{"id":20680,"date":"2015-12-22T00:00:00","date_gmt":"2015-12-22T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisco\/uncategorized\/igreja-catolica-no-brasil-3\/"},"modified":"2026-09-01T15:33:19","modified_gmt":"2026-09-01T15:33:19","slug":"igreja-catolica-no-brasil-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisco\/historia-do-brasil\/igreja-catolica-no-brasil-3\/","title":{"rendered":"Igreja Cat\u00f3lica no Brasil"},"content":{"rendered":"\nInstitui\u00e7\u00e3o religiosa de grande presen\u00e7a social, pol\u00edtica e cultural no Brasil, a\u00a0Igreja Cat\u00f3lica Apost\u00f3lica Romana\u00a0<\/strong>chega ao pa\u00eds no descobrimento e lan\u00e7a profundas ra\u00edzes na sociedade a partir da coloniza\u00e7\u00e3o.\n\nOrdens e congrega\u00e7\u00f5es religiosas assumem os servi\u00e7os nas par\u00f3quias e dioceses, a educa\u00e7\u00e3o nos col\u00e9gios, a evangeliza\u00e7\u00e3o ind\u00edgena e inserem-se na vida do pa\u00eds.\n\nAt\u00e9 meados do s\u00e9culo XVIII, o Estado controla a atividade eclesi\u00e1stica na col\u00f4nia por meio do padroado. Arca com o sustento da Igreja e impede a entrada no pa\u00eds de outros cultos, em troca de reconhecimento e obedi\u00eancia. O Estado nomeia e remunera p\u00e1rocos e bispos e concede licen\u00e7a para construir igrejas.\n\nConfirma e executa as senten\u00e7as dos tribunais da Inquisi\u00e7\u00e3o. Em contrapartida, controla o comportamento do clero, pela Mesa de Consci\u00eancia e Ordens, \u00f3rg\u00e3o auxiliar do Conselho Ultramarino.\n\nIgreja Cat\u00f3lica no Brasil – Conflitos<\/strong>\n

Em 1707, com as Constitui\u00e7\u00f5es Primeiras do Arcebispado da Bahia, elaboradas por bispos em uma reuni\u00e3o em Salvador, a hierarquia da Igreja conquista mais autonomia. As constitui\u00e7\u00f5es uniformizam o culto, a educa\u00e7\u00e3o, a forma\u00e7\u00e3o do clero e a atividade mission\u00e1ria.<\/p>\nN\u00e3o impedem, por\u00e9m, o agravamento dos conflitos entre colonos e padres, em torno da escraviza\u00e7\u00e3o dos \u00edndios, que desembocam no fechamento da Companhia de Jesus pelo marqu\u00eas de Pombal em 1759.\n\nNas d\u00e9cadas de 1860 e 1870, a Santa S\u00e9, em Roma, decreta regras mais r\u00edgidas de doutrina e culto.\n\nBispos brasileiros, como o de Bel\u00e9m, dom Macedo Costa, e o de Olinda, dom Vital de Oliveira, acatam as novas diretrizes e expulsam os ma\u00e7ons das irmandades. Isso n\u00e3o \u00e9 aceito pelo governo, muito ligado \u00e0 ma\u00e7onaria, e os bispos s\u00e3o condenados \u00e0 pris\u00e3o em 1875.\n\nRep\u00fablica leiga<\/strong>\n\nEm 7 de janeiro de 1890, logo ap\u00f3s a proclama\u00e7\u00e3o da Rep\u00fablica, \u00e9 decretada a separa\u00e7\u00e3o entre Igreja e Estado. A Rep\u00fablica acaba com o padroado, reconhece o car\u00e1ter leigo do Estado e garante a liberdade religiosa. Em regime de pluralismo religioso e sem a tutela do Estado, as associa\u00e7\u00f5es e par\u00f3quias passam a editar jornais e revistas para combater a circula\u00e7\u00e3o de ideias anarquistas, comunistas e protestantes.\n

\"Igreja\nIgreja Cat\u00f3lica no Brasil<\/strong><\/p>\nA partir da d\u00e9cada de 30, o projeto desenvolvimentista e nacionalista de Get\u00falio Vargas influencia a Igreja no sentido de valoriza\u00e7\u00e3o da identidade cultural brasileira. Assim, a Igreja expande sua base social para al\u00e9m das elites, abrindo-se para as camadas m\u00e9dias e populares.\n\nA Constitui\u00e7\u00e3o de 1934 prev\u00ea uma colabora\u00e7\u00e3o entre Igreja e Estado. S\u00e3o atendidas as reivindica\u00e7\u00f5es cat\u00f3licas, como o ensino religioso facultativo na escola p\u00fablica e a presen\u00e7a do nome de Deus na Constitui\u00e7\u00e3o.\n\nNessa \u00e9poca, o instrumento de a\u00e7\u00e3o pol\u00edtica da Igreja \u00e9 a Liga Eleitoral Cat\u00f3lica (LEC), que recomenda os candidatos que se comprometem a defender os interesses do catolicismo.\n\nContra a ascens\u00e3o da esquerda, a Igreja apoia a ditadura do Estado Novo em 1937. S\u00e3o do per\u00edodo os C\u00edrculos Oper\u00e1rios Cat\u00f3licos, favorecidos pelo governo para conter a influ\u00eancia da esquerda.\n\nEm 1952 \u00e9 criada a Confer\u00eancia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), que coordena a a\u00e7\u00e3o da Igreja no pa\u00eds. O atual presidente, com mandato at\u00e9 abril de 1999, \u00e9 o bispo de Pelotas (RS), dom Jayme Henrique Chemello. No final dos anos 50, a Igreja preocupa-se com quest\u00f5es sociais geradas pelo modelo de capitalismo no pa\u00eds, como a fome e o desemprego.\n\nEm 1960, a Juventude Universit\u00e1ria Cat\u00f3lica (JUC), influenciada pela Revolu\u00e7\u00e3o Cubana, declara sua op\u00e7\u00e3o pelo socialismo.\n\nPress\u00f5es de setores conservadores da Igreja levam os militantes da JUC a criar um movimento de esquerda, a A\u00e7\u00e3o Popular (AP). Na \u00e9poca, a Igreja est\u00e1 dividida quanto \u00e0s propostas de reformas de base do presidente Jo\u00e3o Goulart.\n\nCom o Regime Militar de 1964 crescem os conflitos entre Igreja e Estado. A partir de 1968, com o Ato Institucional n\u00ba 5 (AI-5), h\u00e1 uma ruptura total diante da violenta repress\u00e3o \u2013 pris\u00f5es, torturas e assassinatos de estudantes, oper\u00e1rios e padres e persegui\u00e7\u00f5es aos bispos.\n\nNa \u00e9poca, a Igreja atua em setores populares, com as comunidades eclesiais de base. Inspiradas na Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o, elas vinculam o compromisso crist\u00e3o e a luta por justi\u00e7a social. Nos anos 70, os abusos contra a ordem jur\u00eddica e os direitos humanos levam a Igreja a se engajar na luta pela redemocratiza\u00e7\u00e3o, ao lado de institui\u00e7\u00f5es da sociedade civil.\n\nEm oposi\u00e7\u00e3o \u00e0\u00a0Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o<\/strong>\u00a0desponta o movimento de Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica Cat\u00f3lica (RCC), de moral conservadora e rituais semelhantes aos das Igrejas pentecostais.\n\nIgreja Cat\u00f3lica no Brasil – Pol\u00edtica<\/strong>\n\nA igreja tornou-se poderosa institui\u00e7\u00e3o religiosa de grande presen\u00e7a social, pol\u00edtica e cultural no Brasil.\n\nA\u00a0Igreja Cat\u00f3lica Apost\u00f3lica Romana<\/strong>\u00a0chega ao pa\u00eds no descobrimento e lan\u00e7a profundas ra\u00edzes na sociedade a partir da coloniza\u00e7\u00e3o.\n\nAl\u00e9m da Igreja Cat\u00f3lica, outras ordens e congrega\u00e7\u00f5es religiosas assumem os servi\u00e7os nas par\u00f3quias e dioceses, a educa\u00e7\u00e3o nos col\u00e9gios, a evangeliza\u00e7\u00e3o ind\u00edgena e se inserem na vida da popula\u00e7\u00e3o.\n\nAp\u00f3s a proclama\u00e7\u00e3o da Republica foi decretada a separa\u00e7\u00e3o entre Igreja e Estado. Foi, assim, reconhecido o car\u00e1ter laico do Estado e garantida a liberdade Religiosa que temos hoje.\n\nCatolicismo<\/strong>\n\nSacramentos, Festas religiosas, Hist\u00f3ria e Organiza\u00e7\u00e3o, Os papas, Movimentos teol\u00f3gicos recentes, Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o<\/strong>\n\nO maior ramo do cristianismo e o mais antigo como igreja organizada. O termo cat\u00f3lico deriva do grego katholikos, universal. Exprime a id\u00e9ia de uma igreja que pode levar o evangelho a qualquer pessoa, em qualquer lugar do mundo.\n\nTem uma r\u00edgida hierarquia, centrada na autoridade do papa, que \u00e9 eleito pelo colegiado superior da Igreja e o representa. A sede da Igreja fica no Vaticano, um pequeno Estado independente no centro de Roma, It\u00e1lia.\n\nUm dos pontos hist\u00f3ricos de sua doutrina \u00e9 a canoniza\u00e7\u00e3o dos crist\u00e3os que a Igreja acredita terem sido m\u00e1rtires ou realizado atos milagrosos, reconhecendo-os santos.\n\nOs fi\u00e9is cat\u00f3licos veneram os santos como intermedi\u00e1rios entre os homens e Deus. Maria, m\u00e3e de Jesus Cristo, \u00e9 considerada a maior intermedi\u00e1ria entre os fi\u00e9is e seu filho.\n\nSegundo a doutrina da Imaculada Concei\u00e7\u00e3o, a m\u00e3e de Jesus teria nascido sem pecado e concebido seu filho virgem. E teria ascendido aos c\u00e9us viva.\n\nA venera\u00e7\u00e3o aos santos e os dogmas relativos a Maria s\u00e3o dois dos principais pontos que distinguem os cat\u00f3licos dos crist\u00e3os protestantes.\n\nSacramentos<\/strong>\n\nA missa \u00e9 o principal ato lit\u00fargico cat\u00f3lico e seu ponto culminante \u00e9 a Eucaristia, um dos sete sacramentos da Igreja, momento em que os fi\u00e9is ingerem uma h\u00f3stia de trigo, embebida ou n\u00e3o em vinho, os quais, de acordo com a liturgia, est\u00e3o transubstanciados no pr\u00f3prio corpo e no sangue de Jesus Cristo.\n\nOs demais sacramentos s\u00e3o o batismo (ingresso na f\u00e9 e na comunidade da Igreja com a un\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo, habitualmente no rec\u00e9m-nascido), crisma (confirma\u00e7\u00e3o do batismo e da f\u00e9), penit\u00eancia ou confiss\u00e3o, casamento, ordena\u00e7\u00e3o e un\u00e7\u00e3o dos enfermos. As missas s\u00e3o rezadas em latim at\u00e9 a d\u00e9cada de 60, quando o Conc\u00edlio Vaticano II autoriza o uso da l\u00edngua de cada pa\u00eds.\n\nFestas religiosas<\/strong>\n\nAl\u00e9m de Natal, P\u00e1scoa e Pentecostes \u2013 principais festas crist\u00e3s, existem outras comemora\u00e7\u00f5es de grande import\u00e2ncia para os cat\u00f3licos. No Corpus Christi, dez dias ap\u00f3s o Pentecostes, os fi\u00e9is celebram a presen\u00e7a de Jesus Cristo na eucaristia. Em muitos lugares, prociss\u00f5es de fi\u00e9is percorrem ruas decoradas com mosaicos coloridos, retratando temas religiosos.\n\nO Dia de Reis, 6 de janeiro, lembra a visita dos tr\u00eas reis magos (Gaspar, Melchior e Baltasar) ao menino Jesus rec\u00e9m-nascido em Bel\u00e9m, quando o presenteiam com ouro, incenso e mirra, subst\u00e2ncias que representam sua realeza, sua divindade e sua humanidade.\n\nA comemora\u00e7\u00e3o do Dia de Nossa Senhora de Aparecida, a santa padroeira do Brasil, \u00e9 restrita ao pa\u00eds. Em 12 de outubro, feriado nacional, milhares de fi\u00e9is se dirigem \u00e0 Bas\u00edlica de Nossa Senhora de Aparecida, em Aparecida do Norte (SP), para homenage\u00e1-la.\n\nHist\u00f3ria e Organiza\u00e7\u00e3o<\/strong>\n\nA hist\u00f3ria do catolicismo est\u00e1 associada \u00e0 expans\u00e3o do Imp\u00e9rio Romano e ao surgimento dos novos reinos em que este se divide. A partir do s\u00e9culo XVI, sua difus\u00e3o se acentua com as grandes navega\u00e7\u00f5es, a chegada dos europeus \u00e0 \u00c1sia e a coloniza\u00e7\u00e3o da Am\u00e9rica.\n\nSua administra\u00e7\u00e3o est\u00e1 estruturada em regi\u00f5es geogr\u00e1ficas aut\u00f4nomas chamadas dioceses, dirigidas por bispos subordinados ao papa. No decorrer de sua hist\u00f3ria milenar surgem in\u00fameras ordens religiosas, como a dos Beneditinos e a dos Franciscanos, que possuem mosteiros e conventos, e buscam desenvolver seus carismas, ou seja, os ideais espec\u00edficos que as animam.\n\nO casamento de sacerdotes \u00e9 proibido desde a Idade M\u00e9dia na maioria absoluta das ordens, salvo em algumas igrejas orientais unidas a Roma, como a maronita. As mulheres s\u00e3o admitidas no trabalho mission\u00e1rio, em mosteiros, mas n\u00e3o no sacerd\u00f3cio.\n\nOs papas<\/strong>\n\nDesde a Idade M\u00e9dia os papas s\u00e3o eleitos por um col\u00e9gio especial de cardeais.\n\nCom o decreto de Greg\u00f3rio X, no in\u00edcio do s\u00e9culo XIII, o conclave torna-se uma vota\u00e7\u00e3o secreta para evitar a interfer\u00eancia de press\u00f5es externas. Atualmente existem cerca de 150 cardeais no mundo, dos quais aproximadamente 120 t\u00eam direito a votar.\n\nA escolha do novo papa come\u00e7a com uma missa solene na Bas\u00edlica de S\u00e3o Pedro. Depois, os cardeais se dirigem \u00e0 Capela Sistina, onde \u00e9 realizada a elei\u00e7\u00e3o, que pode durar v\u00e1rios dias. Durante esse processo, eles ficam incomunic\u00e1veis e s\u00e3o proibidos de deixar o local da vota\u00e7\u00e3o.\n\nO primeiro pont\u00edfice foi o ap\u00f3stolo Pedro, no s\u00e9culo I. Desde ent\u00e3o, a Igreja Cat\u00f3lica j\u00e1 teve 264 papas, entre eles Jo\u00e3o XXIII, um dos mais populares de todos os tempos. Seu papado, de 1958 a 1963, inaugura nova era na hist\u00f3ria do catolicismo, marcada por profunda reforma religiosa e pol\u00edtica. Jo\u00e3o XXIII convoca o Conc\u00edlio Vaticano II, respons\u00e1vel por mudan\u00e7as que permitem maior integra\u00e7\u00e3o da Igreja Cat\u00f3lica com o mundo contempor\u00e2neo.\n\nEle busca, tamb\u00e9m, amenizar a hostilidade no interior do cristianismo, promovendo o di\u00e1logo entre suas principais vertentes (catolicismo, protestantismo e Igreja Ortodoxa). No plano pol\u00edtico, enfatiza a necessidade de o papa intervir como conciliador em quest\u00f5es internacionais.\n\nNo poder desde 1978, o papa atual, o polon\u00eas Karol Wojtyla (1920-), adota o nome de Jo\u00e3o Paulo II. Ele \u00e9 o primeiro n\u00e3o-italiano a ser eleito para o cargo em 456 anos.\n\nSeu papado procura promover o crescimento do catolicismo, amea\u00e7ado pela crescente seculariza\u00e7\u00e3o e pela expans\u00e3o do protestantismo, salientando a identidade cat\u00f3lica.\n\nEle enfatiza o conte\u00fado moralizante da doutrina, defendendo o celibato clerical e condenando aos fi\u00e9is pr\u00e1ticas como o div\u00f3rcio, o uso de m\u00e9todos artificiais de contracep\u00e7\u00e3o e o aborto.\n\nTamb\u00e9m incentiva o lado m\u00edstico, expresso pelo apoio \u00e0 corrente Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica, entre outras. Sob sua lideran\u00e7a, a Igreja Cat\u00f3lica admite, pela primeira vez, ter cometido erros durante a Inquisi\u00e7\u00e3o.\n\nMovimentos teol\u00f3gicos recentes<\/strong>\n\nRenova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica Cat\u00f3lica – Surge nos Estados Unidos, em meados da d\u00e9cada de 60, com o objetivo de reafirmar a presen\u00e7a do Esp\u00edrito Santo no catolicismo.\n\nPreserva as doutrinas b\u00e1sicas e enfatiza a cren\u00e7a no poder do Esp\u00edrito Santo, que, segundo os carism\u00e1ticos, realiza milagres, como a cura de fi\u00e9is.\n\nTeologia da Liberta\u00e7\u00e3o – Surgido na d\u00e9cada de 60, principalmente na Am\u00e9rica Latina, o movimento tem um hist\u00f3rico conflituoso com o Vaticano por associar o cristianismo a quest\u00f5es pol\u00edticas e sociais.\n\nDefende a luta por justi\u00e7a social como um compromisso crist\u00e3o, admitindo o emprego das teorias marxistas na an\u00e1lise da injusti\u00e7a das sociedades do terceiro mundo, o que leva a um conflito com setores conservadores da Igreja.\n\nO te\u00f3logo brasileiro e ex-frade franciscano Leonardo Boff \u00e9 um dos formuladores do movimento. Em 1984, \u00e9 condenado pelo Vaticano ao sil\u00eancio por um ano, sendo proibido de se manifestar publicamente como puni\u00e7\u00e3o pelas id\u00e9ias contidas no livro Igreja, Carisma e Poder. Em 1992, ao ser sentenciado a novo per\u00edodo de sil\u00eancio, Leonardo Boff renuncia ao sacerd\u00f3cio.\n\nCatolicismo no Brasil<\/strong>\n

\"\"Bas\u00edlica de Nossa Senhora de Aparecida<\/strong><\/p>\nEstrutura da organiza\u00e7\u00e3o, Comunidades Eclesiais de Base, Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica Cat\u00f3lica (RCC)<\/strong>\n\nPara a Igreja Cat\u00f3lica, todos aqueles que receberam o sacramento do batismo s\u00e3o cat\u00f3licos.\n\nReverenciam a Virgem Maria, considerada a mais importante intermedi\u00e1ria entre os fi\u00e9is e seu filho, Jesus Cristo, e os santos, mediadores entre o homem e Deus.\n\nA missa \u00e9 o principal ato lit\u00fargico cat\u00f3lico e seu ponto culminante \u00e9 a Eucaristia. A maioria dos cat\u00f3licos, por\u00e9m, \u00e9 de n\u00e3o-praticantes. A pouca ades\u00e3o \u00e0s missas de domingo, principalmente nas grandes cidades, \u00e9 um reflexo desse comportamento. H\u00e1, ainda, grandes diverg\u00eancias entre as orienta\u00e7\u00f5es da Igreja e o pensamento dos fi\u00e9is. Segundo a pesquisa \u201cDesafio do catolicismo na cidade\u201d, do Centro de Estat\u00edstica Religiosa e Investiga\u00e7\u00f5es Sociais (Ceris), em seis cidades brasileiras (Rio de Janeiro, S\u00e3o Paulo, Salvador, Porto Alegre, Belo Horizonte e Recife), 73,2% dos cat\u00f3licos s\u00e3o favor\u00e1veis aos m\u00e9todos contraceptivos, 59,4% ao div\u00f3rcio, 62,7% ao segundo casamento e 43,6% ao sexo antes do casamento, todos proibidos oficialmente pela Igreja. Todavia, 84,3% dos fi\u00e9is confiam na institui\u00e7\u00e3o e 81,5% confiam no papa. Dos 124,9 milh\u00f5es de adeptos em 2002, 18% participam de grupos formados por leigos (n\u00e3o-religiosos), como o movimento da Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica e as Comunidades Eclesiais de Base (CEBs).\n\nEstrutura da organiza\u00e7\u00e3o<\/strong>\n\nA Igreja Cat\u00f3lica experimenta r\u00e1pida ascens\u00e3o em n\u00famero de administra\u00e7\u00f5es eclesi\u00e1sticas durante a primeira metade do s\u00e9culo XX.\n\nAs dioceses, que em 1900 eram 19, passam a ser 114 em 1940. Apesar de menos acelerado, o crescimento continua no fim do s\u00e9culo XX. Em 1980, as dioceses eram 162, em 2000, passam para 268. Em 2002, de acordo com a Confer\u00eancia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), a Igreja Cat\u00f3lica, no pa\u00eds, conta com seis cardeais, 61 arcebispos (42 na ativa e 19 em\u00e9ritos), 197 bispos e mais 71 membros, entre abades, coadjutores e bispos auxiliares. H\u00e1, ainda, 17 mil padres e 35 mil freiras. Em todo o Brasil, a Igreja organiza-se em 270 dioceses e 8,9 mil par\u00f3quias. No dia 19 de maio de 2002, o papa Jo\u00e3o Paulo II canoniza madre Paulina do Cora\u00e7\u00e3o Agonizante de Jesus, a primeira santa brasileira. Nascida na It\u00e1lia, madre Paulina veio para o Brasil com 10 anos de idade, em 1875.\n\nMorreu em 1942, em S\u00e3o Paulo. O Vaticano reconhece dois dos in\u00fameros milagres atribu\u00eddos \u00e0 madre.\n\nComunidades Eclesiais de Base<\/strong>\n\nGrupos formados por leigos que se multiplicam pelo pa\u00eds ap\u00f3s a d\u00e9cada de 1960, sob a influ\u00eancia da Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o.\n\nCuriosamente, as CEBs foram idealizadas pelo cardeal-arcebispo do Rio de Janeiro dom Eug\u00eanio Sales, integrante da corrente cat\u00f3lica mais conservadora. Com o decorrer do tempo, as CEBs vinculam o compromisso crist\u00e3o \u00e0 luta por justi\u00e7a social e participam ativamente da vida pol\u00edtica do pa\u00eds, associadas a movimentos de reivindica\u00e7\u00e3o social e a partidos pol\u00edticos de esquerda.\n\nUm dos principais te\u00f3ricos do movimento \u00e9 o ex-frade brasileiro Leonardo Boff. Apesar de entrarem em decl\u00ednio nos anos 1990, continuam mantendo milhares de n\u00facleos em todo o pa\u00eds.\n\nEm 2000, de acordo com pesquisa do Instituto Superior de Estudos da Religi\u00e3o (Iser), havia cerca de 70 mil n\u00facleos de Comunidades Eclesiais de Base no Brasil.\n\nRenova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica Cat\u00f3lica (RCC)<\/strong>\n\nDe origem norte-americana, o movimento carism\u00e1tico chega ao Brasil em 1968, pelas m\u00e3os do padre jesu\u00edta Haroldo Rahn.\n\nEsse movimento retoma valores e conceitos esquecidos pelo racionalismo social da Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o. Os fi\u00e9is resgatam pr\u00e1ticas como a reza do ter\u00e7o, a devo\u00e7\u00e3o a Maria e as can\u00e7\u00f5es carregadas de emo\u00e7\u00e3o e louvor.\n\nA RCC valoriza a a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo, um dos elementos da Sant\u00edssima Trindade, o que aproxima o movimento, de certo modo, dos protestantes pentecostais e dos neopentecostais.\n\nOs carism\u00e1ticos t\u00eam mais for\u00e7a no interior e entre a classe m\u00e9dia.\n\nEm 2000, segundo estudo do Instituto Superior de Estudos das Religi\u00f5es (Iser), a RCC somava 8 milh\u00f5es de simpatizantes, representados em 95% das dioceses, na forma de grupos de ora\u00e7\u00e3o. Desse total, 2 milh\u00f5es s\u00e3o jovens entre 15 e 29 anos, atra\u00eddos pela proposta renovadora e alegre, embalada pelas can\u00e7\u00f5es de padres-cantores, como Marcelo Rossi, religioso paulistano que se torna fen\u00f4meno de m\u00eddia em 1998 com o lan\u00e7amento do CD M\u00fasicas para Louvar o Senhor.\n\nA Igreja Cat\u00f3lica no Brasil<\/strong>\n\nA influ\u00eancia do catolicismo no Brasil \u00e9 forte desde a chegada dos portugueses. No per\u00edodo colonial, ordens e congrega\u00e7\u00f5es religiosas assumem os servi\u00e7os nas par\u00f3quias e nas dioceses, a educa\u00e7\u00e3o nos col\u00e9gios e a catequiza\u00e7\u00e3o ind\u00edgena. At\u00e9 meados do s\u00e9culo XVIII, o Estado controla a atividade eclesi\u00e1stica na col\u00f4nia, responsabiliza-se pelo sustento da Igreja Cat\u00f3lica e impede a entrada de outros cultos no Brasil, em troca de reconhecimento e obedi\u00eancia.\n\nEm 1750, o agravamento dos conflitos entre colonos e padres por causa das tentativas de escraviza\u00e7\u00e3o dos \u00edndios leva \u00e0 expuls\u00e3o dos jesu\u00edtas pelo marqu\u00eas de Pombal nove anos depois. No entanto, s\u00f3 em 1890, ap\u00f3s a proclama\u00e7\u00e3o da Rep\u00fablica, ocorre a separa\u00e7\u00e3o entre a Igreja e o Estado e fica garantida a liberdade religiosa.\n\nA partir da d\u00e9cada de 1930, o projeto desenvolvimentista e nacionalista de Get\u00falio Vargas incentiva a Igreja a valorizar a identidade cultural brasileira, o que resulta na expans\u00e3o de sua base social para as classes m\u00e9dias e as camadas populares. A institui\u00e7\u00e3o ap\u00f3ia a ditadura do Estado Novo, em 1937, a fim de barrar a ascens\u00e3o da esquerda.\n\nEm 1952 cria-se a Confer\u00eancia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), a primeira agremia\u00e7\u00e3o episcopal desse tipo no mundo, idealizada por dom H\u00e9lder C\u00e2mara, para coordenar a a\u00e7\u00e3o da Igreja. No fim dos anos 1950, a preocupa\u00e7\u00e3o com as quest\u00f5es sociais fortalece movimentos de car\u00e1ter fortemente pol\u00edtico, como a Juventude Universit\u00e1ria Cat\u00f3lica (JUC). Desse movimento sai, em 1962, a organiza\u00e7\u00e3o socialista A\u00e7\u00e3o Popular (AP).\n\nCrise da Igreja contra o Estado<\/strong>\n\nDurante a d\u00e9cada de 1960, a Igreja Cat\u00f3lica, influenciada pela Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o, movimento formado por religiosos e leigos que interpreta o Evangelho sob o prisma das quest\u00f5es sociais, atua em setores populares, principalmente por meio das Comunidades Eclesiais de Base (CEBs). A instala\u00e7\u00e3o do regime militar de 1964 inaugura a fase de conflitos entre a Igreja e o Estado.\n\nO auge da crise se d\u00e1 em 1968, com a implanta\u00e7\u00e3o do Ato Institucional N\u00ba- 5 (AI-5), quando grande n\u00famero de cat\u00f3licos se alia aos grupos oposicionistas, de esquerda, para lutar contra a repress\u00e3o e os abusos que violam a ordem jur\u00eddica e os direitos humanos. A a\u00e7\u00e3o \u00e9 intensa nos anos 1970.\n\nRomaniza\u00e7\u00e3o<\/strong>\n\nA partir dos anos 1980, com o papa Jo\u00e3o Paulo II, come\u00e7a na Igreja o processo da romaniza\u00e7\u00e3o. O Vaticano controla a atividade e o curr\u00edculo de semin\u00e1rios e diminui o poder de algumas dioceses, como a de S\u00e3o Paulo comandada na \u00e9poca pelo cardeal-arcebispo dom Paulo Evaristo Arns, afinado com os prop\u00f3sitos da Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o, que a Santa S\u00e9 pretende refrear.\n\nAp\u00f3s o engajamento da Igreja na luta pela redemocratiza\u00e7\u00e3o, nos anos 1970 e 1980, os movimentos mais ligados \u00e0 Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o cedem espa\u00e7o, a partir da d\u00e9cada de 1980, \u00e0 proposta conservadora da Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica.\n\nA IGREJA E A COMUNIDADE<\/strong>\n\nA igreja possui um papel fundamental na forma\u00e7\u00e3o do car\u00e1ter de seus disc\u00edpulos, atrav\u00e9s da divulga\u00e7\u00e3o de suas doutrinas e aprendizados vividos do exemplo de vida Crist\u00e3, ainda mais em uma sociedade o qual se mostra cada vez mais tendendo para um car\u00e1ter corrompido. O que preocupa ainda mais \u00e9 a parte da comunidade jovem tombando para o descaminho, com o uso de drogas il\u00edcitas, sexo inconsciente, casos de gravidez cada vez mais cedo, o que por si s\u00f3 gera um resultado de insatisfa\u00e7\u00e3o e revolta dentro de cada indiv\u00edduo afetado, bem como para sua fam\u00edlia, outro pilar importante para a pessoa.<\/strong>\n\nMas a pergunta que se faz agora \u00e9 sobre a import\u00e2ncia e influ\u00eancia da igreja na seguran\u00e7a p\u00fablica, e a resposta \u00e9 un\u00e2nime entre os l\u00edderes religiosos:<\/strong>\u00a0Toda.\n\nAo se ouvir as homilias e prega\u00e7\u00f5es nas igrejas crist\u00e3s percebe-se que est\u00e1 mais frequente a reclama\u00e7\u00e3o e revolta da sociedade para o cometimento de crimes perversos, e uns dos motivos apontados \u00e9 o afastamento das pessoas com a igreja.\n\nAo indagar ao l\u00edder religioso da igreja Santa Terezinha, sobre a import\u00e2ncia da Igreja e quais os impactos que ela exerce na sociedade, discorreu que houve um afastamento das pessoas para com a igreja, e o motivo elencado \u00e9 a oferta de diversas tenta\u00e7\u00f5es para essas pessoas, tal como \u00e9 o consumo de subst\u00e2ncias entorpecentes, bebidas alco\u00f3licas, sexo desenfreado e irrespons\u00e1vel, e que \u00e9 muito dif\u00edcil viver em uma vida de sacrif\u00edcio como \u00e9 a vida crist\u00e3, o qual se pauta bastante na responsabilidade. Se for observado o motivo dos roubos e furtos que ocorrem maci\u00e7amente na capital amazonense, encontra-se como resposta a manuten\u00e7\u00e3o do consumo e v\u00edcios, tal como \u00e9 verdade que nos programas policiais exibidos nos meios de comunica\u00e7\u00e3o, os pr\u00f3prios infratores respondem que s\u00f3 fizeram isso para a compra de drogas, roupas, cal\u00e7ados, ou seja, na que tenha realmente uma devida import\u00e2ncia.\n\nComo a igreja tenta se reaproximar da sociedade \u00e9 outro ponto fundamental para buscar compreender a atual conjuntura da sociedade.\n\nA igreja por si s\u00f3, como um dos aparelhos ideol\u00f3gicos e respons\u00e1veis pela forma\u00e7\u00e3o moral do ser humano busca sua reaproxima\u00e7\u00e3o com a parcela afastada da igreja atrav\u00e9s de seu meio social, pelo menos em seu aux\u00edlio para a inser\u00e7\u00e3o social, um dos exemplos mais marcantes s\u00e3o as pastorais cat\u00f3licas, tanto da juventude como da crian\u00e7a, que atrav\u00e9s de seus projetos sociais buscam as crian\u00e7as e adolescentes a ocuparem seus tempos vagos com atividades ligadas ao ensino, lazer, bem-estar e capacita\u00e7\u00e3o, oferecendo servi\u00e7os como:<\/strong>\u00a0aulas de refor\u00e7os, atendimentos m\u00e9dico e odontol\u00f3gico, atividades recreativas, al\u00e9m do ensino religioso. Mas n\u00e3o \u00e9 necess\u00e1ria uma a\u00e7\u00e3o global para que se possam cumprir tais objetivos, na pr\u00f3pria par\u00f3quia de Santa Terezinha, a oferta desses servi\u00e7os, apesar de serem em menor propor\u00e7\u00e3o, j\u00e1 consegue surtir efeito na comunidade daquela regi\u00e3o, tal como exp\u00f4s o padre. Salienta-se a parceria da Pol\u00edcia Militar com a comunidade religiosa, que visam minimizar cada vez mais os impactos sociais resultante do desvio de conduta dos indiv\u00edduos.\n\nIGREJA DE HOJE<\/strong>\n\nH\u00e1 no Brasil de hoje duas for\u00e7as:<\/strong>\u00a0a Igreja e o povo. O desejo do Papa Destacou-se tamb\u00e9m a hist\u00f3ria da Igreja, com a finalidade de buscar subs\u00eddios para a compreens\u00e3o do forte v\u00ednculo, que ainda hoje, une essas duas Institui\u00e7\u00f5es.\n\nConsiderando que a maioria das cidades brasileiras foi constru\u00edda em volta de uma igreja, que suas festividades e feriados dedicados ao sagrado, entendem- se que estas entidades exercem uma forte influencia nas quest\u00f5es sobre seguran\u00e7a publica.\n\nMediante o artigo do Conselho de Seguran\u00e7a Municipal de Quixabeira:\u00a0<\/strong>O papel da Igreja na constru\u00e7\u00e3o de uma sociedade mais segura.\n\nAfirmamos que a Igreja influ\u00eancia na seguran\u00e7a de duas maneiras:<\/strong>\u00a0mediante a evangeliza\u00e7\u00e3o, trazendo a paz espiritual oriunda do seu relacionamento com o seu criador; e a seguran\u00e7a por meio da rela\u00e7\u00e3o interpessoal, sem brigas ou conflitos, aquela provinda pelo contrato social e o respeito aos direitos fundamentais a paz social.\n\nA Igreja deixa em suas escrituras um testemunho da nossa realidade de nossa sociedade e prega a seus fi\u00e9is:<\/strong>\u00a0Eu vos deixo a paz eu vos dou a minha paz (Jo 14,27).\n\nMas, tamb\u00e9m alerta:\u00a0<\/strong>A paz que eu vos dou n\u00e3o \u00e9 a paz que o mundo d\u00e1.\n\nTendo o intuito de cooperar como responsabilidade de todos em proporcionar a seguran\u00e7a, abra\u00e7ando a causa da caridade no reconhecimento da falta, no perd\u00e3o, na reconcilia\u00e7\u00e3o e, dessa forma, na paz que traz a seguran\u00e7a para todos, a Igreja retrata a relatividade da seguran\u00e7a p\u00fablica, onde a subjetividade da seguran\u00e7a deve ser combatida em comunidade.\n\nHoje a sociedade ultrapassou o limite daquilo que se pode suportar. O sujeito s\u00f3 quer que os outros fa\u00e7am paz para ele, mas n\u00e3o h\u00e1 esfor\u00e7o nenhum de sua parte para fazer com que o outro, tamb\u00e9m, viva em paz.\n\nPartindo desta afirma\u00e7\u00e3o a institui\u00e7\u00e3o examinada busca em a\u00e7\u00f5es sociais e evangeliza\u00e7\u00f5es suprimir a individualiza\u00e7\u00e3o.\n\nAlmejando apoiar a comunidade e as associa\u00e7\u00f5es que lutam para superar as causas da inseguran\u00e7a, promovendo di\u00e1logos com os poderes p\u00fablicos, leis e pol\u00edticas p\u00fablicas, a Igreja cat\u00f3lica lan\u00e7a, em 2009, o tema Fraternidade e Seguran\u00e7a P\u00fablica e que tinha como lema a paz \u00e9 fruto da justi\u00e7a. Um projeto concreto que mirou a constru\u00e7\u00e3o de uma cultura de paz por meio de atitudes, orientada por valores humanos, como a solidariedade, a fraternidade, o respeito ao outro e \u00e0 natureza.\n\nAtrav\u00e9s da media\u00e7\u00e3o pac\u00edfica de conflitos a Igreja tenta colaborar como a seguran\u00e7a, fazendo a sua parte atrav\u00e9s de projetos sociais como a Pastoral da Crian\u00e7a, Pastoral da Juventude, Pastoral da Fam\u00edlia e do est\u00edmulo aos seus fi\u00e9is para participar de uma pol\u00edtica do bem comum.\n\nPor outro lado, n\u00e3o h\u00e1 programas que resulte em seguran\u00e7a numa sociedade que possuam marginalizados. Portanto, nesse sentido de constru\u00e7\u00e3o de uma cultura da paz, as Igrejas tentam colaborar com a for\u00e7a pol\u00edtica na inclus\u00e3o de todos, sem distin\u00e7\u00e3o de ra\u00e7a e religi\u00e3o, conforme o art. 5\u00ba CF\/88.\n

Todos s\u00e3o iguais perante a lei, sem distin\u00e7\u00e3o de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pa\u00eds a inviolabilidade do direito \u00e0 vida, \u00e0 liberdade, \u00e0 igualdade, \u00e0 seguran\u00e7a e \u00e0 propriedade. (BRASIL, 1988).<\/blockquote>\nAssim sendo, com pol\u00edticas p\u00fablicas bem direcionadas para a educa\u00e7\u00e3o, a sa\u00fade e a seguran\u00e7a, atrav\u00e9s de servi\u00e7os p\u00fablicos sociais, como tamb\u00e9m dando respaldo \u00e0s institui\u00e7\u00f5es n\u00e3o governamentais que d\u00e3o a sua contribui\u00e7\u00e3o em projetos que desenvolvem a comunidade garantindo esses direitos para os marginalizados da sociedade.\n\nCom o crescimento da pobreza, bem como, que entre as necessidades sociais e os recursos destinados a atend\u00ea-las existe um enorme abismo, o qual tende a alargar-se progressivamente, a Igreja de modo geral vem enfrentando desafios e quest\u00f5es sociais de toda ordem, principalmente diante de uma crescente segrega\u00e7\u00e3o social, com indicadores verdadeiramente alarmantes, diante da famigerada globaliza\u00e7\u00e3o.\n\nContudo, diante dessa gravidade e urg\u00eancia, a Igreja enfrenta os seus efeitos e causas, mediante a capacita\u00e7\u00e3o do rebanho, desafiando as limita\u00e7\u00f5es e organizando atividades extraescolares para crian\u00e7as e adolescentes, contribuindo para seu desenvolvimento f\u00edsico, intelectual, emocional, espiritual e social. Diante desses fatos, os indiv\u00edduos indignam-se e reagem perante os problemas e das injusti\u00e7as que os afetam.\n\nFonte:<\/strong>\u00a0geocities.yahoo.com.br\/arqueoparque.com\/Almanaque Abril\/UNIVERSIDADE DO ESTADO DO AMAZONAS\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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