{"id":13925,"date":"2015-12-01T00:00:00","date_gmt":"2015-12-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisco\/uncategorized\/historia-da-musica-chinesa-2\/"},"modified":"2026-08-31T23:02:55","modified_gmt":"2026-08-31T23:02:55","slug":"historia-da-musica-chinesa-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisco\/arte-2\/historia-da-musica-chinesa-2\/","title":{"rendered":"Hist\u00f3ria da M\u00fasica Chinesa"},"content":{"rendered":"\n

Normalmente teria de come\u00e7ar assim:<\/strong> a m\u00fasica chinesa tem uma hist\u00f3ria longa… <\/p>\n \n

N\u00e3o gostei, porque toda vez que abro a boca, falo “hist\u00f3ria longa”, \u00e9 muito chato. <\/p>\n \n

Mas minha pouca imagina\u00e7\u00e3o n\u00e3o encontra um outro jeito para explicar isso, porque a tecnologia arqueol\u00f3gica de hoje realmente empurrou a hist\u00f3ria da m\u00fasica chinesa para 8.000 – 9.000 anos atr\u00e1s. <\/p>\n \n

Bom, sei que \u00e9 absurdo… <\/p>\n \n

O come\u00e7o (at\u00e9 o s\u00e9culo 16 a.C.) <\/h4>\n \n

Os instrumentos musicais chineses mais antigos que se conhecem hoje s\u00e3o 16 flautas de osso, que foram encontradas num t\u00famulo da Idade de Pedra Polida na prov\u00edncia Henan, durante 1996 – 1997. Testes de carbono 14 feitos por arque\u00f3logos as dataram para 8.000 – 9.000 anos atr\u00e1s! As flautas foram feitas de t\u00edbias de gruas. <\/p>\n \n

A maioria delas tem 7 furos, e ao lado de alguns furos, ainda d\u00e1 para ver as marcas para furar, que dividem as flautas em partes do mesmo comprimento. H\u00e1 alguns furos que t\u00eam um furo menor ao lado, que provavelmente servisse para ajustar a altura dos tons. Isso mostra que as pessoas daquela \u00e9poca j\u00e1 estavam procurando a exatid\u00e3o da altura dos sons, e tinham certos conhecimentos sobre a rela\u00e7\u00e3o entre o comprimento de um tubo e a altura de som. <\/p>\n \n

A descoberta das flautas deu uma imagem do desenvolvimento da m\u00fasica dessa \u00e9poca, t\u00e3o diferente da conhecida at\u00e9 ent\u00e3o, e isso foi uma surpresa para os pesquisadores. <\/p>\n \n

\"Hist\u00f3ria<\/p>\n \n

\"Hist\u00f3ria<\/p>\n \n

Al\u00e9m das flautas, encontraram-se mais instrumentos musicais da Idade de Pedra Polida, que s\u00e3o apitos de osso, Xun (um instrumento musical feito de terracota, parecido com a ocarina), sinos de terracota, Qing (um instrumento de percuss\u00e3o, feito de pedra ou de jade), e tambores. <\/p>\n \n

Esses instrumentos musicais cobrem um per\u00edodo bem longo e foram encontrados amplamente na China, por isso, eles devem ser os principais instrumentos musicais dessa \u00e9poca. <\/p>\n \n

Entre eles, o sino, o Qing e o tambor se desenvolveram muito na hist\u00f3ria mais tarde. E o apito, o Xun, e outros instrumentos semelhantes \u00e0 flauta s\u00e3o utilizados at\u00e9 hoje entre o povo, embora eles n\u00e3o se transformassem muito. <\/p>\n \n

\"Hist\u00f3ria<\/p>\n \n

Xun \u00e9 um instrumento interessante. Ele \u00e9 feito de terracota, tendo a forma de ovo ou variada de ovo. Xun \u00e9 do tamanho de um punho m\u00e9dio, vazio, tem um furo no topo para tocar com a boca, e um ou alguns na “barriga” para colocar os dedos.<\/p>\n \n

Al\u00e9m da flauta, Xun \u00e9 o \u00fanico instrumento musical dessa \u00e9poca que tem mais de um tom definido. Os Xun da \u00e9poca primitiva t\u00eam 1 – 3 furos, que s\u00e3o 2 – 4 tons. <\/p>\n \n

Eles t\u00eam menos furos que a flauta, isso provavelmente tem alguma coisa a ver com a forma: \u00e9 mais dif\u00edcil calcular os furos dos tons na forma de ovo que na forma de tubo. Do Xun \u00e0 flauta, pode-se ver o desenvolvimento da escala. <\/p>\n \n

\"Hist\u00f3ria<\/p>\n \n

Na \u00e9poca primitiva, a m\u00fasica e a dan\u00e7a n\u00e3o se separavam uma da outra, e era assim mesmo na China. No s\u00e9culo 11 a.C., a excurs\u00e3o combinando a m\u00fasica e a dan\u00e7a se chamava “Yue” – “a m\u00fasica”. Mesmo depois da m\u00fasica e da dan\u00e7a se separarem e cada uma delas se tornarem uma forma art\u00edstica independente, “Yue” manteve seu duplo sentido durante um longo per\u00edodo na hist\u00f3ria. <\/p>\n \n

As pinturas antigas encontradas em rochas descrevem a m\u00fasica e a dan\u00e7a antigas, que eram sempre um evento da comunidade toda. Segundo os peda\u00e7os de informa\u00e7\u00f5es inclu\u00eddos em document\u00e1rios antigos, as dan\u00e7as e m\u00fasicas antigas tinham sempre a ver com as atividades de ca\u00e7a, sacrif\u00edcio, casamento e pastagem, etc. <\/p>\n \n

O livro Wu Yue Chun Qiu – “A Primavera e o Outono de Wu e Yue” – inclui uma can\u00e7\u00e3o folcl\u00f3rica: <\/p>\n \n

\"Hist\u00f3ria<\/p>\n \n

“Duan Zhu, Xu Zhu, Fei Tu, Zhu.”
\n “O bambu quebra, adiciona-se um bambu, a poeira voa, corre-se atr\u00e1s.”
\n Usando poucas palavras, a can\u00e7\u00e3o consegue descrever a atividade primitiva de ca\u00e7ar. <\/p>\n \n

Um outro livro “L\u00fc Shi Chun Qiu” – “A Primavera e o Outono de L\u00fc” – registra vivamente a celebra\u00e7\u00e3o e o sacrif\u00edcio feitos depois de uma boa colheita: <\/strong><\/p>\n \n

“Com a m\u00fasica de Ge Tian, tr\u00eas pessoas pegam rabos de vacas, batem os p\u00e9s no ch\u00e3o e cantam oito cantos: ‘carregar o povo’, ‘o p\u00e1ssaro negro’, ‘correr atr\u00e1s dos matos’, ‘trabalhar por mais cereais’, ‘respeitar as regras do c\u00e9u’, ‘realizar as fun\u00e7\u00f5es do imperador’, ‘obedecer ao moral da terra’, ‘reunir todos os bichos e os p\u00e1ssaros’.” <\/p>\n \n

Neste per\u00edodo, n\u00e3o havia divis\u00e3o do trabalho com respeito \u00e0 m\u00fasica e da dan\u00e7a, nem havia m\u00fasicos profissionais. Estas atividades eram para a sociedade toda. A m\u00fasica e a dan\u00e7a ainda n\u00e3o se separavam da sociedade, nem eram formas art\u00edsticas especiais. <\/p>\n \n

A separa\u00e7\u00e3o aconteceu provavelmente no s\u00e9culo 21 a.C., na Dinastia Xia. Fala-se que os imperadores da Dinastia Xia sempre usavam dan\u00e7as e m\u00fasicas de grande escala para se divertirem, e m\u00fasicos e dan\u00e7arinos apareceram na sociedade. Isso \u00e9 um s\u00edmbolo que a m\u00fasica e a dan\u00e7a se tornaram um arte na sociedade humana.<\/p>\n \n

\"Hist\u00f3ria<\/p>\n \n

M\u00fasica do sino e do tambor
\n (S\u00e9culo 16 a.C. – ano 221 a.C.) <\/h4>\n \n

\"Hist\u00f3ria<\/p>\n \n

Esta \u00e9poca durou cerca de 1.300 anos e inclui as dinastias Shang (s\u00e9culo 16 a.C. – s\u00e9culo 11 a.C.), Zhou do Oeste (s\u00e9culo 11 a.C. – o ano de 770 a.C.), Zhou do Leste (770 a.C. – 221 a.C., inclusive o per\u00edodo da Primavera e do Outono, e os Reinos Rivais), e terminou at\u00e9 o Reino Qin unir a China em 221 a.C. Pode-se tamb\u00e9m dividir esta \u00e9poca em dois per\u00edodos: o primeiro \u00e9 a Dinastia Shang, e o segundo come\u00e7ou na Dinastia Zhou do Oeste. Os dois per\u00edodos t\u00eam alguma coisa em comum, \u00e9 que o sino e o tambor eram os instrumentos musicais principais; mas h\u00e1 tamb\u00e9m diferen\u00e7as \u00f3bvias entre eles. <\/p>\n \n

\"Hist\u00f3ria<\/p>\n \n

A \u00e1rea da Dinastia Shang era muito maior que a da Dinastia Xia, mas o centro dela ficava na \u00e1rea da prov\u00edncia de Henan de hoje, igual \u00e0 da Dinastia Xia. Por isso, Shang herdou diretamente a m\u00fasica de Xia e a desenvolveu muito. <\/p>\n \n

\"Hist\u00f3ria<\/p>\n \n

Uma fei\u00e7\u00e3o distinta de Shang \u00e9 que a sociedade respeitava esp\u00edritos e deuses. Fala-se que isso veio de conven\u00e7\u00f5es de Xia, mas na Dinastia Shang havia muito mais bruxaria que na Xia, e por isso, os historiadores chamam Shang de “a cultura de bruxaria”. <\/p>\n \n

A tradi\u00e7\u00e3o antiga era que todas as atividades de bruxaria tinham de ser acompanhadas por dan\u00e7as e cantos, “sem Yue (a m\u00fasica e a dan\u00e7a), n\u00e3o h\u00e1 cerim\u00f4nia”. Mesmo at\u00e9 o fim da Dinastia Han do Oeste (S\u00e9culo 2, a.C.), em \u00e1reas muito pobres, as cerim\u00f4nia oferecidas para o Deus da Terra eram acompanhadas por cantos e batidas em vasos; e na Dinastia Shang elas eram acompanhadas por grandes performances. <\/p>\n \n

Quando as pessoas de Shang conversavam com os deuses e esp\u00edritos, elas contavam tudo contando de forma s\u00e9ria. As performances eram maneiras importantes de comunica\u00e7\u00e3o entre o mundo dos esp\u00edritos e o mundo humano. Bruxos e bruxas profissionais apareceram nesta \u00e9poca, eles eram apoiados pelos donos de escravos e serviam especialmente em cerim\u00f4nias e sacrif\u00edcios. Foram as primeiras pessoas que tornaram a m\u00fasica uma profiss\u00e3o. <\/p>\n \n

\"Hist\u00f3ria<\/p>\n \n

Uma das performances que sobreviveram em livros antigos se chama Sang Lin. Sang Lin era um grande sacrif\u00edcio feito pelo estado, que existiu com muita import\u00e2ncia at\u00e9 o s\u00e9culo 5 a.C. A m\u00fasica e a dan\u00e7a utilizadas em Sang Lin herdaram o nome da cerim\u00f4nia. No livro Zhuang Zi, descreve-se que a dan\u00e7a de Sang Lin era vigorosa, \u00e1gil e graciosa, e a m\u00fasica de Sang Lin era muito forte. <\/p>\n \n

\"Hist\u00f3ria<\/p>\n \n

Na escrita Jia Gu Wen, que \u00e9 a escrita antiga de 4.000 anos atr\u00e1s, esculpida em ossos e cascos de tartarugas, registraram-se tamb\u00e9m dan\u00e7as e m\u00fasicas antigas. Mas porque a escrita \u00e9 muito b\u00e1sica, \u00e9 muito dif\u00edcil saber mais detalhes. Por exemplo, Yu: da escrita Jia Gu Wen, d\u00e1 para saber que Yu era a m\u00fasica e a dan\u00e7a para pedir a chuva ao c\u00e9u, e era uma performance grande. Mas isso \u00e9 tudo que se pode saber hoje. <\/p>\n \n

O bom desenvolvimento da m\u00fasica da Dinastia Shang pode-se ver tamb\u00e9m nos instrumentos musicais dessa \u00e9poca. Os instrumentos musicais de Xia encontrados at\u00e9 hoje n\u00e3o mudaram muito comparando com os da \u00e9poca mais primitiva, embora eles fossem aperfei\u00e7oados. E os instrumentos musicais de Shang j\u00e1 t\u00eam formas belas e sons bons. <\/p>\n \n

Dois instrumentos musicais, que eram importantes na Dinastia Shang e tiveram muita influ\u00eancia na hist\u00f3ria toda s\u00e3o o sino e o Qing. O sino de Shang n\u00e3o tem a mesma forma de hoje, ele consiste de duas placas curvas, e seu corte transversal tem a forma oval. Essa forma oferece a possibilidade de tocar dois tons de alturas diferentes no mesmo sino. <\/p>\n \n

\u00c9 bem poss\u00edvel que este tipo de sino tivesse sido inventado na Dinastia Shang porque ele ainda n\u00e3o foi encontrado em ru\u00ednas mais antigas. O sino de Shang normalmente era uma combina\u00e7\u00e3o de tr\u00eas unidades. Segundo testes feitos, um grupo de 3 sinos de Shang pode ter at\u00e9 5 tons. <\/p>\n \n

\"Hist\u00f3ria<\/p>\n \n

Qing \u00e9 feito de pedra, com um furo no topo. Pendura-se o Qing para tocar. Qing j\u00e1 foi encontrado em ru\u00ednas da Idade de Pedra Polida mais antiga, onde ele era normalmente um s\u00f3 e n\u00e3o era bem feito. Na escrita Jia Gu Wen h\u00e1 tamb\u00e9m o caractere de Qing, que \u00e9 um Qing pendurado, e ao seu lado, um ouvido ou uma m\u00e3o pegando um pau. <\/p>\n \n

Na Dinastia Shang, Qing eram muito bem feitos e delicados. Em 1950, encontrou-se um Qing de pedra em Henan, do tamanho 84 x 42 x 2,5 cm, feito de m\u00e1rmore branco. Num lado dele, esculpiu-se um tigre. O tigre parece muito elegante, e a forma dele combina bem com a forma do Qing, mesmo do ponto de visto moderno, ele \u00e9 uma boa obra de arte. Este Qing \u00e9 tamb\u00e9m “solteiro”, que \u00e9 chamado de Te Qing. Te Qing era utilizado para fortificar e estabilizar o ritmo da m\u00fasica. Na Dinastia Shang, ainda n\u00e3o tinham aparecido muitos Qing em grupos. <\/p>\n \n

\"Hist\u00f3ria<\/p>\n \n

O tambor de Shang \u00e9 tamb\u00e9m bem caracterizado. Existem hoje dois tambores de Shang, ambos s\u00e3o de bronze, s\u00e3o simula\u00e7\u00f5es de tambores de madeira. Um deles foi desenterrado em 1977 na prov\u00edncia de Hubei, e o outro sobreviveu sendo passado de gera\u00e7\u00e3o a gera\u00e7\u00e3o. Os dois s\u00e3o bem feitos e delicados, mostram a cara do tambor de Shang. <\/p>\n \n

Na escrita Jia Gu Wen h\u00e1 mais caracteres representado instrumentos musicais de bambu. Mas porque o bambu \u00e9 suscept\u00edvel ao ambiente, eles n\u00e3o conseguiram sobreviver, e n\u00e3o h\u00e1 nada para ver hoje. <\/p>\n \n

A m\u00fasica bem desenvolvida na Dinastia Shang (s\u00e9culo 16 a.C. – s\u00e9culo 11 a.C.) estabeleceu uma boa base para a Dinastia Zhou (s\u00e9culo 11 a.C. – 221 a.C.), porque a cultura e a t\u00e9cnica do reino de onde veio Zhou estavam piores que as de Shang. A Dinastia Zhou herdou simplesmente tudo de Shang. A m\u00fasica original de Zhou foi mantida, e era chamada de Ya Yue – “a M\u00fasica Requintada”. <\/p>\n \n

\"Hist\u00f3ria<\/p>\n \n

Zhou \u00e9 a primeira dinastia que estipulou o uso de certas m\u00fasicas para certas cerim\u00f4nias, essa estipula\u00e7\u00e3o se chamava Li Yue – “a cerim\u00f4nia e a m\u00fasica”. Como uma maneira para definir as classes, Li Yue funcionou por milhares de anos na hist\u00f3ria chinesa, at\u00e9 a Dinastia Qing (1644 – 1911). <\/p>\n \n

Embora seu conte\u00fado variasse dependendo da dinastia, a teoria de Li Yue era sempre baseada no m\u00e9todo de Zhou. A conven\u00e7\u00e3o de Shang, de que as pessoas respeitavam os deuses e esp\u00edritos, mudou nesse momento: as pessoas de Zhou respeitavam a diferen\u00e7a das classes e das etiquetas relevantes. <\/p>\n \n

Na Dinastia Zhou, Li Yue consistia de dois aspectos b\u00e1sicos: um era as regras de uso de m\u00fasicas e dan\u00e7as para todas as classes, o outro era a defini\u00e7\u00e3o de um limite de que as m\u00fasicas utilizadas em cerim\u00f4nias seriam basicamente Ya Yue – a m\u00fasica original de Zhou. <\/p>\n \n

\"Hist\u00f3ria<\/p>\n \n

O sistema de Li Yue punha em relevo o estabelecimento e o fortalecimento de uma rede social, na qual a diferen\u00e7a de classes sociais era mantida pela classifica\u00e7\u00e3o de m\u00fasica e de dan\u00e7a. Essa conven\u00e7\u00e3o inclu\u00eda v\u00e1rios aspectos: quais m\u00fasicas e dan\u00e7as se podiam usar; o tipo e a quantidade de instrumentos musicais utilizados, e a quantidade de m\u00fasicos, etc. <\/p>\n \n

Por exemplo, o conjunto de instrumentos musicais de sino, tambor e Qing podia ser usado somente para o imperador e os duques, este conjunto era chamado de “o conjunto de ouro”; e os minist\u00e9rios podiam usar somente o tambor. A viola\u00e7\u00e3o do sistema de Li Yue era considerada um crime s\u00e9rio. <\/p>\n \n

No Per\u00edodo da Primavera e do Outono (s\u00e9culo 8 a.C. – s\u00e9culo 6 a.C.), o sistema de Li Yue come\u00e7ou a ser abandonado. A sociedade n\u00e3o era mais um “cl\u00e3” como tinha sido, os reinos ficaram mais independentes e o regionalismo ficou mais forte. <\/p>\n \n

Em todas as \u00e1reas, as m\u00fasicas locais, que tinham sido populares somente na classe mais baixa, come\u00e7aram gradualmente a ter sua pr\u00f3pria posi\u00e7\u00e3o. Mais tarde, as m\u00fasicas locais substitu\u00edram a Ya Yue – as m\u00fasicas originais de Zhou – em cerim\u00f4nias, e receberam um novo nome: Xin Yue – a m\u00fasica nova. <\/p>\n \n

Na realidade, do ponto de visto da hist\u00f3ria, muitas Xin Yue eram mais antigas que Ya Yue:<\/strong> elas foram herdadas da Dinastia Shang, e embora fossem mais antigas, eram mais desenvolvidas. E o mais importante: todas as Xin Yue se desenvolveram livremente, segundo as pr\u00f3prias regras de desenvolvimento e n\u00e3o foram interferidas ou impedidas pelo sistema de Li Yue. <\/p>\n \n

Por isso, Xin Yue era mais viva e rica, e atra\u00eda at\u00e9 os nobres. Os sinos descobertos dessa \u00e9poca s\u00e3o de diversas formas e preservam vivamente diversos estilos de escalas de \u00e1reas diferentes, algumas delas se encontram ainda hoje em can\u00e7\u00f5es folcl\u00f3ricas. <\/p>\n \n

\"Hist\u00f3ria<\/p>\n \n

Cerca do s\u00e9culo 6 a.C., apareceu a primeira cole\u00e7\u00e3o de poemas na China – Shi Jing, que \u00e9 na verdade uma cole\u00e7\u00e3o de can\u00e7\u00f5es: nessa \u00e9poca, os poemas eram todos cantados. Shi Jing coletou 305 poemas de 15 reinos e \u00e1reas durante um per\u00edodo de mais de 500 anos (1006 a.C. – 570 a.C.), e 165 poemas dos 305 s\u00e3o can\u00e7\u00f5es folcl\u00f3ricas. <\/p>\n \n

Os poemas de Shi Jing cobrem conte\u00fado muito amplo sobre a ent\u00e3o sociedade e a hist\u00f3ria. Eles cantam temas t\u00edpicos e profundos, que relevam a sociedade de Zhou durante os 500 anos cantando. Os poemas s\u00e3o literariamente bem feitos, t\u00eam estilo bonito e bom ritmo para cantar. <\/p>\n \n

\"Hist\u00f3ria<\/p>\n \n

Depois de Xin Yue ter se tornado popular em todas as \u00e1reas, come\u00e7ou tamb\u00e9m o interc\u00e2mbio de m\u00fasica entre os reinos. Com o aumento de interc\u00e2mbios pol\u00edticos e econ\u00f4micos, o interc\u00e2mbio de musica cresceu a passos largos. <\/p>\n \n

Nesta \u00e9poca, os sinos j\u00e1 eram utilizados em grupos, chamados de Bian Zhong. Um conjunto de Bian Zhong do Reino Chu, do fim do Per\u00edodo da Primavera e do Outono, consiste de 13 sinos e tem todos os 12 temperamentos, com isso, ele podia tocar m\u00fasicas de todas as \u00e1reas dessa \u00e9poca. Isso prova o grande interc\u00e2mbio de m\u00fasica entre os reinos. <\/p>\n \n

Um outro conjunto de Bian Zhon do Reino Zeng do in\u00edcio deste per\u00edodo prova tamb\u00e9m a exist\u00eancia do grande interc\u00e2mbio de m\u00fasica, n\u00e3o s\u00f3 com os temperamentos consistidos, mas tamb\u00e9m com as inscri\u00e7\u00f5es fundidas nos sinos. <\/p>\n \n

\"Hist\u00f3ria<\/p>\n \n

Durante o Per\u00edodo da Primavera e do Outono e at\u00e9 o in\u00edcio do Per\u00edodo dos Reinos Rivais (475 a.C. – 221 a.C.), surgiram muitos novos tipos de instrumentos musicais, que t\u00eam volume e qualidade de som consider\u00e1veis. As exig\u00eancias da precis\u00e3o e da qualidade de som da sociedade foram bem melhoradas nesse per\u00edodo. <\/p>\n \n

Mas esse processo foi perturbado durante o Per\u00edodo dos Reinos Rivais, no qual havia muitas guerras entre os reinos durante centenas de anos, o governo de Zhou ficava cada vez mais fraco e a Dinastia Zhou chegou gradualmente ao fim. <\/p>\n \n

Nessas centenas de anos, o que era considerado importante eram os conhecimentos e as pessoas qualificadas para fazer guerras e para gerenciar neg\u00f3cios de estado, a economia e a cultura eram muito descuidadas e prejudicadas. O desenvolvimento da m\u00fasica eram estagnou. <\/p>\n \n

Uma descoberta importante na hist\u00f3ria da m\u00fasica chinesa aconteceu em 1978 na prov\u00edncia de Hubei, quando se explorou o t\u00famulo de Zeng Houyi, que viveu no in\u00edcio do Per\u00edodo dos Reinos Rivais. Neste t\u00famulo, encontrou-se a maior disposi\u00e7\u00e3o conhecida de uma banda de m\u00fasica do sino e do tambor. Segundo a ent\u00e3o classifica\u00e7\u00e3o de instrumentos musicais, essa banda consiste de instrumentos musicais de quase todas as categorias. <\/p>\n \n

As oito categorias s\u00e3o: <\/strong><\/p>\n \n

\n\t
  • Jin – o ouro, indica os instrumentos musicais metais, por exemplo, o sino; <\/li>\n \n\t
  • Shi – a pedra, indica os instrumentos musicais de pedra e de jade, por exemplo, Qing; <\/li>\n \n\t
  • Si – a corda, indica instrumentos musicais que se tocam com cordas; <\/li>\n \n\t
  • Zhu – o bambu, indica instrumentos musicais feitos de bambu, como a flauta; <\/li>\n \n\t
  • Pao – caba\u00e7a, instrumentos musicais feitos de caba\u00e7a e t\u00eam uma “barriga” grande; <\/li>\n \n\t
  • Tu – a terra, instrumentos musicais feitos de terra, como Xun; <\/li>\n \n\t
  • Ge – o couro, instrumentos musicais feitos de couro, como o tambor; <\/li>\n \n\t
  • Mu – a madeira, l\u00f3gico, instrumentos musicais feitos de madeira. <\/li>\n <\/blockquote>\n \n

    O t\u00famulo de Zeng Houyi tem quatro salas, a sala principal e a segunda maior sala s\u00e3o onde os instrumentos musicais se localizavam. A sala principal parecia um pal\u00e1cio, onde se simulava um banquete, os instrumentos musicais nesta sala formavam uma banda grande, guiada por dezenas de sinos, 32 Qing e um tambor de di\u00e2metro de 90 cent\u00edmetros. A segunda maior sala \u00e9 onde os caix\u00f5es se localizavam, que \u00e9 teoricamente a sala de dormir. Nesta sala achava-se uma banda de m\u00fasica leve, que consistia de instrumentos musicais de corda e de sopro, que serviam para tocar m\u00fasica leve e delicada. <\/p>\n \n

    Todos os instrumentos musicais encontrados neste t\u00famulo s\u00e3o bem delicados e funcionam bem at\u00e9 hoje. Em alguns aspectos, a t\u00e9cnica at\u00e9 supera a t\u00e9cnica de hoje. <\/p>\n \n

    M\u00fasica, o canto e a dan\u00e7a (221 a.C. – 960 d.C.) <\/h4>\n \n

    \"Hist\u00f3ria\"Hist\u00f3ria<\/p>\n \n

    Este per\u00edodo durou quase 1.200 anos e consiste tamb\u00e9m de duas fases: a primeira inclui as dinastias Qin (221 a.C. – 207 a.C.), Han do Oeste (206 a.C. – 24 a.C.) e Han do Leste (24 a.C. – 220 d.C.), os Tr\u00eas Reinos (220 – 265), e Jin (221 a.C. – 420 d.C.); e a segunda inclui as dinastias do Norte e do Sul (420 – 589), Sui (581 – 618), Tang (618 – 907) e as Cinco Dinastias (907 – 960). <\/p>\n \n

    As duas fases t\u00eam uma coisa em comum, \u00e9 que as m\u00fasicas do per\u00edodo s\u00e3o todos grandes obras que combinam a m\u00fasica, o canto e a dan\u00e7a. <\/p>\n \n

    E a distin\u00e7\u00e3o entre elas \u00e9 que na primeira frase, a m\u00fasica da etnia Han era a composi\u00e7\u00e3o principal da m\u00fasica, e na segunda frase, interc\u00e2mbios de musicais entre as etnias e entre a China e outros pa\u00edses ao seu redor enriqueceram muito a m\u00fasica e a levaram a um apogeu. <\/p>\n \n

    \"Hist\u00f3ria<\/p>\n \n

    A Dinastia Qin (221 a.C. – 207 a.C.) uniu os reinos e fundou a China pela primeira vez na hist\u00f3ria, mas ela durou 14 anos s\u00f3. Mesmo assim, a Dinastia Qin foi um per\u00edodo de inicia\u00e7\u00e3o em vez de transi\u00e7\u00e3o. <\/p>\n \n

    Na Dinastia Qin, houve duas organiza\u00e7\u00f5es que administraram os neg\u00f3cios da m\u00fasica:<\/strong> uma se chamou de “Tai Yue”, que era respons\u00e1vel pela m\u00fasica utilizada em eventos oficiais; a outra se chamou de “Yue Fu”, a qual era respons\u00e1vel por procurar e escolher boas m\u00fasicas para o imperador se divertir. Depois da Dinastia Qin, a Dinastia Han (206 a.C. – 220 d.C.) herdou esta estrutura. <\/p>\n \n

    \"Hist\u00f3ria<\/p>\n \n

    Cerca do s\u00e9culo 1 antes de Cristo, Yue Fu foi considerada muito importante pelo imperador e ela se desenvolveu muito neste per\u00edodo: muitas m\u00fasicas folcl\u00f3ricas de \u00e1rea vasta foram coletadas, e muitos poemas, can\u00e7\u00f5es e m\u00fasicas foram compostas por intelectuais convidados. <\/p>\n \n

    Yue Fu iniciou um outro apogeu da m\u00fasica folcl\u00f3rica depois de Shi Jing, e muitas obras dessa \u00e9poca alcan\u00e7aram grandes sucessos de arte. Apesar das melodias terem ser perdido, as letras sozinhas j\u00e1 s\u00e3o comoventes. <\/p>\n \n

    \"Hist\u00f3ria<\/p>\n \n

    Depois da Dinastia Han, as posi\u00e7\u00f5es principais do sino e do Qing na banda foram gradualmente substitu\u00eddas pelo Yu (instrumento musical de sopro) e Se (instrumento musical de corda). Yu e Se conseguem tocar m\u00fasicas melodiosas e bem r\u00e1pidas. <\/p>\n \n

    Num livro escrito na Dinastia Han do Oeste, descreveu-se uma m\u00fasica tocada do Se, falando que as m\u00e3os se moviam t\u00e3o r\u00e1pido em cima das cordas, bem como insetos voadores rodeando. E isso \u00e9 o que falta na m\u00fasica do sino e do Qing, que s\u00e3o bons para tocar m\u00fasicas solenes e respeitosas. <\/p>\n \n

    \"Hist\u00f3ria<\/p>\n \n

    Outros dois instrumentos musicais que foram bem desenvolvidos depois da Dinastia Han s\u00e3o Qin e Zheng, ambos s\u00e3o instrumentos musicais de cordas. Neste per\u00edodo, Zheng foi reformado, o novo Zheng tem uma caixa muito maior que antigamente. <\/p>\n \n

    Depois dessa mudan\u00e7a, Zheng tornou-se imediatamente muito importante: ele \u00e9 menor que Se, mas tem um registro maior; o som dele \u00e9 mais alto e melodioso, e a t\u00e9cnica de tocar \u00e9 mais f\u00e1cil. Gradualmente, Zheng substituiu Se. <\/p>\n \n

    \"Hist\u00f3ria<\/p>\n \n

    Outros dois instrumentos musicais importantes nesse per\u00edodo s\u00e3o Pi Pa e Kong Hou, que s\u00e3o tamb\u00e9m instrumentos musicais de cordas. E eles na verdade vieram de fora da China. <\/p>\n \n

    Depois das dinastias Qin e Han, a tend\u00eancia de fazer grandes performances de m\u00fasicas e dan\u00e7as tornou-se menos forte que antigamente, mas as m\u00fasicas e dan\u00e7as para banquetes tornaram-se muito mais ativas. <\/p>\n \n

    H\u00e1 estudiosos que acham que os principais instrumentos musicais desse per\u00edodo s\u00e3o o tambor, o Yu, o Se, o Xiao (instrumento de sopro), o Xun, o sino e o Qing. Muitos pesquisadores acham que todas as m\u00fasicas importantes desse per\u00edodo tinham dan\u00e7as acompanhadas. <\/p>\n \n

    Mas ambas as duas opini\u00f5es s\u00e3o conjeturas apartir de livros antigos. Para provar a autenticidade delas, precisam-se ainda de mais pesquisas e estudos arqueol\u00f3gicos. <\/p>\n \n

    \"Hist\u00f3ria<\/p>\n \n

    No in\u00edcio do s\u00e9culo 4, o norte da China, que era o centro pol\u00edtico, econ\u00f4mico e cultural do pa\u00eds, teve de novo um grande dist\u00farbio. Depois disso, a China foi dividida novamente, e por cerca de 300 anos, havias muitas guerras na China. A cultura foi danificada. <\/p>\n \n

    Mas mais tarde, por causa da abertura da Rota de Seda, as m\u00fasicas dos pa\u00edses e reinos ao oeste da China chegaram \u00e0 China e isso trouxe um pico de interc\u00e2mbios musicais e culturais de todas as etnias. Isso compensou um pouco a grande perda da m\u00fasica nos 300 anos anteriores. <\/p>\n \n

    Nessa \u00e9poca, Se, que \u00e9 grande e f\u00e1cil de quebrar, desapareceu; mas muitos instrumentos musicais menores, que podem ser tocados ao viajar nas costas de cavalos e tinham sido utilizados pelo povo n\u00f4made ao norte e ao oeste entraram na China. <\/p>\n \n

    Do Leste, veio a m\u00fasica de Gao Li (a Correia de hoje); do oeste, vieram as m\u00fasicas de Gui Zi (hoje se localiza na prov\u00edncia de Xinjiang), Shu Le (hoje se localiza na prov\u00edncia de Xinjiang), An Guo (hoje pertence \u00e0 prov\u00edncia de Hebei); e do sul veio a m\u00fasica da \u00cdndia.<\/p>\n \n

    Todas essas m\u00fasicas tornaram-se populares primeiro no norte da China, e gradualmente, elas foram sendo consideradas m\u00fasicas nativas. <\/p>\n \n

    \"Hist\u00f3ria<\/p>\n \n

    Uma coisa que vale a pena mencionar \u00e9 o nascimento da partitura. No livro Li Ji, escrito cerda do s\u00e9culo 2 antes de Cristo, documentaram-se duas maneiras diferentes de bater tambor em duas regi\u00f5es diferentes. <\/p>\n \n

    O livro usou os caracteres “quadrado” e “redondo” para indicar o tambor grande e o tambor pequeno, cada batida nos tambores foi registrada pelo carectere respectivo. O tambor \u00e9 o instrumento mais antigo, e \u00e9 relativamente f\u00e1cil documentar os toques. <\/p>\n \n

    A primeira partitura de canto apareceu pela primeira vez num livro escrito no s\u00e9culo um antes de Cristo. Houve dois livros neste per\u00edodo, que documentaram separadamente as m\u00fasicas e as letras de sete can\u00e7\u00f5es. <\/p>\n \n

    Mas hoje se encontra somente a categoria dos livros, n\u00e3o d\u00e1 mais para saber sua maneira de documentar as m\u00fasicas. <\/p>\n \n

    \"Hist\u00f3ria<\/p>\n \n

    A primeira partitura de melodia \u00e9 uma m\u00fasica de Qin. Usando escritas, ela documentou o dedilhado de duas m\u00e3os de uma m\u00fasica. Esta partitura \u00e9 do s\u00e9culo 6, o que existe hoje \u00e9 uma c\u00f3pia feita na Dinastia Tang (618 – 907). <\/p>\n \n

    Depois do grande interc\u00e2mbio das m\u00fasicas de etnias diferentes durante centenas anos, as m\u00fasicas se fundiram e incorporaram, e influenciaram muito as obras musicais da Dinastia Tang (581 – 907). <\/p>\n \n

    As grandes obras de m\u00fasicas de Tang combinaram a m\u00fasica, o canto e a dan\u00e7a, t\u00eam estruturas enormes e s\u00e3o de uma forma muito elevada:<\/strong> as t\u00edpicas m\u00fasicas dessa \u00e9poca consistem de tr\u00eas partes e d\u00fazias de par\u00e1grafos. Sabe-se hoje que havia 40-50 grandes obras de m\u00fasicas na Dinastia Tang, e a mais famosa se chama Ni Shang Yu Yi – “a Roupa Colorida Feita de Penas”. <\/p>\n \n

    No come\u00e7o do s\u00e9culo passado, uma partitura de Tang, escrita em 933, foi encontrada no norte da China. Muitos especialistas tentaram interpret\u00e1-la, mas diversas opini\u00f5es existem sobre o compasso dela, isso \u00e9 por causa da maneira de documentar a m\u00fasica n\u00e3o exata dessa \u00e9poca: de uma partitura escrita podemos saber somente o esbo\u00e7o da m\u00fasica. <\/p>\n \n

    \"Hist\u00f3ria<\/p>\n \n

    Nas dinastias Sui (581 – 618) e Tang (618 – 907), surgiram muitas m\u00fasicas folcl\u00f3ricas de etnias diferentes. Mais tarde, mesmo os m\u00fasicos profissionais compunham m\u00fasicas folcl\u00f3ricas. Isso aconteceu porque a mudan\u00e7a da situa\u00e7\u00e3o social desse per\u00edodo levou a m\u00fasica da classe mais alta para o povo. <\/p>\n \n

    Com o maior direito de admirar a m\u00fasica, o povo criava muitas m\u00fasicas novas e compunha muitas letras novas para as m\u00fasicas existentes. Com o passar do tempo, muitas m\u00fasicas se ficaram, elas s\u00e3o chamadas de Qu Pai. <\/p>\n \n

    \"Hist\u00f3ria<\/p>\n \n

    O nascimento de novos tipos de m\u00fasicas e o novo desenvolvimento dos instrumentos musicais (960 – 1911) <\/strong><\/p>\n \n

    \"Hist\u00f3ria<\/p>\n \n

    Esta \u00e9poca consiste das dinastias Song (960 – 1279), Yuan (1271 – 1368), Ming (1368 – 1644) e Qing (1644 – 1911). Neste per\u00edodo, n\u00e3o s\u00f3 as m\u00fasicas principais anteriores continuaram se desenvolvendo, mas tamb\u00e9m nasceram muitos novos tipos de m\u00fasicas, ambas a m\u00fasica vocal e a m\u00fasica instrumental avan\u00e7aram muito e formaram a base da m\u00fasica chinesa moderna. <\/p>\n \n

    Como n\u00f3s falamos acima, antigamente a m\u00fasica era um luxo limitado \u00e0 classe mais alta. Isso mudou nas dinastias Sui e Tang, nas quais a m\u00fasica se espalhou gradualmente para as classes mais baixas. Nas feiras dos templos, come\u00e7aram a aparecer atividades musicais para o povo; em restaurantes tamb\u00e9m havia performances de canto para os clientes. <\/p>\n \n

    Depois da Dinastia Song, a situa\u00e7\u00e3o melhorou: por causa do desenvolvimento da industria e do com\u00e9rcio, o mercado estava muito pr\u00f3spero, surgiram neste per\u00edodo lugares de espet\u00e1clos para o p\u00fablico. <\/p>\n \n

    A hist\u00f3ria da m\u00fasica mudou neste ponto: antes da Dinastia Song, a m\u00fasica significava as performances imperiais; e depois da Dinastia Song, a m\u00fasica foi representada pela m\u00fasica do povo, que aparecia nos mercados, restaurantes e casas de ch\u00e1. Para a hist\u00f3ria, a m\u00fasica imperial n\u00e3o era mais importante. <\/p>\n \n

    \"Hist\u00f3ria<\/p>\n \n

    As performances do povo no mercado consistiram de uma boa variedade: diversos tipos de m\u00fasicas e \u00f3peras, cantos, dan\u00e7as, hist\u00f3rias cantadas, com\u00e9dias, e acrobacias, etc. A m\u00fasica, inclusive o conte\u00fado e a forma, estava mudando continuamente no mercado. <\/p>\n \n

    Um tipo de \u00f3pera po\u00e9tica surgiu neste per\u00edodo no norte da China e se chamou Za Ju; era uma combina\u00e7\u00e3o de m\u00fasica, dan\u00e7a, canto, com\u00e9dia e acrobacia. Ele consistia de tr\u00eas partes: a primeira parte era introdut\u00f3ria, que apresentava coisas acontecendo diariamente na vida; a segunda era a parte principal, que apresentava hist\u00f3rias, cantos e dan\u00e7as; a terceira era uma parte engra\u00e7ada, que consistia de piadas, performances divertidas e acrobacias. As m\u00fasicas utilizadas em Za Ju vieram de origens diferentes, tanto da m\u00fasica imperial quanto da m\u00fasica folcl\u00f3rica. <\/p>\n \n

    No s\u00e9culo 12, apareceu no sul da China um novo tipo de \u00f3pera, chamada de Nan Xi – “a \u00d3pera do Sul”. Essa nova \u00f3pera do sul era diferente da do norte, ela abandonou a estrutura de tr\u00eas partes de Za Ju e se concentrou em contar hist\u00f3rias. <\/p>\n \n

    Em Za Ju, somente o principal personagem podia cantar; em Nan Xi, todos os personagens podiam cantar; a\u00ed surgiram outras formas de canto: solo, coro, e di\u00e1logos cantados. A forma de express\u00e3o musical se ampliou. <\/p>\n \n

    \"Hist\u00f3ria<\/p>\n \n

    Na Dinastia Yuan (1271 – 1368), apareceu uma nova \u00f3pera: Za Ju de Yuan, ela era diferente de Za Ju de Song ou de Nan Xi. Za Ju de Yuan consistia de quatro atos e um pr\u00f3logo. <\/p>\n \n

    Ambas, a trama e a melodia de Za Ju de Yuan eram bem elevadas. Conduzida pela Za Ju, a arte de \u00f3pera chegou a um ponto alto. Muitos libretos dessa \u00e9poca passaram gera\u00e7\u00f5es e gera\u00e7\u00f5es, e ainda est\u00e3o vivos no palco. <\/p>\n \n

    Mas Nan Xi existia ao mesmo tempo, e uma coisa que deixou Nan Xi mais forte que Za Ju de Yuan foi que em Nan Xi, todos os personagens podiam cantar, quando em Za Ju somente o personagem principal podia. <\/p>\n \n

    Depois que o governo de Yuan reuniu o norte e o sul, Za Ju de Yuan entrou no sul e quase substituiu Nan Xi. Mas no meio de Yuan, com a forma mais livre, Nan Xi primeiro se misturou com Za Ju e combinou as vantagens das duas. Za Ju come\u00e7ou a\u00ed a declinar. <\/p>\n \n

    \"Hist\u00f3ria<\/p>\n \n

    Ao longo do desenvolvimento da arte da \u00f3pera, apareceu a primeira monografia sobre a teoria da atua\u00e7\u00e3o da \u00f3pera, que \u00e9 Chang Lun – “a Teoria de Cantar”, escrito por Yan Nanzhian. E Zhong Yuan Yin Yun – “a Fon\u00e9tica do Centro”, escrito por Zhou Deqing, \u00e9 o primeiro livro sobre a fonologia do norte; ele classificou a pron\u00fancia da l\u00edngua do norte em quatro tons, que teve grande influ\u00eancia sobre a pesquisa da fonologia e o desenvolvimento da m\u00fasica e da \u00f3pera mais tarde. <\/p>\n \n

    \"Hist\u00f3ria<\/p>\n \n

    At\u00e9 hoje, a m\u00fasica do norte e a do sul da China s\u00e3o diferentes: a m\u00fasica do norte \u00e9 mais forte e vigorosa, a do sul \u00e9 mais branda. Esta diferen\u00e7a provavelmente veio dessa \u00e9poca. Algumas m\u00fasicas de Za Ju de Song foram mantidas e existem na m\u00fasica de hoje do sul. <\/p>\n \n

    Um outro tipo de m\u00fasica que se desenvolveu obviamente depois de Song \u00e9 a m\u00fasica “dos intelectuais”, que \u00e9 normalmente a m\u00fasica de Qin. Depois de Song, Qin tornou-se muito popular entre os intelectuais e virou quase o instrumento espec\u00edfico dos intelectuais. <\/p>\n \n

    Diversas escolas de m\u00fasica de Qin se formaram neste per\u00edodo. E v\u00e1rias m\u00fasicas sobreviveram at\u00e9 hoje. Mais tarde, depois da Dinastia Ming (1368 – 1644), partituras de Qin foram impressas em grande quantidade, e al\u00e9m de m\u00fasicas, essas partituras normalmente incluem tamb\u00e9m introdu\u00e7\u00f5es de Qin, das t\u00e9cnicas de tocar e das teorias est\u00e9ticas. <\/p>\n \n

    Com grande esfor\u00e7o de m\u00fasicos modernos, essas partituras j\u00e1 foram interpretadas. O fen\u00f4meno da popularidade de Qin construiu uma p\u00e1gina especial na hist\u00f3ria da m\u00fasica chinesa. <\/p>\n \n

    \"Hist\u00f3ria<\/p>\n \n

    Depois da Dinastia Song, os instrumentos musicais continuaram a se desenvolver, inclusive Bi Li (um instrumento de sopro), Pi Pa, Zheng, Flauta, Sheng e Xiao (ambos s\u00e3o instrumentos musicais de sopro), etc; e todos eles servem para o solo. <\/p>\n \n

    Diversos instrumentos musicais novos surgiram na Dinastia Song, o mais importante e influente \u00e9 Xi Qin. Xi Qin \u00e9 tamb\u00e9m “importado”, ele \u00e9 a ascend\u00eancia de Hu Qin, que \u00e9 uma categoria importante de instrumentos musicais de duas cordas. <\/p>\n \n

    Na Dinastia Song, Xi Qin j\u00e1 era um membro da banda imperial e uma banda podia ter at\u00e9 11 Xi Qin. <\/p>\n \n

    Nas dinastias Ming (1368 – 1644) e Qing (1644 – 1911), a \u00f3pera e a performance de Shuo Chang – “a hist\u00f3ria cantada” – tornaram-se cada vez mais ricas, e viraram as duas maiores formas de m\u00fasicas. As performances de Shuo Chang mais t\u00edpicas s\u00e3o Tan Ci do sul e Da Gu do norte. Tan Ci usa normalmente Pi Pa e San Xian (um instrumento de corda) para acompanhar o canto, emquanto Da Gu usa principalmente o tambor, San Xian e Ban (normalmente feito de bambu e \u00e9 utilizado para marcar o compasso). <\/p>\n \n

    Muitos programas de Shuo Chang das dinastias Ming e Qing t\u00eam sido mantidos at\u00e9 hoje. Durante os \u00faltimos s\u00e9culos, talvez eles tamb\u00e9m tenham mudado. <\/p>\n \n

    Mas porque essas m\u00fasicas foram passadas de gera\u00e7\u00e3o para gera\u00e7\u00e3o sem partitura, n\u00e3o se pode provar mais as poss\u00edveis mudan\u00e7as. <\/p>\n \n

    \"Hist\u00f3ria<\/p>\n \n

    No meio do s\u00e9culo 17, o fim da Dinastia Ming e o come\u00e7o da Dinastia Qing, novas \u00f3peras locais surgiram em todas as \u00e1reas, e muitas delas existem at\u00e9 hoje. <\/p>\n \n

    At\u00e9 o meio do s\u00e9culo 17, usavam-se a flauta, o tambor e Ban (normalmente feito de bambu e \u00e9 utilizado para marcar o compasso) para acompanhar a \u00f3pera; desde o meio do s\u00e9culo 17, usam-se tamb\u00e9m v\u00e1rios instrumentos de percuss\u00e3o, como o gongo, os pratos, e tambores variados, etc. Da\u00ed, os instrumentos de percuss\u00e3o come\u00e7aram a ter uma posi\u00e7\u00e3o decisiva na m\u00fasica de \u00f3pera. Depois da Dinastia Qing, os principais instrumentos musicais da \u00f3pera s\u00e3o instrumentos de percuss\u00e3o e instrumentos de cordas. <\/p>\n \n

    \"Hist\u00f3ria<\/p>\n \n

    Uma outra parte da m\u00fasica chinesa, que vale a pena mencionar s\u00e3o as can\u00e7\u00f5es folcl\u00f3ricas. At\u00e9 o fim da Dinastia Qing, depois de milhares de anos de desenvolvimentos, propaga\u00e7\u00f5es e acumula\u00e7\u00f5es, a can\u00e7\u00e3o folcl\u00f3rica j\u00e1 teve v\u00e1riass formas e cobre muitos temas de regi\u00f5es e etnias diferentes. A can\u00e7\u00e3o folcl\u00f3rica sozinha j\u00e1 \u00e9 uma riqueza da cultura, que mostra a hist\u00f3ria e as culturas das etnias e da sociedade chinesa. <\/p>\n \n

    Um projeto lan\u00e7ado em 1979 para coletar can\u00e7\u00f5es folcl\u00f3ricas registrou cerca de 400.000 can\u00e7\u00f5es, e mais de 30.000 delas v\u00e3o entrar numa cole\u00e7\u00e3o especial de can\u00e7\u00f5es folcl\u00f3ricas. <\/p>\n \n

    Essas can\u00e7\u00f5es abrangem conte\u00fados amplos: <\/strong><\/p>\n \n

    \n\t
  • – Hao Zi, canta-se quando se trabalha em grupo, uma pessoa canta como o l\u00edder para conduzir o uso da for\u00e7a no trabalho; <\/li>\n \n\t
  • – Tian Ge, canta-se quando se trabalha no campo; <\/li>\n \n\t
  • – Shan Ge, \u00e9 cantada pelas pessoas que trabalham nas montanhas; <\/li>\n \n\t
  • – Xiao Diao, s\u00e3o can\u00e7onetas; <\/li>\n \n\t
  • – Duo Sheng Bu Min Ge, m\u00fasica de v\u00e1rias vozes; <\/li>\n \n\t
  • – Er Ge, can\u00e7\u00f5es infantis; <\/li>\n \n\t
  • – Feng Su Ge, can\u00e7\u00f5es sobre costumes; <\/li>\n \n\t
  • – Yang Ge, uma can\u00e7\u00e3o especial, acompanhada por uma dan\u00e7a alegre; <\/li>\n \n\t
  • – Mu Ge, can\u00e7\u00f5es dos pastores; <\/li>\n \n\t
  • – Chuan Ge, can\u00e7\u00f5es dos barqueiros; <\/li>\n \n\t
  • – Yu Ge, can\u00e7\u00f5es dos pescadores; <\/li>\n \n\t
  • – Jiao Mai Diao, can\u00e7\u00f5es para a venda, cantadas pelos comerciantes; <\/li>\n \n\t
  • – Zong Jiao Ji Si Ge, can\u00e7\u00f5es religiosas; <\/li>\n \n\t
  • – Li Yi Ge, can\u00e7\u00f5es de etiquetas (comportamento e atitude), etc. <\/li>\n <\/blockquote>\n \n

    Embora essas can\u00e7\u00f5es fossem coletadas no s\u00e9culo 20, acredita-se que a maioria delas s\u00e3o can\u00e7\u00f5es antigas e vieram de muito tempo atr\u00e1s. <\/p>\n \n

    \"Hist\u00f3ria<\/p>\n \n

    E mais uma parte da m\u00fasica que n\u00e3o se pode esquecer \u00e9 a m\u00fasica religiosa. Na China, a m\u00fasica religiosa \u00e9 muito ligada \u00e0 m\u00fasica imperial e \u00e0 m\u00fasica folcl\u00f3rica, muitas vezes, elas s\u00e3o utilizadas juntas. Liang Shuxuan, famoso estudioso chin\u00eas, disse que a China \u00e9 um pa\u00eds que usa a \u00e9tica como religi\u00e3o. Para os chineses, a religi\u00e3o n\u00e3o \u00e9 uma coisa distinta da vida, mas ela \u00e9 mais um costume, que \u00e9 ligado \u00e0 vida di\u00e1ria, aos festivais, ao com\u00e9rcio, \u00e0s cerim\u00f4nias importantes da vida. <\/p>\n \n

    Muitas m\u00fasicas chinesas antigas foram conservadas pelos templos. H\u00e1 um templo em Beijing, chamado de Templo de Zhi Hua. Ele foi constru\u00eddo em 1446. O templo mant\u00e9m um grupo de monges m\u00fasicos que tocam instrumentos de sopro. As m\u00fasicas eram passadas de mestres para alunos, de gera\u00e7\u00e3o para gera\u00e7\u00e3o. <\/p>\n \n

    Quando os estudiosos da Institui\u00e7\u00e3o de Pesquisa Musical Chinesa visitaram o templo em 1953, eles encontraram os monges da 27a. gera\u00e7\u00e3o. No templo conservou-se uma partitura de 1694. A partitura foi escrita de maneira bem antiga, e o mais importante: os monges ainda puderam tocar e cantar a m\u00fasica inteira. Pesquisas feitas mais tarde provaram que a maior parte dessa m\u00fasica veio das dinastias Song e Tang (618 – 1279). <\/p>\n \n

    \"Hist\u00f3ria<\/p>\n \n

    Em 1987, os estudiosos fizeram uma outra pesquisa na prov\u00edncia de Hebei. Durante essa pesquisa, eles encontraram mais de 80 partituras semelhantes. A maioria dessas partituras foi transcrita no come\u00e7o no s\u00e9culo passado, mas as m\u00fasicas vieram de uma partitura reproduzida em 1787 por um monge chamado de Wang Guanhui. <\/p>\n \n

    Dos dois exemplos, pode-se ver que a m\u00fasica religiosa \u00e9 muito ligada \u00e0 m\u00fasica antiga, e os monges tiveram um papel importante na manuten\u00e7\u00e3o da m\u00fasica antiga. <\/p>\n \n

    Os chineses conheceram muito cedo as escalas, as rela\u00e7\u00f5es dos sons e as regras para produzi-los. Os sons de certas alturas foram chamados de L\u00fc, e a pesquisa de L\u00fc come\u00e7ou no Per\u00edodo da Primavera e do Outono (s\u00e9culo 8 a.C. – s\u00e9culo 6 a.C.). <\/p>\n \n

    Claro que o estudo sobre L\u00fc se originou na pr\u00e1tica musical, mas pouco tempo depois, ele j\u00e1 se separou da m\u00fasica:<\/strong> h\u00e1 12 L\u00fc (12 sons de alturas diferentes), e h\u00e1 12 meses por ano; por causa da igualdade do n\u00famero, desde o Per\u00edodo dos Reinos Rivais (s\u00e9culo 6 a.C. – s\u00e9culo 2 a.C.), L\u00fc e o calend\u00e1rio foram considerados duas coisas ligadas; o c\u00e1lculo de L\u00fc foi considerado muito importante, igual ao calculo do calend\u00e1rio. <\/p>\n \n

    Provavelmente somente na China, muitos estudiosos de L\u00fc (m\u00fasica) eram ao mesmo tempo calendaristas e astr\u00f4nomos. Esse \u00e9 o motivo pelo qual o estudo de L\u00fc nunca parou na hist\u00f3ria, mas tamb\u00e9m \u00e9 o motivo por que o estudo de L\u00fc teve influ\u00eancia somente sobre Ya Yue – a m\u00fasica imperial. <\/p>\n \n

    No fim da Dinastia Ming (1368 – 1644), Zhu Zaiyu, estudioso de L\u00fc, conseguiu calcular a altura m\u00e9dia entre os 12 L\u00fc, e seu c\u00e1lculo \u00e9 preciso at\u00e9 25 d\u00edgitos. Esta inven\u00e7\u00e3o foi documentada no seu livro L\u00fc Xue Xin Shuo, escrito em 1584. Sua inven\u00e7\u00e3o surgiu um s\u00e9culo mais cedo que no ocidente. <\/p>\n \n

    Mas por causa dos limites na fabrica\u00e7\u00e3o de instrumentos musicais, sua inven\u00e7\u00e3o n\u00e3o foi aplicada na pr\u00e1tica por muito tempo, e at\u00e9 foi esquecida. Teoricamente, sua inven\u00e7\u00e3o seria uma base da mudan\u00e7a da m\u00fasica antiga para a m\u00fasica moderna, mas na China, esta mudan\u00e7a aconteceu 300 anos mais tarde. <\/p>\n \n

    Fonte: minhachina.com<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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