{"id":25988,"date":"2015-12-22T00:00:00","date_gmt":"2015-12-22T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisco\/uncategorized\/cristaos-independentes-4\/"},"modified":"2026-09-01T17:58:01","modified_gmt":"2026-09-01T17:58:01","slug":"cristaos-independentes-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisco\/historia-do-brasil\/cristaos-independentes-4\/","title":{"rendered":"Crist\u00e3os Independentes"},"content":{"rendered":"\nCrist\u00e3os Independentes – O que s\u00e3o<\/strong>\n\nCrist\u00e3os independentes s\u00e3o definidos como crist\u00e3os que n\u00e3o se identificam com as outras grandes tradi\u00e7\u00f5es:<\/strong>\u00a0ortodoxa, protestante ou cat\u00f3lica. Eles s\u00e3o independentes do cristianismo hist\u00f3rico, organizado, institucionalizado e denominacionalista. Alguns\u00a0grupos independentes<\/strong>\u00a0se formaram como movimentos separatistas de denomina\u00e7\u00f5es existentes; outros foram fundados inteiramente independentes do cristianismo ocidental.\n\nNo in\u00edcio do s\u00e9culo 20 havia relativamente poucos crist\u00e3os independentes, com exce\u00e7\u00e3o da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos \u00daltimos Dias, Testemunhas de Jeov\u00e1 e o in\u00edcio do movimento Africano Independente.\n\nHoje, os independentes somam quase 400 milh\u00f5es em todo o mundo, em grande parte o resultado de iniciativas ind\u00edgenas. Por exemplo, crist\u00e3os ind\u00edgenas estabeleceram e lideraram denomina\u00e7\u00f5es muito grandes, como movimentos de igrejas dom\u00e9sticas na China (55 milh\u00f5es), Kimbanguistas na Rep\u00fablica Democr\u00e1tica do Congo (12 milh\u00f5es) e a Igreja Universal do Reino de Deus no Brasil (7,5 milh\u00f5es ).\n\nMuito do tremendo crescimento do cristianismo na \u00c1frica no s\u00e9culo 20 foi devido ao desenvolvimento de numerosos movimentos independentes. Alguns dos maiores grupos independentes na \u00c1frica s\u00e3o a Zion Christian Church (\u00c1frica do Sul), a Celestial Church of Christ and Church of the Lord Prayer Fellowship (Nig\u00e9ria) e a African Independent Pentecostal Church (Qu\u00eania). Migrantes da \u00c1frica trouxeram essas novas tradi\u00e7\u00f5es crist\u00e3s para pa\u00edses da Europa, EUA e outros lugares. Por exemplo, a It\u00e1lia \u2013 um pa\u00eds predominantemente cat\u00f3lico \u2013 abriga centenas de congrega\u00e7\u00f5es pentecostais africanas da Nig\u00e9ria e Gana. A mudan\u00e7a mais significativa no cristianismo brit\u00e2nico contempor\u00e2neo \u00e9 o crescimento do n\u00famero de crist\u00e3os negros e de outras minorias \u00e9tnicas, especialmente em Londres. As principais \u00e1reas urbanas em toda a Europa s\u00e3o agora extremamente diversificadas e abrigam igrejas novas e vibrantes. A maioria dos movimentos independentes origin\u00e1rios da \u00c1frica, Europa e Am\u00e9rica Latina tamb\u00e9m s\u00e3o pentecostais\/carism\u00e1ticos em cren\u00e7a e pr\u00e1tica.\n\nGrande parte do crescimento das igrejas crist\u00e3s independentes no s\u00e9culo 20 foi em resposta \u00e0 natureza opressiva das maiorias brancas e do colonialismo europeu.\n\nEssas igrejas mais novas se esfor\u00e7aram para encontrar express\u00f5es cultural e linguisticamente aut\u00eanticas do cristianismo em meio \u00e0 discrimina\u00e7\u00e3o e intoler\u00e2ncia da hist\u00f3ria, pr\u00e1ticas e religi\u00f5es ind\u00edgenas.\n\nOutro aspecto da Independ\u00eancia est\u00e1 relacionado \u00e0s igrejas clandestinas em lugares onde \u00e9 ilegal ou perigoso se identificar abertamente como crist\u00e3o. Por exemplo, as convers\u00f5es entre Kabyles na Arg\u00e9lia come\u00e7aram na d\u00e9cada de 1980, com encontros em pequenas comunidades ind\u00edgenas, carism\u00e1ticas e subterr\u00e2neas. O Ir\u00e3 abriga uma grande, mas dif\u00edcil de enumerar, comunidade de crist\u00e3os de origem mu\u00e7ulmana. H\u00e1 alega\u00e7\u00f5es de que milhares \u2013 at\u00e9 centenas de milhares \u2013 de cidad\u00e3os iranianos se converteram ao cristianismo desde 2002 e est\u00e3o sendo batizados em grandes cerim\u00f4nias privadas, algumas fora do pa\u00eds.\n\nA\u00a0teologia da prosperidade<\/strong>\u00a0tornou-se uma quest\u00e3o importante para algumas igrejas independentes. Em muitos lugares, surgiram igrejas e minist\u00e9rios que enfatizam sa\u00fade, riqueza e sucesso monet\u00e1rio para seus membros.\n\nMuitos deles arrecadam grandes somas de dinheiro para suas lideran\u00e7as, que muitas vezes entram em conflito com as autoridades civis. Al\u00e9m disso, os membros da igreja s\u00e3o roubados de grandes somas em dinheiro e outros bens.\n\n\u00c0 medida que o cristianismo continua a encontrar novos contextos, \u00e9 prov\u00e1vel que surjam igrejas ind\u00edgenas independentes, destacando a diversidade cultural, lingu\u00edstica e \u00e9tnica do mundo.\n\nEssas igrejas s\u00e3o normalmente as primeiras a capturar a imagina\u00e7\u00e3o de pessoas n\u00e3o expostas anteriormente ao cristianismo. Grande parte do crescimento futuro do cristianismo na \u00c1frica, \u00c1sia, Am\u00e9rica Latina e Oceania provavelmente ser\u00e1 de natureza independente.\n\nTeologia da prosperidade<\/strong>\n\nEvangelho de Jesus \u00e9 muito longe de sa\u00fade e riqueza<\/strong>\n\nOs\u00a0crist\u00e3os<\/strong>\u00a0que t\u00eam uma forte cren\u00e7a em um Jesus divino pode se sentir razoavelmente seguro das distor\u00e7\u00f5es, caricaturas humilhante daquele que vemos entre os artistas e estudiosos p\u00f3s-modernas.\n\nMas h\u00e1 armadilhas mais sutis dentro da pr\u00f3pria Igreja e muitas cilada, porque eles s\u00e3o definidos por pregadores e professores que muitos de confian\u00e7a.\n\nVoc\u00ea n\u00e3o precisa ir muito longe atrav\u00e9s da televis\u00e3o ou na Internet, ou talvez em sua pr\u00f3pria comunidade, para encontrar um pregador crist\u00e3o que ir\u00e1 dizer-lhe que Jesus quer que voc\u00ea viva bem e rico.\n\nEsta vers\u00e3o n\u00e3o-ortodoxo do evangelho de Jesus \u00e9 referido como \u201cteologia da prosperidade\u201d ou o evangelho \u201csa\u00fade e riqueza\u201d. N\u00e3o h\u00e1 nada de intrinsecamente errado com o estar bem e rico. Mas, como uma base para a teologia, est\u00e1 longe de ser a boa not\u00edcia do evangelho que Jesus pregou.\n\nOs pregadores da prosperidade geralmente n\u00e3o t\u00eam problemas em atrair um grande n\u00famero de seguidores, uma vez que apelar para o mais vil dos instintos humanos:<\/strong>\u00a0o desejo de evitar o sofrimento (ser saud\u00e1vel) e o desejo de gratifica\u00e7\u00e3o (ser rico).\n\nA vida de Jesus na terra est\u00e1 longe de ser um exemplo do evangelho da sa\u00fade e da riqueza. \u00c9 verdade que n\u00e3o h\u00e1 nenhum registro de que ele nunca esteve doente. E, como o Filho de Deus pode-se argumentar que ele tinha a riqueza do c\u00e9u \u00e0 sua disposi\u00e7\u00e3o.\n\nMas quando ele veio para a terra, ele se esvaziou de suas prerrogativas divinas e tomou sobre si \u201ca forma de servo, e [veio] \u00e0 semelhan\u00e7a de homens\u201d ( Filipenses 2: 7 ). Ele veio como um humilde servo, identificando-se com a fraqueza e fadiga da condi\u00e7\u00e3o humana ( Marcos 10:45 ; Filipenses 2: 8 ; Hebreus 2: 17-18 ; 04:15 ; 5: 8 ).\n\nQuanto \u00e0 riqueza, Jesus disse de si mesmo:<\/strong>\u00a0\u201cAs raposas t\u00eam suas tocas e as aves do c\u00e9u t\u00eam ninhos, mas o Filho do homem n\u00e3o tem onde reclinar a cabe\u00e7a\u201d ( Mateus 8:20 ).\n\nJesus veio \u00e0 terra como um servo e viveu como um servo, sem se preocupar com o conforto material. E seus ap\u00f3stolos viveram da mesma maneira.\n\nO ap\u00f3stolo Paulo interrompeu seu trabalho mission\u00e1rio para fazer tendas para sustentar sua pr\u00f3pria subsist\u00eancia ( Atos 18: 3 ). Parece que se evangelho de Jesus tinha inclu\u00eddo riqueza, teria demonstrado esse fato em sua vida e as vidas de seus ap\u00f3stolos.\n\nQuanto \u00e0 sa\u00fade, Jesus certamente reverteu os efeitos da doen\u00e7a. Mas ele n\u00e3o o fez, principalmente para aliviar o sofrimento, mas para demonstrar o poder do reino de Deus sobre o reino das trevas ( Atos 10:38 ).\n\nJesus n\u00e3o curou todos que estavam sofrendo. De fato, em um \u201chospital\u201d, o tanque de Betesda em Jerusal\u00e9m, ele curou apenas uma pessoa de muitos doentes que ali estavam reunidos ( Jo\u00e3o 5: 1-9 ).\n\nA imagem de Jesus pintado por pregadores da prosperidade tem pouca semelhan\u00e7a com o Jesus do Novo Testamento. Eu poderia citar outros exemplos de como Jesus est\u00e1 sendo deturpado em nossa cultura.\n

\"\"Crist\u00e3o Independente<\/strong><\/p>\n\u00c9 verdade que v\u00e1rios ensinamentos da Igreja se desviaram da Escritura por dois mil anos. Mas nunca em minha vida tenho observado que eles sejam t\u00e3o sutil e difundida como s\u00e3o hoje.\n\nO desafio para cada crist\u00e3o \u00e9 saber a verdade das Escrituras t\u00e3o bem que os erros s\u00e3o imediatamente aparentes.\n\nEstamos todos familiarizados com Muzak, ou \u201cm\u00fasica de elevador\u201d O fundo musical onipresente que joga em elevadores, shoppings, lojas de departamento, aeroportos e outros locais.\n\nMuzak pode ser a raz\u00e3o de uma can\u00e7\u00e3o, por vezes, aparece espontaneamente em sua consci\u00eancia. Porque m\u00fasica de elevador est\u00e1 sempre l\u00e1, prestamos pouca aten\u00e7\u00e3o consciente a ela, ainda que nossas mentes subconscientes est\u00e3o levando tudo.\n\nMensagens culturais pode ser como este pano de fundo a m\u00fasica sempre ligado, sempre serem absorvidos pelo c\u00e9rebro, de forma consciente ou n\u00e3o. E incluindo mensagens religiosas mensagens sobre Jesus Cristo, fazem parte desse ru\u00eddo de fundo cultural.\n\nCrist\u00e3os Independentes – O que s\u00e3o<\/strong>\n\nS\u00e3o\u00a0grupos religiosos<\/strong>\u00a0independentes do catolicismo e do Protestantismo, que atribuem suas doutrinas a uma especial revela\u00e7\u00e3o Divina.\n\nAs principais igrejas dessa corrente no Brasil s\u00e3o Adventista, M\u00f3rmon e Testemunhas de Jeov\u00e1.\n\nVoc\u00ea sabia que:<\/strong>\n

\"\"Cristianismo Independente<\/strong><\/p>\nAs igrejas dessa corrente pregam a\u00a0Teologia da Prosperidade<\/strong>, pela qual o crist\u00e3o est\u00e1 destinado \u00e0 prosperidade terrena, e rejeitam os tradicionais usos e costumes pentecostais.\n\nTamb\u00e9m s\u00e3o mais liberais em quest\u00f5es morais. As principais igrejas s\u00e3o as neopentecostais, que se instalam no pa\u00eds na segunda metade da d\u00e9cada de 70.\n\nFundada por brasileiros, a Universal do Reino de Deus (Rio de Janeiro, 1977), a Internacional da Gra\u00e7a de Deus (Rio de Janeiro, 1980), a Comunidade Evang\u00e9lica Sara Nossa Terra (Goi\u00e1s e Distrito Federal, 1976) e a Renascer em Cristo (S\u00e3o Paulo, 1986) est\u00e3o entre as principais. Encabe\u00e7ado pela Igreja Universal, o neopentecostalismo constitui a vertente crist\u00e3 que mais cresce\n\nAtualmente, segundo o soci\u00f3logo Ricardo Mariano, autor do livro Neopentecostais, Sociologia do Novo Pentecostalismo no Brasil (Editora Loyola), o neopentecostalismo expande-se principalmente entre os mais pobres e os menos escolarizados da popula\u00e7\u00e3o.\n\nNo Brasil, o crescimento vertiginoso dos crist\u00e3os independentes est\u00e1 associado ao uso intensivo da m\u00eddia eletr\u00f4nica e ao m\u00e9todo empresarial de funcionamento.\n\nPor causa de sua grande ascens\u00e3o em todo o mundo no s\u00e9culo XIX, o fen\u00f4meno j\u00e1 \u00e9 considerado por alguns como \u201ca maior revolu\u00e7\u00e3o do cristianismo depois de Lutero\u201d.\n\nIgreja Universal do Reino de Deus<\/strong>\n\nIgreja Universal do Reino de Deus\u00a0 Fundada pelo bispo Edir Macedo em 1977, \u00e9 a principal igreja neopentecostal brasileira e a que mais cresce no pa\u00eds.\n\nAp\u00f3s as reuni\u00f5es, caracterizadas por muito canto, os obreiros ouvem as queixas dos fi\u00e9is.\n\nEm 1995, segundo a World Christian Encyclopedia, s\u00e3o 4 milh\u00f5es de adeptos no Brasil.\n\nQuatro anos antes, o Censo de 1991 regista um n\u00famero bem inferior:\u00a0<\/strong>268 mil membros.\n\nIgreja Renascer em Cristo<\/strong>\n\nFundada em 1986 pelo casal Estevam e Sonia Hernandes, come\u00e7ou numa pizzaria na Zona Sul de S\u00e3o Paulo e hoje tem mais de 200 templos, inclusive no exterior.\n\nFoi a respons\u00e1vel pela moda da m\u00fasica gospel no pa\u00eds. Tem milhares de jovens entre seus adeptos e \u00e9 a igreja neopentecostal que mais agrega pessoas da classe m\u00e9dia, cerca de 20%, entre seus membros.\n\nVoc\u00ea sabia que em 2000, segundo a World Christian Encyclopedia, existem cerca de 2 mil templos da Igreja Universal do Reino de Deus no Brasil o maior fica em S\u00e3o Paulo e abriga 25 mil pessoas.\n\nCrist\u00e3os independente no mundo<\/strong>\n\nCaracter\u00edsticas<\/strong>\n\nVertente do cristianismo formada por grupos aut\u00f4nomos que extrapolam as tradi\u00e7\u00f5es pentecostais cl\u00e1ssicas. Abrange o vasto mundo neopentecostal e carism\u00e1tico, este \u00faltimo tamb\u00e9m presente no interior das correntes crist\u00e3s hist\u00f3ricas.\n\nPor registrar um crescimento vertiginoso no s\u00e9culo XX, o cristianismo independente \u00e9 visto por muitos estudiosos como uma nova revolu\u00e7\u00e3o no cristianismo, depois da Reforma de Lutero (s\u00e9culo XVI).\n\nAs igrejas possuem organiza\u00e7\u00e3o e vida pr\u00f3pria, sem v\u00ednculos institucionais com qualquer autoridade central. Algumas est\u00e3o restritas a uma comunidade local e as lideran\u00e7as se imp\u00f5em de forma espont\u00e2nea, em geral pelo carisma. Outras integram uma rede de alcance nacional e at\u00e9 internacional. Nessas igrejas, a estrutura \u00e9 mais r\u00edgida e as autoridades precisam ascender na hierarquia.\n\nO princ\u00edpio de autonomia remonta \u00e0s igrejas da Reforma, que constru\u00edram ao longo da hist\u00f3ria as pr\u00f3prias tradi\u00e7\u00f5es (teol\u00f3gicas, lit\u00fargicas e de organiza\u00e7\u00e3o), dentro das quais as diversas funda\u00e7\u00f5es se alocaram.\n\nAs igrejas do cristianismo independente radicalizam a tend\u00eancia.\n\nCaracter\u00edsticas \u2013<\/strong>\u00a0As igrejas t\u00eam origem no movimento pentecostal e, por isso, incorporam concep\u00e7\u00f5es e pr\u00e1ticas t\u00edpicas dessa vertente, com destaque para a viv\u00eancia \u00edntima dos fi\u00e9is com o Esp\u00edrito Santo e o forte tom emotivo dos cultos.\n\nOutras caracter\u00edsticas s\u00e3o exclusivas do neopentecostalismo. Uma delas \u00e9 a presen\u00e7a marcante na m\u00eddia, que cria uma rela\u00e7\u00e3o individualizada dos adeptos com a propaganda da f\u00e9 e confere um ar light \u00e0 igreja.\n\nTamb\u00e9m h\u00e1 uma acentua\u00e7\u00e3o dos ritos de exorcismo e cura, quase sempre o marco da convers\u00e3o do fiel a uma determinada igreja. A expuls\u00e3o do dem\u00f4nio \u00e9 a garantia de uma vida bem-sucedida e feliz.\n\nPor fim, o eixo que articula todas essas pr\u00e1ticas \u00e9 a Teologia da Prosperidade. Desenvolvida nos Estados Unidos, na d\u00e9cada de 1970, assegura que o sucesso e a felicidade devem ser alcan\u00e7ados nesta vida por meio da f\u00e9. Esta se confirma pelas doa\u00e7\u00f5es de bens e dinheiro \u00e0 igreja.\n\nTeologia da Prosperidade:\u00a0<\/strong>tentativa de barganha com Deus\n\nA imprensa noticiou nos \u00faltimos dias que os fundadores da Igreja Renascer em Cristo, o ap\u00f3stolo Estevam Hernandes e sua esposa, Sonia Hernandes, fizeram um acordo com a Justi\u00e7a norte-americana.\n\nO problema come\u00e7ou no dia 9 de janeiro, quando os religiosos brasileiros foram detidos por agentes da FBI no aeroporto de Miami. E o motivo da pris\u00e3o \u00e9 que o casal tentou entrar nos Estados Unidos com US$ 56 mil n\u00e3o declarados, al\u00e9m de mais R$ 120 mil em dinheiro vivo.\n\nComo not\u00edcias que articulam esc\u00e2ndalo e religi\u00e3o sempre s\u00e3o de grande interesse, o epis\u00f3dio chamou a aten\u00e7\u00e3o da opini\u00e3o p\u00fablica.\n\nMas para compreender melhor esse fato \u00e9 preciso lembrar que ele est\u00e1 inserido em um contexto maior, de car\u00e1ter teol\u00f3gico, pois a Renascer \u00e9 uma das institui\u00e7\u00f5es religiosas brasileiras que fundamenta seu discurso e sua pr\u00e1tica nas propostas da Teologia da Prosperidade.\n\nOs estudiosos da Teologia da Prosperidade apontam seu surgimento nos Estados Unidos, nas d\u00e9cadas de 50 e 60 do s\u00e9culo passado. De acordo com o professor Leonildo Silveira Campos, trata-se de um conjunto de cren\u00e7as que afirma ser leg\u00edtimo ao crente buscar resultados, ter fortuna favor\u00e1vel, enriquecer, obter o favorecimento divino para a sua vida material ou simplesmente progredir.\n\nPaul Freston, por outro lado, afirma que nessa proposta teol\u00f3gica o princ\u00edpio b\u00e1sico da prosperidade \u00e9 a doa\u00e7\u00e3o financeira, entendida n\u00e3o como um ato de gratid\u00e3o ou devolu\u00e7\u00e3o a Deus (como na teologia tradicional), mas como um investimento. Devemos dar a Deus para que ele nos devolva com lucro.\n\nNesse sentido, um olhar mais atento sobre as propostas da Teologia da Prosperidade pode levantar algumas preocupa\u00e7\u00f5es.\n\nA primeira \u00e9 que o discurso de prometer a felicidade terrena encontra um solo f\u00e9rtil em um pa\u00eds em que h\u00e1 um grande n\u00edvel de exclus\u00e3o social, o que possibilita a manipula\u00e7\u00e3o de mentes e de cora\u00e7\u00f5es em nome da f\u00e9.\n\nA segunda \u00e9 que com isso a religi\u00e3o assume a l\u00f3gica do consumo e do mercado, para quem a dignidade do ser humano depende daquilo que ele tem, e n\u00e3o daquilo que ele \u00e9.\n\nIsso leva \u00e0 id\u00e9ia de que ter mais dinheiro significa ser mais amado por Deus, o que est\u00e1 na contra m\u00e3o da proposta e da pr\u00e1tica de Jesus.\n\nUma terceira preocupa\u00e7\u00e3o \u00e9 que na onda da Teologia da Prosperidade a pr\u00f3pria religi\u00e3o se transforma em apenas mais um item da cultura do consumo.\n\nUm quarto problema \u00e9 que a Teologia da Prosperidade leva a uma f\u00e9 individualista e ego\u00edsta, em que a felicidade pessoal \u00e9 absoluta e o bem da coletividade fica em segundo plano.\n\nA l\u00f3gica da Teologia da Prosperidade, portanto, fundamenta-se nas promessas de sucesso material e financeiro para quem \u00e9 fiel a Deus. Como consequ\u00eancia, o n\u00edvel de sucesso depende do valor da contribui\u00e7\u00e3o financeira.\n\nAssim, seu discurso apresenta uma proposta de troca, de barganha entre o fiel e Deus. Mas como Deus n\u00e3o vem pessoalmente receber as doa\u00e7\u00f5es, elas devem ser entregues \u00e0queles que se colocam como representantes do divino.\n\nDiante das preocupa\u00e7\u00f5es levantadas, fica aos crist\u00e3os a tarefa de substituir a Teologia da Prosperidade por uma Teologia da Gratuidade. Vale a pena, ent\u00e3o, refletir sobre um fato atribu\u00eddo \u00e0 Madre Teresa de Calcut\u00e1.\n\nConta-se que um homem a viu cuidando das feridas de um doente e, com a inten\u00e7\u00e3o de ser simp\u00e1tico, afirmou que n\u00e3o teria coragem de fazer o mesmo nem que fosse para ganhar um milh\u00e3o de d\u00f3lares.\n\nDiante disso, a afirma\u00e7\u00e3o da Madre Teresa foi a seguinte:\u00a0<\/strong>Por um milh\u00e3o de d\u00f3lares eu tamb\u00e9m n\u00e3o faria. Fa\u00e7o por amor.\n\nSim, s\u00f3 pela gratuidade do amor vale a pena amar a Deus e consumir a vida por Ele. S\u00f3 por amor faz sentido entregar-se a Deus com generosidade e confian\u00e7a, sem ficar fazendo contas de ganhos e perdas com mentalidade banc\u00e1ria e financeira.\n\nE s\u00f3 por amor \u00e9 poss\u00edvel abra\u00e7ar o seguimento a Jesus Cristo de maneira completa, com suas consequ\u00eancias e desafios. E entre os desafios est\u00e1 a tarefa de preocupar-se n\u00e3o apenas com a felicidade individual, mas comprometer-se com a transforma\u00e7\u00e3o da sociedade para que todos tenham vida, e a tenham em plenitude (Jo 10,10).\n\nFonte:<\/strong>\u00a0www.christianitytoday.com\/www.geocities.com\/ftp-acd.puc-campinas.edu.br(Lindolfo Alexandre de Souza)\/www.gordonconwell.edu\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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