{"id":17176,"date":"2016-01-08T00:00:00","date_gmt":"2016-01-08T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisco\/uncategorized\/ordem-dos-templarios\/"},"modified":"2026-08-31T23:44:10","modified_gmt":"2026-08-31T23:44:10","slug":"ordem-dos-templarios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisco\/historia-geral\/ordem-dos-templarios\/","title":{"rendered":"Ordem dos Templ\u00e1rios"},"content":{"rendered":"\n \n\nOrdem dos Templ\u00e1rios – Hist\u00f3ria<\/strong>\n\nDiferentes se\u00e7\u00f5es sobre a hist\u00f3ria dos Templ\u00e1rios:<\/strong>\n\nCria\u00e7\u00e3o da Ordem<\/strong>\n\nElemento que desencadeou a Primeira Cruzada<\/strong>\n\nO Papa Urbano II lan\u00e7ou a Primeira Cruzada 27 novembro de 1095, o d\u00e9cimo dia do Conc\u00edlio de Clermont.\n\nA motiva\u00e7\u00e3o do Papa para fazer tal expedi\u00e7\u00e3o militar a tomar forma era a de que os peregrinos crist\u00e3os a Jerusal\u00e9m eram regularmente v\u00edtimas de abuso e at\u00e9 mesmo assassinato. Eles tiveram que retomar Jerusal\u00e9m (cidade sagrada dos crist\u00e3os), que estava em m\u00e3os mu\u00e7ulmanas.\n\nV\u00e1rias outras raz\u00f5es motivaram o Papa a lan\u00e7ar as Cruzadas. Uma das raz\u00f5es era libertar o Santo Sepulcro em Jerusal\u00e9m. Os pedidos de assist\u00eancia a partir do Imp\u00e9rio Bizantino, muito amea\u00e7ado pelo expansionismo dos turcos e da necessidade de proteger e manter abertas as rotas de com\u00e9rcio com o Oriente tamb\u00e9m est\u00e3o inclu\u00eddos.\n\nA primeira cruzada estava na vanguarda de uma guerra religiosa \u201caben\u00e7oado\u201d pelo Papa.\n\nEnt\u00e3o o Papa pediu aos povos crist\u00e3os do Ocidente para pegar em armas, para parar de fazer guerra e se unem para lutar contra os \u201cpag\u00e3os\u201d para ajudar os crist\u00e3os do Oriente. Esta cruzada foi, ent\u00e3o, como um grito de guerra \u201cDeus o quer! \u201cE todos aqueles que participaram na cruzada foram marcados pelo sinal da cruz, tornando-se os cruzados. Depois de v\u00e1rios epis\u00f3dios sangrentos e incidentes na Turquia,\n\nS\u00edria e L\u00edbano, os cruzados chegaram a Jerusal\u00e9m no in\u00edcio de junho 1099. Esta a\u00e7\u00e3o resulta 15 de julho de 1099 para a captura de Jerusal\u00e9m pelos soldados crist\u00e3os de Godofredo de Bouillon.\n\nNo entanto, apenas um pequeno territ\u00f3rio foi conquistado por tropas crist\u00e3s. A muitos peregrinos reunindo-se, assim, amea\u00e7adas por grupos de bandidos. Esses ladr\u00f5es n\u00e3o hesitou um momento para mat\u00e1-los.\n\nOs poucos sobreviventes foram vendidos como escravos.\n\nPortanto, a ideia de criar uma mil\u00edcia para a prote\u00e7\u00e3o dos peregrinos nasceu.\n\nCria\u00e7\u00e3o dos Templ\u00e1rios<\/strong>\n

\"\"Ordem dos Templ\u00e1rios<\/strong><\/p>\nQuando a Ordem do Hospital, reconhecido em 1113, foi acusado de cuidar dos peregrinos do Ocidente, uma ideia nasceu:<\/strong>\u00a0criar um ex\u00e9rcito de Cristo (militia Christi), que lidam apenas com a prote\u00e7\u00e3o de membros clero do Santo Sepulcro e os peregrinos no caminho para a Terra Santa, presa t\u00e3o local para os ladr\u00f5es. Assim, o clero tomaria conta da ordem neg\u00f3cio lit\u00fargica do Hospital para as fun\u00e7\u00f5es de caridade ea mil\u00edcia de Cristo a partir da prote\u00e7\u00e3o puramente militar de peregrinos.\n\nEsta divis\u00e3o do trabalho reproduz a organiza\u00e7\u00e3o da sociedade medieval, que era composta de sacerdotes (oratores), guerreiros (bellatores) e camponeses (laboratores).\n\nAssim, os\u00a0Templ\u00e1rios<\/strong>, cujo nome era na \u00e9poca dos Pobres Cavaleiros de Cristo e do Templo de Salom\u00e3o, nasceu.\n\n\u00c9 23 de janeiro de 1120, no Conc\u00edlio de Nablus nasceu, liderada por Hugues de Payens e Geoffrey de St. Omer, a mil\u00edcia dos Pobres Cavaleiros de Cristo e do Templo de Salom\u00e3o (em latim<\/strong>: pauperes commilitones Templique Solomonici Christi), cuja miss\u00e3o era proteger a viagem dos peregrinos reunindo-se para o Ocidente desde a reconquista de Jerusal\u00e9m.\n

\"Ordem\nCavaleiro Templario<\/strong><\/p>\nInicialmente, Payens e St Omer concentrou-se no desfile de Athlit, um lugar particularmente perigoso no caminho percorrido pelos peregrinos.\n\nPosteriormente, um dos Templ\u00e1rios maior fortalezas na Terra Santa, foi constru\u00edda sobre esta lugar:<\/strong>\u00a0Pilgrim Castelo. A nova ordem assim criado n\u00e3o poderia sobreviver sem o apoio de pessoas influentes.\n\nHugues de Payens persuadiu o rei Baldu\u00edno II de Jerusal\u00e9m da utilidade de tal uma mil\u00edcia, que \u00e9 bastante f\u00e1cil, dada a inseguran\u00e7a na regi\u00e3o naquela \u00e9poca. Os cavaleiros pronunciou os tr\u00eas votos de pobreza, castidade e obedi\u00eancia. Eles receberam o patriarca Gormond miss\u00e3o Picquigny para \u201cmanter as estradas e caminhos contra os bandidos, para a salva\u00e7\u00e3o dos peregrinos\u201d (\u201cvias C e Itinera, ad Salutem Peregrinorum latrones contra\u201d para a remiss\u00e3o dos seus pecados.\n\nRei Baldu\u00edno II concedeu-lhes uma parte de seu pal\u00e1cio em Jerusal\u00e9m, o local do Templo de Salom\u00e3o, que mais tarde deu o nome de Templ\u00e1rios ou Cavaleiros Templ\u00e1rios. Hugues de Payens e Godofredo de St. Omer n\u00e3o eram apenas o cavaleiro de ter feito parte da mil\u00edcia antes de se tornar a ordem do Templo.\n\nAqui est\u00e1 a lista de cavaleiros, precursores ou \u201cfundadores\u201d da ordem:<\/strong>\n

Hugues de Payens, um nativo de Payens em Champagne;\nGodofredo de Saint-Omer, um nativo de Saint-Omer, no condado de Flandres;\nAndre Montbard, um nativo de Borgonha;\nPayen de Montdidier, um nativo do Somme, na Picardia;\nGeoffrey Bisol, um nativo de Frameries no Condado de Hainaut;\nRolland, um nativo do marquesado de Proven\u00e7a;\nArchambault de St-Amand;\nHugues Rigaud;\nGondemare.<\/blockquote>\nApoio \u00e0 Pesquisa<\/strong>\n\nDado que a reputa\u00e7\u00e3o da mil\u00edcia n\u00e3o pode se estender al\u00e9m da Terra Santa, Hugues de Payens, acompanhado por cinco outros cavaleiros (Geoffroy de Saint-Omer, Payen de Montdidier, Geoffrey Bisol, Archambault de St-Amand e Rolland), navegou para o Ocidente em 1127 para levar uma mensagem ao Papa Hon\u00f3rio II e Bernardo de Claraval.\n\nCom o apoio do rei Baudouin e instru\u00e7\u00f5es Gormond o patriarca de Jerusal\u00e9m, Hugues de Payens tinha tr\u00eas objetivos:<\/strong>\n
Reconhecimento da mil\u00edcia pela Igreja e dar-lhe uma regra ligado aos c\u00e2nones do Santo Sepulcro (o clero), os cavaleiros como eles seguiam a regra de Santo Agostinho;\nDar legitimidade \u00e0s a\u00e7\u00f5es da mil\u00edcia desde o nome do monge-cavaleiro, um am\u00e1lgama de uma novidade absoluta, poderia estar em contradi\u00e7\u00e3o com as regras da Igreja e da sociedade em geral;\nRecrutar novos cavaleiros e receber doa\u00e7\u00f5es que vivem a mil\u00edcia na Terra Santa.<\/blockquote>\nTurn\u00ea ocidental dos Pobres Cavaleiros de Cristo e do Templo de Salom\u00e3o come\u00e7ou em Anjou e depois passou pela Inglaterra, Poitou, Normandia, (onde recebeu muitas doa\u00e7\u00f5es), Flandres e, finalmente, Champagne.\n\nEste Hugues de Payens, acompanhado por cinco cavaleiros e apoiada pelo rei de Jerusal\u00e9m, que seguiu duas tentativas sem sucesso foram feitas por Andr\u00e9 Montbard e Gondemare, provavelmente em 1120 e 1125.\n\nO Conselho de Troyes<\/strong>\n\nChegando ao final de sua turn\u00ea no Ocidente e depois de levar a mensagem do rei de Jerusal\u00e9m a Bernardo de Claraval que ele poderia estar com ele Cavaleiros Templ\u00e1rios para chegar a um acordo e apoio do Papa, Payens Hugues de participa\u00e7\u00e3o no Conc\u00edlio de Troyes (assim chamado porque foi realizada na Catedral de St. Peter e St. Paul de Troyes).\n\n13 janeiro de 1129, o munic\u00edpio tem in\u00edcio na presen\u00e7a de muitas figuras religiosas, incluindo:<\/strong>\n
Cardeal Mateus de Albano, o legado papal na Fran\u00e7a;\nOs arcebispos de Reims e Sens, e dez de seus bispos sufrag\u00e2neas;\nQuatro abades de Cister (aqueles de Cister, Claraval, e Troisfontaines Pontigny);\nDois abades de Cluny (e os de Molesmes V\u00e9zelay);\nDois c\u00e2nones, dois professores e um secret\u00e1rio.<\/blockquote>\nAl\u00e9m do religioso, tamb\u00e9m est\u00e3o leigos:<\/strong>\n
Thibaut IV de Blois, conde de Champagne;\nAndre BAUDEMENT, senescal do condado de Champagne;\nWilliam II, Conde de Nevers, Auxerre e Tonnerre.<\/blockquote>\nO conselho levou \u00e0 cria\u00e7\u00e3o da Ordem do Templo e concedeu-lhe uma regra limpo. Levou para a regra b\u00e1sica de S\u00e3o Bento, no entanto, com alguns empr\u00e9stimos a regra de Santo Agostinho, que se seguiu os c\u00e2nones do Santo Sepulcro, que viveu ao lado dos Templ\u00e1rios primeiros. Uma vez que a regra \u00e9 adotada, ela ainda deve ser submetido a Stephen de Chartres, o Patriarca de Jerusal\u00e9m.\n\nA ordem \u00e9 constru\u00edda<\/strong>\n\nA\u00a0Ordem dos Templ\u00e1rios<\/strong>\u00a0est\u00e1 crescendo muito r\u00e1pido. Muitos crentes s\u00e3o atra\u00eddos para a ordem e est\u00e3o prontos para morrer por ela.\n\nEm 1128, os Templ\u00e1rios escapar da influ\u00eancia dos bispos e cair mais do que o papa. Eles constroem suas pr\u00f3prias igrejas, rezar uns com os outros sem se misturar com os crist\u00e3os comuns, muito moderada de acordo com suas cren\u00e7as. Eles se tornam uma igreja dentro da Igreja.\n\nReconhecimento do Papa<\/strong>\n\nV\u00e1rias bulas papais formalizar o estatuto da Ordem do Templo.\n\nA bolha, melhor ponto de refer\u00eancia Omne, foi fulminado (lan\u00e7ado) pelo Papa Inoc\u00eancio II 29 de marco de 1139 sob o comando de Robert Craon, segundo mestre da Ordem do Templo.\n\nFoi de suma import\u00e2ncia para a ordem, uma vez que era basicamente todos os privil\u00e9gios de que gozam os Templ\u00e1rios. Na verdade, gra\u00e7as a ela, os irm\u00e3os do Templo tinham direito \u00e0 prote\u00e7\u00e3o, bem como apost\u00f3lico de ter seus pr\u00f3prios sacerdotes.\n\nEnt\u00e3o vimos uma nova categoria surgiu na comunidade, os capel\u00e3es irm\u00e3os que officieraient para os templ\u00e1rios. Al\u00e9m disso, esta bolha confirmou o fato de que os Templ\u00e1rios foi submetido \u00e0 autoridade do papa.\n\nA bolha tamb\u00e9m criou um concurso para o clero secular (que muitas vezes vive com suspeita). Muitos conflitos de interesse surgiu entre os templ\u00e1rios e os bispos ou padres.\n\nOs privil\u00e9gios concedidos muitas vezes \u00e9 questionada, a bolha melhor ponto de refer\u00eancia Omne foi confirmada doze vezes entre 1154 e 1194, e esta \u00e9 tamb\u00e9m por isso que n\u00e3o foi f\u00e1cil encontrar o original.\n\nA bolha Milites Templi (Templ\u00e1rios), foi fulminado 09 de janeiro de 1144 pelo Papa Celestino II. Permitiu que os capel\u00e3es do Templo de pronunciar o escrit\u00f3rio uma vez por ano em regi\u00f5es ou cidades proibidas \u201cpara a honra e rever\u00eancia de seu cavalheirismo,\u201d enquanto n\u00e3o permitindo a presen\u00e7a de pessoas na igreja excomungada. Mas isso \u00e9 realmente apenas uma confirma\u00e7\u00e3o do \u00f3timo ponto de refer\u00eancia bolha Omne.\n\nA bolha Militia Dei (Deus da Cavalaria) foi fulminado pelo Papa Eug\u00eanio III, 07 de abril de 1145. Esta bolha permitiu que os templ\u00e1rios para construir seus orat\u00f3rios pr\u00f3prios, mas tamb\u00e9m para ter total independ\u00eancia vis-\u00e0-vis o clero secular atrav\u00e9s do direito de recolher d\u00edzimos e enterrar seus mortos nos cemit\u00e9rios pr\u00f3prios. Al\u00e9m disso, a prote\u00e7\u00e3o foi estendida para Apost\u00f3lica Templo familiar (seus camponeses, gado, bens \u2026).\n\nAs queixas foram apresentadas pelos Templ\u00e1rios antes de o papa sobre o fato de que o clero imp\u00f4s um ter\u00e7o da heran\u00e7a feita por pessoas que desejam ser enterrados nos cemit\u00e9rios da ordem. A bolha \u201cDilecti Filii\u201d consequentemente ordenado o clero para fazer isso de um quarto da heran\u00e7a.\n\nOrganiza\u00e7\u00e3o dos Templ\u00e1rios<\/strong>\n\nRegra e Estatutos<\/strong>\n\nAp\u00f3s o Conc\u00edlio de Troyes, onde a ideia de uma regra espec\u00edfica para a Ordem do Templo tinha sido aceite, a tarefa de elabora\u00e7\u00e3o foi confiada a Bernardo de Claraval.\n\nRegra dos Templ\u00e1rios<\/strong>\u00a0foi adaptado para o tipo de vida (principalmente militar) que conduziu os Templ\u00e1rios irm\u00e3os. Por exemplo, os jejuns eram menos rigorosas do que para os monges beneditinos, para n\u00e3o enfraquecer os Templ\u00e1rios chamados a lutar. Al\u00e9m disso, a regra foi adaptada para a bipolaridade da ordem, e alguns artigos sobre a vida, tanto no Ocidente (convento) que a vida no Oriente (militar).\n\nA regra original, escrito em 1128, foi anexada \u00e0 ata do Conselho de Troyes em 1129 e continha setenta e dois artigos.\n\nPosteriormente, em datas diferentes, a regra foi ampliada com a adi\u00e7\u00e3o de seiscentos e nove saques ou artigos de associa\u00e7\u00e3o, particularmente sobre a hierarquia ea justi\u00e7a dentro da ordem.\n\nO lema dos Templ\u00e1rios era a frase \u201d Lembran\u00e7a final\u201d, que significa Pense no seu final.\n\nRecep\u00e7\u00e3o na ordem do Templo<\/strong>\n\nO papel commanderies foi assegurar irm\u00e3os recrutamento permanentes. Este recrutamento era para ser a mais ampla. Ent\u00e3o, leigos, homens da nobreza e os camponeses eram eleg\u00edveis para livre ser recebido se dentro dos crit\u00e9rios exigidos pela ordem.\n\nEm primeiro lugar, a entrada na ordem era livre e volunt\u00e1ria. O candidato pode ser pobre. Acima de tudo, ele tinha se salvado. Era necess\u00e1rio que ele foi motivado porque n\u00e3o houve per\u00edodo de teste para o noviciado.\n\nA entrada era direta (pron\u00fancia da sauda\u00e7\u00e3o) e final (de vida).\n\nOs principais crit\u00e9rios foram:<\/strong>\n
Ser maiores de 18 anos (a maioria, para os meninos na idade 16) (Se\u00e7\u00e3o 58)\nN\u00e3o ser contratado (Se\u00e7\u00e3o 669)\nN\u00e3o ser parte de uma ordem diferente (artigo 670)\nN\u00e3o estar em d\u00edvida (Se\u00e7\u00e3o 671)\nA sa\u00fade f\u00edsica e mental perfeita (para n\u00e3o ser coxo) (se\u00e7\u00e3o 672)\nN\u00e3o subornando algu\u00e9m para ser recebido na ordem (se\u00e7\u00e3o 673)\nSer um homem livre (o servo de qualquer homem) (se\u00e7\u00e3o 673)\nN\u00e3o devem ser excomungado (artigo 674)<\/blockquote>\nO candidato foi avisado de que se provou mentira, ele seria devolvido imediatamente. \u201c\u2026 se voc\u00ea mentiu, voc\u00ea seria perj\u00fario e pode perder a casa, que Deus guarde. \u201c(Trecho do artigo 668)\n\nProte\u00e7\u00e3o dos peregrinos<\/strong>\n\nO objetivo dos templ\u00e1rios era proteger os peregrinos crist\u00e3os \u00e0 Terra Santa e da defesa armada da Terra Santa.\n\nEsta peregrina\u00e7\u00e3o foi um dos tr\u00eas maiores da cristandade da Idade M\u00e9dia. Durou v\u00e1rios anos e os peregrinos tinham de caminhar cerca de 12.000 quil\u00f4metros de ida e volta a p\u00e9 e de barco para atravessar o Mar Mediterr\u00e2neo. Os comboios estavam saindo duas vezes por ano, na primavera e no outono. Geralmente, os peregrinos desembarcaram em Acre, tamb\u00e9m chamada de St. Jean d\u2019Acre. Eles foram mais tarde para andar em lugares sagrados. Como homens armados (pol\u00edcia), as estradas Templ\u00e1rios s\u00e9curisaient, especialmente a partir de Jaffa a Jerusal\u00e9m e de Jerusal\u00e9m at\u00e9 o Jord\u00e3o.\n\nEles tamb\u00e9m tinham a cust\u00f3dia de certos lugares sagrados:<\/strong>\u00a0Bel\u00e9m, Nazar\u00e9, Monte das Oliveiras, o Vale de Josaf\u00e1, o Jord\u00e3o, o monte do Calv\u00e1rio e Santo Sepulcro em Jerusal\u00e9m.\n\nTodos os peregrinos tinham direito \u00e0 prote\u00e7\u00e3o dos Templ\u00e1rios. Assim, eles participaram das Cruzadas, guarda-costas armados peregrina\u00e7\u00f5es para fazer os governantes do Ocidente. Al\u00e9m disso, em 1147, os Cavaleiros Templ\u00e1rios deram uma m\u00e3o para o ex\u00e9rcito do rei Lu\u00eds VII atacado nas montanhas da \u00c1sia Menor durante a Segunda Cruzada (1147-1149).\n\nEsta a\u00e7\u00e3o permitiu a continua\u00e7\u00e3o da expedi\u00e7\u00e3o e do rei de Fran\u00e7a era muito grato a eles. Durante a Terceira Cruzada (1189-1192), os Templ\u00e1rios, respectivamente, assegurada a vanguarda ea retaguarda do ex\u00e9rcito de Ricardo Cora\u00e7\u00e3o de Le\u00e3o na batalha. Durante a Quinta Cruzada, a participa\u00e7\u00e3o das ordens militares, e, portanto, os Templ\u00e1rios, foi decisivo para a prote\u00e7\u00e3o dos ex\u00e9rcitos reais de Lu\u00eds IX em Damieta.\n\nSelos Templ\u00e1rios<\/strong>\n

\"Ordem\nSelo Templ\u00e1rio<\/strong><\/p>\nSelar a palavra vem do latim e significa marca Sigillum. Este \u00e9 um selo pessoal que autentica e certifica um ato de uma assinatura. H\u00e1 cerca de 20 selos templ\u00e1rios conhecidos. Eles pertenciam aos senhores, senhores, comandantes ou os Cavaleiros do s\u00e9culo XIII. Seus di\u00e2metros variam entre quinze e 50 mil\u00edmetros. Selos templ\u00e1rios franceses s\u00e3o mantidos no servi\u00e7o dos selos dos Arquivos Nacionais da Fran\u00e7a.\n\nO\u00a0Selo Templ\u00e1rio<\/strong>\u00a0\u00e9 a melhor mestres conhecido da ordem sigilum militum xristi representando dois cavaleiros armados montando o mesmo cavalo.\n\nN\u00e3o h\u00e1 consenso estabelecido sobre o simbolismo dos dois cavaleiros em um cavalo. Contrariamente a uma freq\u00fcentemente repetida, ele n\u00e3o iria apresentar o ideal de pobreza, j\u00e1 que a ordem desde que pelo menos tr\u00eas cavalos para seus cavaleiros.\n\nAlain explica Demurger por sua vez que alguns historiadores pensavam que reconheceu os dois fundadores da ordem, Hughes de Payens e Godofredo de Saint Omer.\n\nEle sustenta, no entanto, uma outra explica\u00e7\u00e3o:<\/strong>\u00a0O selo simboliza a vida comum, unidade e dedica\u00e7\u00e3o.\n\nTransporte mar\u00edtimo<\/strong>\n\nA liga\u00e7\u00e3o entre o Oriente eo Ocidente era essencialmente mar\u00edtima. Para os Templ\u00e1rios, o termo \u201cestrangeiro\u201d significava Europa, enquanto \u201ccurto dos mares\u201d e, mais especificamente do Mar Mediterr\u00e2neo, representava o Oriente. Os Cavaleiros Templ\u00e1rios haviam constru\u00eddo seus pr\u00f3prios barcos para transporte de mercadorias, armas, irm\u00e3os da ordem, peregrinos e cavalos. N\u00e3o foi uma grande frota, compar\u00e1vel aos s\u00e9culos XIV e XV. Eles deixaram os portos de Marselha, Saint-Raphael, Collioure ou Aigues-Mortes em Fran\u00e7a e em portos italianos.\n\nEstes barcos que viajam para os portos orientais ap\u00f3s muitas paradas.\n\nAo inv\u00e9s de financiar a manuten\u00e7\u00e3o dos navios, praticadas em todo o neg\u00f3cio de aluguel de barco chamado \u201cNolis\u201d. Por outro lado, o aluguel de navios para Templar comerciantes Ocidental foi praticado.\n\nTamb\u00e9m foi financeiramente vantajosa para acessar portas isentos de impostos sobre os bens que possu\u00edam barcos.\n\nOs postos de comando situados nos portos desempenharam um papel importante no neg\u00f3cio da ordem. Templ\u00e1rios institui\u00e7\u00f5es tinham se estabelecido em G\u00eanova, Pisa e Veneza, mas foi no sul da It\u00e1lia, especialmente em Brindisi, que os navios foram invernada Templar Mediterr\u00e2neo.\n\nOs\u00a0Templ\u00e1rios<\/strong>\u00a0de Inglaterra desde um vinho de Poitou do porto de La Rochelle.\n\nPodemos distinguir dois tipos de barcos:<\/strong>\u00a0os corredores e nas cozinhas. N\u00e3o h\u00e1 evid\u00eancia de que os meirinhos, isto \u00e9 para dizer vasos que transportam uma c\u00e2mara (ou seja, uma porta) e reservada para o transporte de cavalos, t\u00eam pertencia ao templo.\n\nSe\u00e7\u00e3o 119 da retirada da regra estabelece que \u201ctodos os navios do mar que s\u00e3o a casa do Acre est\u00e1 no comando do Comandante da terra. O comandante da ab\u00f3bada do Acre, e todos os irm\u00e3os que est\u00e3o sob o seu comando e s\u00e3o todas as coisas que trazem os navios devem ser feitas para o comandante da terra. \u201c\n\nA porta do Acre foi a agenda mais importante. O cofre do Acre era o nome de um dos estabelecimentos de propriedade dos Templ\u00e1rios na cidade, localizado perto do porto. Rua entre, entre os pisanos e a Sainte-Anne, a ab\u00f3bada do Acre incluiu uma torre e edif\u00edcios do mosteiro.\n\nEstes s\u00e3o os nomes dos navios do Templo:<\/strong>\n

O Templ\u00e8re, eo Buszarde Buscart (ele se transforma Inglaterra para o continente por volta do ano 1230);\nLa Bonne Aventure em 1248 eo Templo Rose, em Marselha, em 1288-1290;\nO Falcon em 1291 e 1301 e do de Santa Anna, em 1302 em Chipre.<\/blockquote>\nHierarquia da ordem<\/strong>\n\nOs templ\u00e1rios foram organizados como uma ordem mon\u00e1stica, seguindo a regra criada por eles, Bernardo de Claraval. Em cada pa\u00eds foi nomeado um professor que dirigia todas as commanderies e depend\u00eancias, e todos eram s\u00faditos do Mestre da Ordem, designados para a vida, que supervisionou os esfor\u00e7os militares da ordem no Leste e os seus bens nos mercados financeiros Ocidente.\n\nCom a alta demanda por cavaleiros, alguns deles tamb\u00e9m est\u00e3o comprometidos com o comando por um per\u00edodo predeterminado, antes de ser devolvido \u00e0 vida secular, como o conjugati Fratres, que se casaram irm\u00e3os.\n\nEles vestiam casaco preto ou marrom com a cruz vermelha para diferenci\u00e1-los de irm\u00e3os que escolheram o celibato e que n\u00e3o t\u00eam o mesmo status que eles.\n\nA grande maioria dos Templ\u00e1rios, incluindo os cavaleiros e os mestres da ordem, eram analfabetos e analfabetas, n\u00e3o sendo da alta nobreza das fam\u00edlias, mas mais obscuros.\n\nAlguns irm\u00e3os foram dedicados somente ent\u00e3o \u00e0 banca (especialmente aqueles que foram educados), porque a ordem teve muitas vezes a confian\u00e7a dos participantes nas Cruzadas para a guarda de objetos de valor.\n\nNo entanto, a principal miss\u00e3o dos Cavaleiros Templ\u00e1rios deixaram a prote\u00e7\u00e3o militar de peregrinos na Terra Santa.\n\nAos dignit\u00e1rios da ordem<\/strong>\n\nA hierarquia da Ordem do Templo foi criada para satisfazer as necessidades da organiza\u00e7\u00e3o militar da ordem no Oriente.\n\nEstes s\u00e3o a retirada da regra que nos dizer sobre a hierarquia e o papel dos v\u00e1rios dignit\u00e1rios da ordem.\n\nAqui est\u00e1 uma lista de dignit\u00e1rios da ordem:<\/strong>\n
Mestre:\u00a0<\/strong>\u00c9 preciso colocar em Jerusal\u00e9m na Terra Santa, porque este lugar era o prop\u00f3sito da Ordem do Templo e foi a capital at\u00e9 1187 (queda de Jerusal\u00e9m). Sua elei\u00e7\u00e3o foi por treze irm\u00e3os (8 cavaleiros irm\u00e3os, quatro irm\u00e3os e alguns sargentos Irm\u00e3o Capel\u00e3o), ap\u00f3s um procedimento complexo. Os poderes do mestre eram bastante limitados e seu papel foi principalmente o \u201crepresentante\u201d em eventos e visitas oficiais. As decis\u00f5es devem ser aprovadas por todos os membros do conselho. Ele foi o \u00fanico a decidir sobre o compromisso do Col\u00e9gio em uma batalha e foi acompanhado por dois irm\u00e3os de cavaleiros que eram seus conselheiros, e que o seguiam por onde passa.\nO Senescal:\u00a0<\/strong>Era o segundo dignit\u00e1rio da Ordem depois do mestre. Seu papel era o de substituir o mestre quando ele estava ausente. Como o mestre, ele era ter um companheiro que estava seguindo-o e aconselhou. Quando o dono estava ausente, ele poderia selar os documentos oficiais e cartas com um selo id\u00eantico ao do mestre. Foi ele tamb\u00e9m quem levou a bandeira.\nMarechal:\u00a0<\/strong>Foi a mais alta autoridade militar da ordem. Em tempos de paz e de guerra, ele foi respons\u00e1vel pela disciplina e manuten\u00e7\u00e3o de armas e montarias. Na campanha, o Marechal dirigido a todos os homens armados do Templo e carregou a bandeira em si. Com a morte do Mestre da Ordem, foi ele quem fez a not\u00edcia em todos os commanderies e dignit\u00e1rios reunidos para organizar a elei\u00e7\u00e3o de um novo mestre.\nO Comandante da Terra e do Reino de Jerusal\u00e9m:\u00a0<\/strong>Era o tesoureiro da Ordem eo direito da prov\u00edncia da Terra Santa. Ele conseguiu todas as transa\u00e7\u00f5es financeiras da Ordem se fez no Ocidente ou Oriente. Ele tinha controle sobre a frota do Templo, porque todo o com\u00e9rcio passou pelo porto de Acre. Ele tamb\u00e9m teve o cuidado de dividir os irm\u00e3os em fortalezas ou comendas, conforme exigido por esses homens.\nO Comandante da cidade de Jerusal\u00e9m:\u00a0<\/strong>Ele assegurou a prote\u00e7\u00e3o e defesa dos francos peregrinos em toda a Palestina e, por vezes, transporte. O comandante de Jerusal\u00e9m e seus cavaleiros tiveram o privil\u00e9gio de cust\u00f3dia permanente da Santa Cruz.\nOs comandantes das prov\u00edncias de Tr\u00edpoli e Antioquia:\u00a0<\/strong>Eles foram capazes de substituir o mestre ou o marechal na sua aus\u00eancia. Suas fun\u00e7\u00f5es foram de fornecer (couro, trigo, vinho, ferro, a\u00e7o e sargentos para guardar as portas) as fortalezas templ\u00e1rias. Eles tamb\u00e9m tiveram que fornecer guarni\u00e7\u00f5es, cavalos, mulas e todos os equipamentos. Para isso, ele poderia sugar dinheiro em commanderies e as fortalezas de sua Prov\u00edncia. Seu papel foi bastante pr\u00f3ximo ao do Comandante da Terra e do Reino de Jerusal\u00e9m sem o tesoureiro.\nComandantes das Casas:\u00a0<\/strong>Eles tinham pouco poder, porque n\u00e3o estender para fora dos muros da Comenda. Mesmo que tivessem qualquer autoridade sobre os irm\u00e3os que s\u00e3o respons\u00e1veis, eles n\u00e3o poderiam fazer justi\u00e7a sem o conselho do cap\u00edtulo. Eles n\u00e3o poderiam de forma alguma para a constru\u00e7\u00e3o de novas casas permanentes (em cal, argamassa e pedra) sem a permiss\u00e3o do mestre. No entanto, eles tinham o dever de fazer todos os reparos vencedoras em sua casa ou castelo.\nOs Comandantes de Cavaleiros:\u00a0<\/strong>Eram tipo dos tenentes do marechal. Cada um comandou um esquadr\u00e3o de dez irm\u00e3os de cavaleiros. Eles poderiam presidir o cap\u00edtulo na aus\u00eancia do comandante da Terra ou do marechal.\nO Comerciante de tecidos:<\/strong>\u00a0Ele foi listado como o terceiro membro da Ordem ap\u00f3s a mestre e Marechal. Havia dois outros comerciante no Oriente, que da terra de Antioquia e que da Terra a partir de Tr\u00edpoli. Comerciante de tecidos irm\u00e3o correu o estoque de roupas e tudo o que dependia da cama. Ele assistiu-se a chegada de roupas importadas da Europa, e para Templ\u00e1rios Orientais. Ele controlava os pacotes de abertura. Deve garantir que todos os Templ\u00e1rios ter roupa adequada e estar vestido adequadamente.\nOs Cavaleiros irm\u00e3os e irm\u00e3os Sargentos:\u00a0<\/strong>Estes homens eram o corpo principal do ex\u00e9rcito do Templo. Eles eram combatentes de elite, geralmente recrutados na Europa, treinado nas commanderies e enviado para o Oriente. Os cavaleiros vieram da nobreza, enquanto os sargentos veio do campesinato e da burguesia.\nO Turcopolier:\u00a0<\/strong>Dirigiu a cavalaria nativa da Ordem (os habitantes locais da Terra Santa). Ele tamb\u00e9m ordenou que todos os irm\u00e3os de sargentos em tempo de guerra.\nO marechal Adjunto:\u00a0<\/strong>Ele era respons\u00e1vel por manter todos os arreios e as armas como espadas, picareta, lan\u00e7a, ECU. Ele tamb\u00e9m foi respons\u00e1vel pelos cavalos da caravana de reposi\u00e7\u00e3o em batalha. Na aus\u00eancia do marechal, ele comandou o porta-estandarte. Ele viu \u00e0 contrata\u00e7\u00e3o de escudeiros e sua distribui\u00e7\u00e3o de acordo com a necessidade.\nA porta-bandeira:\u00a0<\/strong>Ele ordenou que todos os escudeiros da Ordem manteve um gonfanon reserva em combate.<\/blockquote>\nMestres dos Templ\u00e1rios<\/strong>\n\nO termo \u201cgrande mestre\u201d para designar o chefe supremo da ordem apareceu no final do s\u00e9culo XIII e in\u00edcio do s\u00e9culo XIV nas cartas e no final dos trabalhos do julgamento dos Templ\u00e1rios. Em seguida, ele foi pego e popularizado por alguns historiadores dos s\u00e9culos XIX e XX. Agora \u00e9 generalizada. Mas isso n\u00e3o existia na ordem de classifica\u00e7\u00e3o e os Templ\u00e1rios se n\u00e3o parecem us\u00e1-lo.\n\nNo entanto, em textos posteriores aparecem qualificadores \u201cmestre soberano\u201d ou \u201cmestre-general\u201d da ordem. Em regra e ordem de retirada, ele \u00e9 chamado Li Maistre e muitos dignit\u00e1rios da hierarquia e poderia ser chamado sem a adi\u00e7\u00e3o de um qualificador espec\u00edfico. Commanderies preceptores pode ser nomeado da mesma forma. Temos, portanto, referem-se ao contexto do manuscrito para o qual se sabe falar.\n\nNo Oriente e do Ocidente, os dignit\u00e1rios foram chamados mestres de pa\u00edses ou prov\u00edncias:<\/strong>\u00a0ent\u00e3o n\u00e3o era um mestre na Fran\u00e7a, um mestre na Inglaterra, um mestre na Espanha, etc.\n\nNenhuma confus\u00e3o foi poss\u00edvel porque o pedido foi dirigido por um mestre de cada vez, permaneceu em Jerusal\u00e9m. Para designar o chefe supremo da ordem, ele deve simplesmente dizer que o mestre da ordem e do mestre n\u00e3o \u00e9 grande.\n\nDurante seu per\u00edodo de exist\u00eancia, desde 1129 para 1312 ou 183 anos, a Ordem do Templo foi conduzido por vinte e tr\u00eas mestres.\n\nVida dos Templ\u00e1rios<\/strong>\n\nOs Templ\u00e1rios eram compostas por homens de todas as origens e todas as condi\u00e7\u00f5es que constituem o corpo dos Templ\u00e1rios pessoas em cada n\u00edvel da hierarquia. Diferentes textos agora podem determinar o aparecimento de Cavaleiros irm\u00e3o e sargentos.\n\nH\u00e1bitos dos Templ\u00e1rios<\/strong>\n\nO reconhecimento dos\u00a0Templ\u00e1rios<\/strong>\u00a0n\u00e3o passar apenas atrav\u00e9s do desenvolvimento de uma regra e um nome, mas tamb\u00e9m atrav\u00e9s da atribui\u00e7\u00e3o de um c\u00f3digo de vestimenta espec\u00edfica espec\u00edfica para os templ\u00e1rios.\n\nO manto dos Templ\u00e1rios estava se referindo aos monges cistercienses.\n\nApenas cavaleiros, irm\u00e3os da nobreza, tinham direito a usar o jaleco branco, s\u00edmbolo de pureza e castidade do corpo. Os irm\u00e3os sargento, do campesinato, usava uma capa para a sua caseira, sem que esta tendo uma conota\u00e7\u00e3o negativa. Era uma ordem que desafiou o vestido e foi ele quem tinha o poder de lev\u00e1-la de volta.\n\nO casaco era dele, e no esp\u00edrito da regra, o revestimento n\u00e3o deve ser um objeto de vaidade. Ele diz que se um irm\u00e3o pediu um melhor roupa, tivemos que dar-lhe \u201ca mais vil\u201d.\n\nA perda do vestido foi entregue pela Justi\u00e7a cap\u00edtulo para os irm\u00e3os que haviam violado gravemente as regras. Isso significava uma suspens\u00e3o ou ordem de expuls\u00e3o.\n\nEm seu Vox touro em excelso aboli\u00e7\u00e3o dos Templ\u00e1rios, o Papa Clemente V suprimido indicou que \u201ca referida Ordem do Templo e sua condi\u00e7\u00e3o, seu casaco e seu nome\u201d, que mostra a import\u00e2ncia o vestido era na exist\u00eancia da ordem.\n\nA cruz vermelha dos Templ\u00e1rios<\/strong>\n\nParece que a Cruz Vermelha foi concedida aos Templ\u00e1rios, tardiamente, em 1147, pelo Papa Eug\u00eanio III. Ele teria dado o direito de us\u00e1-lo no ombro esquerdo, em dire\u00e7\u00e3o ao cora\u00e7\u00e3o.\n\nA regra de ordem e as retiradas n\u00e3o fez nenhuma refer\u00eancia a essa cruz. No entanto, a bula papal melhor ponto de refer\u00eancia Omne chamado duas vezes. \u00c9, portanto, l\u00edcito dizer que os templ\u00e1rios j\u00e1 usavam a cruz vermelha em 1139. \u00c9 sob o controlo de Robert Craon, segundo mestre da ordem, o \u201cBoca Cruz\u201d emblema tornou-se oficialmente um templ\u00e1rio.\n\n\u00c9 prov\u00e1vel que a cruz dos Templ\u00e1rios foi ap\u00f3s a Cruz da Ordem do Santo Sepulcro, que tinha sido parte Hugues de Payens e seus companheiros. A Cruz Vermelha foi forte, entre quatro crosslets cruzes chamadas.\n\nA forma da cruz dos Templ\u00e1rios nunca foi corrigido. A iconografia dos Templ\u00e1rios apresentou o flory simples grego, ancorado, ou Pattee. Qualquer que seja sua forma, indicou membros da Ordem dos Templ\u00e1rios ao cristianismo e \u00e0 reminisc\u00eancia da cor vermelha do sangue derramado de Cristo.\n\nEsta cruz tamb\u00e9m manifestaram o desejo de cruzada permanente para que os Templ\u00e1rios foram cometidos para participar a qualquer momento.\n\nDeve ser dito que todos os Templ\u00e1rios n\u00e3o estavam envolvidos em uma cruzada.\n\nO rosto dos Templ\u00e1rios<\/strong>\n\nEm sua homilia (1130-1136), chamado De laude nouae militae (Elogio da nova mil\u00edcia), Bernardo de Claraval apresenta um retrato f\u00edsico e moral, especialmente dos Templ\u00e1rios, que foi contr\u00e1rio ao dos cavaleiros do s\u00e9culo:\u00a0<\/strong>\u201cEles cortaram o cabelo curto, pelo Ap\u00f3stolo de saber que \u00e9 uma vergonha para um homem para tratar seus cabelos. N\u00f3s nunca vemos penteados, raramente lavados, barba desgrenhada, cheirando a poeira, corados pelo arn\u00eas e calor \u2026 \u201c.\n\nApesar de Templ\u00e1rios contempor\u00e2nea, essa descri\u00e7\u00e3o foi mais aleg\u00f3rica do que realista, Saint Bernard, que nunca tinha visitado Oriente. Al\u00e9m disso, a iconografia dos Templ\u00e1rios \u00e9 fino.\n\nNas pinturas raras que representam o seu tempo, os rostos cobertos com um capacete, um Gossan ou uma capa, n\u00e3o s\u00e3o vis\u00edveis ou aparecem apenas parcialmente.\n\nNo artigo 28 \u00ba, a regra Latina afirmou que \u201cos irm\u00e3os devem ter cortado o cabelo,\u201d por raz\u00f5es pr\u00e1ticas e de higiene que S\u00e3o Bernardo n\u00e3o estava falando, mas principalmente \u201ca fim de considerar reconhecendo a governar de forma permanente. \u201c\n\nAl\u00e9m disso, \u201ca respeitarem o Estado sem se desviar, eles devem ter nenhuma impropriedade nas barbas e bigodes. \u201cOs capel\u00e3es irm\u00e3os eram tonsurados e sem barba. Muitas miniaturas, que representam os Templ\u00e1rios na fogueira, nem contempor\u00e2nea, nem realista. Naquela \u00e9poca, alguns tinham at\u00e9 raspou a mostrar a sua retirada da ordem.\n\nFinalmente, os pintores oficiais do s\u00e9culo XIX, os Templ\u00e1rios ter imaginado em sua pr\u00f3pria maneira, combinando o romantismo e idealismo, com longos cabelos e barbas completas.\n\nA vida cotidiana dos Templ\u00e1rios<\/strong>\n\nA regra de ordem e retiradas com precis\u00e3o informar-nos do que era a vida di\u00e1ria dos Templ\u00e1rios no Oriente e Ocidente. Esta vida foi dividida entre os tempos de ora\u00e7\u00e3o, vida comunit\u00e1ria (refei\u00e7\u00f5es, reuni\u00f5es), treinamento militar, apoio e prote\u00e7\u00e3o dos peregrinos, a gest\u00e3o de ativos da casa, com\u00e9rcio impostos, colheita devido \u00e0 ordem, controlar o trabalho dos camponeses sobre as terras do fim, a diplomacia, a guerra ea luta contra os infi\u00e9is.\n\nOs Templ\u00e1rios e o dinheiro<\/strong>\n\nUma fortuna colossal<\/strong>\n\nOs\u00a0templ\u00e1rios<\/strong>\u00a0usavam suas muitas viagens entre o Oriente eo Ocidente para trazer de seda e especiarias. E eles desenvolveram um intenso com\u00e9rcio de bens de luxo toda a Europa. Apesar de disciplinada, eles administravam efetivamente sua propriedade. A ordem tinha sequer agia como banqueiro para v\u00e1rios reis da Europa.\n\nOs\u00a0Templ\u00e1rios<\/strong>\u00a0legou todos os bens da sua fam\u00edlia \u00e0 sua ordem, que aumentaram a sua riqueza rapidamente.\n\nO financiamento<\/strong>\n\nOs\u00a0Templ\u00e1rios<\/strong>\u00a0foram para exercer uma atividade econ\u00f3mica, com\u00e9rcio e finan\u00e7as para pagar os custos da opera\u00e7\u00e3o da ordem e as despesas de suas atividades militares no Oriente. No entanto, n\u00e3o se deve confundir tal atividade com o banco. O desgaste \u00e9 para dizer um trato com o pagamento de juros era proibido pela Igreja e os crist\u00e3os, al\u00e9m de religioso.\n\nNas palavras do Antigo Testamento:\u00a0<\/strong>\u201cVoc\u00ea n\u00e3o procura vosso irm\u00e3o sem interesse ou por dinheiro, nem comida, nem nada que se presta aos juros. \u201c\n\nOs Cavaleiros Templ\u00e1rios emprestou dinheiro para todos os tipos de pessoas ou institui\u00e7\u00f5es:<\/strong>\u00a0os peregrinos, os cruzados, os comerciantes, congrega\u00e7\u00f5es mon\u00e1sticas, o clero, os reis e pr\u00edncipes.O montante da restitui\u00e7\u00e3o era \u00e0s vezes maior que a quantidade inicial quando poderia ser camuflado por um ato da mudan\u00e7a de moeda. Foi uma maneira comum de contornar a proibi\u00e7\u00e3o.\n\nDurante a cruzada de Lu\u00eds VII, rei da Fran\u00e7a chegou a Antioquia exigiu a interven\u00e7\u00e3o financeira dos Templ\u00e1rios. O Mestre da Ordem, Evrard de Barres, fez o que era necess\u00e1rio. O rei da Fran\u00e7a, escreveu ao seu mordomo, falando dos Templ\u00e1rios, \u201cn\u00f3s n\u00e3o podemos imaginar como poder\u00edamos sobreviver nesses pa\u00edses [Oriente] sem a sua ajuda e assist\u00eancia. (\u2026)\n\nN\u00f3s notific\u00e1-lo que n\u00f3s emprestados e emprestado em seu nome uma soma consider\u00e1vel. Os fundos ser\u00e3o feitas (\u2026).\n\n\u201cA quantia em causa foi de dois mil marcos de prata.\n\nLetra de c\u00e2mbio<\/strong>\n\nA atividade financeira da ordem desde que os indiv\u00edduos possam depositar os seus bens quando partem em peregrina\u00e7\u00e3o a Jerusal\u00e9m, Saint-Jacques de Compostela e Roma.\n\nOs Templ\u00e1rios inventaram o dep\u00f3sito suave. Quando um peregrino Templ\u00e1rios confessaram a soma necess\u00e1ria para a sua peregrina\u00e7\u00e3o, o irm\u00e3o tesoureiro lhe entregou uma carta na qual foi inscrito o valor depositado.\n\nEsta carta manuscrita autenticada e tomou o nome de letra de c\u00e2mbio. O peregrino poderia, assim, viajar sem dinheiro com isso e era mais seguro. Chegou ao seu destino, ele estava se recuperando de outros templ\u00e1rios todo o seu dinheiro em moeda local. Os Templ\u00e1rios desenvolvido e institucionalizou o servi\u00e7o de c\u00e2mbio para os peregrinos.\n\nO tesouro da ordem<\/strong>\n\nEra um cofre trancado em que foram mantidos o dinheiro, as j\u00f3ias, mas tamb\u00e9m arquivos. Este seguro foi chamado ber\u00e7o.\n\nO Mestre da Ordem em Jerusal\u00e9m estava fazendo contas antes que ela possa ser transferida para o s\u00e9culo XIII ao tesoureiro da ordem. Tr\u00eas artigos Regra retiradas nos dizer sobre a opera\u00e7\u00e3o financeira da ordem.\n\nO professor poderia autorizar o empr\u00e9stimo de dinheiro (sem juros) com ou sem o acordo dos seus assessores, dependendo do tamanho da soma.\n\nAs receitas dos commanderies do Oeste foram dadas para o tesouro do cerco de Jerusal\u00e9m, na ordem.\n\nTodas as doa\u00e7\u00f5es de mais de cem bezants concentraram-se na tesouraria da ordem. Os commanderies de Paris ou Londres dep\u00f3sitos servido como centros de Fran\u00e7a e Inglaterra.\n\nCada Comenda foi executado atrav\u00e9s de um dinheiro guardado em um cofre. No momento da pris\u00e3o dos Templ\u00e1rios em 1307, ele foi encontrado uma caracter\u00edstica de seguran\u00e7a importante, o visitante para a Fran\u00e7a, Hugues de Pairaud. O dinheiro que continha foi confiscado pelo rei e imediatamente se juntou aos cofres reais.\n\nRel\u00edquias e tesouros dos templ\u00e1rios<\/strong>\n\nA Ordem do Templo ajudaram os reis excepcionalmente atingida por dificuldades financeiras. Em v\u00e1rias ocasi\u00f5es na hist\u00f3ria das Cruzadas, os Templ\u00e1rios renflou\u00e8rent esvaziar os cofres reais momentaneamente (Cruzada de Lu\u00eds VII), ou pagou o resgate de reis prisioneiros (Cruzada de Lu\u00eds IX).\n\nNo Oriente e do Ocidente, os Templ\u00e1rios estavam na posse das rel\u00edquias. \u00c0s vezes era necess\u00e1rio transport\u00e1-los por conta pr\u00f3pria ou para outros rel\u00edquias comboiadas.\n\nO Templar capelas habita\u00e7\u00e3o as rel\u00edquias dos santos que foram dedicadas. Entre as rel\u00edquias mais importantes da ordem estavam o manto de S\u00e3o Bernardo, peda\u00e7os da coroa de espinhos, fragmentos da Verdadeira Cruz.\n\nCust\u00f3dia do tesouro real<\/strong>\n\nTudo come\u00e7ou em 1146 quando Louis VII, com destino a Segunda Cruzada, tinha decidido deixar o tesouro real sob a cust\u00f3dia do Templo de Paris.\n\nPosteriormente, ela crescia, aumentava tamb\u00e9m o n\u00famero de confian\u00e7a soberano os tesoureiros da ordem. Esta pr\u00e1tica, que se misturavam em quaisquer atividades financeiras do Templo e os da Coroa, terminou durante o reinado de Filipe IV, o Belo.\n\nOutra grande personalidade, Henry II da Inglaterra, tinha deixado a cust\u00f3dia do tesouro do Templo. Al\u00e9m disso, muitos Templ\u00e1rios da casa da Inglaterra tamb\u00e9m foram os conselheiros reais.\n\nTempl\u00e1rios e as guerras<\/strong>\n\nO cavalo<\/strong>\n\nUma ordem de cavalaria n\u00e3o \u00e9 sem cavalo. Assim, a hist\u00f3ria dos Templ\u00e1rios estava intimamente ligado com este animal.\n\nPara come\u00e7ar, um nobre que foi recebido na ordem poderia doar seu corcel. Depois de 1140, havia muitos doadores de legar para as armas Templ\u00e1rios nobres e cavalos.\n\nPara equipar seu ex\u00e9rcito, os templ\u00e1rios desde tr\u00eas cavalos a cada um de seus cavaleiros, cuja manuten\u00e7\u00e3o foi fornecida por um Squire (artigos 30 e 31 da regra).\n\nA regra estabelece que os irm\u00e3os poderiam ter mais de tr\u00eas cavalos, quando o professor lhes permitiu. Isso foi feito, provavelmente, para evitar a perda de cavalos, de modo que o irm\u00e3os sempre tinha tr\u00eas cavalos dispon\u00edveis.\n\nEsses cavalos devem ser utilizadas da maneira mais simples expressar o voto de pobreza. Usando a regra (artigo 37) \u201cEstamos plenamente que os irm\u00e3os t\u00eam ouro e prata em sua flanges, seus estribos e suas esporas.\u201d\n\nEntre esses cavalos foi um corcel de combate foi treinado e dedicado \u00e0 guerra. Os outros cavalos eram ba\u00fas ou bestas de carga ou av\u00f4 da ra\u00e7a Percheron. Tamb\u00e9m poderia ser chamado de \u201cmulas mulaces animais.\u201d\n\nEles lidou com o cavaleiro e equipamentos.\n\nHavia tamb\u00e9m o palafr\u00e9m, usado especialmente para viagens longas.\n\nDe acordo com os levantamentos, a hierarquia da ordem foi expressa atrav\u00e9s da atribui\u00e7\u00e3o de quadros regulamentares.\n\nRetiradas come\u00e7ar:<\/strong>\u00a0\u201cO mestre deve ter quatro bestas \u2026 \u201cIndicando a import\u00e2ncia do assunto. Al\u00e9m disso, os tr\u00eas primeiros artigos do Mestre da Ordem (artigos 77, 78 e 79) focado em seu ambiente e os cuidados dos cavalos. Aprendemos que os cavalos foram alimentados em medidas de cevada em gr\u00e3o e dando energia muito mais cara para os cavalos que apenas ra\u00e7\u00e3o feno) e um ferrador estava na comitiva do mestre.\n\nEntre os cavalos do mestre era um turcomano, cavalo \u00e1rabe, que era um cavalo de guerra elite e valiosa, porque muito r\u00e1pido.\n\nQuatro cavalos foram fornecidos a todos os dignit\u00e1rios:<\/strong>\u00a0steward, marechal, comandante da terra e do reino de Jerusal\u00e9m, comandante da cidade de Jerusal\u00e9m, Comandantes de Tr\u00edpoli e Antioquia, Draper, comandantes das casas (postos de comando) e turcopolier. Os sargentos irm\u00e3os, como sub-Marechal, o porta-estandarte, o cozinheiro, o ferreiro eo comandante do porto de Acre tinham direito a dois cavalos.\n\nOs sargentos outros irm\u00e3os tinha apenas um cavalo. Os turcopoles, soldados \u00e1rabes do servi\u00e7o da Ordem do Templo, tinha que fornecer os seus pr\u00f3prios cavalos\n\nFoi o Marechal da ordem que garantiu a manuten\u00e7\u00e3o de todos os cavalos e equipamentos, armas, armaduras e arreios, sem o qual a guerra n\u00e3o era poss\u00edvel. Ele era respons\u00e1vel pela compra de cavalos (artigo 103) e ele teve que garantir a sua qualidade perfeita. Um cavalo rebelde era para ser mostrado (se\u00e7\u00e3o 154) antes de ser retirado de servi\u00e7o.\n\nOs cavalos foram equipados com uma sela \u201ccroce\u201d (para ficar), tamb\u00e9m chamado ar\u00e7onni\u00e8re sela, uma sela que foi subindo para a guerra e ajudou a manter o jumper durante o carregamento.\n\nOs commanderies do sul da Fran\u00e7a, mas tamb\u00e9m aqueles de Castela, Arag\u00e3o e Biscaia, foram especializada na cria\u00e7\u00e3o de cavalos. Estes foram ent\u00e3o transportados nos estados latino do Oriente pelo mar. Para isso, eles foram transportados nos por\u00f5es dos navios Templ\u00e1rios e entregue \u00e0 caravana da ordem do marechal que supervisionou a distribui\u00e7\u00e3o dos animais, conforme necess\u00e1rio.\n\nQuando Templ\u00e1rios morreu ou foi enviado para outro estado, os seus cavalos, voltou \u00e0 pol\u00edcia (Se\u00e7\u00e3o 107).\n\nPoucas representa\u00e7\u00f5es dos Templ\u00e1rios. N\u00f3s, entretanto, conseguiu um mural de um cavaleiro templ\u00e1rio que est\u00e1 sendo cobrado em seu cavalo. Este \u00e9 um afresco do Cressac capela em Charente, que data de 1170 ou 1180.\n\nEquipamento militar<\/strong>\n\nOs s\u00e9culos XII e XIII nobres era estar a fazer um equipamento completo (roupas e armas) para ser condecorado. Este material, essencialmente exigindo metais e vale uma fortuna.\n\nOs cavaleiros templ\u00e1rios e sargentos eram obrigados a ter esses equipamentos.\n\nA prote\u00e7\u00e3o do corpo foi fornecido por um escudo, uma cota de malha e um capacete.\n\nO escudo de ponta (ou escudo) triangular para baixo, era feito de madeira e coberto com uma folha de metal ou de couro. Serviu para proteger o corpo, mas o seu tamanho foi reduzido no decurso do s\u00e9culo XII a ser mais leves e, portanto, mais manej\u00e1vel.\n\nA cota foi constitu\u00edda por milhares de an\u00e9is de ferro de um cent\u00edmetro de di\u00e2metro e, por vezes, entrela\u00e7ado rebitado.\n\nEste casaco foi composta de quatro partes:<\/strong>\u00a0os cal\u00e7\u00f5es de e-mail anexado ao cinto por tiras de couro, a cota de malha protegia o corpo eo manto bra\u00e7os e bon\u00e9 ou malha.\n\nArgamassa ou couro tamp\u00e3o foi colocado sobre a cabe\u00e7a para suportar o capacete. As m\u00e3os estavam protegidas por luvas de luvas de malha chamados arma (se\u00e7\u00e3o 325 da Regra).\n\nDeve notar-se que a cota foi encurtado para o joelho durante o s\u00e9culo XIII a ser mais leves.\n\nA viseira do capacete n\u00e3o era m\u00f3vel, ou tomou a forma de um Gossan n\u00e3o proteger o rosto.\n\nA pe\u00e7a consistia em uma camisa de linho e cal\u00e7as. Prote\u00e7\u00e3o do corpo foi refor\u00e7ada atrav\u00e9s do uso de cal\u00e7as de couro presas com tiras de couro, e um gambeson gambeson ou couro. Finalmente, a t\u00fanica, usada sobre o revestimento, \u00e9 tamb\u00e9m chamado de arma saia ou bras\u00e3o de armas. Foi costurou uma cruz vermelha, a ins\u00edgnia da ordem, em frente como para tr\u00e1s.\n\nEle permitiu que os lutadores de reconhecer Templ\u00e1rios no campo de batalha como em qualquer lugar.\n\nO chicote, usado em torno de sua cintura, era um cinto especial que permitiu a espada para travar e manter a t\u00fanica bem aderentes.\n\nDe acordo com Georges Bordonove, os Templ\u00e1rios recebeu uma espada, uma lan\u00e7a, uma ma\u00e7a e uma faca em sua recep\u00e7\u00e3o na ordem.\n\nA ma\u00e7a Templ\u00e1rios era conhecido principalmente como uma massa projetando pontos para turco. A espada e as massas foram usados para atacar o inimigo, a fim de quebrar os ossos.\n\nOs feridos que morrem de hemorragia interna. A lan\u00e7a era um poste de madeira terminou com um toque de ferro forjado chamado cabe\u00e7a de ferro. Cada irm\u00e3o possu\u00eda tr\u00eas facas com uma arma de l\u00e2mina, um outro \u201cp\u00e3o de corte\u201d que serviu de jantar e uma faca de l\u00e2mina estreita.\n\nA bandeira dos Templ\u00e1rios<\/strong>\n\nA bandeira da Ordem do Templo foi chamado de baucent banner.\n\nBaucent, o que significa duas cores, teve v\u00e1rias grafias:<\/strong>\u00a0baucent baussant ou balcent. Era um ret\u00e2ngulo vertical, composta de duas bandas, um branco e um negro, cortar o ter\u00e7o superior.\n\nTrazido alta depois de uma lan\u00e7a, ele era o grito de guerra dos combatentes Templ\u00e1rios no campo de batalha, em combate protegida por dez cavaleiros. Quem foi o respons\u00e1vel foi chamado o porta-estandarte.\n\nDependendo das circunst\u00e2ncias, o porta-estandarte significou uma transportadora que poderia ser um escudeiro, um soldado ou um turcopole sentinela.\n\nO porta-estandarte andava na frente e levou sua esquadra sob o comando do marechal da ordem.\n\nO banner deve estar sempre vis\u00edvel no campo de batalha e \u00e9 por isso que foi proibido de abaix\u00e1-la. Esta viola\u00e7\u00e3o s\u00e9ria das regras pode ser punido com a san\u00e7\u00e3o mais grave, isto \u00e9, a perda do revestimento o que significou o retorno da ordem. Segundo o historiador George Bordonove, quando a bandeira caiu porque o seu principal portador e seus guardas foram mortos, o comandante dos cavaleiros desenrolou uma bandeira assumiu o al\u00edvio e apoio. Se fosse a desaparecer, por sua vez, um comandante de esquadr\u00e3o deve levantar o seu galhardete preto e branco e reunir todos os Templ\u00e1rios presentes.\n\nSe o Templar cores n\u00e3o eram mais vis\u00edveis, os templ\u00e1rios sobreviventes foram se juntar a bandeira dos Hospital\u00e1rios. Nos casos em que ca\u00edram, os templ\u00e1rios eram o rali primeiro banner crist\u00e3 que viram.\n\nBandeira do Baucent \u00e9 representado nos afrescos da capela templ\u00e1ria San Bevignate de Perugia, na It\u00e1lia. A faixa branca est\u00e1 localizado na parte superior. Ele tamb\u00e9m \u00e9 projetado em majorum cr\u00f4nica, as Cr\u00f4nicas de Mateus Paris em 1245. Neste caso, a faixa branca \u00e9 na parte inferior.\n\nOs Templ\u00e1rios visto por seus inimigos<\/strong>\n\nOs cruzados, em geral, eram vistos pelos \u00e1rabes como b\u00e1rbaros, ignorantes e pueril. No in\u00edcio s\u00e9culo XII, os Templ\u00e1rios acabou por ser dos lutadores mais formid\u00e1veis que tiveram que enfrentar os \u00e1rabes. No entanto, fora do campo de batalha, h\u00e1 uma certa toler\u00e2ncia religiosa animada eles. Em 1140, o emir e colunista Osama bin Mounqidh, tamb\u00e9m embaixador dos francos, vieram a Jerusal\u00e9m. Ele costumava ir \u00e0 al-Aqsa \u201c, resid\u00eancia de meus amigos dos Templ\u00e1rios. O emir trouxe uma anedota em que os Templ\u00e1rios abertamente tomou a sua defesa durante a ora\u00e7\u00e3o.\n\nEnquanto a forma mu\u00e7ulmana de rezar era tanto desconhecido e mal interpretado pelos rec\u00e9m-chegados nos francos orientais, os Templ\u00e1rios, eles fizeram respeitar este culto, mesmo se ele foi chamado de infiel.\n\nAlguns anos mais tarde, em 1187, na Batalha de Hattin, o l\u00edder mu\u00e7ulmano Saladino decapitados com espadas, no local e na sua presen\u00e7a, cerca de 230 prisioneiros Templ\u00e1rios.\n\nO secret\u00e1rio particular de Saladino concluiu falando de seu mestre:\u00a0<\/strong>\u201cQue males curados por condenar \u00e0 morte um templ\u00e1rio\u201d. No entanto, os l\u00edderes militares poupou os mestres \u00e1rabes dos prisioneiros de ordem porque sabiam que um mestre morreu, ele foi imediatamente substitu\u00eddo.\n\nAs Grandes Batalhas<\/strong>\n\nNa a\u00e7\u00e3o militar, os templ\u00e1rios eram soldados de elite. Eles mostraram coragem e provou ser estrategistas finas.\n\nEles estavam presentes em todos os campos de batalha onde era o ex\u00e9rcito franco e integraram os ex\u00e9rcitos reais a partir de 1129.\n\nSegundo cerco de Ascalon (16 de agosto de 1153)<\/strong>\n\nO cerco de Damasco foi uma grande derrota para o rei de Jerusal\u00e9m, Baldu\u00edno III, decidiu lan\u00e7ar um ataque contra Ashkelon.\n\nO Mestre da Ordem, Bernard de Tramelay, apoiou o parecer do rei e que o ataque foi lan\u00e7ado 16 de agosto, 1153. Foi um banho de sangue para os\u00a0Cavaleiros Templ\u00e1rios<\/strong>\u00a0que entrou no n\u00famero 40 na cidade atr\u00e1s de seu mestre. Na verdade, eles foram todos mortos pelos defensores eg\u00edpcios da cidade e seus corpos pendurados nas paredes.\n\nEste epis\u00f3dio suscitou muitas controv\u00e9rsias, pois alguns afirmaram que os templ\u00e1rios queriam entrar na cidade por si s\u00f3, a fim de capturar todos os bens e tesouros, enquanto outros achavam que eles queriam, em vez disso, indicar a ordem de um \u00e9 uma arma.\n\nNo entanto, a cidade de Ascalon caiu 22 de agosto de 1153 e da Ordem do Templo eleito um novo mestre:<\/strong>\u00a0Andre Montbard. Ele aceitou a nomea\u00e7\u00e3o para combater a elei\u00e7\u00e3o de outro cavaleiro templ\u00e1rio, William II de Chanaleilles, filho de William I (um dos her\u00f3is da Primeira Cruzada ao lado do conde de Toulouse Raymond IV, disse Raymond St. Gilles), favorito do rei Lu\u00eds VII de Fran\u00e7a e teria permitido que o rei para controlar a ordem.\n\nBatalha de Montgisard (25 de novembro de 1177)<\/strong>\n\nEsta batalha, realizada 25 de novembro, 1177, foi um dos primeiros do jovem rei Baldu\u00edno IV de Jerusal\u00e9m, com a idade de dezesseis anos.\n\nAs tropas do rei tinha sido refor\u00e7ada por oitenta Templ\u00e1rios de Gaza marcha for\u00e7ada.\n\nEsta alian\u00e7a de for\u00e7as venceram o ex\u00e9rcito de Saladino em Montgisard, perto de Ramla.\n\nBatalha de Hattin (4 de julho de 1187)<\/strong>\n\nAp\u00f3s a morte do rei leproso Baldu\u00edno IV, Guy de Lusignan tornou-se rei de Jerusal\u00e9m atrav\u00e9s de sua esposa Sybille, irm\u00e3 do rei.\n\nSeguindo o conselho do Templo (agora comandada por Gerard de Ridfort) e Hospital, Guy de Lusignan prepararam o ex\u00e9rcito. Como o tempo estava muito seco e ponto de \u00e1gua s\u00f3 estava em Hattin, perto de Tiber\u00edades, o rei deu sentido a suas tropas.\n\nEm 4 de julho de 1187, Saladino cercou os francos. O ex\u00e9rcito NLR inteiro de quinze mil homens eo rei foi feito prisioneiro. Saladino ter uma avers\u00e3o especial aos Templ\u00e1rios, todos eles foram executados por decapita\u00e7\u00e3o com os Hospital\u00e1rios.\n\nUm deles foi poupado dos Templ\u00e1rios, o pr\u00f3prio mestre:\u00a0<\/strong>Gerard de Ridfort.\n\nBatalha de Arsuf (7 de setembro de 1191)<\/strong>\n\nAp\u00f3s a queda de Jerusal\u00e9m, uma Terceira Cruzada foi lan\u00e7ado na Europa. Ricardo Cora\u00e7\u00e3o de Le\u00e3o foi deixado sozinho ap\u00f3s a retirada da maioria das tropas alem\u00e3s de Frederico Barbarossa (depois de se afogar em um rio) eo retorno de Philippe Auguste, na Fran\u00e7a. Richard marchou com seu ex\u00e9rcito ao longo do mar, o que lhe permitiu ficar em comunica\u00e7\u00e3o com sua frota e, assim, garantir o fornecimento cont\u00ednuo de suas tropas. Formada uma grande coluna, o ex\u00e9rcito de Richard tinha avan\u00e7ado para o corpo dos Cavaleiros Templ\u00e1rios, seguido os bret\u00f5es e Angevins, Guy de Lusignan com seus compatriotas, Poitou e, em seguida, os normandos e os ingleses e depois voltar-mant\u00e9m os Hospital\u00e1rios.\n\nNos primeiros dias da batalha, Richard sofreu a iniciativa, mas Saladino assumiu o controle da situa\u00e7\u00e3o, finalmente, colocar o ex\u00e9rcito de Saladino encaminhadas por duas acusa\u00e7\u00f5es sucessivas dos cavaleiros francos e, apesar de prematura ativa\u00e7\u00e3o da primeira carga.\n\nBatalha de Mansura (08 de fevereiro de 1250)<\/strong>\n\nConde Roberto I de Artois, desobedecendo as ordens de seu irm\u00e3o, o rei Lu\u00eds IX, queria atacar as tropas eg\u00edpcias, apesar dos protestos dos Templ\u00e1rios, que o aconselhou a esperar mais do ex\u00e9rcito real.\n\nOs francos vanguarda entrou na cidade de Mansoura, espalhando nas ruas. Aproveitando isso, for\u00e7as mu\u00e7ulmanas lan\u00e7aram um ataque contra, e perseguiram os francos. Foi uma cat\u00e1strofe real. De todos os Templ\u00e1rios, 295 morreram. Apenas quatro ou cinco escaparam. Robert d\u2019Artois-se, o instigador do ataque sem ordens e completamente sem sentido, perdeu a vida.\n\nSt. Louis aproveitou a noite ao derrotar as tropas que vieram para exterminar sua vanguarda. No entanto, os templ\u00e1rios tinham perdido, entretanto, quase todos os seus homens.\n\nComendas das Fortalezas e Templ\u00e1rios<\/strong>\n\nA Ordem do Templo tinha dois principais tipos de patrim\u00f3nio edificado:<\/strong>\u00a0mosteiros situados nas commanderies Oeste chamados e fortalezas no Oriente M\u00e9dio e na Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica.\n\nAs comanderia dos Templ\u00e1rios<\/strong>\n\nA Comenda foi um monast\u00e9rio onde os irm\u00e3os viviam na ordem no Ocidente.\n\nServiu como uma base de retaguarda para financiar as atividades do Oriente em ordem e assegurar o recrutamento ea forma\u00e7\u00e3o de irm\u00e3os militares e espiritual da ordem.\n\nFoi formada a partir de doa\u00e7\u00f5es de terras e propriedades.\n\nA maioria propriedade de propriedade dos Templ\u00e1rios vieram de doa\u00e7\u00f5es e legados. Nos primeiros anos de sua cria\u00e7\u00e3o, as doa\u00e7\u00f5es de terras permitiram a fim de resolver toda a Europa.\n\nPrimeiro, notamos que todos os homens que entraram no fim poderia doar uma parcela de sua propriedade para o templo. Ent\u00e3o, os donativos podem vir de todas as esferas da vida, o rei estava. Por exemplo, o rei Henrique II da Inglaterra deu a casa para o Templo de S\u00e3o Vaubourg forte e direito de passagem sobre o rio Sena em Val-de-la-Haye na Normandia. Outro exemplo pode ser citado \u00e9 o dom feito em 1255 pelo c\u00f4nego Etienne Collomb da Catedral de Santo Est\u00eav\u00e3o de Auxerre recebeu uma centena na cidade de St. Amator.\n\nDepois de receber esses presentes, manteve-se aos Templ\u00e1rios para organizar e reunir todos em um todo coerente. Para fazer isso, os templ\u00e1rios fizeram muitas vendas ou trocas de estruturar seus comanderia e montar terra para maximizar a renda que poderia ser demitido.\n\nPa\u00edses do Ocidente crist\u00e3o da Idade M\u00e9dia eram t\u00e3o poucos na terra de cria\u00e7\u00e3o da Ordem do Templo.\n\nAssim, havia comanderia dos Templ\u00e1rios nos atuais pa\u00edses:\u00a0<\/strong>Fran\u00e7a, Inglaterra, Espanha, Portugal, Esc\u00f3cia, Irlanda, Pol\u00f4nia, Hungria, Alemanha, It\u00e1lia, B\u00e9lgica, Holanda. Da mesma forma, houve comanderia no Oriente.\n\nDe acordo com Georges Bordonove, podemos estimar o n\u00famero de comanderia dos Templ\u00e1rios na Fran\u00e7a em 700. A qualidade destes restos de hoje \u00e9 muito diversa.\n\nMuito poucos foram capazes de manter seus edif\u00edcios completo. Alguns comanderia foram totalmente destru\u00eddas e n\u00e3o mais existir no estado arqueol\u00f3gico, que \u00e9 o caso por exemplo de Payens Comenda da casa do fundador da ordem.\n\nNa Fran\u00e7a, tr\u00eas comanderia abertos ao p\u00fablico ter uma completa<\/strong>: ao norte, o comandante da Coulsdon, regional centro \u00e9 o comandante da Arville e sul do Couvertoirade Comenda.\n\nSomente materiais arquiv\u00edsticos e em cartul\u00e1rios particulares dos Templ\u00e1rios podem atestar os Templ\u00e1rios de um edif\u00edcio.\n\nA casa do Templo de Jerusal\u00e9m<\/strong>\n\nA casa do Templo de Jerusal\u00e9m foi a sede da ordem desde a sua funda\u00e7\u00e3o em 1129 at\u00e9 1187, quando a queda da Cidade Santa por recupera\u00e7\u00e3o Saladino. A sede foi ent\u00e3o se mudou para o Acre, uma cidade portu\u00e1ria no reino de Jerusal\u00e9m. Com a perda da cidade pelos crist\u00e3os em 1291, a sede da ordem foi novamente transferido para a terra mais pr\u00f3xima crist\u00e3, a ilha de Chipre.\n\n\u00c9 que vivia em Chipre Jacques de Molay, o \u00faltimo mestre da ordem, antes de retornar para a Fran\u00e7a para ser preso. A sede da ordem nunca foi instalado no Ocidente.\n\nFortalezas do Oriente<\/strong>\n\nPara superar a fraqueza de seus n\u00fameros, os cruzados come\u00e7aram a constru\u00e7\u00e3o de fortalezas nos Estados Latino do Oriente. Os Templ\u00e1rios participou nesta din\u00e2mica, com base na sua necessidade de novos castelos.\n\nEles tamb\u00e9m se comprometeram a reconstruir aquelas que foram destru\u00eddas por Saladino em 1187 e concordou em ocupar esses senhores do Oriente (ou Espanha) deu-os incapazes de mant\u00ea-los.\n\nAlguns deles permitem estradas mais seguras freq\u00fcentados por peregrinos crist\u00e3os ao redor de Jerusal\u00e9m. Servindo estabelecimento, incluindo a ordem militar, econ\u00f4mico e pol\u00edtico, a fortaleza de popula\u00e7\u00f5es mu\u00e7ulmanas representou um centro de dom\u00ednio crist\u00e3o. Os Templ\u00e1rios ocuparam um maior n\u00famero de fortalezas na Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica para participar na Reconquista.\n\nNo s\u00e9culo XII, ap\u00f3s a queda da cidade de Jerusal\u00e9m para as for\u00e7as de Saladino em 1187, os Templ\u00e1rios foram capazes de resistir alguns meses em alguns de seus redutos, mas gradualmente perdido na massa.\n\nFoi s\u00f3 ap\u00f3s a Terceira Cruzada, liderada pelos reis da Fran\u00e7a, Inglaterra e imperador da Alemanha, para o reconstituassent Templ\u00e1rios seu aparato militar na Terra Santa.\n\nNo s\u00e9culo XIII, o reino de Jerusal\u00e9m, os Templ\u00e1rios tinham quatro fortes:<\/strong>\u00a0Castle Pilgrim, constru\u00edda em 1217-1218, a fortaleza de Safed, reconstru\u00edda em 1240-1243, o castelo de Sidon e Beaufort fortaleza ambos atribu\u00eddos por Julien Senhor de Sidon, em 1260.\n\nNo condado de Tr\u00edpoli, que havia reconstru\u00eddo o castelo de Tortosa em 1212, Arima e Chastel Blanc.\n\nNorte, no principado de Antioquia, foram Templar fortalezas Baghras (Gaston) recuperou em 1216, e Roche Roche e William Roissel eles ainda mantinham, Saladino havia desistido da vit\u00f3ria em 1188.\n\nAs fortalezas ib\u00e9ricas<\/strong>\n\nDesde 1128, a ordem recebe uma primeira doa\u00e7\u00e3o em Portugal, das m\u00e3os da condessa reinante de Portugal, Teresa de Le\u00e3o, vi\u00fava de Henrique de Borgonha:\u00a0<\/strong>o Castelo de Soure e suas depend\u00eancias.\n\nEm 1130, a ordem recebeu 19 propriedades. Por volta de 1160, Gualdim Pais termina Castelo de Tomar, que se tornou a sede do Templo em Portugal.\n\nEm 1143, Raimond Berenger IV, conde de Barcelona, pediu aos Templ\u00e1rios para defender a Igreja ocidental, na Espanha, para lutar contra os mouros e exaltar a f\u00e9 crist\u00e3. Os Templ\u00e1rios aceitou relutantemente, mas limitaram-se a defender as fronteiras e pacificar e colonizar Christian Espanha e Portugal. A popula\u00e7\u00e3o crist\u00e3 nova tinha realmente movimentados castelos dadas aos Templ\u00e1rios, a regi\u00e3o est\u00e1 pacificada.\n\nA Reconquista foi uma guerra real. Portanto, as ordens de cavalaria eram menos aut\u00f4nomo do que no Oriente. Eles eram para fornecer o ex\u00e9rcito real um n\u00famero vari\u00e1vel de combatentes, proporcional \u00e0 magnitude da opera\u00e7\u00e3o em curso militar.\n\nAssim, os Templ\u00e1rios em Espanha participou na batalha de Las Navas de Tolosa, em 1212, a decis\u00e3o de Val\u00eancia em 1238, de Tarifa, em 1292, a conquista da Andaluzia e do reino de Granada. Em Portugal, os Templ\u00e1rios participou na decis\u00e3o de Santar\u00e9m (1146) e que de Alc\u00e1cer do Sal (1217).\n\nA a\u00e7\u00e3o dos Templ\u00e1rios na Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica era t\u00e3o alta, porque a ordem era a concentrar suas atividades na Terra Santa. No entanto, foi muito mais fortalezas da Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica no Oriente. De fato, existem, pelo menos, setenta e dois sites s\u00f3 para Espanha e Portugal para seis (h\u00e1 apenas vinte fortalezas no Oriente). \u00c9 tamb\u00e9m nesta \u00e1rea que encontramos edif\u00edcios que melhor resistiram ao teste do tempo (ou tenha recebido restaura\u00e7\u00f5es), como castelos de Almourol, Miravet, Tomar e Pe\u00f1\u00edscola.\n\nAs fortalezas da Europa do Leste<\/strong>\n\nAo contr\u00e1rio do Oriente e da pen\u00ednsula ib\u00e9rica, onde os Templ\u00e1rios enfrentou os mu\u00e7ulmanos, Europa Oriental, onde as ordens militar-religiosas tamb\u00e9m foram estabelecidos, desafiou-os ao paganismo. De fato, os territ\u00f3rios da Pol\u00f4nia, Bo\u00eamia, Mor\u00e1via, Hungria, mas tamb\u00e9m a Litu\u00e2nia e Liv\u00f4nia formaram um corredor do paganismo, que consiste principalmente de terra selvagem, ainda n\u00e3o apurado, o v\u00f3rtice entre o Ocidente ea R\u00fassia Cat\u00f3lica Ortodoxa. Borussians (prussianos), lituanos, ou Coumans vidas, ainda pag\u00e3os, n\u00e3o resistiram ao avan\u00e7o \u2013 lento, mas inexor\u00e1vel \u2013 do cristianismo durante s\u00e9culos.\n\nO cristianismo cat\u00f3lico, o que nos interessa aqui, foi feito por iniciativa do papado, mas com o apoio dos pr\u00edncipes germ\u00e2nicos convertido (que viram uma oportunidade para ampliar suas posses terrenas juntos para fortalecer as chances de salva\u00e7\u00e3o para sua alma) e com o apoio dos bispos, incluindo o de Riga, que de alguma forma realizada redutos em territ\u00f3rio pag\u00e3o.\n\nAp\u00f3s o desaparecimento em 1238 de cerca de Dobrin (reconhecido oficialmente pelo Papa Greg\u00f3rio IX sob o nome \u201cCavaleiros de Cristo da Pr\u00fassia\u201d), que conduziu as primeiras convers\u00f5es, os Templ\u00e1rios encontraram-se convidado para uma posi\u00e7\u00e3o formal na Europa Oriental . Para este efeito, foram concedidos \u00e0 Ordem tr\u00eas aldeias ao longo do rio Bug e da Fortaleza de Lukow (que lhes eram confiadas em 1257, juntamente com a miss\u00e3o de defender a presen\u00e7a crist\u00e3 nesta regi\u00e3o). Ao longo do s\u00e9culo XIII, a presen\u00e7a dos Templ\u00e1rios na Europa de Leste tem vindo a aumentar e n\u00e3o havia tantos como 14 escolas e duas fortalezas templ\u00e1rias.\n\nNo entanto, os Cavaleiros Templ\u00e1rios (como os Hospital\u00e1rios, que estavam tamb\u00e9m presentes na Europa Oriental) rapidamente deu lugar ao inv\u00e9s da Ordem Teut\u00f4nica, na luta contra o paganismo dominante nessas \u00e1reas remotas. Ambos os pedidos foram relutantes em abrir uma terceira frente, para al\u00e9m dos da Terra Santa e na Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica, enquanto que a id\u00e9ia original deste fronteiras instala\u00e7\u00f5es do cristianismo era principalmente para diversificar as fontes de receita para financiar continua\u00e7\u00e3o das atividades principais da ordem na Terra Santa.\n\nOutra regi\u00e3o da Europa Oriental, mas mais ao sul, a Hungria teve de enfrentar a Pol\u00f4nia para invas\u00f5es devastadoras dos mong\u00f3is por volta de 1240. Presente, tamb\u00e9m aqui, os Templ\u00e1rios foram envio de informa\u00e7\u00f5es para os reis ocidentais sem atingir o suficiente para alert\u00e1-los que uma resposta volunt\u00e1ria e eficaz foi acionado.\n\nA queda da Ordem<\/strong>\n\nAs raz\u00f5es para a queda<\/strong>\n\nA\u00a0queda da ordem<\/strong>\u00a0come\u00e7a 05 de abril de 1291, quando os mu\u00e7ulmanos come\u00e7aram o assalto contra a fortaleza de St. Jean d\u2019Acre, que cai ap\u00f3s dois meses de combates furiosos. Os Templ\u00e1rios, em seguida, deixou a Terra Santa e retornou ao Chipre no Ocidente. No entanto, uma vez expulsos da Terra Santa, com a quase impossibilidade de recuperar a quest\u00e3o da utilidade dos Templ\u00e1rios surgiu porque ele foi originalmente criado para proteger peregrinos a Jerusal\u00e9m sobre o t\u00famulo de Cristo.\n\nApesar da derrota militar da ordem, os templ\u00e1rios tinham muita influ\u00eancia com o papado. Eles estavam na cabe\u00e7a de uma organiza\u00e7\u00e3o eficaz, apoiada por membros dedicados, disciplinados e possui uma riqueza impressionante. Incluiu uma pot\u00eancia equivalente not\u00e1vel militar para 15.000 homens, incluindo 1.500 cavaleiros treinados em combate e dedicado ao Papa.\n\nEssa for\u00e7a s\u00f3 poderia ser embara\u00e7oso para o regime governante. O rei da Fran\u00e7a, Filipe o Belo se sente t\u00e3o amea\u00e7ado pela presen\u00e7a crescente de ordem em seu pa\u00eds. Ele temia, como se fosse o reino dos Templ\u00e1rios dentro de seu pr\u00f3prio reino. \u00c9 importante acrescentar que o rei da Fran\u00e7a sabia, \u00e9 claro que os Templ\u00e1rios tinham uma riqueza impressionante, e que lhe permitiria repor seus cofres se conseguiu apropriar-se de sua riqueza.\n\nA pris\u00e3o dos Templ\u00e1rios<\/strong>\n\nFilipe, o Belo, enviou mensageiros 14 de setembro de 1307 para todos os seus oficiais de justi\u00e7a e senescais, dando-lhes instru\u00e7\u00f5es para a realiza\u00e7\u00e3o de pris\u00f5es em massa dos Templ\u00e1rios na Fran\u00e7a durante o mesmo dia, ou sexta-feira 13 de outubro, 1307.\n\nO objetivo desta a\u00e7\u00e3o realizada em um dia foi para aproveitar o fato de que os Templ\u00e1rios estavam espalhados por todo o pa\u00eds e, assim, evitar o \u00faltimo, alarmado com a pris\u00e3o de alguns de seus irm\u00e3os, e eles fizeram juntos tornar-se dif\u00edcil de parar.\n\nA\u00a0pris\u00e3o dos Templ\u00e1rios<\/strong>\u00a0ocorreu em toda a Fran\u00e7a e a grande maioria dos Templ\u00e1rios presentes em seus comanderia foram presos. Eles n\u00e3o ofereceram resist\u00eancia.\n\nAlguns conseguiram escapar antes ou durante as pris\u00f5es. Os presos foram confinados principalmente em Paris, Caen, Rouen e o castelo de Gisors.\n\nTodos os seus bens foram inventariados e atribu\u00eddo para proteger o tesouro real.\n\nO julgamento dos Templ\u00e1rios<\/strong>\n\nDepois de preso e torturado depuit v\u00e1rias semanas, disse que a maioria dos confiss\u00f5es dos Templ\u00e1rios como os que negavam a Santa Cruz, cuspindo no crucifixo, negou a Cristo, etc.\n\nO Gr\u00e3o-Mestre da Ordem tamb\u00e9m confessou ter negado Cristo.\n\nNo entanto, a simpatia do p\u00fablico para com os Templ\u00e1rios ainda \u00e9 mantida, apesar dos dois anos de julgamento e acusa\u00e7\u00f5es falsas. O rei da Fran\u00e7a, preocupado, decidiu enviar para a estaca 54\n\nTempl\u00e1rios<\/strong>\u00a0depois de suas confiss\u00f5es extra\u00eddas sob tortura.\n\nO Mestre do Templo, Jacques de Molay, foi finalmente condenado \u00e0 pris\u00e3o perp\u00e9tua em um simulacro de julgamento. Ele se levantou e gritou a sua inoc\u00eancia ao ouvir o veredicto (o que significava que o tribunal que tinha mentido aos ju\u00edzes da Inquisi\u00e7\u00e3o), o tribunal decidiu mudar a sua senten\u00e7a condenando-o a morrer na fogueira.\n\nConsequ\u00eancias do fim da ordem<\/strong>\n\nA dissolu\u00e7\u00e3o da ordem no Conc\u00edlio de Viena e, em seguida, a morte de Jacques de Molay marcou o fim definitivo dos Templ\u00e1rios. comanderia propriedade Templ\u00e1rios em particular, foram doados pela Providam bula papal Ad em grande parte \u00e0 Ordem do Hospital, exceto no reino de Val\u00eancia, onde passaram a nova ordem de Montesa, fundada em 1317, e Portugal, onde passaram a Ordem de Cristo, fundada em 1319 (Ordem de Cristo, que vamos ver a cruz nas velas dos navios de Crist\u00f3v\u00e3o Colombo em sua viagem atrav\u00e9s do Atl\u00e2ntico em 1492).\n\nEstas duas ordens s\u00e3o os \u00fanicos sucessores leg\u00edtimos \u201cdo templo\u201d, mas sua caracter\u00edstica comum nacional impede de consider\u00e1-los como sobreviv\u00eancias reais (os Templ\u00e1rios com essa caracter\u00edstica de ser internacional).\n\nOs motivos que levaram Filipe, o Belo para acusar os Templ\u00e1rios s\u00e3o sempre misterioso. Ser\u00e1 que ele colocar as m\u00e3os sobre a riqueza dos Templ\u00e1rios, ele estava com medo de seu poder militar, a influ\u00eancia da Ordem dos Templ\u00e1rios ela come\u00e7ou a ser muito embara\u00e7oso, ou todos eram boas raz\u00f5es para se livrar de e condenar Templ\u00e1rios na apar\u00eancia de um julgamento.\n\nFonte:<\/strong>\u00a0templier.weebly.com\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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