{"id":14914,"date":"2015-12-18T00:00:00","date_gmt":"2015-12-18T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisco\/uncategorized\/escravidao-no-brasil-2\/"},"modified":"2026-08-31T23:18:07","modified_gmt":"2026-08-31T23:18:07","slug":"escravidao-no-brasil-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisco\/historia-do-brasil\/escravidao-no-brasil-2\/","title":{"rendered":"Escravid\u00e3o no Brasil"},"content":{"rendered":"\nEscravid\u00e3o no Brasil – Origem<\/strong>\n\nA\u00a0origem da escravid\u00e3o<\/strong>\u00a0humana perde-se no tempo e se acha ainda oculta pela poeira dos s\u00e9culos que envolvem a pr\u00f3pria historia do homem sobre a terra.\n\n\u00c9 a luz do saber humano ainda n\u00e3o se projetou sobre a primeiro escravo, se branco ou negro, se asi\u00e1tico, africano ou europeu.\n\nAdmite-se, todavia, que surgiu a escravid\u00e3o do homem com as primeiras lutas e teve origem no direito da for\u00e7a que foi corporificando e se espalhando entre os homens isolados, destes \u00e0s fam\u00edlias, \u00e0s tribos e por fim, \u00e0s na\u00e7\u00f5es e aos estados organizados.\n\nA ferocidade do vencedor exaltada sobre o vencido fora a causa potencial da escravid\u00e3o do homem desde a mais remota antig\u00fcidade, desde os ass\u00edrios, os eg\u00edpcios, os judeus negros e romanos e bem assim os demais povos da mais alta antig\u00fcidade, adotaram a escravid\u00e3o e legislaram sobre ela, sobretudo os romanos que coibiram os abusos que se cometiam \u00e0 sombra dos usos e costumes dos demais povos, estabelecendo princ\u00edpios do modo de ser escravos, estes princ\u00edpios constitu\u00edram um grande avan\u00e7o em prol da liberdade humana, mas tarde duas poderosas for\u00e7as vieram modificar os modos de ser escravos; o advento do Cristianismo e a evolu\u00e7\u00e3o natural do direito.\n\nO\u00a0escravo<\/strong>\u00a0era considerado como coisa, era vendido como pe\u00e7a, contado ou pesado, trocado,doadointer-vivos ou cauda mortis, legado ou herdado \u00e9 por si mesmo, a mais fabulosa soma\u00e7\u00e3o de sofrimento, de dores e desgra\u00e7as.\n

\"Escravid\u00e3o\nEscravid\u00e3o no Brasil<\/strong><\/p>\nCostume este incorporado mais tarde ao C\u00f3digo Penal do Imp\u00e9rio,a lei impunha a pena de no m\u00e1ximo duzentos a\u00e7oites nas grandes cidades, mas no interior, nas minas e nas senzalas, os senhores aplicavam-na no escravo arbitrariamente.\n\nAs leis tinham disposi\u00e7\u00f5es excepcionais que permitiam que os escravos sofressem torturas para fazerem declara\u00e7\u00f5es, as marcas de ferro quente, as mutila\u00e7\u00f5es de alguma parte do corpo, e a pena de morte estavam contidas no livro V das ordena\u00e7\u00f5es portuguesas, e ampliadas constantemente pelas Cartas R\u00e9gias expedidas pela corte, para atender a cada caso, seja no engenho, nas minas.\n\nPor toda a parte havia tortura, penas e castigos horrendos impostos aos negros e os arsenais de tortura se multiplicavam com as Cartas R\u00e9gias e as ordena\u00e7\u00f5es e os alvar\u00e1s que n\u00e3o eram de liberdade e sim de senten\u00e7as condenatorias, e a imagina\u00e7\u00e3o humana esgotou os recursos na inven\u00e7\u00e3o de penas e tormentos que subjugavam os negros escravos, por isto criaram viramundos, algemas, gargalheiras, cadeira ajustada aos pulsos e ao tornozelo, a pescoceira de ponta curva, a mascara de ferro, a focinheira, o a\u00e7oite, a palmat\u00f3ria, o tronco chin\u00eas, o cinto com seu cadeado pendente, as letras de fogo que eram impressas na esp\u00e1dua do negro fuj\u00e3o e o libambo era o que compunha o arsenal de dor, macera\u00e7\u00e3o, tortura e mortifica\u00e7\u00e3o dos negros a servi\u00e7o do senhor dono do escravo que comprava o negro escravo e desumanizava-o, para o tornar manso e obediente, as vezes eles preferiam matar o escravos, antes de lhe permitir uma rea\u00e7\u00e3o, que se estendesse a toda a col\u00f4nia.\n\nMatava-o quando se insurgia; e mutilava-o para purifica-lo, por\u00e9m o branco era ego\u00edsta e t\u00edmido, pois necessitava de companhia que o seguisse para lhe resguardar pelos caminhos, sendo assim selecionava os pretos bons e fortes e os armava para sua seguran\u00e7a.\n\nA\u00a0escravid\u00e3o na \u00c1frica<\/strong>\u00a0foi uma imita\u00e7\u00e3o da escravid\u00e3o dos Mouros e Sarracenos, que cresceu, desenvolveu-se, agigantou-se e envolveu todas as grandes pot\u00eancias mar\u00edtimas, que eram a Inglaterra, Fran\u00e7a, Espanha e Portugal e outras quase todas arrastadas pelas rendas que o mercado de escravo oferecia, a \u00c1frica por conseguinte, passou a ser o grande palco da escravid\u00e3o do homem pelo homem e quando criaram-se hordas de penetra\u00e7\u00e3o ao interior desconhecido para aprisionamento dos negros, em vez de miss\u00f5es civilizadoras, e para legitimar a escravid\u00e3o negra criou-se o principio hediondo, imoral e mentiroso do resgate.\n\nO homem foi transformado em mercadorias e classificados nas alf\u00e2ndegas como objeto de utilidade para pagamento de imposto de exporta\u00e7\u00e3o\n\nE os primeiros negros introduzidos em Portugal constitu\u00edram, os fundamentos naturais da organiza\u00e7\u00e3o de empresas de transporte de pe\u00e7as e despertaram a cobi\u00e7a de seu comercio rendoso e pela facilidade de aprisionar os negros em toda costa africana onde os maometanos faziam suas presas para trocarem pelos prisioneiros que os portugueses lhe faziam nas suas conquistas pelos mares afora, e as Ilhas da Madeira e as Ilhas Can\u00e1rias tornaram-se o principal foco de comercio de escravos, que logo se propagou nos mercados de Lisboa e de Sevilha.\n\nMouros, portugueses e espanh\u00f3is desfraldaram a bandeira de horrores em todos os rochedos da costa africana para a apreens\u00e3o dos negros dispersos pelas orlas mar\u00edtima, foi quando que os duzentos e trinta e cinco negros desembarcados no Algarves pelo escudeiro Lan\u00e7arote em 1444 constituiu o pr\u00f3logo que se ensaiava para ser levado no s\u00e9culo seguinte, e estas apanha de negros tornou-se t\u00e3o desumana e barbara que os pr\u00f3prios governos interessados nela, se viram obrigados a tomar providencias para que as mesmas fossem mais humana, por isto provocaram algumas medidas dos poderes temporais romanos e para ameniza-la a igreja interviu desde o principio contra as barbaridades aplicadas aos negros invocando as leis divinas e naturais quando o Papa Pio II, em Bula de 7 de Outubro de 1462 o censurou, e com especialidade a redu\u00e7\u00e3o dos ne\u00f3fitos da \u00c1frica \u00e0 escravid\u00e3o.\n\nA\u00a0compra de escravos<\/strong>\u00a0aos poucos foi se organizando, com aquiesc\u00eancia e apoio e prote\u00e7\u00e3o de todos os governos; a competi\u00e7\u00e3o mais forte dava-se entre os especuladores da Fran\u00e7a, Inglaterra, Holanda e Portugal que com os novos descobrimentos haviam aumentado a extens\u00e3o de terras aproveit\u00e1veis, e para elas eram necess\u00e1rias os escravos, riqueza sem a qual a terra nada valeria, e de inicio as ilhas de S\u00e3o Tom\u00e9 e de Portugal e outras do Golfo da Guin\u00e9, tornaram-se entrepostos do tr\u00e1fico onde o negro se submetia a um certo aprendizado a estes entrepostos eram compostos de um pequeno forte destinado a proteger a mercadoria, de algumas casas para os contratantes e de v\u00e1rios barrac\u00f5es para abrigar as levas de negros que vinham do interior.\n\nNo inicio os Mouros eram os intermedi\u00e1rios entre os portugueses e os grandes fornecedores com o decorrer do tempo os entendimentos passaram a ser feito diretamente com os r\u00e9gulos em suas aldeias de onde os negros eram quase sempre ca\u00e7ados pelos pr\u00f3prios mercadores, mediante ao pagamento de um tributo junto aos r\u00e9gulos, os negros desde a sua apanha e durante o tempo de viagem eram conservados ligado uns aos outros com um peda\u00e7o de madeira semelhante a um brid\u00e3o, amarrado \u00e0 boca e em volta do pesco\u00e7o ficavam presos a uma forquilha, com as m\u00e3os presas atras das costas, amarrados por uma corda na cintura do condutor para evitar os gritos e fugas!\n\nAt\u00e9 a feitoria onde eram abrigados em barrac\u00f5es durante um certo per\u00edodo que se da o nome de refresco a espera de navios para serem embarcados, e as levas de escravos negros antes de serem embarcados para o novo mundo eram batizados pelo Bispo de Luanda e desta maneira ficavam os traficantes livre do pagamento de imposto, quando os se destinavam ao Brasil.\n\nO Tr\u00e1fico de Escravos e Outros Problemas com a Inglaterra e a Fran\u00e7a<\/strong>\n

\"Escravid\u00e3oEscravid\u00e3o<\/strong><\/p>\nAp\u00f3s a merit\u00f3ria campanha de Wilberforce, na segunda metade do s\u00e9culo XVIII, vencidos os opositores internos da aboli\u00e7\u00e3o do tr\u00e1fico e da escravid\u00e3o, a Gr\u00e3-Bretanha, desde o in\u00edcio do s\u00e9culo XIX, tornara-se a campe\u00e3 da liberdade dos escravos negros, se bem que somente em 1838 tenha proclamado a aboli\u00e7\u00e3o total da escravid\u00e3o em suas col\u00f4nias.\n\nSeria interessante recordar, como um flash, em um esfor\u00e7o de situar o assunto em um contexto mais amplo, que em 1787 o tr\u00e1fico deslocava anualmente 100.000 escravos negros, transportados pela Inglaterra (38.000), Fran\u00e7a (31.000), Portugal (25.000), Holanda (4.000) e Dinamarca (2.000). Os negreiros haviam tamb\u00e9m mudado sua dire\u00e7\u00e3o. Durante o s\u00e9culo XVIII, a metade deles se dirigia \u00e0s Antilhas inglesas, holandesas e francesas.\n\nNo s\u00e9culo XIX n\u00e3o tiveram sen\u00e3o dois destinos:<\/strong>\u00a0o Brasil e Cuba. Depois que a Fran\u00e7a perdeu S\u00e3o Domingos, a ilha espanhola tornou-se o primeiro produtor mundial de a\u00e7\u00facar; reclamava incessantemente mais escravos, uma parte dos quais revendia aos fazendeiros do sul dos Estados Unidos.\n\nQuanto ao Brasil, atingia ele um formid\u00e1vel desenvolvimento agr\u00edcola. Assim, os portugueses, espanh\u00f3is e brasileiros, em n\u00famero muito maior do que os franceses, se dedicaram ao tr\u00e1fico de escravos.\n\nEste n\u00e3o fora nunca t\u00e3o remunerador como quando se tornou clandestino:<\/strong>\u00a0fala-se de lucros de 200% a 400% (Liliane Cr\u00e9t\u00e9, \u201cLa traite de N\u00e8gres sous l\u2019Ancien Regime\u201d, Paris 1989, p\u00e1gs. 278).\n\nQuanto \u00e0s col\u00f4nias francesas por exemplo, a Assembl\u00e9ia votara a aboli\u00e7\u00e3o da escravid\u00e3o em 1794; Napole\u00e3o, Primeiro C\u00f4nsul, a restabeleceu em 1802, tendo sido finalmente extinta em 1848, indenizando-se os propriet\u00e1rios atingidos pela medida.\n\nValendo-se da situa\u00e7\u00e3o privilegiada de que gozava ap\u00f3s o apoio dado \u00e0 transmigra\u00e7\u00e3o da Corte portuguesa para o Rio de Janeiro, conseguiu o Governo ingl\u00eas que, no Artigo X do Tratado de Alian\u00e7a e Amizade celebrado com Portugal em 1810, o Pr\u00edncipe Regente \u201c\u2026 convencido da m\u00e1 pol\u00edtica do com\u00e9rcio de escravos\u201d resolvesse cooperar com o Rei da Gr\u00e3-Bretanha, \u201cadotando em seus dom\u00ednios uma gradual aboli\u00e7\u00e3o do com\u00e9rcio de escravos\u201d.\n\nFicava tamb\u00e9m proibido aos portugueses continuar o tr\u00e1fico na \u00c1frica, fora dos dom\u00ednios de Portugal.\n\nNo Congresso de Viena, n\u00e3o obtivera a Inglaterra a inclus\u00e3o, na Ata Final, de uma cl\u00e1usula que equiparasse o tr\u00e1fico \u00e0 pirataria. Conseguira, entretanto, em rela\u00e7\u00e3o \u00e0quele, que no anexo XV \u00e0 referida Ata, constasse sua condena\u00e7\u00e3o em princ\u00edpio.\n\nBilateralmente, entretanto, assinou com Portugal, tamb\u00e9m em 1815, um Tratado \u201cpara a aboli\u00e7\u00e3o do tr\u00e1fico de escravos em todos os lugares da Costa da \u00c1frica ao norte do Equador\u201d. Al\u00e9m dessa medida, o texto bilateral assinala que D. Jo\u00e3o resolvera adotar \u201d em seus dom\u00ednios, uma gradual aboli\u00e7\u00e3o do com\u00e9rcio de escravos\u201d.\n\nO Governo ingl\u00eas n\u00e3o esmorecia em seu af\u00e3 e, em 1817, n\u00e3o lhe sendo ainda poss\u00edvel atingir seu maior objetivo, alcan\u00e7ara pela Conven\u00e7\u00e3o que tem por fim \u201cimpedir qualquer com\u00e9rcio il\u00edcito de escravatura\u201d, fosse adotado e reconhecido o famoso \u201cdireito de visita e busca\u201d nas embarca\u00e7\u00f5es suspeitas e a cria\u00e7\u00e3o de \u201ccomiss\u00f5es mistas\u201d para julgarem os navios apresados, que passaram a funcionar em Serra Leoa e no Rio de Janeiro.\n\nProclamada a Independ\u00eancia do Brasil, passou a Gr\u00e3-Bretanha a pressionar o Governo imperial, tendo-se inclusive pensado em um momento, que o reconhecimento poderia ser trocado pela aboli\u00e7\u00e3o do tr\u00e1fico.\n\nMais tarde, em 1826, foi assinada \u201ccom o fim de p\u00f4r termo ao com\u00e9rcio da escravatura na Costa da \u00c1frica\u201d, a Conven\u00e7\u00e3o de 23 de novembro, a qual al\u00e9m de revalidar os compromissos anteriormente assumidos pela Metr\u00f3pole, estatuiu a \u201csupress\u00e3o definitiva do tr\u00e1fico\u201d, tr\u00eas anos depois da troca de ratifica\u00e7\u00f5es; a liberta\u00e7\u00e3o dos negros importados ilegalmente e o t\u00e9rmino, em 1845, do \u201cdireito de visita\u201d.\n\nIniciou-se assim um penoso per\u00edodo que se deteriorava dia a dia. De um lado, os interesses escusos dos traficantes (a maioria dos quais estrangeiros) \u00e1vidos de n\u00e3o perder os lucros extraordin\u00e1rios que obtinham, sustentados pela maioria absoluta, pela quase totalidade, dos produtores rurais que n\u00e3o imaginavam outros bra\u00e7os que n\u00e3o fossem escravos.\n\nDe outro, o Governo e o Almirantado da Gr\u00e3-Bretanha, lutando por uma nobre causa, mas insens\u00edveis aos melindres nacionais que os interessados habilmente manipulavam. A cada excesso dos navios ingleses, correspondia um aumento de sensibilidade do povo e do governo.\n\nMultiplicavam-se, assim, os abusos ao mesmo tempo que crescia o sentimento nacionalista de rea\u00e7\u00e3o. Chegou um momento em que a repress\u00e3o tornou-se unilateral e, inclusive, a Comiss\u00e3o Mista de Serra Leoa passou a funcionar sem representantes brasileiros. Crescia desmesuradamente o tr\u00e1fico depois de 1833.\n\nEm 1844 o Governo Imperial resolveu enfrentar os arb\u00edtrios da campanha inglesa. Em 9 de novembro, em nota ao Ministro ingl\u00eas no Rio de Janeiro, declarou abolido o cargo de juiz conservador da Na\u00e7\u00e3o inglesa.\n\nMeses depois, em 12 de mar\u00e7o de 1845, \u00e0s v\u00e9speras da cessa\u00e7\u00e3o da vig\u00eancia da Conven\u00e7\u00e3o de 1826, recordou ao representante ingl\u00eas essa situa\u00e7\u00e3o, sugerindo, entretanto, a cria\u00e7\u00e3o por seis meses de uma comiss\u00e3o mista. Para surpresa nossa, o representante ingl\u00eas nessa comiss\u00e3o declarou que o Almirantado da Gr\u00e3-Bretanha considerava sempre vigente a Conven\u00e7\u00e3o de 1826, no que se referia \u00e0 busca e apreens\u00e3o de navios suspeitos.\n\nApesar de n\u00e3o esperar essa rea\u00e7\u00e3o, o Ministro dos Neg\u00f3cios Estrangeiros, Limpo de Abreu, respondeu que estaria pronto a estudar uma maneira de adaptar \u00e0s atuais circunst\u00e2ncias as conven\u00e7\u00f5es de 1817 e 1826, com o que, ap\u00f3s certa relut\u00e2ncia, parecia concordar o governo ingl\u00eas. Eis, por\u00e9m, que a 8 de agosto do mesmo ano de 1845, fora sancionado o famoso Bill Aberdeen que determinava o julgamento, pelo Almirantado ingl\u00eas, de todos os navios apresados.\n

\"Escravid\u00e3o\nRugendas, Negros no por\u00e3o do navio – 1835<\/strong><\/p>\nNosso Ministro em Londres apressou-se a protestar junto ao Foreign Office, o mesmo fazendo Limpo de Abreu na severa nota enviada \u00e0 Lega\u00e7\u00e3o inglesa no Rio de Janeiro, circulada, ali\u00e1s, entre os demais representantes de pot\u00eancias amigas acreditados junto \u00e0 Corte de S. Crist\u00f3v\u00e3o. O Governo brit\u00e2nico ponderou, como j\u00e1 o fizera, que considerava a \u201ccl\u00e1usula da pirataria\u201d como permanentemente v\u00e1lida.\n\nNo Brasil a rea\u00e7\u00e3o ao Bill Aberdeen foi geral e particularmente violenta. Esse estado de esp\u00edrito favorecia o com\u00e9rcio negreiro. Ao mesmo tempo, as viol\u00eancias inglesas contra o tr\u00e1fico recrudesceram.\n\nIa se criando um verdadeiro c\u00edrculo vicioso que era mister interromper:<\/strong>\u00a0de um lado, a rea\u00e7\u00e3o aos excessos da campanha levada a cabo pela Inglaterra propiciava aos traficantes intensificar sua atividade a qual, por sua vez, dava lugar a uma repress\u00e3o cada vez mais violenta.\n\nO tr\u00e1fico aumentava, na verdade, em propor\u00e7\u00e3o muito superior ao que seria poss\u00edvel esperar. Assim, em 1845, ano da san\u00e7\u00e3o do c\u00e9lebre Bill, o Brasil importara 19.453 escravos; em 1846, 50.324; em 1847, 56.172; em 1848, 60.000; em 1849, 54.000; em 1850, (ano da Lei Eus\u00e9bio de Queiroz) 23.000; em 1851, 3.287; e em 1852, 700.\n\nEssa baixa vertiginosa no quadro da importa\u00e7\u00e3o de escravos deve-se \u00e0 atitude do Governo imperial o qual soube, apesar da atmosfera de ressentimentos e de indigna\u00e7\u00e3o popular, acirrados, como assinalamos, pelos traficantes e grandes propriet\u00e1rios, ver o interesse maior do pa\u00eds procurando solucionar diretamente, sem a colabora\u00e7\u00e3o de outras pot\u00eancias, o grande e complicado problema do tr\u00e1fico.\n\nPassou, assim, o assunto para o campo do direito interno e de acordo, ali\u00e1s, com a opini\u00e3o um tanto isolada de uma elite de estadistas, foi sancionada a lei de 4 de setembro de 1850 que suprimiu definitivamente o tr\u00e1fico, estatuindo penalidades graves para seus infratores.\n\nO ent\u00e3o Ministro do imp\u00e9rio tomou as medidas necess\u00e1rias para a rigorosa aplica\u00e7\u00e3o do texto legal justamente conhecido como Lei Eus\u00e9bio de Queiroz. Extinguia-se, assim, um problema que tantas dificuldades trouxera ao Governo imperial.\n\nH\u00e9lio Vianna (\u201cHist\u00f3ria Diplom\u00e1tica do Brasil\u201d, p\u00e1gs. 106 e 107) sintetiza, com felicidade, outras quest\u00f5es que tivemos que enfrentar com a Inglaterra, nos primeiros anos da d\u00e9cada de 1860:\u00a0<\/strong>\u201cAl\u00e9m das diverg\u00eancias suscitadas pela quest\u00e3o do tr\u00e1fico de africanos e da pretendida renova\u00e7\u00e3o de seu vantajoso Tratado de Com\u00e9rcio, outras sustentou o Imp\u00e9rio do Brasil contra a Inglaterra, algumas, ali\u00e1s, baseadas em motivos de ordem exclusivamente pessoal, isto \u00e9, arbitr\u00e1rias atitudes assumidas por seu ministro no Rio de Janeiro, William Dougal Christie.\n\nDois pequenos incidentes, que poderiam ser satisfatoriamente resolvidos sem dificuldade, levaram o pa\u00eds a romper rela\u00e7\u00f5es com aquela pot\u00eancia europ\u00e9ia, pela inabilidade e viol\u00eancia com que quis resolv\u00ea-los o referido diplomata.\n\nO primeiro caso originou-se na pilhagem, nas costas do Rio Grande do Sul, da carga de uma embarca\u00e7\u00e3o inglesa a\u00ed naufragada em 1861.\n\nApesar de terem as autoridades brasileiras tomado todas as provid\u00eancias para o necess\u00e1rio inqu\u00e9rito, conseguiram fugir para o estrangeiro os respons\u00e1veis pelo roubo.\n\nO segundo incidente, simples ocorr\u00eancia policial, verificou-se no Rio de Janeiro, no ano seguinte. Dois oficiais da marinha brit\u00e2nica, embriagados e \u00e0 paisana, desrespeitaram uma autoridade brasileira, foram presos e, logo depois de conhecida sua condi\u00e7\u00e3o militar, postos em liberdade.\n\nJuntando os dois epis\u00f3dios, exigiu Christie o pagamento imediato de indeniza\u00e7\u00e3o pelo primeiro e amplas satisfa\u00e7\u00f5es pelo segundo, inclusive a puni\u00e7\u00e3o dos funcion\u00e1rios que julgava respons\u00e1veis.\n\nN\u00e3o acedendo o Governo imperial \u00e0s exig\u00eancias do diplomata, determinou este que navios ingleses apresassem, fora do porto do Rio de Janeiro, algumas embarca\u00e7\u00f5es mercantes brasileiras.\n\nO fato provocou, nos primeiros dias de 1863, enorme agita\u00e7\u00e3o popular, que s\u00f3 n\u00e3o chegou a produzir lament\u00e1veis conseq\u00fc\u00eancias pela atitude ent\u00e3o assumida pelo Imperador D. Pedro II, que tomou sob sua responsabilidade a honrosa solu\u00e7\u00e3o do incidente.\n\nDeterminando que se pagasse, sob protesto, a indeniza\u00e7\u00e3o pedida, pois o Brasil n\u00e3o discutiria quest\u00f5es de dinheiro quando se tratasse da honra nacional, mandou que o nosso ministro em Londres, Francisco In\u00e1cio de Carvalho Moreira, depois Bar\u00e3o do Penedo, pedisse satisfa\u00e7\u00f5es ao governo ingl\u00eas, pela a\u00e7\u00e3o de seu agente no Rio de Janeiro, ali\u00e1s prontamente removido do cargo.\n\nN\u00e3o julgando satisfat\u00f3rias as explica\u00e7\u00f5es que lhe foram dadas, rompeu o Brasil rela\u00e7\u00f5es com a Inglaterra, deixando a sua capital o nosso representante e recebendo passaportes o substituto de Christie junto \u00e0 corte de S\u00e3o Crist\u00f3v\u00e3o.\n\nReconhecendo, por\u00e9m, o governo brasileiro, a origem puramente pessoal do conflito, e levando em conta a antiga amizade brasileira e portuguesa com a Inglaterra, admitiu, pouco depois, que o caso fosse decidido por arbitramento do Rei dos Belgas, ali\u00e1s tio e conselheiro da soberana inglesa, a Rainha Vit\u00f3ria.\n\nO laudo de Leopoldo I foi inteiramente favor\u00e1vel ao Brasil, motivo pelo qual, reconhecendo a Inglaterra a precipita\u00e7\u00e3o com que agira o ministro Christie, incumbiu o ministro Edward Thornton de apresentar a D. Pedro II as escusas do governo de Sua Majestade brit\u00e2nica.\n\nEncontrava-se o Imperador do Brasil em Uruguaiana, em plena guerra com o Paraguai, em 1865, quando foi procurado pelo agente ingl\u00eas, que a\u00ed mesmo deu cumprimento \u00e0 sua miss\u00e3o, reatando-se as rela\u00e7\u00f5es com a Inglaterra, ficando inteiramente desfeito o incidente que dera causa ao rompimento\u201d.\n\nAs quest\u00f5es do Pirara e do Amap\u00e1 a que nos referimos ao sintetizar a diplomacia durante o per\u00edodo regencial, arrastavam-se, sem solu\u00e7\u00e3o, depois da Maioridade. O Governo Imperial, em 1843, concordou em neutralizar a zona do Pirara aguardando melhor oportunidade para resolver o diss\u00eddio. Com rela\u00e7\u00e3o ao Amap\u00e1, tanto as negocia\u00e7\u00f5es entabuladas no Rio de Janeiro, em 1841 e 1842, quanto as levadas a cabo em Paris em 1846 e 1854, n\u00e3o tiveram resultados definitivos.\n\nSobre as negocia\u00e7\u00f5es para p\u00f4r termo ao Tratado de Com\u00e9rcio de 1827 com a Inglaterra, j\u00e1 nos referimos ao tratar do assunto de maneira geral no cap\u00edtulo referente ao 1\u00ba Reinado.\n\nA abertura do Amazonas ser\u00e1 enfocada de maneira especial.\n\nEscravid\u00e3o no Brasil – Hist\u00f3ria<\/strong>\n\nRegime social de sujei\u00e7\u00e3o e explora\u00e7\u00e3o do homem e de sua for\u00e7a de trabalho, entendida como propriedade privada, e atrav\u00e9s da escravid\u00e3o foi que as metr\u00f3poles europ\u00e9ias encontraram a formula ideal para explorar as terras americanas, e no Brasil a escravatura nasce com a coloniza\u00e7\u00e3o, sobrevive a ela e \u00e9 oficialmente extinta em 1888 no final do imp\u00e9rio.\n\nOs negros n\u00e3o s\u00e3o aut\u00f3ctones do continente africano, mas de povos invasores das diversas tribos Acas, Bacassequeres, Boximanes, Hotentotes, Cacuisses e Mucancalas que se encontravam espalhado pelas regi\u00f5es lacustres ou des\u00e9rticas e que ao emigrarem para Eti\u00f3pia estabeleceram duas correntes que ao utilizarem o istmo de Suez e o Vale do Nilo deram origem aos povos Nigricianos, e uma outra que seguiu pelo estreito de Bab-al-Mandab e que ao atingirem as montanhas ao sul o oriente da regi\u00e3o dos Lagos acabaram formando os povos do tipo Bandu.\n\nE no momento em que as emigra\u00e7\u00f5es negras do norte da \u00c1frica cruzaram com a ra\u00e7a branca, elas formaram as popula\u00e7\u00f5es Hamitas que invadiram as regi\u00f5es dos Lagos e obrigaram os negros da ra\u00e7a Bandu e seus descendentes dos cruzamentos Bandus-Hamitas a um novo movimento migrat\u00f3rio que invadiu o sul da \u00c1frica que era ocupado pelos abor\u00edgines Nigrilos que foram exterminados e escravizados pelos seus invasores, e com os cruzamentos realizados entre os Bantu e a popula\u00e7\u00e3o abor\u00edgines derivaram-se as atuais distin\u00e7\u00f5es etnogr\u00e1ficas do sul da \u00c1frica deu origem para forma\u00e7\u00e3o dos imp\u00e9rios do Congo, dos Vatuas e dos Maluas.\n\nE no momento em que o rei de Portugal cujo povo irrequieto e bravo de sangue mesclado de Iberos, Celticos e Judeus e que j\u00e1 haviam realizado atrav\u00e9s de seus navegadores o contorno da terra negra e batizado a sua costa, e estudado as reentr\u00e2ncias das baias, istmos e pen\u00ednsulas para expandir o seu dom\u00ednio e alargar a sua civiliza\u00e7\u00e3o, e para isto o monarca ordenou que fosse penetrado o interior do continente negro para ser desvendado os seus segredos.\n\nE para submeter \u00e0s na\u00e7\u00f5es que ali habitavam foi organizada uma poderosa armada sob o comando de Diogo C\u00e3o com um grande n\u00famero de condenados que ali deveriam ser deixados.\n\nAo regressar a Portugal, o experimentado navegador portugu\u00eas levou em sua armada uma numerosa embaixada de negros da corte congolense para serem instru\u00eddos na religi\u00e3o cat\u00f3lica segundo os costumes da corte lusitana, ap\u00f3s passar um ano na corte, a embaixada de negros retornou as suas terras na expedi\u00e7\u00e3o de Dom Jo\u00e3o de Souza que tinha em sua companhia numerosos frades franciscanos, dominicanos e evangelistas e diversos oper\u00e1rios, comerciantes e agricultores para iniciarem a coloniza\u00e7\u00e3o africana em Angola. E ao chegarem em 29 de Mar\u00e7o de 1491 sob imponentes festas com a presen\u00e7a do negro Ca\u00e7ula que havia sido educado e preparado na rigidez dos costumes da corte lusitana, e ap\u00f3s a realiza\u00e7\u00e3o de uma missa campal onde o rei Manisonho que era tio do rei do Congo, recebeu a \u00e1gua lustral do batismo foi organizada uma expedi\u00e7\u00e3o para penetrar at\u00e9 a embala do rei Manicongo onde a popula\u00e7\u00e3o negra n\u00e3o viram com bons olhos a penetra\u00e7\u00e3o portuguesa no cora\u00e7\u00e3o de sua terra, e por este motivo \u00e0s numerosas tribos dos Mundequetes levantaram-se em armas ao se rebelarem contra os portugueses e o rei Manicongo que partiu com numerosos guerreiros e combatentes portugueses para derrotar os sublevados, e para se tornar o senhor absoluto de seu povo, desta maneira seguiu a posse pacifica do reino e futuro mercador do trafico de negros escravos para outras terras.\n\nEm decorr\u00eancia das boas rela\u00e7\u00f5es comerciais entre os negros e os portugueses em toda a margem do rio Zaire, o rei Dom Manoe lI no ano de 1513 oficializou o resgate dos negros pelos comerciantes, e baixou um regimento a Sim\u00e3o da Silveira seu lugar tenente junto ao rei Manicongo oficializando o trafico dos negros j\u00e1 iniciado pelos comerciantes do rio Zaire e adotado pelos mission\u00e1rios em benef\u00edcios de suas ordens religiosas.\n

\"Escravid\u00e3o\nUm negociante de escravos Africano caminha para a costa, onde eles ser\u00e3o vendidos.<\/strong><\/p>\nCom isto a ca\u00e7a ao negro pelo sert\u00e3o africano tornou-se desabusada, pois todo negro que ca\u00edsse no la\u00e7o, eram vendidos aos traficantes estabelecidos em toda a costa do Congo que os embarcavam nos navios que chegavam a \u00c1frica para serem vendidos nos mais variados mercados\n\nE com a morte dos reis Dom Manuel I de Portugal que foi sucedido por seu filho Dom Jo\u00e3o III, e de Dom Afonso rei do Congo que foi sucedido Dom Diogo, com isto desapareceram todos os liames morais ainda existente entre seus antecessores, e com isto o trafego se tornou absolutamente franco e imoral, e por conta disto os padres passaram a competir com os comerciantes de profiss\u00e3o em raz\u00e3o da falta de autoridades portuguesas para exercerem a dire\u00e7\u00e3o da administra\u00e7\u00e3o, e por causa do regimento emitido por Dom Manuel para Sim\u00e3o da Silveira os negros atrav\u00e9s de seu rei Dom Diogo acabaram perdendo o respeito aos portugueses e por esta raz\u00e3o passou a n\u00e3o efetuar o pagamento das mercadorias adquiridas junto aos colonizadores portugueses e ordenou o fechamento do mercado de escravos aos portugueses e abriu o mesmo para os negros de seu reino.\n\nE devido \u00e0 ambi\u00e7\u00e3o do trafico os portugueses sobrepujaram o tato pol\u00edtico e substitu\u00edram a conquista pacifica pela ocupa\u00e7\u00e3o militar para garantir o trafico negreiro naquele sobado.\n\nEscravid\u00e3o no Brasil – Resumo<\/strong>\n

\"Escravid\u00e3oEscravid\u00e3o<\/strong><\/p>\nQuando os portugueses chegaram ao Brasil, encontraram um povo inculto, os \u00edndios. Os portugueses chegaram no Brasil com o objetivo de obter riquezas, mas os \u00edndios viviam em uma economia de subsist\u00eancia.\n\nOs portugueses buscavam ouro e prata. Mas os \u00edndios n\u00e3o tinham ouro e prata para oferecer. Assim, o que acabou despertando o interesse dos portugueses, foi a abund\u00e2ncia de pau-brasil.\n\nDurante o per\u00edodo pr\u00e9-colonial (1500 a 1530), os portugueses desenvolveram a atividade de explora\u00e7\u00e3o do pau-brasil, \u00e1rvore abundante na Mata Atl\u00e2ntica naquele per\u00edodo.\n\nA explora\u00e7\u00e3o do pau-brasil foi possibilitada pela sua localiza\u00e7\u00e3o, pois as florestas estavam pr\u00f3ximas ao litoral, al\u00e9m da ajuda dos \u00edndios, com os quais os portugueses desenvolviam o escambo.\n\nEm troca de mercadorias europ\u00e9ias baratas e desconhecidas aos \u00edndios, estes extra\u00edam e transportavam o pau-brasil para os portugueses at\u00e9 o litoral, onde ficavam as feitorias.\n\nOs portugueses precisavam garantir uma m\u00e3o-de-obra eficiente e que tornasse a produ\u00e7\u00e3o colonial barata e rent\u00e1vel. A alternativa encontrada pelos colonos portugueses foi a m\u00e3o-de-obra escrava, sendo os \u00edndios os primeiros povos a serem escravizados. A escraviza\u00e7\u00e3o do ind\u00edgena aconteceu a partir do momento em que a explora\u00e7\u00e3o em torno da atividade de extra\u00e7\u00e3o do pau-brasil n\u00e3o foi mais poss\u00edvel.\n\nOs \u00edndios que foram escravizados pelos portugueses mostravam-se mais eficientes na execu\u00e7\u00e3o de tarefas a que j\u00e1 estavam adaptados no seu modo de vida, como a extra\u00e7\u00e3o e o transporte de madeira, do que nas atividades agr\u00edcolas. O uso de ind\u00edgenas como escravos perdurou at\u00e9 o s\u00e9culo XVIII. Devido \u00e0s dificuldades encontradas no processo de escraviza\u00e7\u00e3o dos ind\u00edgenas, os portugueses encontraram como alternativa a utiliza\u00e7\u00e3o de escravos africanos, obtidos atrav\u00e9s do tr\u00e1fico negreiro.\n\nEmbora o \u00edndio tenha sido um elemento importante para forma\u00e7\u00e3o da col\u00f4nia, o negro logo o superou, sendo sua m\u00e3o-de-obra considerada a principal base, sobre a qual se desenvolveu a sociedade colonial brasileira.\n\nEm 1530 inicia-se a produ\u00e7\u00e3o de a\u00e7\u00facar, artigo muito procurado na Europa.\n\nAssim, o Brasil iniciou uma grande produ\u00e7\u00e3o de a\u00e7\u00facar em Recife. Os portugueses produziam o a\u00e7\u00facar e os holandeses se encarregavam de o distribuir pela Europa.\n\nFoi dessa forma que iniciou-se o Com\u00e9rcio Triangular:<\/strong>\u00a0os portugueses e holandeses saiam de navio da Europa em dire\u00e7\u00e3o a \u00c1frica. L\u00e1 trocavam manufaturas (principalmente aguardente) por negros escravos (esses eram capturados por outros negros). Os portugueses e holandeses chegavam no Brasil com negros escravos e esses trabalhariam na produ\u00e7\u00e3o do a\u00e7\u00facar nos engenhos do Nordeste.\n\nOs portugueses e holandeses voltavam para a Europa com a\u00e7\u00facar e assim estava formado o Com\u00e9rcio Triangular, dando in\u00edcio \u00e0 escravid\u00e3o negra no Brasil. Enquanto a Europa importava produtos coloniais, trocava suas manufaturas (armas, p\u00f3lvora, tecidos, ferros e rum) por m\u00e3o-de-obra vinda da \u00c1frica.\n\nOs escravos eram a moeda com que os europeus pagavam os produtos vindos da Am\u00e9rica e das Antilhas para n\u00e3o precisar despender os metais preciosos, base de toda a pol\u00edtica mercantilista.\n\nSob ponto de vista econ\u00f4mico, os escravos tinham uma dupla fun\u00e7\u00e3o:<\/strong>\u00a0eram valor de troca (dinheiro) e valor de uso (for\u00e7a de trabalho).\n\nA busca por escravos na \u00c1frica foi incentivada ent\u00e3o por diversos motivos. Os portugueses tinham interesse em encontrar um meio de obten\u00e7\u00e3o de altos lucros com a nova col\u00f4nia.\n\nA resposta estava na atividade a\u00e7ucareira, uma vez que o a\u00e7\u00facar tinha grande aceita\u00e7\u00e3o no mercado europeu. A produ\u00e7\u00e3o de a\u00e7\u00facar, por sua vez, exigia numerosa m\u00e3o-de-obra na col\u00f4nia e diante das dificuldades encontradas de obter essa m\u00e3o-de-obra na col\u00f4nia (pois n\u00e3o podiam contar com a m\u00e3o-de-obra \u00edndigena), a alternativa encontrada foi o lucrativo neg\u00f3cio do tr\u00e1fico de escravos africanos, iniciando-se assim a inser\u00e7\u00e3o destes no ent\u00e3o Brasil col\u00f4nia.\n\nOs comerciantes de escravos portugueses vendiam os africanos como se fossem mercadorias aqui no Brasil. Os mais saud\u00e1veis chegavam a valer o dobro daqueles mais fracos ou velhos.\n\nO transporte era feito da \u00c1frica para o Brasil nos por\u00f5es do navios negreiros. Amontoados, em condi\u00e7\u00f5es desumanas, muitos morriam antes de chegar ao Brasil, sendo que os corpos eram lan\u00e7ados ao mar.\n\nNas fazendas de a\u00e7\u00facar ou nas minas de ouro (a partir do s\u00e9culo XVIII), os escravos eram tratados da pior forma poss\u00edvel. Trabalhavam muito, recebendo apenas trapos de roupa e uma alimenta\u00e7\u00e3o de p\u00e9ssima qualidade. Passavam as noites nas senzalas (galp\u00f5es escuros, \u00famidos e com pouca higiene) acorrentados para n\u00e3o fugirem.\n\nEram constantemente castigados fisicamente, sendo que o a\u00e7oite era a puni\u00e7\u00e3o mais comum no Brasil Col\u00f4nia.\n\nOs escravos eram proibidos de praticar sua religi\u00e3o de origem africana ou de realizar suas festas e rituais africanos. Tinham que seguir a religi\u00e3o cat\u00f3lica, imposta pelos senhores de engenho e adotar a l\u00edngua portuguesa na comunica\u00e7\u00e3o. As mulheres negras tamb\u00e9m sofreram muito com a escravid\u00e3o.\n\nJornada Di\u00e1ria do Trabalho Escravo<\/strong>\n

\"Escravid\u00e3oDebret, Feitores castigando negros<\/strong><\/p>\nAntes de romper o sol, os negros eram despertados atrav\u00e9s das badaladas de um sino e formados em fila no terreir\u00e3o para serem contados pelo feitor e seus ajudantes, que ap\u00f3s a contagem rezavam uma ora\u00e7\u00e3o que era repetida por todos os negros.\n\nAp\u00f3s ingerirem um gole de cacha\u00e7a e uma x\u00edcara de caf\u00e9 como alimenta\u00e7\u00e3o da manh\u00e3, os negros eram encaminhados pelo feitor para os penosos labor nas ro\u00e7as, e as oito horas da manh\u00e3 o almo\u00e7o era trazido por um dos camaradas do sitio em um grande balaio que continha a panela de feij\u00e3o que era cozido com gordura e misturado com farinha de mandioca, o angu esparramado em largas folhas de bananeiras, ab\u00f3bora moranga, couve rasgada e raramente um peda\u00e7o de carne de porco fresca ou salgada que era colocada no ch\u00e3o, onde os negros acoconrocavam-se para encher as suas cuias e iam comer em sil\u00eancio.\n\nAp\u00f3s se saciarem os negros cortavam o fumo de rolo e preparavam sem pressa o seus cigarros feitos com palha de milho, e ap\u00f3s o descanso de meia hora os negros continuavam a labuta at\u00e9 \u00e0s duas horas quando vinha o jantar, e ao por do sol eram conduzidos de volta \u00e0 fazenda onde todos eram passados em revista pelo feitor e recebiam um prato de canjica ado\u00e7ada com rapadura como ceia e eram recolhidos a senzala.\n\nE em suas jornadas di\u00e1rias, os negros tamb\u00e9m sofriam os mais variados tipos de castigo, nas cidades o principal castigo era os a\u00e7oites que eram feitos publicamente nos pelourinhos que constitu\u00edam-se em colunas de pedras erguidas em pra\u00e7as p\u00fablica e que continha na parte superior algumas pontas recurvadas de ferro onde se prendiam os infelizes escravos.\n\nE cujas condena\u00e7\u00e3o \u00e0 pena dos a\u00e7oites eram anunciados pelos rufos dos tambores para uma grande multid\u00e3o que se reunia para assistir ao l\u00e1tego do carrasco abater-se sobre o corpo do negro escravo condenado para del\u00edrio da multid\u00e3o excitada que aplaudia, enquanto o chicote abria estrias de sangue no dorso nu do negro escravo que ficava \u00e0 execra\u00e7\u00e3o p\u00fablica.\n\nE um outro m\u00e9todo de puni\u00e7\u00e3o dado aos negros foi o castigo dos bolos que consistia em dar pancada com a palmat\u00f3ria nas palmas das m\u00e3os estendidas dos negros, e que provocavam violentas equimoses e ferimentos no apit\u00e9lio delicado das m\u00e3os.\n\nEm algumas fazendas e engenhos, as crueldades dos senhores de engenho e feitores atingiram a extremas e incr\u00edveis m\u00e9todos de castigos ao empregarem no negro o anavalhamento do corpo seguido de salmoira, marcas de ferro em brasa, mutila\u00e7\u00f5es, estrupos de negras escravas, castra\u00e7\u00e3o, fraturas dos dentes a marteladas e uma longa e infinita teoria de sadismo requintado.\n\nNo sul do Brasil, os senhores de engenhos costumavam mandar atar os punhos dos escravos e os penduravam em uma trava horizontal com a cabe\u00e7a para baixo, e sobre os corpos inteiramente nus, eles untavam de mel ou salmoura para que os negros fossem picados por insetos.\n\nE atrav\u00e9s de uma s\u00e9rie de instrumentos de supl\u00edcios que desafiava a imagina\u00e7\u00e3o das consci\u00eancias mais duras para a conten\u00e7\u00e3o do negro escravo que houvesse cometido qualquer falha, e no tronco que era um grande peda\u00e7o de madeira retangular aberta em duas metades com buracos maiores para a cabe\u00e7a e menores para os p\u00e9s e as m\u00e3os dos escravos, e para colocar-se o negro no tronco abriam-se as suas duas metades e se colocavam nos buracos o pesco\u00e7o, os tornozelos ou os pulsos do escravo e se fechava as extremidades com um grande cadeado, o vira mundo era um instrumento de ferro de tamanho menor que o tronco, por\u00e9m com o mesmo mecanismo e as mesmas finalidades de prender os p\u00e9s e as m\u00e3os dos escravos, o cepo era um instrumento que consistia num grosso tronco de madeira que o escravo carregava \u00e0 cabe\u00e7a, preso por uma longa corrente a uma argola que trazia ao tornozelo.\n\nO libanto era um instrumento que prendia o pesco\u00e7o do escravo numa argola de ferro de onde sa\u00eda uma haste longa.\n\nQue poderia terminar com um chocalho em sua extremidade e que servia para dar o sinal quando o negro quando o negro andava, ou com as pontas retorcidas com a finalidade de prender-se aos galhos das \u00e1rvores para dificultar a fuga do negro pelas matas, as gargalheiras eram colocadas no pesco\u00e7o dos escravos e dela partiam uma corrente que prendiam os membros do negro ao corpo ou serviam para atrelar os escravos uns aos outros quando transportados dos mercados de escravos para as fazendas.\n\nAtrav\u00e9s das algemas, machos e peias os negros eram presos pelas m\u00e3os aos tornozelos o que impedia do escravo de correr ou andar depressa, com isto dificultava a fuga dos negros, e para os que furtavam e comiam cana ou rapadura escondido era utilizado a mascara, que era feita de folhas de frandes e tomava todo o rosto e possu\u00eda alguns orif\u00edcios para a respira\u00e7\u00e3o do negro, com isto o escravo n\u00e3o podia comer nem beber sem a permiss\u00e3o do feitor, os anjinhos eram um instrumento de suplicio que se prendiam os dedos polegares da vitima em dois an\u00e9is que eram comprimidos gradualmente para se obter \u00e0 for\u00e7a a confiss\u00e3o do escravo incriminado por uma falta grave.\n\nA ESCRAVID\u00c3O E O TR\u00c1FICO NEGREIRO<\/strong>\n

\"Escravid\u00e3o\nEscravid\u00e3o – Escravo sendo A\u00e7oitado\nJean Baptiste Debret<\/strong><\/p>\nA\u00a0escravid\u00e3o no Brasil<\/strong>\u00a0iniciou-se ainda na primeira metade do s\u00e9culo XVI, com in\u00edcio das atividades de produ\u00e7\u00e3o de a\u00e7\u00facar.\n\nOs colonizadores portugueses traziam os negros de suas col\u00f4nias estabelecidas no continente africano para utilizar como m\u00e3o-de-obra escrava nos engenhos.\n\nO transporte de escravos era uma atividade altamente rent\u00e1vel na \u00e9poca. Os negros eram tratados como simples mercadorias, sendo submetidos a p\u00e9ssimas condi\u00e7\u00f5es de higiene e conforto, amontoados nos por\u00f5es dos navios negreiros. Durante a viagem entre a \u00c1frica e o Brasil, muitos ficavam debilitados e acabavam morrendo.\n\nO escravos negros, raptados de sua terra natal (principalmente da \u00c1frica Setentrional, onde hoje est\u00e3o, por exemplo, Angola, Mo\u00e7ambique e a Rep\u00fablica Democr\u00e1tica do Congo) e levados a um lugar estranho, eram controlados com m\u00e3o-de-ferro pelos senhores de engenho, que delegavam aos feitores e outros agregados a fiscaliza\u00e7\u00e3o dos cativos. Os castigos f\u00edsicos, como o a\u00e7oitamento, estavam entre os m\u00e9todos de intimida\u00e7\u00e3o que garantiam o trabalho, a obedi\u00eancia e a manuten\u00e7\u00e3o dos servos e se prolongaram pelos mais de 300 anos de escravid\u00e3o no Brasil.\n\nUma grande estrutura de controle dos escravos tamb\u00e9m foi criada, tanto no n\u00edvel da administra\u00e7\u00e3o colonial quanto dos pr\u00f3prios senhores de escravos, com seus capit\u00e3es-do-mato \u2013 profissionais especializados na recaptura de escravos fugitivos \u2013 e outros agregados, al\u00e9m da pr\u00f3pria rede de informa\u00e7\u00f5es informal que servia para controlar os fugitivos.\n\nComo a condi\u00e7\u00e3o de escravo era simplesmente determinada pelas caracter\u00edsticas raciais dos subjugados no Brasil, era praticamente imposs\u00edvel a fuga e a reinser\u00e7\u00e3o social de eventuais fugitivos.\n\nO estigma da cor da pele foi determinante para o prolongamento da escravid\u00e3o por mais de tr\u00eas s\u00e9culos no pa\u00eds.\n\nA ABOLI\u00c7\u00c3O DA ESCRAVATURA<\/strong>\n\nAs raz\u00f5es que configuram a crise estrutural do escravismo fizeram com que, a partir de 1871, o movimento abolicionista se organizasse em pequenos grupos de bo\u00eamios e intelectuais influenciados por id\u00e9ias liberais mais radicais. Mas, somente depois de 1880, segundo Nabuco, \u00e9 que o abolicionismo aparece como um movimento que apresenta uma proposta pol\u00edtica. Como vemos, a din\u00e2mica radical anterior a esse movimento contra a escravid\u00e3o partiu dos pr\u00f3prios escravos, atrav\u00e9s da quilombagem.\n\nNessas circunst\u00e2ncias o povo, especialmente os grupos residentes nas \u00e1reas urbanas, acoitava os escravos fugidos. As leis contra esses atos n\u00e3o eram mais aplicadas. Em 1883, funda-se a Confedera\u00e7\u00e3o Abolicionista, que atuar\u00e1 nacionalmente. O Clube Militar, em 1887, atrav\u00e9s do seu presidente, mostra as desvantagens de o Ex\u00e9rcito ca\u00e7ar negros fugidos, como queria o governo imperial. Portanto, foi o Clube militar, uma sociedade civil de militares, quem recusou o papel de capit\u00e3o-do-mato, e n\u00e3o o Ex\u00e9rcito como institui\u00e7\u00e3o.\n\nPor outro lado, somando-se a esses fatores, na \u00faltima fase da escravid\u00e3o, a simples fuga passiva dos escravos j\u00e1 era suficiente para desestabilizar o sistema ou condicionar psicologicamente os membros da classe senhorial e outras camadas sociais em desenvolvimento.\n\nNa fase do que chamamos escravismo tardio, a inseguran\u00e7a na compra de escravos e a pouca rentabilidade do seu trabalho eram suficientes para que os investidores transferissem seus capitais para a especula\u00e7\u00e3o.\n\nFonte:<\/strong>\u00a0www.geocities.com\/www2.mre.gov.br\/www.segal1945.hpg.ig.com.br\/www.unicap.br\/www.bibliotecavirtual.sp.gov.br\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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