{"id":20897,"date":"2015-12-28T00:00:00","date_gmt":"2015-12-28T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisco\/uncategorized\/judeus-na-china-3\/"},"modified":"2026-09-01T15:34:39","modified_gmt":"2026-09-01T15:34:39","slug":"judeus-na-china-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisco\/historia-geral\/judeus-na-china-3\/","title":{"rendered":"Judeus na China"},"content":{"rendered":"\nNingu\u00e9m sabe ao certo quando os chineses tiveram o primeiro contato com os judeus.\n\nCertos historiadores afirmam que, a partir do s\u00e9culo VIII, os mercadores judeus que viajavam pelo mundo chegaram `a china, na\u00e7\u00e3o mercantilista por excel\u00eancia.\n\nDocumentos datados de 717 atestam o estabelecimento no imp\u00e9rio chin\u00eas, de comerciantes judeus vindos do Oriente M\u00e9dio. Uma carta escrita por volta do ano 718, por um mercador interessado em vender algumas ovelhas, e descoberta na regi\u00e3o ocidental da China, h\u00e1 cerca de um s\u00e9culo, \u00e9 um dos in\u00fameros sinais que, segundo estudiosos, comprovam a centen\u00e1ria presen\u00e7a judaica no pa\u00eds.\n\nA carta, escrita em judeu-persa com letras hebraicas, em um tipo de papel produzido at\u00e9 ent\u00e3o apenas pelos chineses, utiliza uma linguagem comercial comum na \u00c1sia Central, no per\u00edodo.\n\nPosteriormente, foi encontrado nas Cavernas de Mil Budas, em Dunhuang, um outro documento em hebraico:<\/strong>\u00a0uma das selichot.\n\nCirculam v\u00e1rias hist\u00f3rias sobre a vida dos judeus na China. Uma delas conta que em 880, um judeu chamado Eldad HaDani, foi capturado por bandidos e levado \u00e0 China, onde foi libertado por um comerciante de origem judaica.\n\nEste epis\u00f3dio \u00e9 mencionado por Rashi e por Hasdai ibn Shaprut. Outra refer\u00eancia \u00e0 presen\u00e7a judaica foi encontrada em meio a documentos do diretor-geral dos Correios de Bagd\u00e1, Ibn Khurdadbih, na qual mencionava mercadores judeus conhecidos como Radanitas, que viajavam pelas regi\u00f5es da Espanha, Fran\u00e7a e China.\n\nNo s\u00e9culo X, o cronista mu\u00e7ulmano Abu Kaid a-Sirafi escreveu sobre a captura da cidade de Khanfhu (provavelmente Guang-chu, ou Cant\u00e3o), nos anos 877 e 878, mencionando o massacre de mu\u00e7ulmanos, crist\u00e3os e mercadores judeus na regi\u00e3o.\n\nH\u00e1 tamb\u00e9m relatos de encontros de viajantes crist\u00e3os com judeus no final do s\u00e9culo XII. Outro relato foi feito por Marco Polo em seus di\u00e1rios de viagem, em 1286, afirmando ter encontrado judeus em Khanbalik (Pequim), durante sua visita \u00e0 corte do rei Kubilai Khan.\n\nPouco depois, o mission\u00e1rio franciscano John de Montecorvino reafirmava em suas cartas, a presen\u00e7a judaica no pa\u00eds e, em 1326, o mission\u00e1rio Andrew de Perugia escrevia dizendo que os judeus de Guang-chu recusavam-se obstinadamente a abrir m\u00e3o de sua f\u00e9 e aceitar o batismo.\n\nEm 1342, John de Marignoli contou, em correspond\u00eancia, ter participado de \u201cgloriosas disputas\u201d intelectuais em Pequim com mu\u00e7ulmanos e judeus.\n\nO viajante mu\u00e7ulmano Ibn Battuta tamb\u00e9m falou sobre a presen\u00e7a judaica na China, quando chegou na cidade de Hangzhou, em 1346.\n\nSegundo narra, ele e seu grupo entraram na cidade atrav\u00e9s de um port\u00e3o chamado \u201cPort\u00e3o dos judeus\u201d, enfatizando que ali viviam \u201cmuitos judeus, crist\u00e3os e turcos, adoradores do sol\u201d.\n\nNovas evid\u00eancias da vida judaica na China apareceram posteriormente, em meados do s\u00e9culo XVI, mais uma vez na troca de correspond\u00eancia entre mission\u00e1-rios, entre os quais Francisco Xavier, posteriormente canonizado pelo trabalho que realizou no Extremo Oriente.\n\nO viajante portugu\u00eas Galleato Pereira, ao escrever sobre o tempo em que ficou preso na China, entre 1549 e 1561, afirmou que nos tribunais chineses gentios e judeus faziam os juramentos cada um em sua pr\u00f3pria f\u00e9.\n\nA vida dos judeus em territ\u00f3rios chineses pode ser considerada tranquila, pois n\u00e3o h\u00e1 registro de persegui\u00e7\u00f5es pelas autoridades, fato que teria levado \u00e0 assimila\u00e7\u00e3o.\n\nDizem os estudiosos que esta situa\u00e7\u00e3o deve-se ao fato de que a filosofia confucionista, vigente na China desde o s\u00e9culo V a.E.C., n\u00e3o perseguia os seguidores de outras religi\u00f5es.\n\nA comunidade judaica de Kaifeng<\/strong>\n

\"\"Uma jovem refugiada judeu jovem e suas amigas chineses em Xangai durante a Segunda Guerra Mundial<\/strong><\/p>\nCoube ao jesu\u00edta Matteo Ricci \u201cdescobrir\u201d, no in\u00edcio do s\u00e9c. XVII, os judeus de Kaifeng. Segundo seus relatos, a comunidade judaica de Kaifeng observava escrupulosamente as leis da Tor\u00e1, falava o hebraico e sua sinagoga era suntuosa.\n\nInfelizmente a revolu\u00e7\u00e3o chinesa de 1644, que levou ao poder a dinastia Ching, provocara a destrui\u00e7\u00e3o da sinagoga e dos livros sagrados, al\u00e9m de um decl\u00ednio geral na vida comunit\u00e1ria judaica.\n\nApesar da sinagoga ter sido reconstru\u00edda, a vida judaica perdeu grande parte de sua vitalidade ap\u00f3s esses eventos.\n\nNo s\u00e9culo XVIII, os jesu\u00edtas que visitaram a cidade de Kaifeng aproximaram-se dos judeus e estudaram os seus textos sagrados. Durante este per\u00edodo, houve intensa troca de cartas entre Pequim e Roma e este material se tornou parte dos arquivos do Vaticano. Nessas cartas os religiosos descreviam a vida cotidiana e os costumes dos judeus chineses, ressaltando o orgulho e a maneira como cuidavam da sinagoga.\n\nJean Domenge, jesu\u00edta que visitou os judeus chineses em 1722, fez alguns esbo\u00e7os da parte interna e externa da sinagoga de Kaifeng, registrando o grau de assimila\u00e7\u00e3o que j\u00e1 havia no seio da comunidade judaica local.\n\nDe acordo com a descri\u00e7\u00e3o de Domenge, a sinagoga de Kaifeng seguia o estilo arquitet\u00f4nico local, com muitas \u00e1reas dedicadas aos ancestrais e personagens ilustres da hist\u00f3rica judaica.\n\nDenominada Templo da Pureza e da Verdade \u2013 nome comum tamb\u00e9m para as mesquitas \u2013 tinha uma \u00e1rea separada para o sacrif\u00edcio de animais. No seu interior, havia tamb\u00e9m uma mesa na qual se queimava incenso em honra dos patriarcas Abraham, Itzhak e Jacob.\n\nDurante o Shabat, de acordo com Domenge, os judeus liam a Tor\u00e1, mas somente depois que esta fosse colocada em uma \u201ccadeira especial para Mois\u00e9s\u201d.\n\nAcima da cadeira, havia uma placa com os seguintes dizeres em dourado:<\/strong>\u00a0\u201cLonga vida para o Grande Imperador Qing (refer\u00eancia ao nome da dinastia). Era uma exig\u00eancia do governo para os templos judaicos, mu\u00e7ulmanos, confucionistas, budistas e tao\u00edstas, que vigorou at\u00e9 o estabelecimento da Rep\u00fablica da China, em 1911.\n\nNas sinagogas, no entanto, os judeus inclu\u00edram em hebraico a prece do Shem\u00e1, acima do texto em chin\u00eas, j\u00e1 que esta n\u00e3o poderia ser compreendida pelos n\u00e3o-judeus. Desta maneira, somente D\u2019us e eles sabiam que o Todo-Poderoso estava acima de tudo.\n\nDocumentos dos jesu\u00edtas mencionam tamb\u00e9m dois monumentos com inscri\u00e7\u00f5es, erguidos na \u00e1rea externa da sinagoga de Kaifeng. Uma das inscri\u00e7\u00f5es, datada de 1489, fala sobre a hist\u00f3ria e a cren\u00e7as dos judeus, ressaltando o ano de 1421, quando o imperador conferiu o sobrenome Zhao ao m\u00e9dico judeu An Ch\u2019em, ato que simbolizou a aceita\u00e7\u00e3o dos judeus na socie-dade chinesa.\n\nA partir dessa data, os judeus poderiam integrar-se aos servi\u00e7os p\u00fablicos. Esta inscri\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m mencio-na o que seria o in\u00edcio da presen\u00e7a judaica em Kaifeng, em 960.\n\nNesse ano, seguindo a Rota da Seda, um grupo de judeus persas \u2013 mercadores ou refugiados de persegui\u00e7\u00f5es em seu pa\u00eds de origem \u2013 instalaram-se na cidade, sendo recebidos pelo ent\u00e3o imperador da Dinastia Sung, do qual ouviram as seguintes palavras:<\/strong>\u00a0\u201cVoc\u00eas vieram para a nossa China. Respeitem e preservem os costumes de seus ancestrais e os reverenciem aqui em Pien-liang (Kaifeng)\u201d.\n\nNo mesmo texto, ainda, conta-se que a primeira sinagoga foi constru\u00edda em 1163. Na parte de tr\u00e1s deste monumento, h\u00e1 uma inscri\u00e7\u00e3o datada de 1512 que sugere a exist\u00eancia de comunidades judaicas em outras regi\u00f5es da China, como por exemplo, a doa\u00e7\u00e3o de um rolo de Tor\u00e1 feita pelo sr. Gold (Jin, em chin\u00eas), de Hangzhou, para a comunidade de Kaifeng.\n\nNa inscri\u00e7\u00e3o encontra-se tamb\u00e9m uma tentativa de tra\u00e7ar um paralelo entre os princ\u00edpios b\u00e1sicos do confucionismo e do juda\u00edsmo, algo facilmente identific\u00e1vel, pois ambas as religi\u00f5es enfatizam a aplica\u00e7\u00e3o de princ\u00edpios morais na vida cotidiana.\n\nSegundo pesquisas feitas por historiadores, desde a sua chegada a Kaifeng, os judeus se instalaram em um bairro que se tornou conhecido como \u201cA Rua\n\nDaqueles que Ensinam as Escrituras\u201d. A primeira sinagoga foi constru\u00edda no entroncamento das ruas \u201cMercado da Terra\u201d e \u201cDeus do Fogo\u201d. O monumento erguido em 1489 marcava a reinaugura\u00e7\u00e3o do templo que fora destru\u00eddo durante uma enchente.\n\nJudeus na China – Hist\u00f3ria<\/strong>\n

\"\"Refugiados judeus em Xangai<\/strong><\/p>\nOs judeus chegaram \u00e0 China j\u00e1 na Dinastia Tang, por volta do s\u00e9culo VIII.\n\nA\u00a0comunidade judaica<\/strong>\u00a0em Kaifeng, que prosperou durante a Dinastia Song, era conhecida de todos. A partir de meados do s\u00e9culo 19, quando a antiga comunidade judaica em Kaifeng foi assimilada, novas comunidades judaicas come\u00e7aram a surgir entre o s\u00e9culo 8 e o s\u00e9culo 20, a cultura e a tradi\u00e7\u00e3o dos judeus imigrantes se basearam e foram enriquecidas pelo pa\u00eds anfitri\u00e3o –China.\n\nEles tamb\u00e9m exerceram sua influ\u00eancia na vida cultural e social da China.\n\nAs\u00a0culturas chinesa e judaica<\/strong>\u00a0s\u00e3o as duas civiliza\u00e7\u00f5es mais antigas do mundo e compartilham muito em comum. Ambos enfatizam fortemente a fun\u00e7\u00e3o do v\u00ednculo familiar e o valor educacional e, embora ambos tenham absorvido v\u00e1rias culturas ex\u00f3ticas, seu n\u00facleo central nunca mudou desde o nascimento.\n\nO t\u00f3pico “Judeus na China” tem valor acad\u00eamico nas \u00e1reas de estudos judaicos, sinologia, hist\u00f3ria, estudos religiosos, estudos \u00e9tnicos, antropologia cultural e filosofia. Al\u00e9m disso, este projeto tem um significado pr\u00e1tico importante na oposi\u00e7\u00e3o ao racismo e ao fascismo, promovendo rela\u00e7\u00f5es de amizade e harmonia cultural entre todos os povos e preservando a paz no mundo.\n\nJudeus na China Antiga:<\/strong>\u00a0O Caso de Kaifeng\n\nFoi durante a Dinastia Tang (por volta do s\u00e9culo VIII) que os primeiros grupos de judeus chegaram \u00e0 China pela Rota da Seda por terra. Outros ent\u00e3o podem vir por mar para as \u00e1reas costeiras antes de se mudarem para o interior. Alguns estudiosos acreditam que os judeus chegaram \u00e0 China j\u00e1 na dinastia Han (206 a.C.-220 d.C.); alguns v\u00e3o t\u00e3o longe a ponto de colocar sua chegada mais cedo, durante a dinastia Zhou (por volta do s\u00e9culo 6 a.C.), embora n\u00e3o tenha havido nenhuma descoberta arqueol\u00f3gica que comprovasse tais afirma\u00e7\u00f5es.\n\nDepois de entrar na China, os judeus viveram em muitas cidades e \u00e1reas, mas n\u00e3o foi at\u00e9 a Dinastia Song (960-1279) que a Comunidade Judaica Kaifeng se formou.\n\nNa Dinastia Song do Norte, um grupo de judeus veio para a ent\u00e3o capital Dongjing (agora Kaifeng).\n\nEles foram calorosamente recebidos pelas autoridades e tiveram permiss\u00e3o para viver em Kaifeng como chineses, mantendo suas pr\u00f3prias tradi\u00e7\u00f5es e f\u00e9 religiosa. A partir de ent\u00e3o, eles gozaram, sem preconceito, dos mesmos direitos e tratamento que os povos Han em quest\u00f5es de resid\u00eancia, mobilidade, emprego, educa\u00e7\u00e3o, transa\u00e7\u00f5es de terras, cren\u00e7as religiosas e casamento. Em tal ambiente seguro, est\u00e1vel e confort\u00e1vel, os judeus logo demonstraram seus talentos em neg\u00f3cios e finan\u00e7as, obtendo sucesso no com\u00e9rcio e no com\u00e9rcio e se tornando um grupo rico em Kaifeng.\n\nAo mesmo tempo, suas atividades religiosas aumentaram. Em 1163, os judeus em Kaifeng constru\u00edram uma sinagoga bem no centro da cidade. Ap\u00f3s mais de 100 anos, com o apoio do governo da Dinastia Yuan (1279-1368), a sinagoga foi reformada. Na Dinastia Ming (1368-1644), a comunidade judaica em Kaifeng atingiu seu per\u00edodo mais pr\u00f3spero. Inclu\u00eda mais de 500 fam\u00edlias, com uma popula\u00e7\u00e3o total de cerca de 4.000 a 5.000.\n\nO status social dos\u00a0judeus<\/strong>\u00a0tamb\u00e9m continuou a subir. Naquela \u00e9poca, havia judeus que haviam se tornado funcion\u00e1rios do governo por meio de exames imperiais, alguns haviam enriquecido extraordinariamente por meio dos neg\u00f3cios, alguns se tornaram artes\u00e3os habilidosos ou fazendeiros pr\u00f3speros e trabalhadores, e ainda outros m\u00e9dicos e cl\u00e9rigos. Ao mesmo tempo, os judeus estavam quase inconscientemente sendo assimilados pela corrente principal da cultura confucionista chinesa. Eles participaram dos exames imperiais, mudaram seus nomes hebraicos para chineses, usaram o chin\u00eas para falar e estudar, come\u00e7aram a casar-se com outras nacionalidades, se vestiram como chineses e absorveram os h\u00e1bitos e tradi\u00e7\u00f5es chinesas enquanto os seus pr\u00f3prios desapareciam gradualmente.\n\nEm 1642, a Sinagoga Kaifeng foi destru\u00edda e muitas escrituras religiosas perdidas em uma grande enchente do Rio Amarelo.\n\nOs judeus em Kaifeng reconstru\u00edram sua sinagoga em 1663 e recuperaram algumas das escrituras, mas o n\u00famero da comunidade judaica havia diminu\u00eddo para menos de 2.000.\n\nNo final do s\u00e9culo 17, a\u00a0comunidade judaica<\/strong>\u00a0havia essencialmente perdido o contato com o mundo judaico l\u00e1 fora.\n\nEm meados do s\u00e9culo 19, a Sinagoga Kaifeng estava em ru\u00ednas, e os judeus em Kaifeng viveram sem um rabino por muitos anos. Eles n\u00e3o sabiam ler hebraico e haviam parado de realizar rituais religiosos.\n\nMais ou menos nessa \u00e9poca, mission\u00e1rios ocidentais “descobriram” os descendentes de judeus em Kaifeng, provocando um frenesi de pesquisas de europeus e americanos sobre os judeus de Kaifeng. Mais tarde, os judeus em Xangai tamb\u00e9m tentaram em v\u00e3o ajudar os descendentes de judeus em Kaifeng a restaurar as tradi\u00e7\u00f5es judaicas. No final, a comunidade judaica em Kaifeng foi integrada \u00e0 cultura chinesa.\n\nFonte:<\/strong>\u00a0www.morasha.com.br\/www.cjss.org.cn\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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