{"id":20550,"date":"2015-12-22T00:00:00","date_gmt":"2015-12-22T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisco\/uncategorized\/profetas-de-aleijadinho-3\/"},"modified":"2026-09-01T15:32:31","modified_gmt":"2026-09-01T15:32:31","slug":"profetas-de-aleijadinho-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisco\/historia-do-brasil\/profetas-de-aleijadinho-3\/","title":{"rendered":"Profetas de Aleijadinho"},"content":{"rendered":"\nProfetas de Aleijadinho – Hist\u00f3ria do Brasil<\/strong>\n\nEm Congonhas, Minas Gerais, encontra-se um dos maiores representantes da arte colonial brasileira:<\/strong>\u00a0o conjunto formado pelos Passos e Profetas de Ant\u00f4nio Francisco Lisboa, o Aleijadinho foi iniciada por\u00a0Aleijadinho<\/strong>\u00a0em 1799 e conclu\u00edda em 1805. Houve algumas interrup\u00e7\u00f5es no trabalho porque, de acordo com alguns historiadores, o artista j\u00e1 estava doente.\n\nA s\u00e9rie de profetas de Congonhas \u00e9 uma das mais completas da iconografia crist\u00e3 ocidental.\n\nAl\u00e9m dos profetas maiores, figuram oito profetas menores, tendo sido naturalmente selecionados os primeiros na ordem do c\u00e2non b\u00edblico.\n\nA teologia crist\u00e3 fixa em 16, o n\u00famero ideal de profetas, que resulta da soma dos 12 ap\u00f3stolos e quatro evangelistas.\n\nOs quatro maiores profetas, assim chamados pela maior quantidade de textos prof\u00e9ticos escritos, correspondem aos evangelistas Isa\u00edas, Jeremias, Ezequiel e Daniel.\n\nOs doze profetas menores, correspondentes aos ap\u00f3stolos s\u00e3o Oz\u00e9ias, Joel, Amos, Abdias, Jonas, Miqu\u00e9ias, Naum, Habacuc, Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias.\n\nNo conjunto esculpido por\u00a0Aleijadinho<\/strong>\u00a0h\u00e1 a substitui\u00e7\u00e3o de Miqu\u00e9ias por Baruc, disc\u00edpulo e secret\u00e1rio de Jeremias, que n\u00e3o integra a lista oficial de profetas, uma vez que seus textos ficaram integrados aos de Jeremias na edi\u00e7\u00e3o da Vulgata.\n\nAleijadinho<\/strong>\u00a0n\u00e3o apenas respeitou a ordena\u00e7\u00e3o da C\u00e2non b\u00edblico para a escolha dos Profetas de Congonhas, como ainda situou-os no adro em posi\u00e7\u00e3o que seguem de perto a referida ordena\u00e7\u00e3o.\n\nIsa\u00edas e Jereminas ocupam os primeiros postos \u00e0 entrada. No terra\u00e7o intermedi\u00e1rio, encontra-se Baruc \u00e0 esquerda e Ezequiel \u00e0 direita. Finalmente, alcan\u00e7ando o n\u00edvel superior, temos nas posi\u00e7\u00f5es de honra, Daniel e Os\u00e9ias seguido imediatamente por Joel.\n\nOcupando os \u00e2ngulos laterais da esquerda, est\u00e3o Am\u00f3s, Abdias e Jonas, sendo que Naum e Habacuc ocupam posi\u00e7\u00f5es correspondentes \u00e0 direita. A trajet\u00f3ria de uma seta numa linha cont\u00ednua sobre a planta do adro, seguindo a ordem descrita, revelaria um desenho em ziguezague para a parte central das escadarias, com altern\u00e2ncia de setas para a direita e obl\u00edquas para a esquerda.\n\nDuas grandes diagonais se cruzam ao centro do \u00faltimo patamar, unem Joel a Am\u00f3s e Jonas a Naum. O t\u00e9rmino da trajet\u00f3ria \u00e9 assinalado, de ambos os lados, pela obl\u00edquas que unem Am\u00f3s e Abdias e Naum a Habacuc.\n\nNo norte da Europa, especialmente na regi\u00e3o de Flanders, se estabeleceu o tema da caracteriza\u00e7\u00e3o dos profetas, patriarcas e outros personagens b\u00edblicos, com vestimentas ex\u00f3ticas e complicadas, que inclu\u00edam longos casacos e mantos debruados de baixas bordadas, completados por barretes em forma de turbantes \u00e0 \u201cModa turca\u201d.\n\nS\u00e3o portanto comuns as representa\u00e7\u00f5es de personagens vestidos \u201c\u00e0 moda turca\u201d na arte portuguesa no per\u00edodo entre 1500 a 1800. Aleijadinho teve certamente conhecimento do tema, atrav\u00e9s de gravuras, forma usual da difus\u00e3o dos temas iconogr\u00e1ficos e art\u00edsticos na era anterior \u00e0 fotografia.\n\nTanto que a coroa de louros de Daniel e a baleia de Jonas s\u00e3o curiosamente an\u00e1logas \u00e0s gravuras editadas em Floren\u00e7a no s\u00e9culo XV.\n\nProfetas de Aleijadinho – Congonhas do Campo<\/strong>\n\nNa cidade de Congonhas do Campo, Minas Gerais, est\u00e3o concentradas 78 esculturas que comp\u00f5em o mais espl\u00eandido conjunto de arte barroca do mundo: s\u00e3o as 66 imagens no cedro dos\u00a0Passos da Paix\u00e3o e os 12 Profetas<\/strong>\u00a0na pedra-sab\u00e3o. Entre elas contam-se, no m\u00ednimo, 40 pe\u00e7as consideradas obras-primas.\n\nEsse conjunto, executado no espa\u00e7o de apenas dez anos, de 1796 a 1805, por um s\u00f3 escultor, o\u00a0Aleijadinho<\/strong>, e alguns oficiais de seu atelier, faz parte de um conjunto barroco mais amplo, que abrange algumas cidades da mesma regi\u00e3o, tendo-se desenvolvido e florescido durante o curto per\u00edodo do s\u00e9culo 18, e envolvendo alguns poucos arquitetos e escultores.\n\nEste \u00e9 um fato \u00fanico na Hist\u00f3ria moderna da arte, tendo como precedente nas culturas ocidentais somente na arte da Gr\u00e9cia Antiga.\n\nNo ano de 1800, o\u00a0Aleijadinho<\/strong>\u00a0come\u00e7ou a esculpir no adro do Santu\u00e1rio de Bom Jesus de Motosinhos, doze Profetas em enormes blocos de esteatita.\n\nO termo profeta significa ?aquele que prediz o futuro? e na hist\u00f3ria dos hebreus os profetas tiveram por miss\u00e3o especial a prepara\u00e7\u00e3o da vinda do Cristo, conservando e fortalecendo a f\u00e9 do povo ante o perigo da idolatria.\n\nOs Passos da Paix\u00e3o s\u00e3o os seguintes:<\/strong>\n
Ceia\nHorto\nPris\u00e3o\nFlagela\u00e7\u00e3o\nCoroa\u00e7\u00e3o\nCruz-\u00e0s-Costas\nCrucifica\u00e7\u00e3o<\/blockquote>\nOs Profetas s\u00e3o:<\/strong>\n
Abdias\nAm\u00f3s\nBaruch\nDaniel\nEzequiel\nHabacuc\nIsa\u00edas\nJerem\u00edas\nJoel\nJonas\nNaum\nOs\u00e9ias<\/blockquote>\nOs Passos da Paix\u00e3o<\/strong>\n\nPasso da Ceia \u2013 Aleijadinho<\/strong>\n

\"Profetas\nPasso da Ceia<\/strong><\/p>\nO Passo da Ceia<\/strong>, situado na parte inferior da rampa ascendente ao Santu\u00e1rio do Bom Jesus, inaugura, do ponto de vista iconogr\u00e1fico, a s\u00e9rie de esta\u00e7\u00f5es da Via Crucis de Congonhas. Sua capela merece refer\u00eancia especial por tratar-se da mais antiga do conjunto e a \u00fanica a ser constru\u00edda durante a estada de Aleijadinho em Congonhas.\n\nA imagens do Passo da Ceia <\/strong>s\u00e3o um aut\u00eantico drama teatral, conforme a tradi\u00e7\u00e3o barroca. \u00c0s palavras acusadoras de Cristo, “Em verdade vos digo, um de v\u00f3s me h\u00e1 de entregar”, os ap\u00f3stolos completamente transtornados voltam-se bruscamente para Ele e, reagindo cada qual segundo seu temperamento, indignam-se e protestam inoc\u00eancia , com largos gestos de m\u00e3o e de todo o corpo.\n

Passo do Horto – Aleijadinho<\/h4>\n

\"Profetas\nPasso do Horto<\/strong><\/p>\nAo lado esquerdo da rampa, a uma pequena dist\u00e2ncia da Ceia, encontra-se a capela do Passo do Horto<\/strong>, cuja constru\u00e7\u00e3o situa-se entre 1813 e 1818.\n\nEssa capela, em compara\u00e7\u00e3o com a da Ceia, revela uma parcial reformula\u00e7\u00e3o em seu estilo arquitet\u00f4nico, destinada sem d\u00favida a modernizar as capelas, de acordo com as novas concep\u00e7\u00f5es de est\u00e9tica do in\u00edcio do s\u00e9culo XIX..\n\nEsse Passo representa o tema da Agonia no Jardim das Oliveiras, marco inicial da Paix\u00e3o relatada pelos evangelistas Lucas, Marcos e Mateus. A fonte de inspira\u00e7\u00e3o para a concep\u00e7\u00e3o geral da cena se baseia em um texto de Lucas, o que se evidencia tanto pela presen\u00e7a do Anjo (n\u00e3o visto na foto), mencionado apenas por esse evangelista, como tamb\u00e9m pela atitude de Cristo de joelhos, bra\u00e7os abertos em gesto de s\u00faplica ardente, a fronte porejada de gotas de sangue.\n\nAs imagens, de excelente execu\u00e7\u00e3o e perfeito acabamento, formam um conjunto extremamente harm\u00f4nico.\n

Passo da Pris\u00e3o – Aleijadinho<\/h4>\n

\"Profetas\nPasso da Pris\u00e3o <\/strong><\/p>\nA capela do Passo da Pris\u00e3o<\/strong>, constru\u00edda \u00e0 mesma \u00e9poca da capela do Horto, se assemelha a esta. A diferen\u00e7ao entre os dois edif\u00edcios reside no formato da cartela, cujo contorno sinuoso no Passo da Pris\u00e3o, adapta-se melhor ao arco da verga.\n\nO tema iconogr\u00e1fico da Pris\u00e3o no Horto<\/strong> \u00e9 representado em um dos seus epis\u00f3dios mais populares – o milagre da cura de Malco, servo do sumo pont\u00edfice. Esta cena sempre se constitui numa predile\u00e7\u00e3o dos artistas por sua alta potencialidade dram\u00e1tica. Ela conjuga em instant\u00e2neo \u00fanico, uma s\u00e9rie de personagens com rea\u00e7\u00f5es totalmente diversas. O conjunto das imagens desse Passo \u00e9 o mais homog\u00eaneo dentre todos.\n

Passo da Flagela\u00e7\u00e3o – Aleijadinho<\/h4>\n

\"Profetas\nPasso da Flagela\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\nA capela que abriga os Passo da Flagela\u00e7\u00e3o<\/strong> e da Coroa\u00e7\u00e3o de Espinhos<\/strong>, bem como as dos demais Passo, s\u00f3 come\u00e7aram a ser constru\u00eddas cerca de 50 anos ap\u00f3s a edifica\u00e7\u00e3o das capelas do Horto e da Pris\u00e3o. Essa capela abriga dois Passo em decorr\u00eancia da decis\u00e3o de se constru\u00edrem apenas seis capelas e n\u00e3o sete como fora projetado originalmente. Essa decis\u00e3o acarretou o congestionamento desse Passo, devido \u00e0s suas pequenas dimens\u00f5es. No interior da capela as duas cenas s\u00e3o separadas uma da outra por uma barra de madeira.\n\nO Cristo da Flagela\u00e7\u00e3o est\u00e1 representado de p\u00e9, com as m\u00e3os atadas por uma corda que as prende ao anel da coluna baixa colocada \u00e0 sua frente. O Cristo, de Aleijadinho, embora atado \u00e0 coluna baixa, mant\u00e9m-se ereto e firme, como os Cristos medievais, suportando com altivez e nobreza o supl\u00edcio da Flagela\u00e7\u00e3o.\n

Passo da Coroa\u00e7\u00e3o de Espinhos – Aleijadinho<\/h4>\n

\"Profetas\nPasso da Coroa\u00e7\u00e3o de Espinhos <\/strong><\/p>\nA capela que abriga os Passo da Flagela\u00e7\u00e3o e da Coroa\u00e7\u00e3o de Espinhos<\/strong>, bem como as dos demais Passo, s\u00f3 come\u00e7aram a ser constru\u00eddas cerca de 50 anos ap\u00f3s a edifica\u00e7\u00e3o das capelas do Horto e da Pris\u00e3o. Essa capela abriga dois Passo em decorr\u00eancia da decis\u00e3o de se constru\u00edrem apenas seis capelas e n\u00e3o sete como fora projetado originalmente. Essa decis\u00e3o acarretou o congestionamento desse Passo, devido \u00e0s suas pequenas dimens\u00f5es. No interior da capela as duas cenas s\u00e3o separadas uma da outra por uma barra de madeira.\n\nO grupo da Coroa\u00e7\u00e3o de Espinhos n\u00e3o tem significa\u00e7\u00e3o bem precisa. \u00c9 composto de oito personagens e apenas as tr\u00eas imagens do primeiro plano t\u00eam participa\u00e7\u00e3o definitiva na cena.\n\nO personagem central, Cristo, est\u00e1 sentado num pequeno monte de pedras, tendo nos ombros um manto de p\u00farpura e na cabe\u00e7a, a coroa de espinhos. Encarna, dessa forma, aos olhos dos soldados, a figura irris\u00f3ria de “Rei dos Judeus”.\n

Passo da Subida do Calv\u00e1rio – Aleijadinho<\/h4>\n

\"Profetas\nPasso da Subida do Calv\u00e1rio <\/strong><\/p>\nJ\u00e1 defrontando a esplanada que antecede a escadaria monumental do templo, encontra-se a pen\u00faltima capela, que abriga o Passo da Subida do Calv\u00e1rio<\/strong>, tamb\u00e9m conhecido como Passo da Cruz-\u00e0s-Costas.\n\nAleijadinho escolheu, para ilustrar o Caminho de Cristo para o Calv\u00e1rio, o epis\u00f3dio do “Encontro com as Filhas de Jerusal\u00e9m”, relatado por S\u00e3o Lucas.\n\nA figura do arauto tocando a trombeta, a do soldado e a posi\u00e7\u00e3o de marcha da maioria das imagens, indicam claramente que a composi\u00e7\u00e3o geral da cena est\u00e1 centrada na ideia de um cortejo. O tema se adapta mal \u00e0s reduzidas dimens\u00f5es da capela e a ideia inicial \u00e9, por isto, substitu\u00edda por outra, dando uma vis\u00e3o de concentra\u00e7\u00e3o dos personagens. A solu\u00e7\u00e3o encontrada consistiu em retratar um breve momento de pausa na marcha para o G\u00f3lgota. Cristo se volta para falar a duas mulheres que o seguem em prantos. Uma delas faz men\u00e7\u00e3o de enxugar suas l\u00e1grimas, enquanto a outra segura nos bra\u00e7os uma crian\u00e7a.\n

Passo da Crucifica\u00e7\u00e3o – Aleijadinho<\/h4>\n

\"Profetas\nPasso da Crucifica\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\nO Passo da Crucifica\u00e7\u00e3o<\/strong> abriga-se na \u00faltima das seis capelas, j\u00e1 bem pr\u00f3ximo da rampa de acesso \u00e0s escadarias de acesso ao Santu\u00e1rio do Senhor Bom Jesus de Matosinhos em cujo adro se localizam as doze majestosas est\u00e1tuas dos Profetas.\n\nAs onze imagens que comp\u00f5em o grupo da Crucifica\u00e7\u00e3o, ao contr\u00e1rio do que se verifica nos outros Passos, n\u00e3o se acham subordinadas a um \u00fanico foco de interesse. A composi\u00e7\u00e3o \u00e9 dividida em tr\u00eas partes distintas. A zona central, onde se passa a a\u00e7\u00e3o principal, \u00e9 ocupada pela figura de Cristo, de dois carrascos que o pregam na cruz estendida em posi\u00e7\u00e3o horizontal e de Madalena, que, de joelhos, lan\u00e7a seu olhar para o alto em desesperada s\u00faplica. Na segunda cena, dois soldados disputam, num jogo de dados, a t\u00fanica do condenado. E como terceiro foco de aten\u00e7\u00e3o, aparecem, ao lado direito de Cristo, o mau e o bom ladr\u00e3o, esperando, com as m\u00e3os atadas, o momento de serem tamb\u00e9m crucificados.\n

Os Profetas <\/strong><\/h4>\n

Profeta Abdias – Aleijadinho<\/h4>\n

\"Profetas\nProfeta Abdias<\/strong><\/p>\nO profeta Abdias<\/strong> chama a aten\u00e7\u00e3o de nosso olhar pela posi\u00e7\u00e3o do bra\u00e7o direito levantado. Sem d\u00favida, esta figura localizada no lado esquerdo da composi\u00e7\u00e3o, parece comandar o passeio de nosso olhar pelo resto do conjunto.\n\nAbdias \u00e9 representado como um homem sem barbas. Sua anatomia mais esguia sugere jovialidade, em rela\u00e7\u00e3o aos demais profetas.\n\nSuas vestes s\u00e3o longas, simples e sem adornos, mas apresentam um trabalho escult\u00f3rico interessante nas muitas dobras, exploradas em in\u00fameros planos.\n\nEsta escultura \u00e9 composta por dois blocos de pedra, percebendo-se a uni\u00e3o na altura dos cotovelos.\n\nSabe-se que o lado esquerdo de uma composi\u00e7\u00e3o \u00e9 o lado nobre, pois \u00e9 este o ponto que, inconscientemente, nossos olhos buscam. Assim o fazem as pessoas ocidentais, que leem um livro da esquerda para a direita, e assim o fazem tamb\u00e9m, ao admirar um quadro, um palco ou cen\u00e1rio.\n\nA localiza\u00e7\u00e3o de Abdias \u00e9 complementada pela de Habacuc, em posi\u00e7\u00e3o oposta equivalente e com o bra\u00e7o esquerdo levantado.\n\nAmbos representam elementos atrativos poderosos, emoldurando o conjunto das obras com o prolongamento das linhas de seus bra\u00e7os.\n\nSuas figuras s\u00e3o mais esguias que as demais, e soltando nosso olhar, este focaliza o centro da composi\u00e7\u00e3o, onde est\u00e1 a igreja; desta, segue para Abdias, retorna para o alto da torre, desce por ela e recai sobre Isa\u00edas, outro elemento nobre e \u00e0 esquerda, guardando a entrada do adro. Ap\u00f3s Isa\u00edas, o olhar retorna a Abdias.\n\nSeus bra\u00e7os levantados t\u00eam a ver com a verticalidade das torres da igreja. Sugerem solidez e poder. \u00c9 uma integra\u00e7\u00e3o t\u00e3o natural entre a arquitetura e a escultura, que nem percebemos a inten\u00e7\u00e3o do mestre escultor.\n\nO profeta Abdias <\/strong>ocupa o ponto inferior do adro que une os muros dianteiros e lateral esquerdo no adro do Santu\u00e1rio.\n\nA fisionomia de Abdias<\/strong> \u00e9 de um jovem imberbe, assim como Baruc, Daniel e Am\u00f3s, mas as propor\u00e7\u00f5es bem mais esbeltas d\u00e3o a impress\u00e3o de uma maior juventude.\n\nAbdias<\/strong> veste t\u00fanica e manto como os ap\u00f3stolos da ceia, complementado apenas por um gorro simples, mas o arranjo das pregas \u00e9 muito bem organizado num jogo erudito de luz e sombra.\n\nEssa est\u00e1tua pode ser analisada comparativamente \u00e0 do profeta Habacuc, que ocupa posi\u00e7\u00e3o equivalente no extremo oposto do adro. Exercendo visualmente a fun\u00e7\u00e3o de baluartes laterais do adro, Abdias e Habacuc t\u00eam a mesma atitude sim\u00e9trica dos bra\u00e7os levantados para o alto, mesmo tipo de roupagem, assim como jogo aparentemente complicado dos planejamentos. Pela posi\u00e7\u00e3o que ocupam, ambas est\u00e1tuas receberam especial cuidado de Aleijadinho, sendo prov\u00e1vel que a interven\u00e7\u00e3o do “atelier” se tenha limitado ao acabamento das partes acess\u00f3rias, uma vez que as imagens s\u00e3o anatomicamente perfeitas.\n

Profeta Am\u00f3s – Aleijadinho<\/h4>\n

\"Profetas\nProfeta Am\u00f3s <\/strong><\/p>\nO profeta Am\u00f3s<\/strong> chama a aten\u00e7\u00e3o, pois \u00e9 muito diferente dos demais. Est\u00e1 posicionado no extremo esquerdo do muro mais externo, sendo representado como um pastor, como de fato foi. Am\u00f3s viveu no s\u00e9culo VIII a.C. e foi pastor de carneiros em Bel\u00e9m, antes de desenvolver seus dons prof\u00e9ticos.\n\nO pergaminho que segura traz a seguinte inscri\u00e7\u00e3o, traduzida e adaptada do latim: “Feito primeiro pastor, e em seguida profeta, dirijo-me contra as vacas gordas e os chefes de Israel.” A explica\u00e7\u00e3o para as palavras “vacas gordas” \u00e9 que estas sugerem as riquezas acumuladas pelas classes dominantes, em oposi\u00e7\u00e3o \u00e0 extrema pobreza de outros.\n\nPelo fato de ter sido pastor, sua figura \u00e9 adornada com elementos caracter\u00edsticos: o casaco que veste \u00e9 contornado com fios de l\u00e3 de carneiro e na cabe\u00e7a tem um gorro que ainda hoje \u00e9 usado por pastores de Portugal. Sobre o casaco, um manto descreve um labirinto de dobras magnificamente esculpidas. Sob o casaco, uma camisa franzida \u00e9 arrematada por um colarinho que envolve o pesco\u00e7o.\n\nAleijadinho adornou os profetas com vestes que eram comuns nas gravuras europeias que chegavam no Brasil Col\u00f4nia de ent\u00e3o. Era comum na Europa a representa\u00e7\u00e3o dos profetas e outros personagens b\u00edblicos vestidos com casacos, t\u00fanicas e mantos debruados com desenhos curvil\u00edneos e turbantes ex\u00f3ticos, estes ‘\u00e0 moda turca’.\n\nO profeta Am\u00f3s tem o rosto largo e sem barbas. Seu semblante \u00e9 tranquilo, um pouco risonho, despreocupado. Assim como Daniel e Jonas, foi entalhado numa pedra \u00fanica; h\u00e1 uma pequenina emenda na parte superior de seu gorro. Seus dedos da m\u00e3o direita, espalmada em dire\u00e7\u00e3o ao c\u00e9u, foram incompreens\u00edvel e anonimamente quebrados por algu\u00e9m insens\u00edvel e tristemente ignorante e alienado dos valores criativos da humanidade.\n\nNo ponto extremo do adro, \u00e0 esquerda, na parte superior do arco de circunfer\u00eancia que une os muros extremos dianteiro e laterais do Santu\u00e1rio, encontra-se a est\u00e1tua do Profeta Am\u00f3s<\/strong>.\n\nAm\u00f3s<\/strong> difere totalmente dos demais profetas do conjunto e essa diferen\u00e7a se faz notar tanto no tipo f\u00edsico, quanto na indument\u00e1ria. Seu rosto largo e imberbe tem a express\u00e3o calma, quase bonachona, como conv\u00e9m a um homem do campo. Suas vestes condizem com a sua condi\u00e7\u00e3o de pastor. Am\u00f3s est\u00e1 vestido com uma esp\u00e9cie de casaco debruado de pele de carneiro e traz na cabe\u00e7a um gorro, de forma semelhante ao que usam ainda hoje os camponeses portugueses da regi\u00e3o.\n\nDada a grande altura do muro em que est\u00e1 colocada, a escultura parece ter sido concebida para ser vista pelo lado esquerdo, j\u00e1 que o lado direito dela apresenta deforma\u00e7\u00f5es, como, por exemplo, a omiss\u00e3o da perna da cal\u00e7a deste lado. Como a est\u00e1tua de Daniel, \u00e9 uma pe\u00e7a praticamente monol\u00edtica, com apenas uma pequena emenda na parte superior do gorro.\n

Profeta Baruch – Aleijadinho<\/h4>\n

\"Profetas\nProfeta Baruch <\/strong><\/p>\nApesar de n\u00e3o integrar a s\u00e9rie dos profetas do Antigo Testamento, a inclus\u00e3o de Baruc<\/strong> no conjunto estatu\u00e1rio de Congonhas justifica-se pelo seu destaque na ordem do C\u00e2non b\u00edblico.\n\nBaruc<\/strong> traz nas m\u00e3os um filact\u00e9rio cuja cita\u00e7\u00e3o \u00e9 uma s\u00edntese de v\u00e1rias passagens de suas profecias.\n\nA escultura, situada no pedestal que arremata o muro de alinhamento central do adro, representa um personagem jovem e imberbe, vestido de t\u00fanica curta e manto, cal\u00e7ando botas. Traz na cabe\u00e7a um turbante com bordas decoradas semelhantes \u00e0s do Profeta Jeremias.\n\nUma das m\u00e3os sustenta as pregas do manto, enquanto a outra segura o filact\u00e9rio. A pe\u00e7a, de propor\u00e7\u00f5es atarracadas e erros anat\u00f4micos evidentes, \u00e9 uma das mais fracas do conjunto. A for\u00e7a da imagem, entretanto, vem da express\u00e3o do rosto, parte executada por Aleijadinho.\n

Profeta Daniel – Aleijadinho<\/h4>\n

\"Profetas\nProfeta Daniel <\/strong><\/p>\n

\"Profetas\nProfeta Daniel <\/strong><\/p>\nO profeta Daniel <\/strong>\u00e9 uma das maiores esculturas do conjunto e, apesar de muito grande, foi esculpida num \u00fanico bloco de pedra. Ocupa uma posi\u00e7\u00e3o das mais importantes, estando \u00e0 esquerda e no final da escadaria, onde se inicia o adro.\n\nPara quem observa o conjunto a dist\u00e2ncia, Daniel est\u00e1 de perfil, bem como Os\u00e9ias, \u00e0 sua frente, como quem compartilha esta posi\u00e7\u00e3o privilegiada; ambos guardam a passagem que os fi\u00e9is atravessam, atingindo o plano do adro. Todas as demais esculturas est\u00e3o viradas para a frente.\n\nA veste de Daniel \u00e9 longa, como a de Ezequiel. Est\u00e1 adornada com uma faixa transversal e desenhos em linhas curvas.\n\nA parte superior possui uma pala arredondada, com desenhos e fechada por bot\u00f5es.\n\nSua fisionomia \u00e9 a de um jovem homem, sem barbas.\n\nSeus olhos lembram aqueles dos orientais, por\u00e9m o nariz \u00e9 alongado.\n\nEsta escultura representa bem um her\u00f3i seguro de si e como tal, apresenta a cabe\u00e7a ornada com uma coroa de louros. Sugere um olhar distante e despreocupado.\n\nA seus p\u00e9s, um le\u00e3o em posi\u00e7\u00e3o de submiss\u00e3o, volta sua cabe\u00e7a para o profeta, como um fiel animal domesticado, que pede um carinho de seu dono.\n\nDaniel \u00e9 o personagem b\u00edblico mais facilmente relembrado e conhecido, pois sua figura est\u00e1 associada \u00e0 do le\u00e3o.\n\nAtraem nossa aten\u00e7\u00e3o a sua juba, com in\u00fameras mechas e as grandes e poderosas patas.\n\nO profeta Daniel tamb\u00e9m foi exilado na Babil\u00f4nia. Devido a seus dons prof\u00e9ticos, foi preso juntamente com le\u00f5es mas n\u00e3o sofreu nenhuma agress\u00e3o.\n\nNo pergaminho que segura constam as seguintes palavras, traduzidas do latim: “Encerrado por ordem do rei na cova dos le\u00f5es, sou libertado, inc\u00f3lume, com o aux\u00edlio de Deus.”\n\n\u00c0 esquerda, ladeando a passagem para a entrada do adro, em frente a Os\u00e9ias, encontra-se a est\u00e1tua de Danie<\/strong>l. O confronto do quarto dos profetas maiores e do primeiro dos menores, nessa situa\u00e7\u00e3o privilegiada, revela, mais uma vez, um projeto iconogr\u00e1fico preciso para as posi\u00e7\u00f5es das est\u00e1tuas no adro.\n\nOs tra\u00e7os fision\u00f4micos da escultura mostram um jovem imberbe como Baruc e Abdias. Entretanto, a fisionomia de Daniel difere da deles, pelo recorte especial dos olhos, a boca e o nariz longo, de narinas fortemente sulcadas, revelando em seu conjunto uma express\u00e3o altaneira e distante, pr\u00f3pria de um her\u00f3i c\u00f4nscio de sua for\u00e7a. A coroa de louros que decora a mitra da cabe\u00e7a acentua esse aspecto e \u00e9 uma alus\u00e3o evidente \u00e0 vit\u00f3ria sobre os le\u00f5es. Como Ezequiel, Daniel veste uma t\u00fanica longa, presa na cintura por uma faixa abotoada no colarinho.\n\nNessa escultura, parece que Aleijadinho dispensou qualquer colabora\u00e7\u00e3o de seus auxiliares. Trata-se da est\u00e1tua de maior dimens\u00e3o de todo o conjunto e, apesar disso, a pe\u00e7a \u00e9 monol\u00edtica e particularmente bem executada, revelando, sem d\u00favida, a marca do g\u00eanio de Aleijadinho.\n

Profeta Ezequiel – Aleijadinho<\/h4>\n

\"Profetas\nProfeta Ezequiel<\/strong><\/p>\nO profeta Ezequiel<\/strong> encontra-se em posi\u00e7\u00e3o oposta \u00e0 de Baruch, \u00e0 sua direita, entre o segundo e terceiro lances de escadas.\n\n\u00c9 uma das quatro maiores esculturas do conjunto e com tal qualidade pl\u00e1stica que \u00e9 totalmente atribu\u00edda a Aleijadinho.\n\nEzequiel viveu no s\u00e9culo I a.C., sendo o terceiro dos grandes profetas a constar no Velho Testamento. \u00c9 citado como o “Profeta do Ex\u00edlio”, pois foi exilado na Babil\u00f4nia.\n\nTrata-se de uma figura esguia, com propor\u00e7\u00f5es corretas e como caracter\u00edstica marcante, apresenta o bra\u00e7o direito flexionado e o tronco levemente inclinado.\n\nCom este gesto parece recepcionar o fiel em busca de consolo na f\u00e9, embora a m\u00e3o fechada contradiga esta inten\u00e7\u00e3o. Alguns autores veem neste gesto a manifesta\u00e7\u00e3o da c\u00f3lera divina, pois as profecias de Ezequiel referem-se a vis\u00f5es apocal\u00edpticas.\n\nPenso que este recurso foi utilizado para guiar o olhar do observador que admira o conjunto \u00e0 uma certa dist\u00e2ncia.\n\nAs fei\u00e7\u00f5es de Ezequiel s\u00e3o adornadas com bigodes, barba curta separada em dois rolos, e cabelos que alcan\u00e7am discretamente seus ombros. Este \u00e9 um padr\u00e3o tamb\u00e9m observado em Jeremias.\n\nAo contr\u00e1rio daquele, suas vestes s\u00e3o longas e ornadas com uma faixa decorada com desenhos curvil\u00edneos, bem ao gosto barroco, lembrando volutas. Este conjunto confere ao personagem uma certa aristocracia, quando comparado \u00e0s demais figuras.\n\nEsta escultura foi realizada em duas pe\u00e7as de pedra-sab\u00e3o, percebendo-se a uni\u00e3o dos blocos, na altura da cintura.\n\nO bra\u00e7o parece apontar para a figura de Os\u00e9ias, mais atr\u00e1s e \u00e0 sua direita. Dessa forma, o artista conduz nosso olhar, sem que o percebamos conscientemente.\n\nAssim, a obra como um todo, apresenta um certo dinamismo, unidade e diversidade.\n\nDo lado oposto a Baruc, no pedestal que arremata o muro de alinhamento central do adro, encontra-se Ezequiel<\/strong>, tamb\u00e9m conhecido como o “profeta do ex\u00edlio”, por ter sido banido para a Babil\u00f4nia com o povo de Israel.\n\nA inscri\u00e7\u00e3o do filact\u00e9rio traduz a s\u00edntese de tr\u00eas etapas sucessivas da vis\u00e3o do profeta: primeiramente, aparecem-lhe quatro animais alados de quatro faces cada um, em seguida, as quatro rodas de um carro de fogo sustentando um trono de safira e, finalmente, sobre esse trono, o pr\u00f3prio Deus de Israel.\n\nO tipo fision\u00f4mico de Ezequiel \u00e9 o mesmo de Jeremias. Usa bigodes e barba curta, seccionada em dois rolos frisados e cabelos longos caindo sobre a nuca. Ao inv\u00e9s da t\u00fanica curta, o Profeta veste uma t\u00fanica longa e cintada, que deixa a descoberto apenas a ponta do p\u00e9 direito, Em lugar do turbante, Ezequiel traz na cabe\u00e7a um barrete com viseira presa por um la\u00e7o acima da nuca. Recobrindo toda a parte posterior da imagem, o manto \u00e9 magnificamente decorado por uma barra com desenho de volutas entrela\u00e7adas.\n\nA escultura n\u00e3o parece ter sofrido interven\u00e7\u00e3o do atelier. Sua grande for\u00e7a de express\u00e3o revela cuidados particulares de Aleijadinho em sua execu\u00e7\u00e3o. Al\u00e9m da impressionante express\u00e3o da cabe\u00e7a, destaca-se tamb\u00e9m a significativa flex\u00e3o do bra\u00e7o direito.\n

Profeta Habacuc – Aleijadinho<\/h4>\n

\"Profetas\nProfeta Habacuc<\/strong><\/p>\nO profeta Habacuc<\/strong> encontra-se \u00e0 direita do conjunto, em posi\u00e7\u00e3o equivalente ao profeta Abdias.\n\nTem seu bra\u00e7o esquerdo levantado, contrapondo-se ao bra\u00e7o direito de Abdias.\n\nAmbos emolduram o conjunto, complementados pelas linhas verticais das torres da igreja, ao fundo.\n\nHabacuc \u00e9 representado como uma figura esguia, jovem e com a barba curta, enrolada lateralmente, como em Jeremias, Ezequiel, Os\u00e9ias e outros.\n\nEste estilo de barba curta, formando dois rolos dispostos lateralmente, segue a moda bizantina da \u00e9poca, muito divulgada nas gravuras b\u00edblicas que circulavam na Europa e admiradas por Aleijadinho.\n\nHabacuc foi esculpido em dois blocos de pedra, unidos na altura da cintura.\n\nSuas vestes s\u00e3o longas e mostram um habilidoso trabalho de entalhe nas dobras e superposi\u00e7\u00e3o do manto.\n\nCr\u00edticos e estudiosos n\u00e3o hesitam em admitir que o trabalho desta escultura foi inteiramente desenvolvido pelas m\u00e3os de Aleijadinho que, mesmo dilaceradas pela doen\u00e7a, continuavam geniais.\n\nO trabalho de entalhe dos profetas foi a \u00faltima obra do inigual\u00e1vel artista brasileiro, Antonio Francisco Lisboa, o Aleijadinho, exemplo de tenacidade e amor ao fazer art\u00edstico.\n\nHabacuc<\/strong>, o oitavo dos profetas menores, encerra a s\u00e9rie dos profetas de Congonhas. Situa-se em posi\u00e7\u00e3o equivalente \u00e0 de Abdias, no ponto inferior do arco que une os muros dianteiro e lateral direito do adro.\n\nNovamente se repete o padr\u00e3o tipogr\u00e1fico anteriormente utilizado para Jeremias, Ezequiel, Os\u00e9ias, Joel e Jonas. O vestu\u00e1rio de Habacuc \u00e9 composto pela mesma sotaina envergada por Naum e Jonas, desta vez acrescida de uma gola cujas pontas s\u00e3o ornadas de borlas. O profeta traz na cabe\u00e7a o mais complicado turbante de toda a s\u00e9rie, no qual se encontra um plano superior dividido em quatro gomos arredondados, com uma cobertura arrematada por uma borla pendente. A est\u00e1tua recebeu de Aleijadinho cuidados especiais tanto por sua localiza\u00e7\u00e3o, quanto por sua execu\u00e7\u00e3o, onde \u00e9 m\u00ednima a interfer\u00eancia do “atelier”\n

Profeta Isaias – Aleijadinho<\/h4>\n

\"Profetas\nProfeta Isaias<\/strong><\/p>\n

O profeta Isa\u00edas<\/strong> est\u00e1 posicionado \u00e0 esquerda de um port\u00e3o de ferro, no primeiro lance de escadas que conduz ao adro que antecede a igreja. O recurso de se colocar uma figura no lado esquerdo de um palco, de um cen\u00e1rio ou de um quadro \u00e9 bem conhecido pelos artistas que sabem que esta \u00e9 a posi\u00e7\u00e3o nobre numa cenografia, pois \u00e9 para este ponto que os olhos do observador se direcionam em primeiro lugar.<\/p>\nO mais importante profeta do Antigo Testamento, Isa\u00edas<\/strong>, abre a s\u00e9rie de honra na entrada da escadaria do lado esquerdo do Santu\u00e1rio.\n\nO profeta Isa\u00edas, esculpido por Aleijadinho, tem o tipo f\u00edsico de um personagem de idade avan\u00e7ada, barbas e cabelos abundantes. Veste uma t\u00fanica curta, que deixa descoberta a parte inferior das pernas cal\u00e7adas de botas, sobre a qual se acha jogado um amplo manto. Segura o filact\u00e9rio com a m\u00e3o esquerda, enquanto a direita aponta para o texto nele inscrito.\n\nA est\u00e1tua de Isa\u00edas<\/strong> apresenta erros anat\u00f4micos de grande evid\u00eancia, como a despropor\u00e7\u00e3o entre as partes superior e inferior do corpo, a estreiteza dos ombros, bra\u00e7os r\u00edgidos e curtos. Apesar de trazer a marca da interfer\u00eancia do “atelier”, a express\u00e3o da cabe\u00e7a de Isa\u00edas n\u00e3o \u00e9 outra sen\u00e3o aquela criada pelo g\u00eanio de Aleijadinho. A verdadeira express\u00e3o de um iluminado diante de uma vis\u00e3o, constituindo-se em uma das mais importantes pe\u00e7as de todo o conjunto arquitet\u00f4nico.\n

Profeta Jeremias – Aleijadinho<\/h4>\n

\"Profetas\nProfeta Jeremias<\/strong><\/p>\n

O profeta Jeremias<\/strong> representa um contraponto est\u00e9tico \u00e0 figura de Isa\u00edas, estando posicionado \u00e0 direita deste e do port\u00e3o de ferro, no primeiro lance de escadas que conduz ao adro. Enquanto Isa\u00edas segura um pergaminho com a m\u00e3o esquerda, Jeremias o faz com a m\u00e3o direita, como numa imagem espelhada.<\/p>\nEste recurso confere \u00e0 composi\u00e7\u00e3o do conjunto unidade dentro de uma diversidade, integrando as esculturas. Assim, nosso olhar fixa-se em uma e procura um contraponto na outra.\n\nJeremias viveu um s\u00e9culo ap\u00f3s Isa\u00edas e foi tamb\u00e9m um importante profeta, autor do segundo dos livros prof\u00e9ticos, na ordem seguida pela B\u00edblia.\n\nEsta escultura apresenta erros anat\u00f4micos, atribu\u00eddos \u00e0 interfer\u00eancia dos ajudantes de Aleijadinho. Assim, tem-se a impress\u00e3o de que o personagem \u00e9 excessivamente baixo e gordo, quando comparado ao tamanho da cabe\u00e7a, muito grande em rela\u00e7\u00e3o ao resto do corpo. \u00c9 uma das oito menores esculturas de todo o conjunto.\n\nJeremias tem a apar\u00eancia de um homem de meia idade, seguro de si, pela posi\u00e7\u00e3o altiva da cabe\u00e7a. O olhar busca um ponto no horizonte.\n\nCom a m\u00e3o esquerda segura uma pena, sugerindo sua voca\u00e7\u00e3o para a escrita das profecias.\n\nEste personagem foi esculpido em dois blocos de pedra, notando-se um ponto de uni\u00e3o logo ap\u00f3s o joelho.\n\nPossui bigodes longos e barbas curtas, formando dois rolos, um de cada lado. Atribui-se a escultura da cabe\u00e7a a Aleijadinho.\n\nChama a aten\u00e7\u00e3o o turbante com tiras verticais que mant\u00eam as bordas enroladas, num emaranhado que exige grande habilidade no trabalho escult\u00f3rico.\n\n\u00c9 interessante sugerir que ao observarmos uma escultura, devemos faz\u00ea-lo passeando \u00e0 sua volta, acompanhando as mudan\u00e7as nos planos e surpreendendo-nos com a variedade de retas e curvas que se sucedem, com a luz que ora salta de um entalhe, ora se esconde num corte mais profundo. \u00c9 como um cen\u00e1rio que se modifica a cada passo que damos \u00e0 sua volta.\n\nUma das caracter\u00edsticas marcantes das esculturas \u00e9 que, sendo objetos de tr\u00eas dimens\u00f5es, permitem sua observa\u00e7\u00e3o e aprecia\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s de tr\u00eas planos: da altura, da largura e tamb\u00e9m da profundidade\n\nOcupando tamb\u00e9m posi\u00e7\u00e3o de destaque na entrada da escadaria, \u00e0 direita de Isa\u00edas, encontra-se o Profeta Jeremias<\/strong>, autor do segundo dos livros prof\u00e9ticos na ordem do C\u00e2non b\u00edblico.\n\nO tipo f\u00edsico do Profeta Jeremias, esculpido por Aleijadino, \u00e9 o de um homem de meia idade, com bigodes longos nas laterais da boca e a barba curta, composta de rolos frisados, \u00e0 moda bizantina. Veste t\u00fanica curta, que deixa \u00e0 mostra a perna esquerda, e manto levantado sobre o ombro direito, caindo at\u00e9 os p\u00e9s na parte superior. Segura o filact\u00e9rio com a m\u00e3o direita e, na esquerda, uma pena. Na cabe\u00e7a, ostenta um magn\u00edfico turbante, arrematado por abas torcidas passando entre as presilhas.\n\nDo ponto de vista anat\u00f4mico, essa est\u00e1tua apresenta deformidades. Entretanto, apesar dos defeitos observados, nota-se a interven\u00e7\u00e3o de Aleijadinho na execu\u00e7\u00e3o da cabe\u00e7a, onde, sem d\u00favida, se concentra toda a for\u00e7a real da imagem.\n

Profeta Joel – Aleijadinho<\/h4>\n

\"Profetas\nProfeta Joel<\/strong><\/p>\nO profeta Joel<\/strong> encontra-se \u00e0 direita de Os\u00e9ias e seu pedestal de apoio encontra-se sobre o mesmo muro que conduz a este profeta.\n\nJoel viveu no s\u00e9culo VIII a.C. e suas profecias referem-se \u00e0 pragas que ocorrer\u00e3o, antecedendo o dia do Ju\u00edzo Final, quando enorme quantidade de gafanhotos, lagartas, besouros e fungos causadores da ‘ferrugem’ nas plantas, destruir\u00e3o os vegetais.\n\nJoel est\u00e1 numa posi\u00e7\u00e3o equivalente e oposta \u00e0 de Jonas.\n\nSe este tem sua cabe\u00e7a voltada para o alto e \u00e0 direita, Joel a tem levemente inclinada para baixo e para a esquerda, olhando algum ponto da paisagem montanhosa que circunda o Santu\u00e1rio de Bom Jesus de Matosinhos.\n\nNeste conjunto de esculturas interagindo entre si e com o espa\u00e7o, nada foi feito ao acaso.\n\nSe o projeto foi definido no papel, primeiro foi elaborado na mente de Aleijadinho, que olhando aqueles muros solit\u00e1rios, idealizou as figuras dos profetas para aviv\u00e1-los.\n\nJoel<\/strong> veste uma t\u00fanica curta e sua barba, cabelos e turbante, lembram aqueles de Jeremias e Baruque.\n\n\u00c9 composto de duas pedras, superpostas na altura dos ombros, bem vis\u00edvel. Sugere que n\u00e3o houve preocupa\u00e7\u00e3o em ocult\u00e1-la com nenhum elemento do vestu\u00e1rio, como em outras esculturas do conjunto.\n\nTem propor\u00e7\u00f5es adequadas e graciosas e parece que Aleijadinho dispensou a colabora\u00e7\u00e3o de seus ajudantes, como o fez em outras esculturas.\n\nPensa-se que Aleijadinho <\/strong>come\u00e7ou a esculpir os profetas, dedicando-se pessoalmente e inteiramente ao trabalho de entalhar a pedra. Mas, \u00e0 medida que a doen\u00e7a destru\u00eda seus membros, deixava para seus ajudantes muitas das tarefas, dedicando-se principalmente ao entalhe das cabe\u00e7as e m\u00e3os.\n\nJoel, o segundo dos profetas menores do c\u00e2non b\u00edblico, ocupa seu lugar no adro \u00e0 direita de Os\u00e9ias, na jun\u00e7\u00e3o do parapeito de entrada do adro e da parede interna lateral.\n\nA fisionomia da escultura, assim como a de Jeremias, Ezequiel e Os\u00e9ias, \u00e9 de um personagem viril, de barba e bigodes em rolos \u00e0 moda bizantina. A roupagem \u00e9 semelhante \u00e0 de Os\u00e9ias, sendo a gola substitu\u00edda por um colarinho alto. Joel traz \u00e0 cabe\u00e7a o mesmo modelo de turbante com abas retorcidas, j\u00e1 utilizado em Jeremias e Baruc.\n\nA est\u00e1tua praticamente n\u00e3o revela imperfei\u00e7\u00f5es anat\u00f4micas. \u00c9 uma das mais vigorosas de todo o conjunto e sua for\u00e7a de express\u00e3o revela a aten\u00e7\u00e3o de Aleijadinho em grande parte de sua execu\u00e7\u00e3o.\n

Profeta Jonas – Aleijadinho<\/h4>\n

\"Profetas\nProfeta Jonas <\/strong><\/p>\nO profeta Jonas<\/strong> ocupa uma posi\u00e7\u00e3o de destaque, \u00e0 esquerda e sobre o prolongamento do mesmo muro que conduz a outro profeta muito conhecido, Daniel.\n\nComo aquela, a escultura de Jonas tamb\u00e9m foi esculpida em um \u00fanico bloco, apesar de sua grande dimens\u00e3o.\n\nAcredita-se que somente Aleijadinho tenha trabalhado neste personagem, tendo em vista a qualidade est\u00e9tica da obra e a express\u00e3o dram\u00e1tica de Jonas, num momento importante de sua vida, quando se libertou do interior de uma baleia e olhou para o c\u00e9u, numa atitude de agradecimento.\n\nSeu rosto apresenta caracter\u00edsticas interessantes, como a boca entreaberta e os dentes discretamente \u00e0 mostra, simbolizando um retorno \u00e0 vida, com o ar penetrando em seu corpo.\n\nJonas <\/strong>veste uma esp\u00e9cie de batina longa, abotoada at\u00e9 o meio do corpo e presa por uma faixa. \u00c9 interessante observar que as faixas n\u00e3o est\u00e3o presentes somente para complementar uma veste.\n\nMuitas vezes um elemento \u00e9 utilizado para criar diversidade e aqui, a monotonia das linhas verticais \u00e9 quebrada com a linha horizontal sugerida por uma faixa.\n\nConduzindo o olhar do observador, nota-se uma linha central, levemente inclinada, que se inicia no colarinho e alinhamento dos bot\u00f5es. Esta linha continua em forma de uma prega na roupa e acaba pr\u00f3xima ao p\u00e9 de Jonas e bem ao lado da cabe\u00e7a da baleia.\n\nEste \u00e9 um recurso que o artista usou para conduzir nosso olhar at\u00e9 o animal, numa leitura inconsciente da obra, manipulada por seu criador. Mesmo a ponta de sua bota e a dobra de roupa que a recobre, s\u00e3o elementos de atra\u00e7\u00e3o que direcionam o olhar.\n\nEmergindo da cabe\u00e7a da baleia, observam-se duas hastes que se curvam sobre o corpo de Jonas e se direcionam ao pergaminho que este segura com a m\u00e3o direita. Estas linhas tamb\u00e9m dirigem nosso olhar, que salta do pergaminho para a cabe\u00e7a da baleia e vice-versa.\n\n\u00c9 com desapontamento que constatamos que uma destas hastes curvas est\u00e1 quebrada, assim, como a m\u00e3o esquerda de Jonas.\n\nAli\u00e1s, muitas das esculturas est\u00e3o riscadas, contendo inscri\u00e7\u00f5es deixadas por pessoas que, incapazes de respeitar uma obra de arte, sentem-se realizadas deixando marcas que somente atestam sua falta de cidadania.\n\nNo pergaminho nas m\u00e3os de Jonas encontra-se uma cita\u00e7\u00e3o b\u00edblica em latim que afirma:\n\n“Engolido por uma baleia, permane\u00e7o tr\u00eas dias e tr\u00eas noites no ventre do peixe; depois venho a N\u00ednive.” (Jonas 2).\n\nNota-se que esta inscri\u00e7\u00e3o refere-se \u00e0 baleia como sendo um peixe; na verdade, \u00e9 bom lembrarmos que se trata de um mam\u00edfero.\n\nA cabe\u00e7a de Jonas, inclinada para cima, est\u00e1 em equil\u00edbrio e em oposi\u00e7\u00e3o \u00e0 cabe\u00e7a da baleia, no outro extremo, conferindo harmonia \u00e0 composi\u00e7\u00e3o.\n\nContornando a escultura, observamos din\u00e2micas linhas curvas representadas pelo corpo do animal que se ap\u00f3ia em Jonas. A nadadeira da cauda, voltada para cima, lembra folhas de plantas e as curvas de volutas, caracter\u00edsticas da arte barroca .\n\nOcupando posi\u00e7\u00e3o sim\u00e9trica \u00e0 de Joel, no ponto de encontro dos muros que formam o parapeito de entrada do adro \u00e0 esquerda, encontra-se a est\u00e1tua de Jonas<\/strong>.\n\nPara o mais popular dos profetas menores, Aleijadinho reservou lugar de destaque, colocando-o junto de Daniel.\n\nA est\u00e1tua de Jonas repete o mesmo padr\u00e3o tipogr\u00e1fico j\u00e1 anteriormente usado para as imagens de Jeremias, Ezequiel, Os\u00e9ias e Joel. Sua fisionomia, entretanto, apresenta tra\u00e7os distintos, como a boca entreaberta com os dentes aparentes e a cabe\u00e7a voltada para o alto. O vestu\u00e1rio de Jonas se comp\u00f5e de uma esp\u00e9cie de batina, com colarinho, abotoada at\u00e9 a citura, onde \u00e9 presa com uma faixa. O profeta traz tamb\u00e9m um manto jogado sobre o ombro esquerdo e o habitual turbante em forma de mitra, com abas retorcidas.\n\nA est\u00e1tua parece ter recebido de Aleijadinho o mesmo cuidado especial dispensado a Daniel. N\u00e3o se nota qualquer tra\u00e7o indicador da interven\u00e7\u00e3o do “atelier”.\n\nAcham-se reunidos nessa pe\u00e7a dois aspectos essenciais de seu g\u00eanio criador: a capacidade de express\u00e3o dram\u00e1tica que caracteriza a vis\u00e3o frontal da est\u00e1tua e o ornamento vis\u00edvel na parte posterior, onde a silhueta sinuosa da baleia, com cauda e barbatanas, parece emergir de um chafariz rococ\u00f3.\n

Profeta Naum – Aleijadinho<\/h4>\n

\"Profetas\nProfeta Naum<\/strong><\/p>\nO profeta Naum<\/strong> encontra-se em oposi\u00e7\u00e3o a Am\u00f3s, sobre o muro mais externo e do lado direito de quem observa o conjunto de frente.\n\nDa mesma forma que Isa\u00edas, aparenta ser um homem bem velho e, como aquele, tamb\u00e9m ostenta barbas longas.\n\nO manto est\u00e1 amarrado num grande la\u00e7o. A escultura, como um todo, parece meio desalinhada ou desequilibrada, quando vista por tr\u00e1s.\n\nA linha de uni\u00e3o dos blocos que comp\u00f5em a escultura est\u00e1 um pouco abaixo dos ombros.\n\nNela percebe-se uma maior interven\u00e7\u00e3o dos ajudantes de Aleijadinho, at\u00e9 mesmo no entalhe pouco criterioso dos desenhos que acompanham as barras de seu manto.\n\nNaum viveu no s\u00e9culo VII a.C., e foi contempor\u00e2neo de Jeremias. Ao contr\u00e1rio das profecias feitas pelos demais profetas, as suas n\u00e3o s\u00e3o dirigidas ao povo de Israel, mas aos opressores ass\u00edrios.\n\nMuitos cr\u00edticos questionam por que este profeta foi inclu\u00eddo no conjunto.\n\nNa extremidade direita do adro, ocupando o ponto superior do arco que une os muros externos dianteiro e lateral, encontra-se a est\u00e1tua de Naum<\/strong>, o s\u00e9timo dos profetas menores.\n\nO tipo f\u00edsico da figura de Naum<\/strong> \u00e9 o de um velho de barbas longas, postura vacilante e faces maceradas. Veste uma sotaina longa, abotoada at\u00e9 a cintura. A interven\u00e7\u00e3o do “atelier” de Aleijadinho nessa pe\u00e7a aparece de forma evidente, a come\u00e7ar pela execu\u00e7\u00e3o do turbante que Naum traz \u00e0 cabe\u00e7a. Alguns detalhes, como as barras ornamentais do manto e a defici\u00eancia da articula\u00e7\u00e3o geral do conjunto comprovam essa interven\u00e7\u00e3o, parecendo poss\u00edvel que Aleijadinho tenha apenas concebido os tra\u00e7os iniciais da est\u00e1tua.\n

Profeta Os\u00e9ias – Aleijadinho<\/h4>\n

\"Profetas\nProfeta Os\u00e9ias <\/strong><\/p>\nO mais importante dos profetas menores, Os\u00e9ias<\/strong>, ocupa no Santu\u00e1rio lugar sobre o pedestal que arremata o parapeito de entrada do adro.\n\nOs\u00e9ias<\/strong>, assim como Ezequiel e Jeremias, veste um casaco curto, abotoado da gola \u00e0 barra e preso na cintura por uma faixa. A cabe\u00e7a \u00e9 coberta por um barrete semelhante ao de Ezequiel. Cal\u00e7a botas tipo borzeguins e tem na m\u00e3o direita uma pena, cuja ponta, apoiada sobre a barra do manto, reproduz uma atitude de quem est\u00e1 escrevendo.\n\nA anatomia da escultura \u00e9 correta, apesar da discrep\u00e2ncia entre o comprimento dos dois bra\u00e7os.\n\nFonte: www.filo.uba.ar\/camaracongonhas.mg.gov.br\/www.geocities.com\/www.degeo.ufop.br\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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