{"id":20830,"date":"2015-12-23T00:00:00","date_gmt":"2015-12-23T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisco\/uncategorized\/codigo-de-hamurabi-3\/"},"modified":"2026-09-01T15:34:16","modified_gmt":"2026-09-01T15:34:16","slug":"codigo-de-hamurabi-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisco\/historia-geral\/codigo-de-hamurabi-3\/","title":{"rendered":"C\u00f3digo de Hamur\u00e1bi"},"content":{"rendered":"\n<strong>C\u00f3digo de Hamur\u00e1bi \u0096 O que \u00e9<\/strong>\n\nO\u00a0<strong>C\u00f3digo de Hamur\u00e1bi<\/strong>\u00a0\u00e9 um dos poucos exemplos existentes de um antigo c\u00f3digo legal. Embora n\u00e3o seja o exemplo mais antigo de um conjunto de leis, \u00e9 um dos documentos mais conhecidos do Mundo Antigo, e muitos dos princ\u00edpios enunciados no documento aparecem em c\u00f3digos jur\u00eddicos modernos. Ao mesmo tempo, muitas c\u00f3pias existiam, mas apenas uma sobreviveu at\u00e9 os dias modernos.\n\nPara as pessoas que gostariam de ver o\u00a0<strong>C\u00f3digo de Hamurabi<\/strong>\u00a0pessoalmente, ele est\u00e1 em exibi\u00e7\u00e3o no Louvre, em Paris.\n\nEste documento foi criado pelo Rei Hammurabi, um rei da Babil\u00f4nia que inevitavelmente se tornou famoso por causa de seu c\u00f3digo legal. Foi copiado por sua ordem por volta do s\u00e9culo 17 aC em uma s\u00e9rie de estelas, grandes placas de rocha nas quais o c\u00f3digo foi esculpido. A c\u00f3pia sobrevivente tamb\u00e9m inclui uma est\u00e1tua decorativa e, presumivelmente, esse ornamento tamb\u00e9m foi inclu\u00eddo em outras c\u00f3pias do c\u00f3digo, que teriam sido distribu\u00eddas aos templos da Babil\u00f4nia para torn\u00e1-los acess\u00edveis \u00e0 popula\u00e7\u00e3o.\n<p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-157157 aligncenter\" src=\"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisco\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/Codigo3.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"222\" \/><strong>O rei da Babil\u00f4nia Hammurabi criou o c\u00f3digo legal que leva seu nome<\/strong><\/p>\n<p align=\"left\">O texto do\u00a0<strong>C\u00f3digo de Hamurabi<\/strong>\u00a0inclui uma introdu\u00e7\u00e3o e um ep\u00edlogo que inclui 282 leis. Parte da escrita foi obscurecida com o tempo, mas muitas das leis permanecem leg\u00edveis.<\/p>\nMuitos leitores modernos provavelmente ficariam chocados com a severidade de algumas das leis, como a que prescreve a morte para ladr\u00f5es, mas o c\u00f3digo tamb\u00e9m estabeleceu um precedente para presumir inoc\u00eancia e para a apresenta\u00e7\u00e3o de provas em julgamentos legais.\n\n\u00c9 altamente prov\u00e1vel que o\u00a0<strong>C\u00f3digo de Hamurabi<\/strong>\u00a0influenciou outros c\u00f3digos jur\u00eddicos na regi\u00e3o e, uma vez que muitos desses c\u00f3digos, por sua vez, se desenvolveram em sistemas jur\u00eddicos que influenciaram o direito europeu, o sistema amplamente utilizado de direito consuetudin\u00e1rio deve algum cr\u00e9dito ao c\u00f3digo. O exemplo existente foi descoberto, incidentalmente, em 1901, em um s\u00edtio arqueol\u00f3gico que inclu\u00eda uma variedade de itens saqueados.\n\nSem d\u00favida,\u00a0<strong>Hamurabi<\/strong>\u00a0deixou seu c\u00f3digo em pedra com a expectativa de que duraria s\u00e9culos e seria considerado imut\u00e1vel. Seus descendentes foram incapazes de controlar o reino, c\u00f3digo legal ou n\u00e3o, e a regi\u00e3o caiu no caos, com v\u00e1rios reinos competindo pela supremacia. O c\u00f3digo, entretanto, sobreviveu e foi adotado pelo povo que conquistou a regi\u00e3o.\n\nO pr\u00f3prio Hamurabi \u00e9 retratado em in\u00fameros tribunais em todo o mundo, gra\u00e7as \u00e0 sua fama como legislador.\n\n<strong>C\u00f3digo de Hamur\u00e1bi \u0096 Leis<\/strong>\n\nO\u00a0<strong>C\u00f3digo de Hamurabi<\/strong>\u00a0\u00e9 um dos mais antigos escritos decifrados do mundo e apresenta um c\u00f3digo de leis da antiga Babil\u00f4nia na Mesopot\u00e2mia.\n\nEscrito em cerca de 1754 aC pelo sexto rei de Babil\u00f4nia, Hamurabi, o C\u00f3digo foi escrito em estela de pedra e argila comprimidos.\n\nConsistia em 282 leis, com puni\u00e7\u00f5es que variavam de acordo com o status social (escravos, homens livres e propriet\u00e1rios).\n\n\u00c9 mais famosa pela forma de puni\u00e7\u00e3o \u0093olho por olho, dente por dente\u0094 (lex talionis). Outras formas de c\u00f3digos de lei j\u00e1 existiam na regi\u00e3o nessa \u00e9poca, incluindo o C\u00f3digo de Ur-Nammu, rei de Ur (c. 2050 aC), as Leis de Eshnunna (c. 1930 aC) e o c\u00f3dice de Lipit -Ishtar de Isin (c. 1870 AC).\n\nAs leis foram organizadas em grupos, para que os cidad\u00e3os pudessem ler facilmente o que era exigido deles.\n\nAlguns viram o C\u00f3digo como uma forma inicial de governo constitucional e como uma forma inicial de presun\u00e7\u00e3o de inoc\u00eancia e a capacidade de apresentar provas em um caso.\n\nA inten\u00e7\u00e3o era freq\u00fcentemente reconhecida e afetava a puni\u00e7\u00e3o, com a neglig\u00eancia severamente punida. Algumas das disposi\u00e7\u00f5es podem ter sido a codifica\u00e7\u00e3o das decis\u00f5es de Hamurabi, com o prop\u00f3sito de autoglorifica\u00e7\u00e3o. No entanto, o C\u00f3digo foi estudado, copiado e usado como modelo para o racioc\u00ednio jur\u00eddico por pelo menos 1500 anos depois.\n\nO pr\u00f3logo do\u00a0<strong>C\u00f3digo<\/strong>\u00a0apresenta\u00a0<strong>Hammurabi<\/strong>\u00a0<wbr \/>afirmando que ele deseja \u0093tornar a justi\u00e7a vis\u00edvel na terra, para destruir o perverso e o malfeitor, para que os fortes n\u00e3o prejudiquem os fracos\u0094.\n\nAs principais leis cobertas pelo C\u00f3digo incluem cal\u00fania, com\u00e9rcio, escravid\u00e3o, deveres dos trabalhadores, roubo, responsabilidade e div\u00f3rcio. Quase metade do c\u00f3digo se concentrava em contratos, como sal\u00e1rios a serem pagos, termos das transa\u00e7\u00f5es e responsabilidade em caso de danos materiais. Um ter\u00e7o do c\u00f3digo se concentrava em quest\u00f5es dom\u00e9sticas e familiares, incluindo heran\u00e7a, div\u00f3rcio, paternidade e comportamento sexual. Uma se\u00e7\u00e3o estabelece que um juiz que decidir incorretamente uma quest\u00e3o pode ser removido de seu cargo permanentemente. Algumas se\u00e7\u00f5es tratam do servi\u00e7o militar.\n\n<strong>Uma das se\u00e7\u00f5es mais conhecidas do C\u00f3digo era a lei n\u00ba 196:<\/strong>\u00a0\u0093Se um homem destruir o olho de outro homem, eles destruir\u00e3o seu olho. Se algu\u00e9m quebrar o osso de um homem, eles quebrar\u00e3o seu osso.\n\nSe algu\u00e9m destruir o olho de um homem livre ou quebrar o osso de um homem livre, dever\u00e1 pagar uma mina de ouro. Se algu\u00e9m destruir o olho do escravo de um homem ou quebrar um osso do escravo de um homem, ele dever\u00e1 pagar a metade de seu pre\u00e7o. \u0094\n\n<strong>C\u00f3digo de Hamur\u00e1bi \u0096 C\u00f3digo de Leis Completo<\/strong>\n<blockquote>1. Se algu\u00e9m enganar a outrem, difamando esta pessoa, e este outrem n\u00e3o puder provar, ent\u00e3o que aquele que enganou deve ser condenado \u00e0 morte.\n2. Se algu\u00e9m fizer uma acusa\u00e7\u00e3o a outr\u00e9m, e o acusado for ao rio e pular neste rio, se ele afundar, seu acusador dever\u00e1 tomar posse da casa do culpado, e se ele escapar sem ferimentos, o acusado n\u00e3o ser\u00e1 culpado, e ent\u00e3o aquele que fez a acusa\u00e7\u00e3o dever\u00e1 ser condenado \u00e0 morte, enquanto que aquele que pulou no rio deve tomar posse da casa que pertencia a seu acusador.\n3. Se algu\u00e9m trouxer uma acusa\u00e7\u00e3o de um crime frente aos anci\u00f5es, e este algu\u00e9m n\u00e3o trouxer provas, se for pena capital, este algu\u00e9m dever\u00e1 ser condenado \u00e0 morte.\n4. Se ele satisfizer aos anci\u00f5es em termos de Ter de pagar uma multa de cereais ou dinheiro, ele dever\u00e1 receber a multa que a a\u00e7\u00e3o produzir.\n5. Um juiz deve julgar um caso, alcan\u00e7ar um veredito e apresent\u00e1-lo por escrito. Se erro posterior aparecer na decis\u00e3o do juiz, e tal juiz for culpado, ent\u00e3o ele dever\u00e1 pagar doze vezes a pena que ele mesmo instituiu para o caso, sendo publicamente destitu\u00eddo de sua posi\u00e7\u00e3o de juiz, e jamais sentar-se novamente para efetuar julgamentos.\n6. Se algu\u00e9m roubar a propriedade de um templo ou corte, ele deve ser condenado \u00e0 morte, e tamb\u00e9m aquele que receber o produto do roubo do ladr\u00e3o deve ser igualmente condenado \u00e0 morte.\n7. Se algu\u00e9m comprar o filho ou o escravo de outro homem sem testemunhas ou um contrato, prata ou ouro, um escravo ou escrava, um boi ou ovelha, uma cabra ou seja o que for, se ele tomar este bem, este algu\u00e9m ser\u00e1 considerado um ladr\u00e3o e dever\u00e1 ser condenado \u00e0 morte.\n8. Se algu\u00e9m roubar gado ou ovelhas, ou uma cabra, ou asno, ou porco, se este animal pertencer a um deus ou \u00e0 corte, o ladr\u00e3o dever\u00e1 pagar trinta vezes o valor do furto; se tais bens pertencerem a um homem libertado que serve ao rei, este algu\u00e9m dever\u00e1 pagar 10 vezes o valor do furto, e se o ladr\u00e3o n\u00e3o tiver com o que pagar seu furto, ent\u00e3o ele dever\u00e1 ser condenado \u00e0 morte.\n9.\u00a0<strong>Se algu\u00e9m perder algo e encontrar este objeto na posse de outro:<\/strong>\u00a0se a pessoa em cuja posse estiver o objeto disser \u0094 um mercador vendeu isto para mim, eu paguei por este objeto na frente de testemunhas\u0094 e se o propriet\u00e1rio disse\u0094 eu trarei testemunhas para que conhecem minha propriedade\u0094, ent\u00e3o o comprador dever\u00e1 trazer o mercador de quem comprou o objeto e as testemunhas que o viram fazer isto, e o propriet\u00e1rio dever\u00e1 trazer testemunhas que possam identificar sua propriedade. O juiz deve examinar os testemunhos dos dois lados, inclusive o das testemunhas. Se o mercador for considerado pelas provas ser um ladr\u00e3o, ele dever\u00e1 ser condenado \u00e0 morte. O dono do artigo perdido recebe ent\u00e3o sua propriedade e aquele que a comprou recebe o dinheiro pago por ela das posses do mercador.\n10. Se o comprador n\u00e3o trouxer o mercador e testemunhas ante a quem ante quem ele comprou o artigo, mas seu propriet\u00e1rio trouxer testemunhas para identificar o objeto, ent\u00e3o o comprador \u00e9 o ladr\u00e3o e deve ser condenado \u00e0 morte, sendo que o propriet\u00e1rio recebe a propriedade perdida.\n11. Se o proprietario n\u00e3o trouxer testemunhas para identificar o artigo perdido, ent\u00e3o ele est\u00e1 mal-intencionado, e deve ser condenado \u00e0 morte.\n12. Se as testemunhas n\u00e3o estiverem dispon\u00edveis, ent\u00e3o o juiz deve estabelecer um limite, que se expire em seis meses. Se suas testemunhas n\u00e3o aparecerem dentro de seis meses, o juiz estar\u00e1 agindo de m\u00e1 f\u00e9 e dever\u00e1 pagar a multa do caso pendente.\n(<strong>Nota:<\/strong>\u00a0n\u00e3o h\u00e1 13\u00aa Lei no C\u00f3digo, 13 provavelmente sendo considerado um n\u00famero de azar ou ent\u00e3o sacro)\n14. Se algu\u00e9m roubar o filho menor de outr\u00e9m, este algu\u00e9m deve l be condenado \u00e0 morte.\n15. Se algu\u00e9m tomar um escravo homem ou mulher da corte para fora dos limites da cidade, e se tal escravo homem ou mulher, pertencer a um homem liberto, este algu\u00e9m deve ser condenado \u00e0 morte.\n16. Se algu\u00e9m receber em sua casa um escravo fugitivo da corte, homem ou mulher, e n\u00e3o trouxe-lo \u00e0 proclama\u00e7\u00e3o p\u00fablica na casa do governante local ou de um homem livre, o mestre da casa deve condenado \u00e0 morte.\n17. Se algu\u00e9m encontrar um escravo ou escrava fugitivos em terra aberta e trouxe-los a seus mestres, o mestre dos escravos dever\u00e1 pagar a este algu\u00e9m dois shekels de prata.\n18. Se o escravo n\u00e3o der o nome de seu mestre, aquele que o encontrou deve traz\u00ea-lo ao pal\u00e1cio; uma investiga\u00e7\u00e3o posterior deve ser feita, e o escravo devolvido a seu mestre.\n19. Se este algu\u00e9m mantiver os escravos em sua casa, e eles forem pegos l\u00e1, ele dever\u00e1 ser condenado \u00e0 morte.\n20. Se o escravo que ele capturou fugir dele, ent\u00e3o ele deve jurar aos propriet\u00e1rios do escravo, e ficar livre de qualquer culpa.\n21. Se algu\u00e9m arrombar uma casa, ele dever\u00e1 ser condenado \u00e0 morte na frente do local do arrombamento e ser enterrado.\n22. Se estiver cometendo um roubo e for pego em flagrante, ent\u00e3o ele dever\u00e1 ser condenado \u00e0 morte.\n23. Se o ladr\u00e3o n\u00e3o for pego, ent\u00e3o aquele que foi roubado deve jurar a quantia de sua perda; ent\u00e3o a comunidade e\u0085 em cuja terra e em cujo dom\u00ednio deve compens\u00e1-lo pelos bens roubados.\n24. Se v\u00e1rias pessoas forem roubadas, ent\u00e3o a comunidade dever\u00e1 \u0085.. e \u0085 pagar uma mina de prata a seus parentes.\n25. Se acontecer um inc\u00eandio numa casa, e alguns daqueles que vierem acudir para apagar o fogo esticarem o olho para a propriedade do dono da casa e tomarem a propriedade deste, esta(s) pessoa(s) deve(m) ser atirada(s) ao mesmo fogo que queima a casa.\n26. Se um comandante ou soldado, que tenha recebido ordens de seguir o rei numa guerra n\u00e3o o fizer, mas contratar um mercen\u00e1rio, se ele n\u00e3o pagar uma compensa\u00e7\u00e3o, ent\u00e3o tal oficial deve ser condenado \u00e0 morte, e seu representante tomar posse de seus bens.\n27. Se um comandante ou homem comum cair em desgra\u00e7a frente ao rei (capturado em batalha) e se seus campos e jardins forem dados a outr\u00e9m, que tomou posse deste campo, se o primeiro propriet\u00e1rio retornar, seu campo e devem ser devolvidos a ele, que entrar\u00e1 novamente de posse de seus bens.\n28. Se um comandante ou homem comum cair em desgra\u00e7a frente ao rei, se seu filho for capaz de gerir seus bens, ent\u00e3o o campo e o jardim ser\u00e3o dados ao filho deste homem, que ter\u00e1 de pagar a taxa devida por seu pai.\n29. Se seu filho for muito jovem e n\u00e3o puder tomar posse, 1\/3 do campo e jardim dever\u00e1 ser dado \u00e0 sua m\u00e3e, que dever\u00e1 educar o menino.\n30. Se um comandante ou homem comum deixar sua casa, jardim e campos, e alugar tal propriedade, e outr\u00e9m tomar posse de sua casa, jardim e campo e us\u00e1-los por tr\u00eas anos. Se o primeiro propriet\u00e1rio retornar \u00e0 sua casa, jardim ou campo, este n\u00e3o deve retornar ao seu primeiro dono, mas ficar com que tomou posse e fez uso destes bens.\n31. Se ele fizer um contrato de um ano e ent\u00e3o retornar, seus bens devem-lhe ser devolvidos para que tome posse deles novamente.\n32. Se um soldado ou homem leigo for capturado no Caminho do Rei (guerra) e um mercador comprar sua liberdade, trazendo-o de volta para casa, se ele tiver meios em sua casa para comprar sua liberdade, ele dever\u00e1 fazer isto por seus pr\u00f3prios meios. Se ele n\u00e3o tiver nada em sua casa que com o que puder comprar sua liberdade, ele ter\u00e1 de ser comprado pelo templo de sua comunidade. Se n\u00e3o houver nada no templo para poder compr\u00e1-lo, a corte dever\u00e1 comprar sua liberdade. Seu campo, jardim e casa n\u00e3o devem ser dados para comprar sua liberdade.\n33. Se um . . . ou um . . .se apresentarem como retirados do Caminho do Rei, e mandarem um mercen\u00e1rio como substituto, e tamb\u00e9m retirarem esta pessoa, ent\u00e3o ele ou \u0085. devem ser condenados \u00e0 morte.\n34. Se um . . . ou um . . . danificar a propriedade de um capit\u00e3o, ferir o capit\u00e3o, ou tirar deste presentes dados a ele pelo rei, ent\u00e3o o\u0085. ou \u0085. devem ser condenados \u00e0 morte.\n35. Se algu\u00e9m comprar o gado ou ovelhas que o rei fez por bem dar aos seus capit\u00e3es, este algu\u00e9m perder\u00e1 seu dinheiro.\n36. O campo, o jardim e a casa do capit\u00e3o, do homem ou de outr\u00e9m, n\u00e3o podem ser vendidos.\n37. Se comprar o campo, o jardim e a casa do capit\u00e3o, ou deste homem, a t\u00e1bua de contrato deve ser quebrada (declarada inv\u00e1lida) e a pessoa perder\u00e1 dinheiro. O campo, jardim e casa devem retornar a seus donos.\n38. Um capit\u00e3o, homem ou algu\u00e9m sujeito a despejo n\u00e3o pode responsabilizar por a manuten\u00e7\u00e3o do campo, jardim e casa a sua esposa ou filha, nem pode usar este bem para pagar um d\u00e9bito.\n39. Ele pode, entretanto, assinalar um campo, jardim ou casa que comprou e que mant\u00e9m como sua propriedade, para sua esposa ou filha e dar-lhes como d\u00e9bito.\n40. Ele pode vender campo, jardim e casa a um agente real ou a qualquer outro agente p\u00fablico, sendo que o comprador ter\u00e1 ent\u00e3o o campo, a casa e o jardim para seu usufruto.\n41. Se fizer uma cerca ao redor do campo, jardim e casa de um capit\u00e3o ou soldado, quando do retorno destes, a campo, jardim e casa dever\u00e3o retornar ao propriet\u00e1rio.\n42. Se algu\u00e9m trabalhar o campo, mas n\u00e3o obtiver colheita dele, deve ser provado que ele n\u00e3o trabalhou no campo, e ele deve entregar os gr\u00e3os para o dono do campo.\n43. Se ele n\u00e3o trabalhar o campo e deix\u00e1-lo pior, ele dever\u00e1 retrabalhar a terra e ent\u00e3o entreg\u00e1-la de volta ao seu dono.\n44. Se algu\u00e9m tomar conta de um campo que n\u00e3o estiver sendo usado e fizer dele terra ar\u00e1vel, ele dever\u00e1 trabalhar a terra, e no quarto ano d\u00e1-la de volta a seu propriet\u00e1rio, pagando por cada dez gan (uma medida de \u00e1rea) dez gur de cereais.\n45. Se um homem arrendar sua terra por um pre\u00e7o fixo, e receber o pre\u00e7o do aluguel, mas mau tempo prejudicar a colheita, o preju\u00edzo ir\u00e1 cair sobre quem trabalhou o solo.\n46. Se ele n\u00e3o receber um pre\u00e7o fixo pelo aluguel de seu campo, mas alug\u00e1-lo em metade ou um ter\u00e7o do que colher, os cereais do campo dever\u00e1 ser dividido proporcionalmente entre o propriet\u00e1rio e aquele que trabalhou a terra.\n47. Se a pessoa que trabalhar a terra n\u00e3o for bem sucedida no primeiro ano, e ent\u00e3o teve de Ter a ajuda de outros, a esta pessoa o propriet\u00e1rio n\u00e3o apresentar\u00e1 obje\u00e7\u00f5es; o campo ser\u00e1 cultivado e ele receber\u00e1 pagamento conforme o acordado.\n48. Se algu\u00e9m tiver um d\u00e9bito de empr\u00e9stimo e uma tempestade prostrar os gr\u00e3os ou a colheita for ruim ou os gr\u00e3os n\u00e3o crescerem por falta d\u0092\u00e1gua, naquele ano a pessoa n\u00e3o precisa dar ao seu credor dinheiro algum, ele devendo lavar sua t\u00e1bua de d\u00e9bito na \u00e1gua e n\u00e3o pagar aluguel naquele ano.\n49. Se algu\u00e9m tomar dinheiro de um mercador, e der a este mercador um campo para ser trabalhado com cereais ou s\u00e9samo e ordenar a ele para plantar cereais ou s\u00e9samo no campo, e a colher os gr\u00e3os. Se o cultivador plantar cereais ou s\u00e9samo no campo, a colheita dever\u00e1 pertencer ao dono do campo e ele deve pagar os cereais como aluguel, pelo dinheiro que recebeu do mercador, e o que o cultivador ganhar, ele deve dar ao mercador.\n50. Se ele der um campo cultivado de cereais ou s\u00e9samo, os gr\u00e3os dever\u00e3o pertencer ao dono do campo, que deve devolver o dinheiro ao mercador como aluguel.\n51. Se ele n\u00e3o tiver dinheiro para pagar, ent\u00e3o ele deve pagar em cereais ou s\u00e9samo ao inv\u00e9s de dinheiro como aluguel pelo que recebeu do mercador, de acordo com as tarifas reais.\n52. Se o plantador n\u00e3o plantar cereais ou s\u00e9samo no campo, o contrato do devedor n\u00e3o ter\u00e1 atenuantes.\n53.\u00a0<strong>Se algu\u00e9m for pregui\u00e7oso demais para manter sua barragem em condi\u00e7\u00f5es adequadas, n\u00e3o fazendo a manuten\u00e7\u00e3o desta:\u00a0<\/strong>caso a barragem se rompa e todos os campos forem alagados, ent\u00e3o aquele que ocasionou tal problema dever\u00e1 ser vendido por dinheiro, e o dinheiro deve substituir os cereais que ele prejudicou com seu desleixo.\n54. Se ele n\u00e3o for capaz de substituir os cereais, ent\u00e3o ele e suas posses dever\u00e3o ser divididos entre os agricultores cujos gr\u00e3os ele alagou.\n55. Se algu\u00e9m abrir seus canais para aguar seus gr\u00e3os, mas for descuidado, e a \u00e1gua inundar o campo do vizinho, ent\u00e3o ele dever\u00e1 pagar ao vizinho os gr\u00e3os que este perdeu.\n56. Se algu\u00e9m deixar entrar \u00e1gua, e a \u00e1gua alagar a planta\u00e7\u00e3o do vizinho, ele dever\u00e1 pagar 10 gur de cereais por cada 10 gan de terra.\n57. Se um pastor, sem a permiss\u00e3o do dono do campo, e sem o conhecimento do dono do rebanho, deixar as ovelhas entrarem neste campo para pastar, ent\u00e3o o dono do campo dever\u00e1 fazer a colheita de seus gr\u00e3os, e o pastor que deixou pastar ali seu rebanho sem permiss\u00e3o dever\u00e1 pagar ao propriet\u00e1rio do campo 20 gur de cereais cada 10 gan.\n58. Se ap\u00f3s os rebanhos tiverem deixado o campo e este Ter ficado em campo comum perto dos port\u00f5es da cidade, e qualquer pastor deixar os rebanhos pastar l\u00e1, este pastor dever\u00e1 tomar posse do campo no qual seu rebanho est\u00e1 pastando, e na colheita dever\u00e1 pagar sessenta gur de cereais por cada dez gan.\n59. Se qualquer um, sem o conhecimento do dono do jardim, deixar cair uma \u00e1rvore, esta pessoa dever\u00e1 pagar 1\/2 mina em dinheiro ao propriet\u00e1rio.\n60. Se algu\u00e9m passar um campo a um jardineiro para ele plantar como jardim, se ele trabalhar nesta \u00e1rea e cuidar dela por quatro anos, no quinto ano o propriet\u00e1rio e o jardineiro devem dividir a terra, o propriet\u00e1rio tomando conta de sua parte a partir de ent\u00e3o.\n61. Se o jardineiro n\u00e3o tiver completado a planta\u00e7\u00e3o do campo, deixando parte sem plantar, esta deve ser assinalada a ele como dele.\n62. Se ele n\u00e3o plantar o campo que lhe foi dado como jardim, se for terra ar\u00e1vel (para gr\u00e3os ou s\u00e9samo), o jardineiro dever\u00e1 pagar ao dono para produzir no campo por ano que n\u00e3o produzir, de acordo com o produto dos campos vizinhos, deve colocar o campo em condi\u00e7\u00f5es de arabilidade e devolv\u00ea-lo a seu dono.\n63. Se ele transformar terras ruins em campos ar\u00e1veis e devolver a terra a seu dono, o dono dever\u00e1 pagar a ele por um ano dez gur por dez gan.\n64. Se algu\u00e9m der seu jardim para um jardineiro trabalhar, o jardineiro dever\u00e1 pagar ao propriet\u00e1rio 2\/3 do produto do jardim, e manter para si o 1\/3 restante enquanto a terra estiver em sua posse.\n65. Se o jardineiro n\u00e3o trabalhar no jardim e o produto n\u00e3o vingar, o jardineiro deve pagar ao propriet\u00e1rio na propor\u00e7\u00e3o dos jardins vizinhos.\n(Aqui uma parte do texto est\u00e1 faltando, compreendendo trinta e quatro par\u00e1grafos) 100. . . . juro pelo dinheiro que tenha recebido, ele dever dar nota, e no dia acordado, pagar ao mercador.\n101. Se n\u00e3o existir acordos mercantis no local onde foi, ele dever\u00e1 deixar todo dinheiro que recebeu com o intermedi\u00e1rio para ser dado ao mercador.\n102. Se um mercador confiar dinheiro a um agente para algum investimento, e o agente sofrer uma perda, ele deve ressarcir o capital do mercador.\n103. Se, quando em viagem, um inimigo levar dele tudo o que tiver, o intermedi\u00e1rio deve jurar ante os deuses que n\u00e3o teve culpa no ocorrido e ser absolvido de qualquer culpa.\n104. Se um mercador der a um agente cereais, l\u00e3, \u00f3leo ou quaisquer outros bens para transporte, o agente deve dar um recibo pela quantia, e compensar o mercador de acordo com o devido. Ent\u00e3o ele deve obter um recibo do mercador pelo dinheiro que deve ao primeiro.\n105. Se o agente for descuidado e n\u00e3o tomar recibo pelo dinheiro que deu ao mercador, ele n\u00e3o poder\u00e1 considerar o dinheiro n\u00e3o recebido como seu.\n106. Se o agente aceitar dinheiro do mercador, mas brigar com ele (o mercador negando o recibo), ent\u00e3o o mercador deve jurar ante os deuses que deu dinheiro ao agente, e o agente dever\u00e1 pagar ao mercador tr\u00eas vezes a soma devida.\n107. Se o mercador enganar o agente, devolvendo ao dono o que lhe foi confiado, mas o mercador negar o recebimento do que for devolvido a ele, o agente deve condenar o mercador ante os deuses e juizes, e se ele ainda negar recebimento do que o agente lhe deu, ele dever\u00e1 pagar seis vezes mais o total ao agente.\n108. Se uma dona de taverna n\u00e3o aceitar gr\u00e3os de acordo com o peso bruto em pagamento por bebida, mas aceitar dinheiro, e o pre\u00e7o da bebida por menor do que o dos gr\u00e3os, ela dever\u00e1 ser condenada e atirada na \u00e1gua.\n109. Se conspiradores se encontrarem na casa de um dono de taverna, e estes conspiradores n\u00e3o forem capturados e levados \u00e0 corte, o dono da taverna dever\u00e1 ser condenado \u00e0 morte.\n110. Se uma irm\u00e3 de um deus abrir uma taverna ou entrar numa taverna para beber, ent\u00e3o esta mulher dever\u00e1 ser condenada \u00e0 morte.\n111. Se uma estalajadeira fornecer sessenta ka de usakani (bebida) para\u0085 ela dever\u00e1 receber cinq\u00fcenta ka de cereais na colheita.\n112.\u00a0<strong>Se durante uma jornada, a algu\u00e9m forem confiados prata, ouro, pedras preciosas ou outra propriedade m\u00f3vel de outr\u00e9m, e o dono quiser reaver o que \u00e9 seu:<\/strong>\u00a0se este algu\u00e9m n\u00e3o trouxer toda a propriedade no local apropriado e se apropriar dos bens para seu pr\u00f3prio uso, ent\u00e3o esta pessoa dever\u00e1 ser condenada, e ter\u00e1 de pagar cinco vezes o valor daquilo que foi confiado a ele.\n113. Se algu\u00e9m tiver um dep\u00f3sito de cereais ou dinheiro, e tomar do dep\u00f3sito ou caixa sem o conhecimento do dono, aquele que retirou algo do dep\u00f3sito ou caixa sem o conhecimento do propriet\u00e1rio deve ser legalmente condenado, e pagar os cereais que pegou. Ele deve tamb\u00e9m perder qualquer comiss\u00e3o que lhe fosse devida.\n114. Se algu\u00e9m tiver uma demanda por cereais ou dinheiro com rela\u00e7\u00e3o ao outr\u00e9m e tentar obter o que lhe \u00e9 devido \u00e0 for\u00e7a, este algu\u00e9m dever\u00e1 pagar 1\/3 de mina em prata em cada caso.\n115.\u00a0<strong>Se algu\u00e9m tiver uma demanda por cereais ou dinheiro com rela\u00e7\u00e3o ao outr\u00e9m e levar este outr\u00e9m \u00e0 pris\u00e3o:<\/strong>\u00a0se a pessoa morrer na pris\u00e3o por causas naturais, o caso se encerra ali.\n116. Se o prisioneiro morrer na pris\u00e3o por mau tratamento, o chefe da pris\u00e3o dever\u00e1 condenar o mercador frente ao juiz. Caso o prisioneiro seja um homem livre, o filho do mercador dever\u00e1 ser condenado \u00e0 morte; se ele era um escravo, ele dever\u00e1 pagar 1\/3 de uma mina em outro, e o chefe de pris\u00e3o deve pagar pela neglig\u00eancia.\n117.\u00a0<strong>Se algu\u00e9m n\u00e3o cumprir a demanda por um d\u00e9bito, e tiver de se vender, ou \u00e0 sua esposa, seu filho e filha por dinheiro ou tiver de d\u00e1-los para trabalhos for\u00e7ados:<\/strong>\u00a0eles dever\u00e3o trabalhar por tr\u00eas anos na casa de quem os comprou, ou na casa do propriet\u00e1rio, mas no quarto ano eles dever\u00e3o ser libertados.\n118. Se ele der um escravo ou uma escrava para trabalhos for\u00e7ados, e o mercador subloc\u00e1-los, ou vend\u00ea-los por dinheiro, tal ato ser\u00e1 permitido.\n119. Se algu\u00e9m n\u00e3o pagar um d\u00e9bito, e vender uma criada que lhe deu filhos, por dinheiro, o dinheiro que o mercador pagou dever\u00e1 ser devolvido e pago pela liberdade da escrava.\n120. Se algu\u00e9m armazenar cereais por seguran\u00e7a na casa de outr\u00e9m e danos acontecerem durante a estocagem, ou se o propriet\u00e1rio da casa usar parte dos cereais, ou se especialmente ele negar que os cereais est\u00e3o armazenados consigo, ent\u00e3o o propriet\u00e1rio dos gr\u00e3os dever\u00e1 reclamar os cereais ante aos deuses (sob juramento), e o propriet\u00e1rio da casa dever\u00e1 pagar pelos gr\u00e3os que tomou para si.\n121. Se algu\u00e9m armazenar cereais na casa de outr\u00e9m, ele dever\u00e1 pagar pela armazenagem na taxa de um gur para cada cinco ka de cereais ao ano.\n122. Se algu\u00e9m der a outr\u00e9m prata, ouro, ou outra coisa qualquer para guardar, isto dever\u00e1 ser feito ante testemunhas e um contrato, e s\u00f3 ent\u00e3o este algu\u00e9m deve dar seus bens para serem guardados pela pessoa designada.\n123. Se ele der seus bens para outr\u00e9m guardar mas sem a presen\u00e7a de testemunhas ou contrato, se a pessoa que estiver guardando seus bens negar o fato, ent\u00e3o o primeiro n\u00e3o poder\u00e1 reclamar legitimamente o que \u00e9 seu.\n124. Se algu\u00e9m entregar prata, ouro ou outro bem para ser guardado por outr\u00e9m ante uma testemunha, mas aquele que estiver guardando estes bens negar o fato, um juiz ser\u00e1 chamado, e aquele que negou Ter algo sob sua guarda dever\u00e1 pagar tudo o que deve ao primeiro.\n125. Se algu\u00e9m colocar sua propriedade com outr\u00e9m por raz\u00f5es de seguran\u00e7a, e houver roubo, sendo sua propriedade ou a do outro homem perdida, o dono da casa onde os bens estavam sendo guardados dever\u00e1 pagar uma compensa\u00e7\u00e3o ao primeiro. O dono da casa dever\u00e1 tentar por todos os meios recuperar sua propriedade, restabelecendo assim a ordem.\n126. Se algu\u00e9m que n\u00e3o tiver perdido suas mercadorias disser que elas foram perdidas e inventar mentiras, se ele clamar seus bens e extens\u00e3o dos danos frente aos deuses, ele dever\u00e1 ser totalmente compensado pelas perdas reclamadas.\n127. Se algu\u00e9m \u0093apontar o dedo\u0094 (enganar) a irm\u00e3 de um deus ou a esposa de outro algu\u00e9m e n\u00e3o puder provar o que disse, esta pessoa deve ser levada frente aos juizes e sua sobrancelha dever\u00e1 ser marcada.\n128. Se um homem tomar uma mulher como esposa, mas n\u00e3o tiver rela\u00e7\u00f5es com ela, esta mulher n\u00e3o ser\u00e1 esposa dele.\n129. Se a esposa de algu\u00e9m for surpreendida em flagrante com outro homem, ambos devem ser amarrados e jogados dentro d\u0092\u00e1gua, mas o marido pode perdoar a sua esposa, assim como o rei perdoa a seus escravos.\n130. Se um homem violar a esposa (prometida ou esposa-crian\u00e7a) de outro homem, o violador dever\u00e1 ser condenado \u00e0 morte, mas a esposa estar\u00e1 isenta de qualquer culpa.\n131. Se um homem acusar a esposa de outr\u00e9m, mas ela n\u00e3o for surpreendida com outro homem, ela deve fazer um juramento e ent\u00e3o voltar para casa.\n132. Se o \u0093dedo for apontado\u0094 para a esposa de um homem por causa de outro homem, e ela n\u00e3o for pega dormindo com o outro homem, ela deve pular no rio por seu marido.\n133. Se um homem for tomado como prisioneiro de guerra, e houver sustento em sua casa, mas mesmo assim sua esposa deixar a casa por outra, esta mulher dever\u00e1 ser judicialmente condenada e atirada na \u00e1gua.\n134. Se um homem for feito prisioneiro de guerra e n\u00e3o houver quem sustente sua esposa, ela dever\u00e1 ir para outra casa, e a mulher estar\u00e1 isenta de toda e qualquer culpa.\n135. Se um homem for feito prisioneiro de guerra e n\u00e3o houver quem sustente sua esposa, ela dever\u00e1 ir para outra casa e criar seus filhos. Se mais tarde o marido retornar e voltar \u00e0 casa, ent\u00e3o a esposa dever\u00e1 retornar ao marido, assim como as crian\u00e7as devem seguir seu pai.\n136. Se fugir de sua casa, ent\u00e3o sua esposa deve ir para outra casa. Se este homem voltar e desejar Ter sua esposa de volta, por que ele fugiu, a esposa n\u00e3o precisa retornar a seu marido.\n137. Se um homem quiser se separar de uma mulher ou esposa que lhe deu filhos, ent\u00e3o ele deve dar de volta o dote de sua esposa e parte do usufruto do campo, jardim e casa, para que ela possa criar os filhos. Quando ela tiver criado os filhos, uma parte do que foi dado aos filhos deve ser dada a ela, e esta parte deve ser igual a de um filho. A esposa poder\u00e1 ent\u00e3o se casar com quem quiser.\n138. Se um homem quiser se separar de sua esposa que lhe deu filhos, ele deve dar a ela a quantia do pre\u00e7o que pagou por ela e o dote que ela trouxe da casa de seu pai, e deix\u00e1-la partir.\n139. Se n\u00e3o tiver havido pre\u00e7o de compra, ele dever\u00e1 dar a ela uma mina em outro como presente de liberta\u00e7\u00e3o..\n140. Se ele for um homem livre, dever\u00e1 dar a ela 1\/3 de uma mina em ouro.\n141. Se a esposa de um homem, que vive em sua casa, desejar partir, mas incorrer em d\u00e9bito e tentar arruinar a casa deste homem, negligenciando-o, esta mulher dever\u00e1 ser condenada. Se seu marido oferecer-lhe a liberdade, ela poder\u00e1 partir, mas ele poder\u00e1 nada lhe dar em troca. Se o marido n\u00e3o quiser dar a liberdade a esta mulher, esta dever\u00e1 permanecer como criada na casa de seu marido.\n142. Se uma mulher brigar com seu marido e disser \u0093Voc\u00ea n\u00e3o \u00e9 compat\u00edvel comigo\u0094, as raz\u00f5es do desagrado dela para com ele devem ser apresentadas. Caso ela n\u00e3o tiver culpa alguma e n\u00e3o houver erro de conduta no seu comportamento, ela dever\u00e1 ser eximida de qualquer culpa. Se o marido for negligente, a mulher ser\u00e1 eximida de qualquer culpa, e o dote desta mulher dever\u00e1 ser devolvido, podendo ela voltar para casa de seu pai.\n143. Se ela n\u00e3o for inocente, mas deixar seu marido e arruinar sua casa, negligenciando seu marido, esta mulher dever\u00e1 ser jogada na \u00e1gua.\n144. Se um homem tomar uma esposa e esta der ao seu marido uma criada, e esta criada tiver filhos dele, mas este homem desejar tomar outra esposa, isto n\u00e3o dever\u00e1 ser permitido, e que ele n\u00e3o possa tomar uma segunda esposa.\n145. Se um homem tomar uma esposa e esta n\u00e3o lhe der filhos, e a esposa n\u00e3o quiser que o marido tenha outra esposa, se ele trouxer uma segunda esposa para a casa, a segunda esposa n\u00e3o deve ter o mesmo n\u00edvel de igualdade do que a primeira.\n146. Se um homem tomar uma esposa e ela der a este homem uma criada que tiver filhos deste homem, ent\u00e3o a criada assume posi\u00e7\u00e3o de igualdade com a esposa. Porque a criada deu filhos a seu patr\u00e3o, ele n\u00e3o pode vend\u00ea-la por dinheiro, mas ele pode mant\u00ea-la como escrava, entre os criados da casa. 147. Se ela n\u00e3o tiver dado filhos a este homem, ent\u00e3o sua patroa poder\u00e1 vend\u00ea-la por dinheiro.\n148. Se um homem tomar uma esposa, e ela adoecer, se ele ent\u00e3o desejar tomar uma Segunda esposa, ele n\u00e3o dever\u00e1 abandonar sua primeira esposa que foi atacada por uma doen\u00e7a, devendo mant\u00ea-la em casa e sustent\u00e1-la na casa que construiu para ela enquanto esta mulher viver.\n149. Se esta mulher n\u00e3o desejar permanecer na casa de seu marido, ent\u00e3o ele deve compens\u00e1-la pelo dote que ela trouxe consigo da casa de seu pai, e ent\u00e3o ela poder\u00e1 ir-se embora.\n150. Se um homem der \u00e0 sua esposa um campo, jardim e casa e um dote, e se ap\u00f3s a morte deste homem os filhos nada exigirem, ent\u00e3o a m\u00e3e pode deixar os bens para os filhos que preferir, n\u00e3o precisando deixar nada para os irm\u00e3os do falecido.\n151. Se uma mulher que viveu na casa de um homem fizer um acordo com seu marido que nenhum credor pode prend\u00ea-la, ela tendo recebido um documento atestando este fato. Se tal homem incorrer em d\u00e9bito, o credor n\u00e3o poder\u00e1 culpar a mulher por tal fato. Mas se a mulher, antes de entrar na casa deste homem, tenha contra\u00eddo um d\u00e9bito, seu credor n\u00e3o pode prender o marido por tal fato.\n152. Se ap\u00f3s a mulher Ter entrado na casa deste homem, ambos contra\u00edrem um d\u00e9bito, ambos devem pagar ao mercador.\n153. Se a esposa de um homem tiver matado por outro homem a esposa de outr\u00e9m, os dois dever\u00e3o ser condenados \u00e0 morte.\n154. Se um homem for culpado de incesto com sua filha, ele dever\u00e1 ser exilado.\n155. Se um homem prometer uma donzela a seu filho e seu filho ter rela\u00e7\u00f5es com ela, mas o pai tamb\u00e9m tiver rela\u00e7\u00f5es com a mo\u00e7a, ent\u00e3o o pai deve ser preso e ser atirado na \u00e1gua para se afogar.\n156. Se um homem prometer uma donzela a seu filho, sem que seu filho a conhe\u00e7a, e se ent\u00e3o ele a deflorar, ele dever\u00e1 pagar a ela \u00bd mina em outro, e compens\u00e1-la pelo que fez a casa do pai dela. Ela poder\u00e1 casar com o homem de seu cora\u00e7\u00e3o.\n157. Se algu\u00e9m for culpado de incesto com sua m\u00e3e depois de seu pai, ambos dever\u00e3o ser queimados.\n158. Se algu\u00e9m for surpreendido por seu pai com a esposa de seu chefe, este algu\u00e9m dever\u00e1 ser expulso da casa de sul pai.\n159. Se algu\u00e9m trouxer uma amante para dentro da casa de seu sogro, e, tendo o pago o pre\u00e7o de compra, disser para o sogro \u0094 N\u00e3o quero mais sua filha\u0094, o pai da mo\u00e7a dever\u00e1 ficar com todos os bens que este algu\u00e9m tenha trazido consigo.\n160. Se algu\u00e9m trouxer uma amante para dentro da casa de seu sogro, e, tendo o pago o pre\u00e7o de compra,\n(por sua esposa), e se o pai da mo\u00e7a disser a ele \u0093Eu n\u00e3o te darei minha filha\u0094, o homem ter\u00e1 de devolver a mo\u00e7a a seu pai.\n161. Se um homem trouxer uma amante para a casa de seu sogro e tiver pago o \u0093pre\u00e7o de compra\u0094, se ent\u00e3o seu amigo o enganar (com a mo\u00e7a) e seu sogro disser ao jovem esposo \u0093Voc\u00ea n\u00e3o deve se casar com minha filha\u0094, a este jovem deve ser dado de volta tudo o que trouxe consigo, sendo que o amigo n\u00e3o poder\u00e1 se casar com a mo\u00e7a\n162. Se um homem casar com uma mulher, e esta lhe der filhos, se esta mulher falecer, ent\u00e3o o pai dela n\u00e3o ter\u00e1 direito ao dote desta mo\u00e7a, pois tal dote pertencer\u00e3o aos filhos dela.\n163. Se um homem casar com uma mulher, e esta n\u00e3o lhe der filhos, se esta mulher morrer,e se o pre\u00e7o de compra que ele pagou para seu sogro for pago ao sogro, o marido n\u00e3o ter\u00e1 direito ao dote desta mulher, pois ele pertencer\u00e1 \u00e0 casa do pai dela.\n164. Se seu sogro n\u00e3o pagar a este homem a quantia do \u0093pre\u00e7o de compra\u0094, ele dever\u00e1 subtrair a quantia relativa ao pre\u00e7o de noiva do dote e ent\u00e3o pagar o remanescente ao pai da esposa falecida.\n165. Se um homem der a um dos filhos que prefere um campo, um jardim e uma casa, se mais tarde o pai morrer, e os irm\u00e3os dividirem a propriedade, ent\u00e3o os irm\u00e3os devem dar em primeiro lugar o presente do pai ao irm\u00e3o, dividindo o restante da propriedade paterna entre si.\n166.\u00a0<strong>Se um homem tomar esposas para seu filho, mas nenhuma esposa para seu filho menor, e ent\u00e3o se este homem morrer<\/strong>: se os filhos dividirem seus bens, eles devem deixar de lado uma parte do dinheiro para \u0093o pre\u00e7o de compra\u0094 para o irm\u00e3o menor que ainda n\u00e3o tomou esposa, e assegurar uma esposa para si.\n167.\u00a0<strong>Se um homem casar com uma mulher e ela der-lhe filhos<\/strong>:<strong>\u00a0caso esta mulher morrer e ele tomar outra esposa e esta Segunda esposa der-lhe filhos:\u00a0<\/strong>se o pai morrer, ent\u00e3o os filhos n\u00e3o devem repartir a propriedade de conforme as m\u00e3es que tiverem. E<strong>les devem dividir os dotes de suas m\u00e3es da seguinte forma:\u00a0<\/strong>os bens do pai devem ser divididos igualmente entre todos eles.\n168. Se um homem desejar expulsar seu filho para fora de sua casa e declarar frente ao juiz que \u0093Quero expulsar meu filho de casa\u0094, ent\u00e3o o juiz deve examinar as raz\u00f5es deste homem. Se o filho for culpado de falta pequena, ent\u00e3o o pai n\u00e3o deve expuls\u00e1-lo.\n169. Se ele for culpado de falta grave, pela qual deve ser cortada a rela\u00e7\u00e3o filial, caso esta falta ocorrer pela primeira vez, o pai dever\u00e1 perdoar o filho; mas se este for culpado por ofensa grave pela Segunda vez, ent\u00e3o o pai pode acabar com a rela\u00e7\u00e3o filial que tem com seu filho.\n170. Se uma esposa der filhos a um homem, assim como a criada deste homem tiver tido filhos dele, e o pai destas crian\u00e7as enquanto vivo tiver reconhecido estes filhos, caso este pai falecer, ent\u00e3o os filhos da esposa e da criada devem dividir os bens paternos entre si. O filho da esposa \u00e9 quem deve fazer a divis\u00e3o e efetuar as escolhas.\n171. Se, entretanto, este pai n\u00e3o tiver reconhecido seus filhos com a criada, e ent\u00e3o vier a falecer, os filhos da criada n\u00e3o dever\u00e3o compartilhar os bens paternos com os filhos da esposa, mas a eles e sua m\u00e3e ser\u00e1 garantida a liberdade. Os filhos da esposa n\u00e3o ter\u00e3o o direito de escravizar os filhos da criada. A esposa deve tomar seu dote (dado por seu pai) e os presentes que seu marido lhe deu (separados do dote, ou o dinheiro de compra pago a seu pai), podendo a esposa viver na casa do marido por toda vida, desde que use a casa e n\u00e3o a venda. O que a esposa deixar, deve pertencer a seus filhos e filhas.\n172. Se seu marido n\u00e3o lhe deu presentes, a esposa dever\u00e1 receber uma compensa\u00e7\u00e3o como parte da heran\u00e7a do marido, igual a de um filho. Se os filhos dela forem maus e a for\u00e7arem para fora de casa, o juiz deve examinar o caso, e se os filhos estiverem em falta, a mulher n\u00e3o dever\u00e1 deixar a casa de seu marido. Se ela desejar deixar a casa, ela deve deixar a seus filhos os presentes que recebeu do falecido marido, mas poder\u00e1 levar seu dote consigo. Ent\u00e3o ela poder\u00e1 casar com o homem de seu cora\u00e7\u00e3o.\n173. Se esta mulher der filhos ao seu segundo marido, e ent\u00e3o morrer, ent\u00e3o os filhos do casamento anterior e os filhos do casamento atual devem dividir o dote de sua m\u00e3e entre si.\n174. Se ela n\u00e3o tiver filhos do segundo marido, os filhos do primeiro marido dever\u00e3o herdas o dote.\n175. Se um escravo do estado ou o escravo de um homem livre casar com a filha de um homem livere, e nascerem filhos, o dono do escravo n\u00e3o ter\u00e1 o direito de escravizar os filhos e filhas deste.\n176.\u00a0<strong>Se, entretanto, um escravo do estado ou escravo de um homem livre casar com a filha de um homem livre, e ap\u00f3s o casamento ela trouxer um dote da casa de seu pai, se ent\u00e3o os dois gozarem deste dote e fundarem um lar, e acumularem meios, se ent\u00e3o o escravo morrer, a esposa deve tomar o dote para si e tudo o que ela e seu marido trabalharam para obter; ela dever\u00e1 dividir os bens em duas partes<\/strong>: 1\/2 para o dono do escravo e a outra metade para seus filhos.\n177. Se uma vi\u00fava, cujos filhos forem pequenos, desejar entrar para uma outra casa (casar-se novamente), ela n\u00e3o dever\u00e1 fazer isto sem o conhecimento do juiz. Se ela entrar numa outra casa, o juiz deve examinar o estado da casa de seu primeiro marido. Ent\u00e3o a casa do primeiro marido ser\u00e1 dada em confian\u00e7a ao segundo marido e a vi\u00fava ser\u00e1 a sua administradora. Um registro deve ser feito do ocorrido. Esta mulher dever\u00e1 manter a casa em ordem, criar as crian\u00e7as que houverem e n\u00e3o vender o que estiver dentro da casa. Aquele que comprar os utens\u00edlios dos filhos de uma vi\u00fava dever\u00e1 perder seu dinheiro, e os bens restitu\u00eddos a seus donos.\n178. Se uma mulher devotada ou uma sacerdotisa, a quem o pai tenha dado um dote e um bem, mas se neste bem n\u00e3o esteja dito que ela possa dispor dele como bem o quiser, ou que tenha direito de fazer o que bem entender com o bem, e ent\u00e3o morrer seu pai, ent\u00e3o os irm\u00e3os dela devem manter para esta mo\u00e7a o campo e o jardim, dando a ela cereais, \u00f3leo e leite, de acordo com a por\u00e7\u00e3o que lhe for devida, para satisfazer \u00e0 irm\u00e3. Se os irm\u00e3os dela n\u00e3o lhe derem cereais, \u00f3leo e leite de acordo com a cota dela, ent\u00e3o o campo e o jardim devem dar o sustento a esta mo\u00e7a. Ela deve Ter o usufruto do campo e do jardim e de tudo o que seu pai lhe deixou, ao longo de toda vida, mas ela n\u00e3o pode vender suas propriedades para outros. Sua posi\u00e7\u00e3o de heran\u00e7a deve pertencer a seus irm\u00e3os.\n179. Se uma \u0093irm\u00e3 de um deus\u0094 ou sacerdotisa receber um presente de seu pai, e estiver explicitamente escrito que ela pode dispor deste bem conforme seus desejos, caso o pai venha a falecer, ent\u00e3o ela poder\u00e1 deixar a propriedade para quem ela quiser. Os irm\u00e3os desta mo\u00e7a n\u00e3o ter\u00e3o direito de levantar queixa alguma a respeito dos direitos da mo\u00e7a.\n180. Se um pai der um presente para sua filha \u0096 que possa casar ou n\u00e3o, uma sacerdotisa \u0096 e ent\u00e3o morrer, ela dever\u00e1 receber sua por\u00e7\u00e3o dos bens do pai, e gozar de seu usufruto enquanto viver. Sua propriedade, por\u00e9m, pertence aos irm\u00e3os dela.\n181. Se um pai der sua filha como donzela do templo ou virgem do templo aos deuses e n\u00e3o lhe der presente algum, se este pai morrer, ent\u00e3o a mo\u00e7a deve receber 1\/3 de sua parte como filha da heran\u00e7a de seu pai e gozar o usufruto enquanto viver. Mas sua propriedade pertence a seus irm\u00e3os.\n182. Se um pai der sua filha como esposa de Marduk da Babil\u00f4nia e n\u00e3o lhe der presente algum, se o pai desta mo\u00e7a morrer, ent\u00e3o ela dever\u00e1 receber 1\/3 de sua parte como filha de seu pai, mas Marduk pode deixar a propriedade dela para quem ela o desejar.\n183. Se um homem der \u00e0 sua filha por uma concubina um dote, um marido e um lar, se este pai morrer, ent\u00e3o a mo\u00e7a n\u00e3o dever\u00e1 receber bem algum das posses de seu pai.\n184.\u00a0<strong>Se um homem n\u00e3o der dote \u00e0 sua filha por uma concubina:<\/strong>\u00a0caso este pai morrer, seu irm\u00e3o dever\u00e1 dar a ela um dote, de acordo com as posses de seu pai, assegurando um marido para esta mo\u00e7a.\n185. Se um homem adotar uma crian\u00e7a e der seu nome a ela como filho, criando-o, este filho crescido n\u00e3o poder\u00e1 ser reclamado por outr\u00e9m.\n186. Se um homem adotar uma crian\u00e7a e esta crian\u00e7a ferir seu pai ou m\u00e3e adotivos, ent\u00e3o esta crian\u00e7a adotada dever\u00e1 ser devolvida \u00e0 casa de seu pai.\n187. O filho de uma concubina a servi\u00e7o do pal\u00e1cio ou de uma hierodula n\u00e3o pode ser pedido de volta.\n188. Se um artes\u00e3o estiver criando uma crian\u00e7a e ensinar a ela sua habilita\u00e7\u00e3o, a crian\u00e7a n\u00e3o poder\u00e1 ser devolvida.\n189. Se ele n\u00e3o tiver ensinado \u00e0 crian\u00e7a sua arte, o filho adotado poder\u00e1 retornar \u00e0 casa de seu pai.\n190. Se um homem n\u00e3o sustentar a crian\u00e7a que adotou como filho e cri\u00e1-lo com outras crian\u00e7as, ent\u00e3o o filho adotivo pode retornar \u00e0 casa de seu pai.\n191. Se um homem, que tenha adotado e criado um filho, fundado um lar e tido filhos, desejar desistir de seu filho adotivo, este filho n\u00e3o deve simplesmente desistir de seus direitos. Seu pai adotivo deve dar-lhe parte da leg\u00edtima, e s\u00f3 ent\u00e3o o filho adotivo poder\u00e1 partir, se quiser. Ele n\u00e3o deve dar, por\u00e9m, campo, jardim ou casa a este filho.\n192.\u00a0<strong>Se o filho de uma amante ou prostituta disser ao seu pai ou m\u00e3e adotivos:\u00a0<\/strong>\u0093Voc\u00ea n\u00e3o \u00e9 meu pai ou minha m\u00e3e\u0094, ele dever\u00e1 Ter sua l\u00edngua cortada.\n193. Se o filho de uma amante ou prostituta desejar a casa de seu pai, e desertar a casa de seu pai e m\u00e3e adotivos, indo para casa de seu pai, ent\u00e3o o filho dever\u00e1 Ter seu olho arrancado.\n194. Se algu\u00e9m der seu filho para uma ama (bab\u00e1) e a crian\u00e7a morrer nas m\u00e3os desta ama, mas a ama, com o desconhecimento do pai e da m\u00e3e, cuidar de outra crian\u00e7a, ent\u00e3o eles devem acus\u00e1-la de estar cuidando de uma outra crian\u00e7a sem o conhecimento do pai e da m\u00e3e. O castigo desta mulher ser\u00e1 Ter os seus seios cortados.\n195. Se um filho bater em seu pai, ele ter\u00e1 suas m\u00e3os cortadas.\n196. Se um homem arrancar o olho de outro homem, o olho do primeiro dever\u00e1 ser arrancado (Olho por olho).\n197. Se um homem quebrar o osso de outro homem, o primeiro ter\u00e1 tamb\u00e9m seu osso quebrado.\n198. Se ele arrancar o olho de um homem livre, ou quebrar o osso de um homem livre, ele dever\u00e1 pagar uma mina em ouro.\n199. Se ele arrancar o olho do escravo de outr\u00e9m, ou quebrar o osso do escravo de outr\u00e9m, ele deve pagar metade do valor do escravo.\n200. Se um homem quebrar o dente de um seu igual, o dente deste homem tamb\u00e9m dever\u00e1 ser quebrado ( Dente por dente);\n201. Se ele quebrar o dente de um homem livre, ele dever\u00e1 pagar 1\/3 de uma mina em ouro. 202. Se algu\u00e9m bater no corpo de um homem de posi\u00e7\u00e3o superior, ent\u00e3o este algu\u00e9m deve receber 60 chicotadas em p\u00fablico.\n203. Se um homem que nasceu livre bater no corpo de outro homem seu igual, ele dever\u00e1 pagar uma mina em ouro.\n204. Se um homem livre bater no corpo de outro homem livre, ele dever\u00e1 pagar 10 shekels em dinheiro.\n205. Se o escravo de um homem livre bater no corpo de outro homem livre, o escravo dever\u00e1 Ter sua orelha arrancada.\n206. Se durante uma briga um homem ferir outro, ent\u00e3o o primeiro deve jurar que \u0093Eu n\u00e3o o feri de prop\u00f3sito\u0094 e pagar o m\u00e9dico para aquele a quem machucou.\n207. Se o homem morrer deste ferimento, aquele que o feriu deve proferir o mesmo juramento, e se o falecido tiver sido um homem livre, o outro dever\u00e1 pagar 1\/2 mina de ouro em dinheiro.\n208. Se ele era um homem liberto, ele dever\u00e1 pagar 1\/3 de uma mina.\n209. Se um homem bater numa mulher livre e ela perder o filho que estiver esperando, ele dever\u00e1 pagar 10 shekels pela perda dela.\n210. Se a mulher morrer, a filha deste homem deve ser condenada \u00e0 morte.\n211. Se uma mulher de classe livre perder seu beb\u00ea por terem batido nela, a pessoa que bateu dever\u00e1 pagar cinco shekels em dinheiro \u00e0 mulher.\n212. Se esta mulher morrer, ele dever\u00e1 pagar 1\/2 mina.\n213. Se ele bater na criada de um homem, e ela perder seu beb\u00ea, ele dever\u00e1 pagar 2 shekels em dinheiro.\n214. Se esta criada morrer, ele dever\u00e1 pagar 1\/3 de mina.\n215. Se um m\u00e9dico fizer uma grande incis\u00e3o com uma faca de opera\u00e7\u00f5es e curar o paciente, ou se ele abrir um tumor (em cima do olho) com uma faca de opera\u00e7\u00f5es, e salvar o olho, o m\u00e9dico dever\u00e1 receber 10 shekels em dinheiro.\n216. Se o paciente for um homem livre, ele receber\u00e1 cinco shekels.\n217. Se ele for o escravo de algu\u00e9m, seu propriet\u00e1rio deve dar ao m\u00e9dico 2 shekels.\n218. Se um m\u00e9dico fizer uma larga incis\u00e3o com uma faca de opera\u00e7\u00f5es e matar o paciente, ou abrir um tumor com uma faca de opera\u00e7\u00f5es e cortar o olho, suas m\u00e3os dever\u00e3o ser cortadas.\n219. Se um m\u00e9dico fizer uma larga incis\u00e3o no escravo de um homem livre, e mat\u00e1-lo, ele dever\u00e1 substituir o escravo por outro.\n220. Se ele tiver aberto o tumor com uma faca de opera\u00e7\u00f5es e Ter tirado o olho (do tumor) ele dever\u00e1 ser pago a metade do valor contratado.\n221. Se um m\u00e9dico curar um osso quebrado ou uma parte male\u00e1vel do corpo humano, o paciente dever\u00e1 pagar ao m\u00e9dico cinco shekels em dinheiro.\n222. Se ele for um homem libertado, ele dever\u00e1 pagar tr\u00eas shekels.\n223. Se ele for um escravo, seu dono dever\u00e1 pagar ao m\u00e9dico dois shekels.\n224. Se um cirurgi\u00e3o veterin\u00e1rio fizer uma opera\u00e7\u00e3o importante num asno ou boi e efetuar a cura, o propriet\u00e1rio dever\u00e1 pagar ao veterin\u00e1rio 1\/6 de um shekel como honor\u00e1rio.\n225. Se um cirurgi\u00e3o veterin\u00e1rio fizer uma opera\u00e7\u00e3o importante num asno ou boi e matar o animal, ele dever\u00e1 pagar ao dono 1\/4 do valor do animal que morreu\n226. Se um barbeiro, sem o conhecimento de seu dono, cortar o sinal de escravo num escravo que n\u00e3o seja para ser vendido, as m\u00e3os deste barbeiro dever\u00e3o ser decepadas.\n227. Se algu\u00e9m enganar um barbeiro, e faz\u00ea-lo marcar um escravo que n\u00e3o est\u00e1 \u00e0 venda com o sinal de escravo, este algu\u00e9m dever\u00e1 ser condenado \u00e0 morte, e enterrado na sua casa. O barbeiro dever\u00e1 jurar \u0093Eu n\u00e3o fiz esta a\u00e7\u00e3o de prop\u00f3sito\u0094 para ser eximido de culpa.\n228. Se um construtor construir uma casa para outrem e complet\u00e1-la, ele dever\u00e1 receber dois shekels em dinheiro por cada sar de superf\u00edcie.\n229 Se um construtor construir uma casa para outrem, e n\u00e3o a fizer bem feita, e se a casa cair e matar seu dono, ent\u00e3o o construtor dever\u00e1 ser condenado \u00e0 morte.\n230. Se morrer o filho do dono da casa, o filho do construtor dever\u00e1 ser condenado \u00e0 morte.\n231. Se morrer o escravo do propriet\u00e1rio, o construtor dever\u00e1 pagar por este escravo ao dono da casa.\n232. Se perecerem mercadorias, o construtor dever\u00e1 compensar o propriet\u00e1rio pelo que foi arruinado, pois ele n\u00e3o construiu a casa de forma adequada, devendo reerguer a casa \u00e0s suas pr\u00f3prias custas.\n233. Se um construtor construir uma casa para outr\u00e9m, e mesmo a casa n\u00e3o estando completa, as paredes estiveram em falso, o construtor dever\u00e1 \u00e0s suas pr\u00f3prias custas fazer as paredes da casa s\u00f3lidas e resistentes.\n234. Se um armador construir um barco de 60 gur para outr\u00e9m, ele deve ser pago uma taxa de 2 shekels em dinheiro.\n235. Se um armador (construtor de navios) construir um barco para outr\u00e9m, e n\u00e3o fizer um bom servi\u00e7o, se durante o mesmo ano aquele barco ficar \u00e0 deriva ou for seriamente danificado, o armador dever\u00e1 consertar o barco \u00e0s suas pr\u00f3prias custas. O barco consertado deve ser restitu\u00eddo ao dono intacto.\n236. Se um homem alugar seu barco para um marinheiro, e o marinheiro for descuidado, danificando o barco ou perdendo-o \u00e0 deriva, o marinheiro deve dar ao dono do barco outro barco como compensa\u00e7\u00e3o.\n237. Se um homem contratar um marinheiro e seu barco, e dot\u00e1-lo de roupas, \u00f3leo, t\u00e2maras e outras coisas do tipo necess\u00e1rio e\/ou adequado para a embarca\u00e7\u00e3o; se o marinheiro for descuidado, o barco danificado, e seu conte\u00fado arruinado, ent\u00e3o o marinheiro deve compensar o propriet\u00e1rio pelo barco que foi danificado e por todo seu conte\u00fado.\n238. Se um marinheiro estragar a nau de outr\u00e9m, mas tentar salv\u00e1-la, ele dever\u00e1 pagar a metade do valor da nau em dinheiro.\n239. Se um homem alugar um marinheiro, tal homem dever\u00e1 pagar ao marinheiro seis gur de cereais por ano\n240. Se um mercador for de encontro a um navio mercante e danific\u00e1-lo, o mestre do navio que foi danificado deve procurar justi\u00e7a frente aos deuses; aquele que danificou o navio deve compensar o dono do barco por tudo o que foi danificado.\n241. Se algu\u00e9m for\u00e7ar o gado a fazer trabalho for\u00e7ado, ele deve pagar 1\/3 de mina em dinheiro.\n242. Se algu\u00e9m contratar gado por um ano, ele dever\u00e1 pagar 4 gur de cereais por gado a ser usado para arar a terra.\n243. Como aluguel pelo rebanho de gado, ele dever\u00e1 pagar 3 gur de cereais ao propriet\u00e1rio.\n244. Se algu\u00e9m contratar um boi ou um asno, e o animal for morto por um le\u00e3o, a perda ser\u00e1 do propriet\u00e1rio.\n245. Se algu\u00e9m contratar gado, e animais morrerem por mal tratamento, a pessoa dever\u00e1 compensar o propriet\u00e1rio, animal por animal.\n246. Se um homem contratar um boi e este animal tiver sua perna quebrada ou cortado o ligamento do pesco\u00e7o, este homem deve compensar o propriet\u00e1rio com outro boi (boi por boi, cabe\u00e7a por cabe\u00e7a).\n247. Se algu\u00e9m contratar um boi, e este Ter seu olho arrancado, este algu\u00e9m ter\u00e1 de pagar ao propriet\u00e1rio 1\/3 do valor do boi.\n248. Se algu\u00e9m contratar um animal, e este tiver seu chifre quebrado ou a cauda cortada ou o focinho ferido, a pessoa dever\u00e1 pagar 1\/4 do valor do animal para o propriet\u00e1rio em dinheiro.\n249. Se algu\u00e9m contratar um animal e os deuses matarem-no, o homem que assinou o contrato dever\u00e1 jurar pelos deuses que n\u00e3o \u00e9 culpado por tal fato.\n250. Se quando o animal estiver passando na rua, algu\u00e9m pux\u00e1-lo e em decorr\u00eancia deste fato o animal matar uma pessoa, o propriet\u00e1rio n\u00e3o poder\u00e1 fazer queixas contra o ocorrido.\n251. Se o animal for selvagem, e provar que assim o \u00e9, e n\u00e3o tiver seus chifres ligados ou estiver sempre na canga, e o animal matar um homem livre, o dono dever\u00e1 pagar 1\/2 de mina em dinheiro.\n252. Se ele matar o escravo de algu\u00e9m, dever\u00e1 pagar 1\/3 de uma mina.\n253. Se algu\u00e9m fizer um acordo com outr\u00e9m para cuidar de seu campo, der-lhe semente, confiar-lhe gado e faz\u00ea-lo cultivar a terra, e esta pessoa roubar os cereais ou plantas, tomando-os para si, as m\u00e3os deste indiv\u00edduo dever\u00e3o ser cortadas.\n254. Se ele pegar para si as sementes de cereais, e n\u00e3o usar o gado, tal homem dever\u00e1 compensar o propriet\u00e1rio pelos cereais usados.\n255. Se ele sublocar o melhor do gado ou as sementes de cereais, nada plantando no campo, ele dever\u00e1 ser condenado, e por cada 100 gan ele dever\u00e1 pagar 60 gur de cereais.\n256. Se sua comunidade n\u00e3o pagar por ele, ent\u00e3o ele dever\u00e1 ser posto no campo com o gado (para trabalhar).\n257. Se algu\u00e9m contratar um trabalhador, ele deve receber 8 gur de cereais por ano.\n258. Se algu\u00e9m contratar um carreteiro, ele deve receber 6 gur de cereais por ano.\n259. Se algu\u00e9m roubar a um moinho do campo, ele dever\u00e1 pagar cinco shekels em dinheiro ao propriet\u00e1rio.\n260. Se algu\u00e9m roubar um shadduf (usado para retirar \u00e1gua de um rio ou canal) ou um arado, ele dever\u00e1 pagar 3 shekels em dinheiro.\n261. Se algu\u00e9m contratar um pastor para gado ou ovelhas, o pastor dever\u00e1 receber 8 gur cereais por ano.\n262. Se algu\u00e9m, uma vaca ou ovelhas . . .\n263. Se ele matar o gado ou ovelhas que leh foram dados, ele dever\u00e1 compensar o propriet\u00e1rio com gado por gado, ovelha por ovelha.\n264. Se um pastor a quem foram dados gado e ovelhas para cuidar e que tenha recebido o que lhe \u00e9 devido, e estiver satisfeito, diminuir o n\u00famero de ovelhas ou gado, ou fizer menor a taxa de natalidade destes animais, ele deve apresentar compensa\u00e7\u00f5es pelas perdas ou ganhos para que nada se perca no contrato celebrado.\n265. Se um pastor a quem foram dados gado e ovelhas para cuidar, for culpado de fraude ou neglig\u00eancia com rela\u00e7\u00e3o ao crescimento natural do rebanho, ou se ele vender os rebanhos por dinheiro, ele dever\u00e1 ser ent\u00e3o condenado e pagar ao propriet\u00e1rio dez vezes mais o valor das perdas.\n266. Se um animal for morto no est\u00e1bulo pela vontade de Deus (um acidente), ou se for morto por le\u00e3o, o pastor deve declarar sua inoc\u00eancia ante Deus, e o propriet\u00e1rio arcar\u00e1 com as perdas do est\u00e1bulo.\n267. Se o pastor se descuidar, e um acidente acontecer no est\u00e1bulo, ent\u00e3o o pastor incorre em falta pelo acidente que causou, e deve compensar o propriet\u00e1rio pelo gado ou ovelhas.\n268. Se algu\u00e9m contratar um boi para a debulha, o pagamento pela contrata\u00e7\u00e3o ser\u00e1 de 20 ka de cereais.\n269. Se ele contratar um asno para a debulha, o pre\u00e7o da contrata\u00e7\u00e3o ser\u00e1 de 20 ka de cereais\n270. Se ele contratar um animal jovem para a debulha, o pre\u00e7o ser\u00e1 10 ka de cereais.\n271. Se algu\u00e9m contratar gado, carretas e carreteiro, ele dever\u00e1 pagar 180 ka de cereais por dia.\n272. Se algu\u00e9m contratar somente uma carreta, ele dever\u00e1 pagar 40 ka de cereais por dia. 273. Se algu\u00e9m contratar um trabalhador, ele dever\u00e1 pagar este trabalhador do Ano Novo at\u00e9 o quinto m\u00eas (abril a agosto), quando os dias s\u00e3o longos e o trabalho duro, seis gerahs em dinheiro por dia; a partir do sexto m\u00eas, at\u00e9 o final do ano, ele dever\u00e1 dar ao trabalhador cinco gerahs por.\n274. Se algu\u00e9m contratar um artes\u00e3o habilidoso, ele dever\u00e1 pagar como sal\u00e1rio de \u0085.. cinco gerhas, de \u0085.. gerahs como sal\u00e1rio para um ceramista, de alfaiate cinco gerahs, de um artes\u00e3o de cordas quatro gerahs, de um construtor\u0085. gerahs por dia. 275. Se algu\u00e9m alugar uma nau para fretes, ele dever\u00e1 pagar 3 gerahs em dinheiro por dia.\n276. Se ele alugar uma nau para fretes, ele dever\u00e1 pagar 2 \u00bd gerhas por dia. 277. Se algu\u00e9m alugar uma nau de 60 gur, ele dever\u00e1 pagar 1\/6 de um shekel como aluguel por dia.\n275. Se algu\u00e9m alugar um barco mercante, ele dever\u00e1 pagar 3 gerahs por dia.\n276. Se algu\u00e9m alugar um navio de frete, ele dever\u00e1 pagar 2 1\/2 gerahs por dia.\n277. Se algu\u00e9m alugar um navio de sessenta gur, ele dever\u00e1 pagar 1\/6 de shekel em dinheiro de aluguel por dia.\n278. Se algu\u00e9m comprar um escravo homem ou mulher, e antes de um m\u00eas Ter se passado, aparecer a doen\u00e7a de bens, este algu\u00e9m dever\u00e1 devolver o escravo ao vendedor, e receber todo dinheiro que pagou por tal escravo.\n279. Se algu\u00e9m comprar um escravo homem ou mulher, e uma terceira parte reclamar da compra, o vendedor dever\u00e1 responder pelo ocorrido.\n280. Se quando num pa\u00eds estrangeiro um homem comprar um escravo homem ou mulher que pertencer a outra pessoa de seu pr\u00f3prio pa\u00eds, quando este retornar ao seu pa\u00eds e o dono reconhecer seus escravos, caso os escravos forem nativos daquele pa\u00eds, este algu\u00e9m dever\u00e1 restituir os escravos sem receber nada em troca.\n281. Se os escravos forem de outro pa\u00eds, o comprador dever\u00e1 declarar a quantia de dinheiro paga ao mercador, e manter o escravo ou escrava consigo.\n282. Se um escravo disser a seu patr\u00e3o \u0094 N\u00e3o \u00e9s meu mestre\u0094, e for condenado, seu mestre deve cortar a orelha do escravo.<\/blockquote>\n<strong>Ep\u00edlogo das Leis de justi\u00e7a que Hamurabi<\/strong>, o rei s\u00e1bio, estabeleceu. Uma lei de direito, estatuto piedoso ele ensinou \u00e0 terra. Hamurabi, o rei protetor sou eu. N\u00e3o me eximi dos homens, quando Bel me concedeu tal tarefa, com o poder que Marduk a mim concedeu, n\u00e3o fui negligente, mas fiz deste um instrumento da paz. Expus todas as grandes dificuldades, fazendo a luz brilhar sobre elas.\n\nCom as armas poderosas que Zamama e Ishtar a mim confiaram, com a vis\u00e3o apurada que a mim foi dada por Enki, com a sabedoria que me foi contemplada por Marduk, tenho derrotado os inimigos das alturas e das profundezas (ao norte e ao sul), dominado a terra, trazido prosperidade, garantido a seguran\u00e7a das pessoas em suas casas, pois os que perturbam a ordem n\u00e3o s\u00e3o permitidos. Os grandes deuses me chamaram, sou o pastor que traz a salva\u00e7\u00e3o, cujo bord\u00e3o \u00e9 ereto, a boa sombra que se espalha sobre minha cidade.\n\nDo fundo do meu cora\u00e7\u00e3o, amo a todos os habitantes da terra da Sum\u00e9ria e Ac\u00e1dia; em meu ref\u00fagio, deixo-os repousar em paz, na minha profunda sabedoria eu os protejo.\n\nPara que o forte n\u00e3o prejudique o mais fraco, a fim de proteger as vi\u00favas e os \u00f3rf\u00e3os, ergui a Babil\u00f4nia, a cidade onde Anu e Bel reinam poderosos, no Esagila, o Templo, cujas funda\u00e7\u00f5es s\u00e3o t\u00e3o firmes quanto o c\u00e9u e a terra, para falar de justi\u00e7a a toda terra, para resolver todas as disputas e sanar todos os ferimentos, elaborei estas palavras preciosas, escritas sobre meu memorial de pedra, ante minha imagem, como rei de tudo o que \u00e9 certo e direito. O rei que governa dentre os reis das cidades, este sou eu. Minhas palavras s\u00e3o tidas em alta conta; n\u00e3o h\u00e1 sabedoria que \u00e0 minha se compare. Pelo comando de Shamash, o grande juiz do c\u00e9u e da terra, que a retid\u00e3o se espalhe por sobre a terra; por ordem de Marduk, meu senhor, que a destrui\u00e7\u00e3o n\u00e3o toque meu monumento. No Esagila, que adoro, que meu nome seja para sempre repetido; que o oprimido que tenha um caso com a lei, venha e fique diante desta minha imagem como rei da retid\u00e3o; que ele leia a inscri\u00e7\u00e3o e compreenda minhas palavras preciosas.\n\n<strong>A inscri\u00e7\u00e3o ir\u00e1 explicar seu caso para ele; ele ir\u00e1 descobrir o que \u00e9 justo, seu cora\u00e7\u00e3o se alegrar\u00e1, e ele dir\u00e1<\/strong>: \u0093Hamurabi \u00e9 um governante que \u00e9 um pai para seus s\u00faditos, reverente \u00e0s palavras de Marduk, que obt\u00e9m vit\u00f3rias para Marduk de Norte a Sul, que alegra o cora\u00e7\u00e3o de Marduk, seu senhor, que concedeu dons perenes para seus s\u00faditos e estabeleceu a ordem na terra. Quando ele ler os registros, que ele fa\u00e7a uma prece de todo cora\u00e7\u00e3o para Marduk, meu senhor, e Zarpanit, minha senhora; e ent\u00e3o, que os deuses e deusas protetores, que freq\u00fcentam o Esagila, graciosamente concedam os desejos apresentados aqui diarimente diante de Marduk, meu senhor e Zarpanit, minha senhora. No futuro, atrav\u00e9s das gera\u00e7\u00f5es vindouras, que o rei deste tempo observe as palavras de retid\u00e3o que escrevi no meu monumento; que ele n\u00e3o altere a lei que dei a esta terra, os \u00e9ditos que redigi, e que meu monumento n\u00e3o perten\u00e7a ao esquecimento.\n\nSe tal governante tiver sabedoria e for capaz de manter a ordem nesta terra, ele dever\u00e1 observar as palavras que tenho escrito nesta inscri\u00e7\u00e3o; as regras, estatutos e leis da terra me foram dadas; as decis\u00f5es que tomei ser\u00e3o mostradas por esta inscri\u00e7\u00e3o; que tal monarca governe seus s\u00faditos da mesma forma, que fale da justi\u00e7a para seu povo, que tome as decis\u00f5es certas, elimine os delinq\u00fcentes e criminosos da terra, e garanta prosperidade a seus s\u00faditos. Hamurabi, o rei de tudo o que \u00e9 correto, a quem Shamash conferiu as leis, este sou eu. Minhas palavras s\u00e3o levadas em considera\u00e7\u00e3o, meus feitos s\u00e3o inigual\u00e1veis; para rebaixar aqueles que se consideravam poderosos em v\u00e3o, para humilhar os orgulhosos, acabar com a insol\u00eancia. Se um futuro monarca prestar aten\u00e7\u00e3o \u00e0s minhas palavras, agora escritas nesta minha inscri\u00e7\u00e3o, se ele n\u00e3o anular minhas leis, nem corromper minhas palavras, nem mudar meu monumento, ent\u00e3o que Shamash aumente o reinado deste rei, assim como Ele o fez de mim o rei da retid\u00e3o, para que este monarca reine com justi\u00e7a sobre seus s\u00faditos. Se este governante n\u00e3o tiver alta conta minhas palavras, aquelas que escrevi na minha inscri\u00e7\u00e3o, se ele desprezar as minhas maldi\u00e7\u00f5es e n\u00e3o temer a c\u00f3lera de Deus, se ele destruir a lei que me foi dada, corromper minhas palavras, alterar meu monumento, apagar meu nome, escrever seu nome no lugar do meu, ou n\u00e3o prestando aten\u00e7\u00e3o \u00e0s maldi\u00e7\u00f5es fazer com que outro execute todas estas a\u00e7\u00f5es, este homem, n\u00e3o importa que seja rei ou governante, sacerdote um leigo, n\u00e3o importa o que seja, que o grande Deus Anu, o pai dos deuses, que ordenou que eu governasse, retire deste homem a gl\u00f3ria da realeza, que Ele quebre o cetro deste rei, e amaldi\u00e7oe seu destino. Que Bel, o deus que fixou o destino, cujo comando n\u00e3o pode ser alterado, que fez meu reino grandioso, ordene uma rebeli\u00e3o que a m\u00e3o deste monarca n\u00e3o possa controlar, que o vento derrube sua habita\u00e7\u00e3o, que ele passe anos no poder em lamenta\u00e7\u00f5es, anos de escassez, anos de fome, escurid\u00e3o sem luz, morte de olhos que tudo v\u00eaem venham ao encontro deste homem. Que Bel ordene com sua boca potente a destrui\u00e7\u00e3o da cidade deste rei, a Que dispers\u00e3o de seus s\u00faditos, a redu\u00e7\u00e3o de seu governo, a remo\u00e7\u00e3o de seu nome da mem\u00f3ria da terra. Que Belit, a grande M\u00e3e, cujo comando \u00e9 potente no E-Kur, a Senhora que graciosamente ouve minhas peti\u00e7\u00f5es, no assento do julgamento e das decis\u00f5es (onde Bel fixa os destinos), torne os assuntos deste rei desfavor\u00e1veis frente a Bel, e fa\u00e7a acontecer a devasta\u00e7\u00e3o na terra deste rei, destruindo seus s\u00faditos. Que Ea, o grande governante, cujos decretos dos destinos da cria\u00e7\u00e3o s\u00e3o acatados, o pensador dos deuses, o omnisciente, que faz longos os dias da minha vida, retire a compreens\u00e3o e a sabedoria deste rei, que enfraque\u00e7a a sua mem\u00f3ria, feche seus rios em suas nascentes, e n\u00e3o deixe o cereais ou gr\u00e3os nascerem para que a humanidade cres\u00e7a em sua terra. Que Shamash, o grande juiz dos c\u00e9u e da terra, que d\u00e1 sustenta\u00e7\u00e3o a todos os tipos de exist\u00eancia, senhor da Coragem de Viver, estilhasse o seu dom\u00ednio, anule a sua lei, destrua seus des\u00edgnios, que a marcha de suas tropas seja a da derrota.\n\nQue a este monarca sejam enviadas vis\u00f5es que prenunciem o desgaste das funda\u00e7\u00f5es de seu trono e a destrui\u00e7\u00e3o de sua terra. Que a condena\u00e7\u00e3o de Shamash caia sobre ele, que a ele falte \u00e1gua mais que todos os outros seres vivos, e que seu esp\u00edrito seja o mais baixo da terra. Que Sin, o deus da lua, o Senhor dos C\u00e9us, o pai divino, cujo crescente d\u00e1 luz mais do que todos os outros deuses, leve-lhe a coroa e o trono; que tal monarca tenha a marca da culpa sobre si, grande decad\u00eancia e que nada seja mais baixo do que ele. Que seus anos de governo sejam marcados por l\u00e1grimas e suspiros, que a vida seja-lhe tal qual a morte. Que Adad, o senhor da prosperidade, regente do c\u00e9u e da terra, meu perene aux\u00edlio, retire deste monarca a chuva dos c\u00e9us e as \u00e1guas dos lagos, destruindo sua terra pela fome e gan\u00e2ncia; que tal rei cause o furor de sua cidade, que se transforme em ru\u00ednas. Que Zamama, o grande guerreiro, o primog\u00eanito do E-kur, que est\u00e1 \u00e0 minha direita, estilhace suas armas no campo de batalha, que Zamama torne o dia em noite para ele, e deixe os inimigos de tal monarca triunfarem sobre ele. Que Ishtar, a deusa das lutas e da guerra, que protege minhas armas, meu gracioso esp\u00edrito protetor, que ama meus dom\u00ednios, amaldi\u00e7oe seu reino com um cora\u00e7\u00e3o raivoso; que na sua grande ira, ela transforme as sorte deste rei em desgra\u00e7a e estilhace as armas dele no campo de batalha e na guerra. Que Ishtar crie desordem e desuni\u00e3o para ele, que ela destrua seus guerreiros, para que a terra beba do sangue deles e fa\u00e7a surgir pilhas de corpos de tais guerreiros nos campos. Que minha adorada Ishtar n\u00e3o garanta a tal rei uma vida de miseric\u00f3rdia, que ela o coloque nas m\u00e3os de seus inimigos e que fa\u00e7a com que tal rei seja feito prisioneiro nas terras de seus inimigos. Que Nergal, o poderoso dentre os deuses, cujas for\u00e7a \u00e9 irresist\u00edvel, que me concedeu in\u00fameras vit\u00f3rias, no seu poder queime os s\u00faditos de tal rei, cortando seus membros com armas poderosas, reduzindo-o a uma imagem de argila. Que Nintu, a sublime deusa de nossa terra, a Grande M\u00e3e, negue-lhe um filho, que ele n\u00e3o tenha um sucessor entre os homens. Que Nin-karak, a filha de Anu, que me concedeu tantas gra\u00e7as, fa\u00e7a com que seus membros ardam de febre no Ekur, que ele sofra de s\u00e9rias feridas que n\u00e3o possam ser curadas, e cuja natureza os m\u00e9dicos n\u00e3o possam entender ou tratar com ataduras, e tal monarca, como se mordido pela morte, n\u00e3o possa ser tratado.\n\nQue ele lamente a perda da vitalidade, e que os grandes deuses do c\u00e9u e da terra, os Anunaki, amaldi\u00e7oem os confins do templo, as paredes de seu Ebara (o templo do Sol em Sipar), que seus guerreiros, s\u00faditos e suas tropas pere\u00e7am. Que Bel o amaldi\u00e7oe com as maldi\u00e7\u00f5es poderosas de sua boca, maldi\u00e7\u00f5es estas que n\u00e3o podem ser alteradas.\n\n<strong>Fim do C\u00f3digo Completo de Hamurabi<\/strong>\n\n<strong>Fonte:<\/strong>\u00a0courses.lumenlearning.com\/www.<wbr \/>wisegeek.com\/www.angelfire.<wbr \/>com\/www.historiazine.com\/www.<wbr \/>direitoshumanos.usp.br\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>C\u00f3digo de Hamur\u00e1bi, Leis, Completo, Vida, Social, Texto, Direitos, Humanos, Homem, Rei, Babil\u00f4nia, C\u00f3digo de Hamur\u00e1bi<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":10503,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[57],"tags":[],"class_list":["post-20830","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-historia-geral"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.3 - 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