{"id":11391,"date":"2015-12-29T00:00:00","date_gmt":"2015-12-29T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisco\/uncategorized\/confucionismo\/"},"modified":"2026-08-31T21:37:10","modified_gmt":"2026-08-31T21:37:10","slug":"confucionismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lab.fabricadelandings.com.br\/portalsaofrancisco\/filosofia-2\/confucionismo\/","title":{"rendered":"Confucionismo"},"content":{"rendered":"\nConfucionismo –\u00a0<\/b>Filosofia Chinesa<\/strong>\n

Entende-se por\u00a0filosofia chinesa<\/strong>\u00a0o pensamento desenvolvido pelas civiliza\u00e7\u00f5es chinesas, com destaque para Lao Ts\u00e9 (VI \u2013 IV a.C.) e Conf\u00facio (551 \u2013 479 a.C.), fundadores respectivamente do Taoismo e\u00a0Confucionismo<\/b>, sistemas filos\u00f3ficos pouco conhecidos e\/ou aceitos pelo pensamento ocidental.<\/p>\n

Pensar a\u00a0Filosofia Chinesa<\/strong>\u00a0nos imp\u00f5e, antes de tudo, superar o preconceito entre as teses ocidentalistas e orientalistas sobre o aut\u00eantico filosofar.<\/p>\n

A quase totalidade dos estudiosos consideram a Filosofia uma cria\u00e7\u00e3o do g\u00eanio hel\u00eanico (grego). Todavia, para al\u00e9m disso, cumpre salientar que o oriente teve sistemas filos\u00f3ficos expressivos como o\u00a0Taoismo e o Confucionismo.<\/strong><\/p>\n

Diferentes n\u00e3o apenas nos m\u00e9todos adotados, mas tamb\u00e9m nas conclus\u00f5es a que chegaram os sistemas filos\u00f3ficos orientais existem, e precisam ser encarados, para al\u00e9m da dissocia\u00e7\u00e3o entre filosofia e religi\u00e3o (pr\u00f3pria do ocidente) ou da univocidade ocidentalista atribu\u00edda ao termo \u201cfilosofia\u201dque insiste em usar como r\u00e9gua para a delimita\u00e7\u00e3o do conceito de filosofia a produ\u00e7\u00e3o especificamente ocidental a partir do legado grego.<\/p>\n

Confucionismo \u2013 O que \u00e9<\/strong><\/p>\n

\"\"Confucionismo<\/strong><\/p>\n

O\u00a0confucionismo<\/strong>\u00a0\u00e9 um conjunto de cren\u00e7as \u00e9ticas, \u00e0s vezes chamadas de religi\u00e3o, que foram desenvolvidas a partir dos ensinamentos do estudioso Conf\u00facio, que viveu no s\u00e9culo 6 aC na China.<\/p>\n

Suas teorias e filosofia deram origem a leis baseadas em seus ensinamentos, primeiro na China e depois no Jap\u00e3o, Coreia e Vietn\u00e3.<\/p>\n

Todos os que estudaram e praticaram esta filosofia visavam a rela\u00e7\u00f5es harmoniosas que resultassem em maior paz em seus pa\u00edses. Elementos do\u00a0confucionismo<\/b>, embora n\u00e3o seja mais amplamente praticado, persistem em muitas culturas asi\u00e1ticas.<\/p>\n

Como muitos dos grandes fil\u00f3sofos e l\u00edderes religiosos, Conf\u00facio n\u00e3o manteve registros de suas pr\u00f3prias palavras e a\u00e7\u00f5es. Em vez disso, os textos que comp\u00f5em essa filosofia s\u00e3o grava\u00e7\u00f5es de seus alunos e de seus alunos. Isso \u00e9 um pouco complicado porque muitos textos que registram o pensamento confucionista foram queimados durante a Dinastia Qin. Os dissidentes foram autorizados a queimar todo o material referente a ele, de modo que os registros s\u00e3o fragmentados e \u00e0s vezes se contradizem ou requerem explica\u00e7\u00e3o que n\u00e3o \u00e9 fornecida.<\/p>\n

No entanto, durante a Dinastia Han, que durou at\u00e9 cerca de 220 dC, o pensamento confucionista foi a inspira\u00e7\u00e3o para o estabelecimento das regras e leis da China. Ap\u00f3s a queda do Han, a filosofia foi amplamente descartada em favor do budismo, mas teve um renascimento novamente no s\u00e9culo 7. Naquela \u00e9poca, os estudiosos combinavam ideias do budismo, tao\u00edsmo e pensamento confucionista para criar leis e enfatizar a maneira como os relacionamentos corretos podem estabelecer a paz.<\/p>\n

Os\u00a0principais conceitos do confucionismo<\/b>\u00a0deveriam ser aplicados principalmente a governantes, nobres e estudiosos. N\u00e3o visa a popula\u00e7\u00e3o em geral, como o budismo. Uma das ideias subjacentes \u00e9 que as pessoas devem ser virtuosas, especialmente governantes. A virtude pr\u00f3pria, expressa em mod\u00e9stia, veracidade, lealdade, caridade e aprendizado, eram requisitos essenciais para todos.<\/p>\n

A soma total dessa virtude social costuma ser chamada de Jen. Era imposs\u00edvel esperar virtude nas pessoas governadas, se os governadores (ou imperadores) n\u00e3o exibissem as mais altas virtudes e n\u00e3o promovessem a educa\u00e7\u00e3o de outros para obter essas virtudes.<\/p>\n

A Regra de Ouro tamb\u00e9m faz parte desta filosofia:<\/strong>\u00a0O que voc\u00ea n\u00e3o quer que seja feito a si mesmo, n\u00e3o fa\u00e7a aos outros. A \u00eanfase \u00e9 colocada no relacionamento virtuoso com os outros e em agir \u201cbem\u201d com todos.<\/p>\n

Por meio do comportamento virtuoso e da observ\u00e2ncia de relacionamentos corretos, a harmonia \u00e9 estabelecida no eu e no reino.<\/p>\n

O\u00a0confucionismo<\/b>\u00a0inclui o conceito do divino e \u00e9 expresso.<\/p>\n

Os homens devem ter tr\u00eas awes, uma palavra que pode ser traduzida como respeito e venera\u00e7\u00e3o ao seguinte:<\/strong><\/p>\n

Decreto do c\u00e9u\nGrandes homens\nSantos (pensadores passados ou ancestrais)<\/p>\n

Essa filosofia se op\u00f5e \u00e0 guerra, pois \u00e9 a ant\u00edtese do relacionamento harmonioso. Tamb\u00e9m se op\u00f5e \u00e0 aplica\u00e7\u00e3o de muitas leis, pois o ideal \u00e9 que todas as pessoas vivam em harmonia e se governem.<\/p>\n

Existem cinco relacionamentos principais nos quais o homem tem responsabilidades variadas:<\/strong>\u00a0marido e mulher, pai e filho, irm\u00e3os mais velhos e mais novos ou o relacionamento de todos os mais jovens com os mais velhos, governante e s\u00fadito, e amigo e amigo.<\/p>\n

Destes, um dos relacionamentos mais importantes ainda \u00e9 enfatizado hoje na China, Jap\u00e3o e Cor\u00e9ia modernos. A rela\u00e7\u00e3o pai\/filho tamb\u00e9m \u00e9 chamada de piedade filial, ideia de que os filhos, mesmo os adultos, devem respeitar e obedecer aos pais e, em geral, aos mais velhos. Essa rela\u00e7\u00e3o \u00e9 mantida em muitas fam\u00edlias nos pa\u00edses asi\u00e1ticos. A palavra dos pais \u00e9 a lei dos filhos quando esta rela\u00e7\u00e3o permanece harmoniosa.<\/p>\n

Cuidar dos pais \u00e0 medida que envelhecem \u00e9 outro aspecto da piedade filial.<\/p>\n

Os principais textos do confucionismo s\u00e3o os seguintes, dispon\u00edveis em v\u00e1rias tradu\u00e7\u00f5es:<\/strong><\/p>\n

O I Ching\nO Livro de Odes ou Shih Ching\nLivro de Hist\u00f3ria ou Shu Ching\nRegistros de Ritos ou Li Ching\nAnais de primavera e outono ou Ch\u2019un Ch\u2019iu<\/p>\n

Existem outros textos que os estudiosos confucionistas ir\u00e3o, sem d\u00favida, estudar. Destes, talvez o mais valioso para a compreens\u00e3o dessa filosofia seja Hsiao Ching, uma obra fundamental sobre a piedade filial.<\/p>\n

Confucionismo \u2013 Defini\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n

\"\"Confucionismo<\/strong><\/p>\n

Uma importante corrente do pensamento chin\u00eas, extra\u00edda dos ensinamentos de Conf\u00facio (551-479 a.C.), que se baseia essencialmente em preceitos que defendem uma moral humanista sem recurso \u00e0 metaf\u00edsica.<\/p>\n

Arte de viver harmoniosamente com os semelhantes, baseada no autocontrole e na piedade familiar, o\u00a0confucionismo<\/b>\u00a0foi desenvolvido primeiramente pelos disc\u00edpulos de Conf\u00facio (chamados de “os doze fil\u00f3sofos”) e depois por seus sucessores, incluindo M\u00eancio (380-289 a.C.), que foi o primeiro a exaltar a no\u00e7\u00e3o de povo, considerando-a mais importante que a de soberano.<\/p>\n

Uma verdadeira doutrina de Estado na China desde sua ado\u00e7\u00e3o durante a dinastia Han pelo Imperador Wudi (156-87 a.C.), o\u00a0confucionismo<\/b>\u00a0gradualmente integrou elementos do budismo e do tao\u00edsmo e se desenvolveu nos pa\u00edses vizinhos da China, onde \u00e0s vezes \u00e9 objeto de adora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Durante a dinastia Song, o neoconfucionismo se destacou pela produ\u00e7\u00e3o de uma cosmologia desconhecida pelos antigos.<\/p>\n

Sob as dinastias Yuan e Ming, os Quatro Livros escritos pelos mestres do\u00a0confucionismo<\/b>\u00a0se tornaram a refer\u00eancia oficial nos exames imperiais. Seu dom\u00ednio favorece uma burocracia meritocr\u00e1tica em vez de aristocr\u00e1tica.<\/p>\n

O\u00a0confucionismo<\/b>\u00a0prevaleceu at\u00e9 a revolu\u00e7\u00e3o de 1911 e moldou de forma duradoura a mentalidade cultural chinesa. Proibida por Mao, ela est\u00e1 hoje sendo reabilitada, notadamente pela prolifera\u00e7\u00e3o dos Institutos Conf\u00facio ao redor do mundo, porque, para seus seguidores, ela fornece uma vis\u00e3o harmoniosa da sociedade e mant\u00e9m um forte v\u00ednculo com a tradi\u00e7\u00e3o \u2013 enquanto para seus detratores, ela \u00e9 apenas uma maneira do poder atual manter a ordem.<\/p>\n

No Ocidente, o\u00a0confucionismo<\/b>\u00a0tornou-se conhecido principalmente a partir do s\u00e9culo XVII, gra\u00e7as aos mission\u00e1rios jesu\u00edtas que latinizaram o nome K\u01d2ng F\u016bz\u01d0 e se adaptaram t\u00e3o bem a essa doutrina n\u00e3o religiosa que foram condenados pelo Papa em 1704, o que acabaria com a “controv\u00e9rsia sobre os ritos”.<\/p>\n

No s\u00e9culo XX, Karl Jaspers, ele pr\u00f3prio um renomado pedagogo, dedicou um estudo laudat\u00f3rio a Conf\u00facio, a quem comparou a Buda e Jesus. O trabalho de fil\u00f3sofos sin\u00f3logos como Fran\u00e7ois Jullien na Fran\u00e7a hoje nos permite entender melhor seu pensamento e sua influ\u00eancia em toda a cultura oriental.<\/p>\n

Confucionismo \u2013\u00a0<\/strong>Doutrina<\/b><\/p>\n

O\u00a0confucionismo<\/b>, uma religi\u00e3o humanista otimista, exerce uma influ\u00eancia fenomenal na vida, na estrutura social e na filosofia pol\u00edtica na China. Suas funda\u00e7\u00f5es remontam a um homem chamado Conf\u00facio, nascido 500 anos antes de Cristo.<\/p>\n

O\u00a0confucionismo<\/b>, que \u00e9 basicamente um c\u00f3digo moral, \u00e9 frequentemente considerado um sistema \u00e9tico e n\u00e3o uma religi\u00e3o e d\u00e1 mais \u00eanfase \u00e0s coisas terrenas do que \u00e0s celestiais.<\/p>\n

A doutrina confucionista \u00e9 baseada em:<\/b><\/p>\n

1.<\/b>\u00a0Culto aos ancestrais<\/b>: a venera\u00e7\u00e3o de ancestrais falecidos, cujos esp\u00edritos controlam o destino de seus descendentes.\n2.<\/b>\u00a0Piedade filial:<\/b>\u00a0devo\u00e7\u00e3o, obedi\u00eancia e respeito aos mais velhos da fam\u00edlia por parte dos mais novos.<\/p>\n

Aqui est\u00e3o os princ\u00edpios b\u00e1sicos do confucionismo:<\/b><\/p>\n

1.<\/b>\u00a0Jen:<\/b>\u00a0A Regra de Ouro\n2.<\/b>\u00a0Chun-tai:<\/b>\u00a0a virtude do homem honesto\n3.<\/b>\u00a0Cheng-ming<\/b>: conformidade com os c\u00f3digos sociais\n4.<\/b>\u00a0Te:<\/b>\u00a0o poder da virtude\n5. Li:\u00a0<\/b>Padr\u00f5es ideais de conduta\n6.<\/b>\u00a0Wen:<\/b>\u00a0artes pac\u00edficas (m\u00fasica, poesia, etc.)<\/p>\n

O sistema \u00e9tico confucionista \u00e9 admir\u00e1vel pela import\u00e2ncia que atribui \u00e0 virtude, tanto pessoal quanto social, mas sua filosofia \u00e9tica \u00e9 baseada no esfor\u00e7o pr\u00f3prio e n\u00e3o deixa espa\u00e7o para Deus. Conf\u00facio ensinou que o homem \u00e9 capaz de fazer o que for necess\u00e1rio para melhorar sua vida e cultura, dependendo de sua pr\u00f3pria virtude.<\/p>\n

O cristianismo b\u00edblico, por outro lado, ensina exatamente o oposto<\/b>: o homem n\u00e3o s\u00f3 \u00e9 incapaz de “apagar seu ato de condena\u00e7\u00e3o”, mas tamb\u00e9m n\u00e3o pode agradar a Deus ou alcan\u00e7ar a vida eterna no c\u00e9u por seus pr\u00f3prios esfor\u00e7os.<\/p>\n

A B\u00edblia ensina que o homem, desde o nascimento, \u00e9 pecador por natureza (Jeremias 17:9) e incapaz de fazer o bem para ser aceito por um Deus perfeitamente santo e justo. \u201cPorque ningu\u00e9m ser\u00e1 justificado diante dele pelas obras da lei. \u00bb (Romanos 3:20) O homem precisa desesperadamente de um Salvador.\u00a0Deus lhe deu este Salvador<\/b>: seu Filho, Jesus Cristo, que morreu na cruz para tomar sobre si o castigo dos nossos pecados e nos tornar aceit\u00e1veis \u200b\u200baos olhos de Deus.\u00a0Ele trocou Sua vida perfeita pelo nosso pecado<\/b>: \u201cAquele que n\u00e3o conheceu pecado, ele o fez pecado por n\u00f3s; para que nele f\u00f4ssemos feitos justi\u00e7a de Deus.\u201d \u00bb (2 Cor\u00edntios 5.21)<\/p>\n

O\u00a0confucionismo<\/b>, como todas as religi\u00f5es falsas, depende de obras humanas. Somente a f\u00e9 crist\u00e3 reconhece que \u201ctodos pecaram e carecem da gl\u00f3ria de Deus\u201d (Romanos 3:23) e os crist\u00e3os dependem somente de Jesus Cristo, cujo sacrif\u00edcio na cruz salva todos os que creem nele e depositam sua confian\u00e7a, n\u00e3o em si mesmos, mas somente nele.<\/p>\n

Confucionismo \u2013 Origem<\/strong><\/p>\n

O\u00a0confucionismo<\/b>\u00a0tem uma hist\u00f3ria fascinante que remonta \u00e0s ra\u00edzes mais profundas da China. Essa importante filosofia surgiu h\u00e1 mais de 2.500 anos, durante uma \u00e9poca de mudan\u00e7as e turbul\u00eancia pol\u00edtica. Sua origem est\u00e1 nos ensinamentos do grande estudioso chin\u00eas Conf\u00facio.<\/p>\n

Conf\u00facio, tamb\u00e9m conhecido como Kongzi, nasceu por volta de 551 a.C. J.-C. na prov\u00edncia de Lu. Sua vida e seus ensinamentos tiveram um impacto profundo no confucionismo. Conf\u00facio se dedicou \u00e0 busca da sabedoria, da perfei\u00e7\u00e3o moral e do bem-estar da sociedade. Ele desenvolveu uma filosofia \u00e9tica baseada em princ\u00edpios fundamentais como Ren (humanidade), Li (rituais) e Xiao (senso de fam\u00edlia).<\/p>\n

Embora o pr\u00f3prio Conf\u00facio n\u00e3o tenha tido a oportunidade de colocar suas ideias em pr\u00e1tica durante sua vida, seus ensinamentos foram amplamente reconhecidos. Seus disc\u00edpulos coletaram suas cita\u00e7\u00f5es e escritos, que mais tarde ficaram conhecidos como os “Cinco Cl\u00e1ssicos” e os “Quatro Livros”. Esses textos ainda s\u00e3o de grande import\u00e2ncia para a pr\u00e1tica e compreens\u00e3o do\u00a0confucionismo<\/b>\u00a0hoje.<\/p>\n

Com o tempo, as\u00a0ideias do confucionismo<\/b>\u00a0se espalharam por toda a China e influenciaram significativamente a cultura, a sociedade e o governo chineses. Os valores confucionistas se tornaram a base das estruturas familiares, dos sistemas educacionais e dos relacionamentos interpessoais.<\/p>\n

Mesmo em uma era de mudan\u00e7a e globaliza\u00e7\u00e3o, o\u00a0confucionismo<\/b>\u00a0mant\u00e9m sua relev\u00e2ncia. Seus princ\u00edpios atemporais de harmonia, respeito pelos ancestrais e responsabilidade para com a sociedade continuam a ter uma forte influ\u00eancia no pensamento e comportamento das pessoas.<\/p>\n

Fonte:<\/strong>\u00a0Col\u00e9gio S\u00e3o Francisco\/F\u00e1bio Guimar\u00e3es de Castro\/www.philomag.com\/www.gotquestions.org\/shaolin-yuntai.com<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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