de aceitar o mundo como \u00e9 porque \u00e9 levada pelos v\u00ednculos com o desejo narc\u00edsico do sempre agrad\u00e1vel e com sentimentos de avers\u00e3o pelo negativo e doloroso.\n\nO anseio sempre cria uma estrutura mental inst\u00e1vel, no qual o presente, \u00fanica realidade fenom\u00eanica, nunca \u00e9 satisfat\u00f3rio. Se os desejos n\u00e3o s\u00e3o satisfeitos, a pessoa tende a lutar para mudar o presente ou agarra-se a um tempo passado; se s\u00e3o satisfeitos, a pessoa tem medo da mudan\u00e7a, o que acarreta novas frustra\u00e7\u00f5es e insatisfa\u00e7\u00f5es. Como tudo se transforma e passa, o desfrutar de uma realiza\u00e7\u00e3o tem a contrapartida de que sabemos que n\u00e3o ser\u00e1 eterno. Quanto mais intenso for o desejo, mais intensa ser\u00e1 a insatisfa\u00e7\u00e3o ao saber que tal realiza\u00e7\u00e3o n\u00e3o ir\u00e1 durar.\n\nIII \u2013<\/strong>\u00a0O controle dos desejos leva \u00e0 extin\u00e7\u00e3o do sofrimento\n\nControlar o desejo n\u00e3o significa extinguir todos os desejos, mas sim n\u00e3o estar amarrado ou controlado por eles, nem condicionar ou acreditar que a felicidade est\u00e1 atrelada a satisfa\u00e7\u00e3o de determinados desejos.\n\nOS DESEJOS S\u00c3O NORMAIS E NECESS\u00c1RIOS at\u00e9 certo ponto, pois eles t\u00eam a fun\u00e7\u00e3o prim\u00e1ria de preservar a vida org\u00e2nica. Mas se todos os desejos e necessidades s\u00e3o imediatamente satisfeitas, \u00e9 prov\u00e1vel que passemos a um estado passivo e alienado de complac\u00eancia.\n\nA aceita\u00e7\u00e3o refere-se a uma atitude calma de desfrute dos desejos realizados sem nos perturbarmos seriamente com os inevit\u00e1veis per\u00edodos de insatisfa\u00e7\u00e3o.\n\nIV \u2013<\/strong>\u00a0H\u00e1 uma forma de se eliminar o sofrimento\n\nO Nobre Caminho \u00d3ctuplo, exemplificado pelo Caminho do Meio. A maioria das pessoas busca o mais alto graude de satisfa\u00e7\u00e3o dos sentidos, e nunca se d\u00e3o por satisfeitas.\n\nOutros, ao contr\u00e1rio, percebem as limita\u00e7\u00f5es desta abordagem e tendem ir ao outro prejudicial extremo:<\/strong>\u00a0a mortifica\u00e7\u00e3o. O ideal budista \u00e9 o da modera\u00e7\u00e3o.\n\nO Caminho \u00d3ctuplo consiste no discurso, a\u00e7\u00e3o, modo de vida, esfor\u00e7o, cautela, concentra\u00e7\u00e3o, pensamento e compreens\u00e3o adequados. Todas as a\u00e7\u00f5es, pensamentos, etc, tendem a ser for\u00e7as que, expressando-se, podem magoar as pessoas e a ferir e limitar a n\u00f3s mesmo.\n\nO caminho do meio segue a m\u00e1xima de ouro de Jesus Cristo:<\/strong>\u00a0\u201cFazei aos outros o que gostariam que fizessem a v\u00f3s\u201d.\n\nFonte:<\/strong>\u00a0drleadnet.com\/www.wisegeek.com\/an.locaweb.com.br\/hsingyun.dharmanet.com.br\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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