{"id":15443,"date":"2015-12-29T00:00:00","date_gmt":"2015-12-29T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisco\/uncategorized\/concilio-de-trento-2\/"},"modified":"2026-08-31T23:24:11","modified_gmt":"2026-08-31T23:24:11","slug":"concilio-de-trento-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisco\/historia-geral\/concilio-de-trento-2\/","title":{"rendered":"Conc\u00edlio de Trento"},"content":{"rendered":"\nConc\u00edlio de Trento – O que foi<\/strong>\n\nO\u00a0Conc\u00edlio de Trento<\/strong>\u00a0foi o XIX conc\u00edlio ecum\u00eanico da Igreja (1545-63).\n\nRequisitada por v\u00e1rias partes e por muitas pessoas, dentre as quais o pr\u00f3prio Lutero por objetivos particulares e para escapar da condena\u00e7\u00e3o papal, a convoca\u00e7\u00e3o de um conc\u00edlio ecum\u00eanico concretizou-se s\u00f3 em 1545, ap\u00f3s as malogradas tentativas realizadas pelo papa Paulo III em M\u00e2ntua em 1537 e em Vicenza em 1538 e ap\u00f3s o fracasso do col\u00f3quio de Ratisbona (1541) entre cat\u00f3licos e protestantes por iniciativa do imperador Carlos V.\n\nConvocado em Trento j\u00e1 em 1\u00ba de novembro de 1542, em uma cidade pertencente ao Imp\u00e9rio e, como tal, aceita pelos alem\u00e3es e tamb\u00e9m pelos italianos, o conc\u00edlio foi adiado pela retomada da guerra entre Francisco I e Carlos V para 1545, ou seja, ap\u00f3s a paz de Cr\u00e9py (setembro de 1544) em que os dois soberanos haviam concordado em celebrar um conc\u00edlio, comprometendo-se a respeitar as suas decis\u00f5es.\n\nO\u00a0Conc\u00edlio Tridentino<\/strong>\u00a0foi convocado pelo papa Paulo III com a bula Laetare Jerusalem (19-11-1544) e aberto em 13 de dezembro de 1545.\n\nA bula papal destinava ao conc\u00edlio as seguintes tarefas:<\/strong>\u00a0a condena\u00e7\u00e3o dos erros em mat\u00e9ria de f\u00e9, a reforma dos abusos, a reconstitui\u00e7\u00e3o da unidade da Igreja, a cruzada contra os turcos.\n\nTiveram direito a voto (com o m\u00e9todo de vota\u00e7\u00e3o por cabe\u00e7a) os cardeais, os bispos residenciais, os gerais das Ordens religiosas e os representantes das congrega\u00e7\u00f5es mon\u00e1sticas.\n\nEstiveram presentes, embora sem direito a voto, numerosos te\u00f3logos, representantes das mais diversas correntes teol\u00f3gicas, e os embaixadores dos pr\u00edncipes cat\u00f3licos.\n\nOs trabalhos do conc\u00edlio articularam-se mediante as congrega\u00e7\u00f5es dos te\u00f3logos (reuni\u00f5es de car\u00e1ter privado e meramente consultivo), as congrega\u00e7\u00f5es gerais dos padres (em que cada qual com direito a voto exprimia o seu parecer acerca das propostas de dogma ou de reforma) e as sess\u00f5es solenes, que sempre ocorreram na catedral de Trento e em que se votavam definitivamente os decretos convencionados.\n\nDas dez sess\u00f5es solenes desse primeiro per\u00edodo (oito em Trento e duas em Bolonha), a mais importante foi a quarta (8-4-1546), em que foi promulgado o decreto sobre a Sagrada Escritura (da qual foi estabelecido o c\u00e2non) e sobre as tradi\u00e7\u00f5es apost\u00f3licas orais que devem ser acolhidas com a mesma rever\u00eancia que a Sagrada Escritura.\n\nNa mesma sess\u00e3o, foi aprovado o decreto sobre a edi\u00e7\u00e3o Vulgata da B\u00edblia, ou seja, foi decidida a atribui\u00e7\u00e3o de autenticidade jur\u00eddica \u00e0 tradu\u00e7\u00e3o latina da B\u00edblia realizada por s\u00e3o Jer\u00f4nimo, que a Igreja j\u00e1 utilizava havia s\u00e9culos.\n\nNa quinta sess\u00e3o (17-6-1546), foi aprovado o decreto sobre o pecado original voltado tanto contra algumas inst\u00e2ncias otimistas pelagianas como contra o pessimismo luterano que afirmava que o pecado original permanecia mesmo ap\u00f3s o batismo.\n\nNa sexta sess\u00e3o (13-1-1547), foi aprovado o decreto sobre a justifica\u00e7\u00e3o, estruturado em 16 cap\u00edtulos, em que se expunha a doutrina a ser aceita como verdadeira e, em 33 c\u00e2nones, em que se condenavam os erros.\n\nEsse decreto, um dos mais importantes do Conc\u00edlio Tridentino, constitui a resposta do magist\u00e9rio da Igreja \u00e0 doutrina da gra\u00e7a e da justifica\u00e7\u00e3o de Lutero e enfatiza que, na obra de justifica\u00e7\u00e3o, a vontade humana atua juntamente com a gra\u00e7a divina, rejeitando assim a no\u00e7\u00e3o protestante de justi\u00e7a puramente imputada.\n\nNa s\u00e9tima sess\u00e3o (3-3-1547), foi aprovado por unanimidade o decreto sobre os sacramentos, sinais eficazes da gra\u00e7a institu\u00eddos por Cristo, para os quais se refor\u00e7ou o n\u00famero de sete sacramentos.\n\nAl\u00e9m desses decretos dogm\u00e1ticos, nesse primeiro per\u00edodo do conc\u00edlio tamb\u00e9m foram aprovados alguns decretos de reforma, como os que versavam sobre a obriga\u00e7\u00e3o de resid\u00eancia dos bispos, a atribui\u00e7\u00e3o de benef\u00edcios eclesi\u00e1sticos e o ensino de teologia e da Sagrada Escritura nas catedrais e nos conventos.\n\nPaulo III decreta a suspens\u00e3o do Conc\u00edlio de Trento<\/strong>\n\nInaugurado com a presen\u00e7a de 31 bispos, a maioria italianos, sob a presid\u00eancia dos legados papais, os cardeais Giovanni del Monte, Marcello Cervini e o ingl\u00eas Reginald Pole, o Conc\u00edlio de Trento foi suspenso por Paulo III em 1549, em decorr\u00eancia da epidemia de tifo petequial e da transfer\u00eancia do conc\u00edlio para Bolonha, tamb\u00e9m com o objetivo de subtrair-se \u00e0 excessiva inger\u00eancia de Carlos V.\n\nReabertura do Conc\u00edlio de Trento<\/strong>\n\nReaberto em 1551, ap\u00f3s a suspens\u00e3o, pelo papa J\u00falio III, sucessor de Paulo III, o Conc\u00edlio de Trento chega a ter seis sess\u00f5es solenes, mas \u00e9 novamente suspenso em abril de 1552, devido ao fracasso das negocia\u00e7\u00f5es com os protestantes e \u00e0 trai\u00e7\u00e3o de Maur\u00edcio da Sax\u00f4nia, que passara a apoiar os franceses.\n\nContudo, no decorrer dessas sess\u00f5es, o Conc\u00edlio n\u00e3o deixou de discutir e aprovar importantes decretos, como os que versavam sobre a presen\u00e7a real de Cristo na Eucaristia (doutrina da transubstancia\u00e7\u00e3o), sobre a penit\u00eancia (necessidade da confiss\u00e3o auricular) e sobre a extrema-un\u00e7\u00e3o.\n\nCom Pio IV termina a \u00faltima convoca\u00e7\u00e3o do Conc\u00edlio de Trento (1562-1563)<\/strong>\n\nO\u00a0Conc\u00edlio de Trento<\/strong>\u00a0foi retomado novamente, sobretudo gra\u00e7as ao papa Pio IV, sucessor de Paulo IV.\n\nCaracterizado por uma presen\u00e7a cada vez maior de padres, nesse terceiro per\u00edodo do Conc\u00edlio foram realizadas nove sess\u00f5es solenes.\n\nNa de 26 de fevereiro de 1562 (a XVIII sess\u00e3o solene do Conc\u00edlio), foi promulgado um decreto determinando a reda\u00e7\u00e3o de um novo \u00cdndice de livros proibidos.\n\nNa sess\u00e3o de 16 de julho de 1562 (a XXI), foi aprovado o decreto sobre a comunh\u00e3o \u201csub utraque specie\u201d, que afirmava a presen\u00e7a real de Cristo sob cada uma das duas esp\u00e9cies do p\u00e3o e do vinho.\n\nNa XXII sess\u00e3o, de 17 de setembro, tratou-se do sacrif\u00edcio da missa.\n\nNa sess\u00e3o de 15 de julho de 1563 (a XXIII), a mais freq\u00fcentada, discutiu-se o sacramento da ordem sagrada.\n\nDentre outros, destaca-se o c\u00e2non XVIII com o qual foram institu\u00eddos os semin\u00e1rios diocesanos para a forma\u00e7\u00e3o intelectual e pastoral dos chamados ao sacerd\u00f3cio.\n\nNa XXIV sess\u00e3o, de 11 de novembro de 1563, foram promulgados um decreto dogm\u00e1tico sobre o sacramento do matrim\u00f4nio e numerosos decretos disciplinares referentes aos s\u00ednodos diocesanos anuais, aos conc\u00edlios provinciais trienais, \u00e0s visitas pastorais, \u00e0 prega\u00e7\u00e3o, \u00e0 instru\u00e7\u00e3o religiosa do povo, \u00e0 atribui\u00e7\u00e3o de benef\u00edcios eclesi\u00e1sticos.\n\nA \u00faltima sess\u00e3o solene (a XXV) estendeu-se excepcionalmente por dois dias, de 3 a 4 de dezembro de 1563, e abordou quest\u00f5es dogm\u00e1ticas relativas ao purgat\u00f3rio, \u00e0s indulg\u00eancias, ao culto aos santos, \u00e0 venera\u00e7\u00e3o das imagens de Cristo, de Nossa Senhora e dos santos, al\u00e9m de v\u00e1rias quest\u00f5es disciplinares.\n\nA assembleia conciliar foi encerrada pelo cardeal Morone, que teve papel importante no projeto de reforma desse terceiro per\u00edodo do Conc\u00edlio, cabendo ao papa Pio IV aprovar todos os decretos conciliares, conferindo-lhes for\u00e7a de lei.\n\nEm 13 de novembro de 1564, o pr\u00f3prio papa publicou a \u201cProfessio fidei tridentina\u201d com uma profiss\u00e3o de f\u00e9 relativa a todas as decis\u00f5es dogm\u00e1ticas do Conc\u00edlio e uma promessa de obedi\u00eancia \u00e0 Santa S\u00e9.\n\nConc\u00edlio de Trento – Hist\u00f3ria<\/strong>\n\nO Concilio da Trento Ecurnenico, ultimo, tem tido lugar na Igreja de Deus, come\u00e7ado \u2013 em 1545, e completado em 1563, teve por fim:<\/strong>\n
I.\u00a0<\/strong>a proscripcao dos erros de Luthero, de Zwin- glio, e de Calvino;\nII.<\/strong>\u00a0O a reforma da disciplina, e dos cosluines.\n

\"\"Uma sess\u00e3o do Conc\u00edlio de Trento, a partir de uma gravura<\/strong><\/p>\nDesde 1537 se tinha designado como local, Mantua, em seguida Vicen\u00e7a, e em fim Trento, onde se celebrararam as oito Sess\u00f5es sob Paulo III; a da abertura a 13 de dezembro de 1545.\n\nA segunda, terceira, quarta e quinta, tiveram lugar no curso de de 1546, e as Ires segiiintes em 1547.\n\nNo niesmo anno celebrou Paulo II duas sess\u00f5es em Bolonha para onde se havia transferido o Concilio, e nessas n\u00e3o se adiantou coisa alguma.\n\nFicou depois interrompido, at\u00e9 que Jiilio III a tornou a abrir em Trento, celebrando-se seis sess\u00f5es, a undecima, a duodecima, a d\u00e9cima terceira, e a d\u00e9cima quarta em 1551, e as duas seguintes em 1552.\n\nTendo-se interrompido uma segunda vez, tornou a come\u00e7ar sob Pio IV, que teve a gloria de o terminar.\n\nA decirna oitava sess\u00e3o, e as tres seguintes tiveram lugar em 1562, e as tr\u00eas \u00faltimas em 1563.\n\nAcabou tudo no dia 4 de dezembro no meio de aclama\u00e7\u00f5es.\n\nOs atos do Conc\u00edlio foram assinados por 255 padres, contando-se 7 abades, 7 Gerais das Ordens, e 39 Procuradores dos Abades ausentes.\n\nO Sumo Pont\u00edfice, seguindo o uso antigo, a pedido dos Padres publicou a sua Bula de confirma\u00e7\u00e3o a 26 de janeiro de 1564.\n\nNada temos que dizer \u00e1 vista do respeito, que tew mostrado por aquele ato todos os cat\u00f3licos sinceros.\n\nN\u00e3o nos venham com o que teve lugar em Fran\u00e7a, que n\u00f3s n\u00e3o aprovamos de maneira alguma; porque se deve saber, que, no meio de tudo, Henrique III com a sua ordenan\u00e7a de Blois em 1579 mandou que se executassem os artigos particulares de disciplina proscritos pelo Conc\u00edlio.\n\nO clero de Fran\u00e7a j\u00e1 na sua assembleia geral de 1567 tinha pedido a publica\u00e7\u00e3o e execu\u00e7\u00e3o dos decretos do Conc\u00edlio, replicando as suas inst\u00e2ncias nos anos de 1596, 1397, 1598, 1600, 1602, 1605, e 1609.\n\nHenrique IV mandou ao Parlamento de Paris um edito sobre este objeto, que ele n\u00e3o quis registrar.\n\nEstas dificuldades nasciam de alguns decretos disciplinares, que n\u00e3o se julgavam con-formes aos usos do Reino.\n\nTudo isto se reduz a fatos; mas nem sempre os fatos constituem um direito. Isto n\u00e3o quer dizer que se n\u00e3o observam ali os decretos disciplinares de Trento, o que eles n\u00e3o tem e for\u00e7a de lei, por que n\u00e3o foram postos na Ordena\u00e7\u00e3o.\n\nOs conc\u00edlios provinciais receberam a m\u00e1xima parte das regras de disciplina feitas em Trento, recomendando a sua exata execu\u00e7\u00e3o.\n\nParece que a ultima prova, que deu ao clero da Fran\u00e7a para alcan\u00e7ar a publica\u00e7\u00e3o legal, se fez na Assembleia dos Estados de 1614 e 1615.\n\nQuanto pois \u00e0s decis\u00f5es dogm\u00e1ticas, foram recebidas em Fran\u00e7a com o mesmo respeito, que as dos outros Conc\u00edlios gerais.\n\nAs obje\u00e7\u00f5es feitas por Du Moulin ao Conc\u00edlio foram vitoriosamente combatidas por Pedro Greg\u00f3rio de Tolosa.\n\n\u00c9 rid\u00edcula a Hist\u00f3ria deste Conc\u00edlio por Fr\u00e1 Paolo Sarpi, que n\u00e3o seguiu o exemplo de seu irm\u00e3o (comoservita) S. Louren\u00e7o Justiniani, nem dos sete fundadores da sua Ordem.\n\nQuem quiser se informar bem do que se passou ali, leia o que escreveu Pallavicino.\n\nEntre n\u00f3s em Portugal foi aceito pelo Cardeal D. Henrique Regente na minoridade de El-Rei D. Sebasti\u00e3o em toda a sua integridade, como consta do Alvar\u00e1 de 12 de setembro de 1564, e do Decreto de 19 de mar\u00e7o de 1565 do meso Soberano, e da Carta de lei de 16 de junho de 1668 d\u2019El-Rei D. Pedro II, e do Decreto de 3 de novembro de 1776 do Senhor D. Jos\u00e9.\n\nOs Te\u00f3logos Portugueses mandados ao Conc\u00edlio foram:<\/strong>\n

Fr. Francisco Foreiro da Ordem de S. Domingos\nDr. Jacume de Paiva d\u2019Andrade, Doutorado em Teologia\nDr. Melchior Corn\u00e9lio<\/blockquote>\nO Canon do IV do Sacramento do Matrim\u00f4nio Sess. XIV anatematiza os que negarem que a Igreja possa por impedimentos dirimentes, ou que disserem que erra constituindo-os.\n\nO Canon XIII anatematiza os que disserem as causas matrimoniais n\u00e3o pertencem ao ju\u00edzo da Igreja.\n\nO Conc\u00edlio determina que o Sacramento do Matrim\u00f4nio se celebre na presen\u00e7a do Parocho e de duas ou tr\u00eas testemunhas.\n\nO Sacramento e o Contrato est\u00e3o de tal modo unidos, que n\u00e3o pode haver sacramento sem contrato, nem contrato sem sacramento.\n\nApesar disso, n\u00e3o houve d\u00favida de publicar num artigo, que temos presente o seguinte:<\/strong>\u00a0O Conc\u00edlio de Trento nada definiu a este respeito, antes como j\u00e1 observei, se pode deduzir da sua doutrina alguma coisa, que favorece grandemente o casamento civil. \u2013 E n\u00e3o fica aqui, porque pretende contestar esta sua opini\u00e3o com a opini\u00e3o de pessoas mais consp\u00edcuas.\u00a0Que lhe diz Benetido XIV, a quem cita:\u00a0<\/strong>\u201cSaibam que, s\u00f3 celebrando na presen\u00e7a do ministro cat\u00f3lico, e de duas ou tr\u00eas testemunhas, ser\u00e3o verdadeiros c\u00f4njugues \u00e0 face de Deus e da Igreja\u201d.\n\nN\u00e3o trataremos de tantas cita\u00e7\u00f5es para interpretar as opini\u00f5es de homens respeit\u00e1veis como o Cardeal Gousset, mr. Bouvier, etc., s\u00f3 notaremos o seu anacronismo, falando de Scavini:<\/strong>\n
\u201cScavini Theologia Moralis Universa, sua obra inspirada, obra moral de (aqui est\u00e1 como se acha escrito) S. Alph.\u00ba Marie de Ligorio, o amigo do nosso fr. Bartholomeu dos Martyres, no n\u00ba. 4. p. 543, encostasse \u00e0 opini\u00e3o dos dois, cuja autoridade acabamos de invocar\u201d.<\/blockquote>\nOs dois te\u00f3logos s\u00e3o justamente Gousset, e Bouvier.\n\nFr. Bartholomeu dos Martyres morreu em julho de 1590, e Santo Affon\u00e7o de Ligorio nasceu em setembro de 1696, 106 anos depois da morte de nosso Arcebispo de Braga.\n\nEis aqui os nossos Sabich\u00f5es enciclop\u00e9dicos, te\u00f3logos, canonistas, cronol\u00f3gicos, Que mais. Basta.\n\n(A Na\u00e7\u00e3o)<\/strong>\n

MARQUEZ DE LAVRADIO<\/strong><\/p>\nConc\u00edlio de Trento – Resumo<\/strong><\/blockquote>\n

\"\"Conc\u00edlio de Trento<\/strong><\/p>\nSe 1517 marca o in\u00edcio da Reforma Protestante, ent\u00e3o 1540 (a funda\u00e7\u00e3o da ordem dos Jesu\u00edtas) e 1545 (a abertura do Conc\u00edlio de Trento) marcam o in\u00edcio da Reforma Cat\u00f3lica, tamb\u00e9m conhecida como\u00a0Contrarreforma<\/strong>.\n\nO\u00a0Conc\u00edlio de Trento<\/strong>\u00a0desempenhou um papel importante na determina\u00e7\u00e3o do resultado da\u00a0Contrarreforma<\/strong>.\n\nJunto com o papel desempenhado pelos jesu\u00edtas e certos indiv\u00edduos, o\u00a0Conc\u00edlio de Trento<\/strong>\u00a0foi uma caracter\u00edstica central da\u00a0Contrarreforma<\/strong>. Mas se Trento representou um movimento positivo da Igreja Cat\u00f3lica, permanece controverso.\n\nQualquer mudan\u00e7a de longo prazo na Igreja Cat\u00f3lica dependia da atitude do papa no poder em um determinado momento. Se n\u00e3o houvesse desejo de mudan\u00e7a, n\u00e3o haveria mudan\u00e7a! J\u00falio III (1550 a 1555) mostrou pouco interesse pela reforma. Havia aqueles papas que eram o oposto e estavam realmente interessados em fazer avan\u00e7ar a Igreja Cat\u00f3lica, como Sisto V (1585-1590).\n\nO\u00a0Conc\u00edlio de Trento<\/strong>\u00a0foi convocado por Paulo III, que foi papa de 1534 a 1549 e foi realizado pela primeira vez em dezembro de 1545. Foi finalmente dissolvido em 1563, mas embora parecesse ter uma vida \u00fatil de 18 anos, estava apenas envolvido em negocia\u00e7\u00f5es por quatro anos e meio. A maioria dos papas dessa \u00e9poca n\u00e3o queria perder o poder e \u201cn\u00e3o sentiam nenhum entusiasmo pela aboli\u00e7\u00e3o dos abusos que eram lucrativos para o papado\u201d.\n\nO papa n\u00e3o compareceu \u00e0s reuni\u00f5es do Conc\u00edlio e n\u00e3o participou formalmente delas.\n\nMas seus legados garantiram que as opini\u00f5es do papa sempre seriam apresentadas e isso significava que n\u00e3o havia perigo no renascimento do conciliarismo (o Conc\u00edlio sendo superior ao papa).\n\n700 bispos poderiam ter participado do Conc\u00edlio, mas no in\u00edcio apenas 31 compareceram junto com 50 te\u00f3logos. Em 1563, um total de 270 bispos compareceram e a grande maioria deles eram italianos, o que foi um grande b\u00f4nus para o papa, pois estavam sob seu controle e era o papa quem efetivamente controlava a promo\u00e7\u00e3o a cardeal etc. e esses homens n\u00e3o seriam visto em p\u00fablico fazendo qualquer coisa diferente do que o papa queria. Os bispos tamb\u00e9m insistiram que votassem como indiv\u00edduos, em vez de em bloco e, como havia 187 bispos italianos, 32 espanh\u00f3is, 28 franceses e 2 alem\u00e3es, os italianos superavam em muito os outros tr\u00eas pa\u00edses juntos! Como tal, o que deveria ser aprovado em Trento era o que o papa aceitava como aceit\u00e1vel para ele.\n\nO Conselho foi chamado para examinar a doutrina e a reforma. Carlos V queria que os abusos fossem examinados primeiro, na tentativa de agradar aos protestantes e, com sorte, tent\u00e1-los de volta \u00e0 igreja.\n\nUma vez que eles estivessem de volta, eles poderiam olhar para a doutrina. Paulo III n\u00e3o queria isso, pois as reformas poderiam prejudic\u00e1-lo financeiramente e as concess\u00f5es poderiam diminuir sua autoridade.\n\nO resultado foi que duas se\u00e7\u00f5es separadas trataram da reforma e da doutrina simultaneamente.\n\nFonte:<\/strong>\u00a0br.geocities.com\/www.benzisobrenomes.com\/www.paginaoriente.com\/www.historylearningsite.co.uk\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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